Духовно-нравственное развитие младших школьников посредством участия последних в творческой деятельности

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ

«…Нравственный облик личности зависит, в конечном счете, от того, из каких источников черпал человек свои радости в год детства», - писал В.А Сухомлинский.

Эти хорошо известные слова не только не теряют своей актуальности, но и приобретают еще большую значимость в сегодняшнее тревожное и нестабильное время. И, действительно, сейчас, как никогда ранее, судьба человека зависит от того, как он воспитан.

Все без исключения столетия общество возвышенно оценивали религиозно-высоконравственную культурность. Глубочайшие общественно-финансовые преображении, совершающиеся в нынешнем мире, вынуждают нас рассуждать о перспетиве Российской федерации, о ее молодого поколения. На сегодняшнее время измятые высоконравственные ориентиры, растущее происхождение возможно винить в бездуховности, безверии, враждебности. По этой причине значимость трудности обучения младших школьников связана, по крайней мере,, с четырьмя положениями:

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире маленький человек существует и формируется, охваченный большим количеством различных ключей мощного влияния на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) каждый день обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, в еще только лишь формирующуюся область нравственности.

В-третьих,само согласно себя обучение никак не обеспечивает высочайшей степени религиозно-высоконравственной воспитанности,поскольку культурность-данное свойство персоны, характеризующее в обыденном действии лица его подход к иным народам в базе почтения и дружелюбности к любому человеку.

К. Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания».

В-четвертых, вооружение высоконравственными познаниями немаловажно и вследствии того, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и представляют понятия о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Перед общеобразовательной школой устанавливается цель подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и создавать свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Разрешение данной проблемы связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.

Решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и духовно-нравственными нормами.

Проблема духовно-нравственного образования сегодня стоит в нашем обществе как никогда остро. Причин тому достаточно много и одна из них -абсолютная деилогизация общества, ликвидация института воспитания. Отказ от идеологии прошлого привёл к распаду «связи времён», чувства сопричастности к истории своей родины. Тиражируемые на всю страну средства массовой информации ведут разрушительную антидуховную пропаганду, становятся причиной снижения критериев нравственности и даже угрожают психологическому здоровью человека.

Всё больше и больше людей приходят к пониманию того, что для духовного возрождения общества недостаточно только знаний, даваемых традиционным образованием. Нравственные импульсы нельзя рационально усвоить посредством чисто научного образования, никакая сумма наук сама по себе не в состоянии заменить любовь, веру, сострадание.

Л.Б.Буева считает,что духовность- это проблема обретения смысла. Духовность есть показатель существования определённой иерархии ценностей, целей и смыслов.

В сегодняшние времена школа – средоточие многих проблем, которые переживает государство. Но тем не менее, она остается своеобразным островком, где несмотря ни на что, бурлит напряженная жизнь с ее проблемами и радостями, неудачами и успехами. Школу часто сравнивают с кораблем, где есть свой капитан, команда, матросы. Плывет этот корабль вопреки штормам к намеченной цели. Успех плавания зависит от многих причин и прежде всего от того, есть ли в этой команде взаимопонимание, доверие, доброта, радость, поддержка, честность, справедливость и т.д. А все эти духовно-нравственные критерии, ценности обязаны прививать детям мы взрослые – воспитатели, учителя, родители.

Надо согласиться, что путь возрождения нравственного здоровья нашего общества лёгким и скорым не будет. И возрождение это зависит от каждого из нас. Будем помнить, что есть время сеять, время ухаживать за посевами и время убирать урожай, ведь народная мудрость гласит:

Посеешь Поступок – пожнёшь Привычку;

Посеешь Привычку – пожнёшь Характер;

Посеешь Характер – пожнёшь Судьбу.

Как высказавылся К.Д.Ушинский: «Духовная атмосфера в школе живет не на бумаге, а в характере большинства учителей и оттуда уже переходит в характер воспитанников».

Глава 1. Духовно-нравственное воспитание и его роль в формировании личности ребенка

1.1. Сущность и природа нравственности

В сжатом словаре согласно философии представление нравственности приравнено к суждению мораль. «Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (аргументы действий, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и социальным единым (коллективом, классом, народом, окружением)».

В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Моральный уклад жизни человека существеннее обихода материального. «Принадлежащий к одной серидине внутреннего обихода, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Любое самоотвержение имеет шаг моральный, благой нравственности, отваги».

С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами».

Мыслители разных столетий трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в античной Греции в работах Аристотеля о высоконравственном народе рассказывалось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Так как о высоконравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным именуют справедливого, отважного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека».

В академической литературе указывается, что мораль возникла на заре формирования общества. Определяющую роль в ее возникновении сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей. Следуя моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем самым формирует личность в соответствии со своим эталоном. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны государства. Мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что взрослому человеку порой трудно выбирать, как поступить в той или иной ситуации не «ударив лицом в грязь».

А что же говорить о детях?

В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека».Также он считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» .

О  нравственности  человека  можно  говорить  только  тогда,  когда  он  нравственно  ведет  себя  в  силу  внутреннего  побуждения  (потребности),  когда  в  качестве  контроля  выступают  его  собственные  взгляды  и  убеждения.  Выработка  таких  взглядов  и  убеждений  и  соответствующих  им  привычек  поведения  и  составляют  сущность  нравственного  воспитания.

О  нравственности  человека  обычно  судят  по  его  поведению,  но поведение –  понятие  весьма  широкое  и  охватывает  все  стороны  жизнедеятельности  личности.  Поэтому  для  раскрытия  его  нравственной  сущности  необходимо  выделить  какую-то  наименьшую  единицу,  которая  сохраняла  бы  свойства  целого.  Такой  наименьшей  единицей  поведения  может  служить  поступок.

 Под поступком понимают какое-либо  действие  или  состояние  человека,  но  всякое  действие  или  состояние  становится  поступком  только  при  условии,  если  оно  рассматривается  во  взаимосвязи  с  порождающими  его  целями,  мотивами  и  намерениями  личности.  При  этом  нравственными  должны  быть  как  сами  по  себе  действия  или  состояния,  так  и  порождающие  их  мотивы  и  цели. Таким  образом,  под  поведением  понимают  совокупность  поступков  человека,  выделяя  при  этом  внешние  действия  и  внутреннюю  обусловленность  поступков,  то  есть  их  мотивацию,  переживание.

Нравственная  нацеленность  личности  раскрывается  не  в  отдельных  поступках,  а  в  ее  общей  деятельности,  которая  оценивается,  прежде  всего,  через  способность  личности  активно  проявлять  жизненную  позицию.  Нравственная  ценность  личности  заклю  в  ее  готовности  утверждать    идеалы  общества  в    сферы  деятельности.

В время говорил, что, приучая слушать высокие о нравственности, смысл не понятен, а е- не прочувствован детьми,мы лицемеров, которым тем иметь пороки, что мы им ширмы для этих пороков.

Проанализировав    вопрос,  можно   к  выводу,  что  ос  критериями    человека  могут  ься  его  убеждения, принципы,  ценностные  ации,  а    поступки  по  отношению к    и  незнакомым  людям. Отсюда ,  что  нравственным    считать  человека,  для    нормы,  правила  и    морали  выступают    его    взгляды  и  убеждения  (),  как  привычные    поведения.

Привычное    формируют    повторенные  .  Оно  стабильно    человеку  в  одинаковых,  по  условиях    всегда  так,    нужно.

1.2. Методы и духовно-нравственного воспитания школьников

  мотивы  руководят    поступками  человека,    его  размышлять    соответствующим    образа  действий.    достичь  от  учеников    осознанного,  обоснованного  ,  учитель классов ведет  нную  работу    формированием  мотивов,  их    развитием.  В    процессе  учитель    из  общественных  требова  времени.  А  поэтому    мотивы  не    основа  нравст  поведения,  но  и  довольно    итог  воспитания.

  понятия  о  су  нравственного  воспитания  иков  меняются  не    под  влиянием    научных  пций,  но  и  реальных    в  области  воспитания.  аненный  в  не так давно года    к  воспитательной    ориентировал  учителя  на    формы  передачи  .  Поэтому    длительные  монологи  в  ании  с  отдельными  .  Очевидно  не  хватало  уального  ,  опоры  на  жизненный    ребенка,  учета    личных  особенностей.

  инструментом,    которого  учитель  на  и  организует  деятельность  ,  являются  обычно  зада,  которые  он    перед  ребенком.    их  эффективности  необходимо,    они  были    приняты  ,  от  чего  зависит  смысл    для  него.  При  необеспеченности    заданий  со    педагога  внутреннее  их  ржание  для    может  резко    с  их  объективным  со  и  с  замыслом  учителя,  .

Иными словами, воспитательные воздействия твуют   положительных  черт    и  нравственных    только  при  ,  если    возбуждают  у  учащихся    внутреннее  отношение  и    их  собственное    к  моральному  .

Как уже отмечалось, у нравственного сформированы  устойчивые    мотивы,  которые    его  к  тствующему  поведению  в  ,  а  формирование  мотивов  нрав  поведения  человека    нравственное  ание.  На  этом    справедливым  можно утверждение  о  ,  что    формирования  таких    есть  методы  нравственного  .

Традиционные  методы    воспитания  аны  на  привитие  школьникам    и  правил  общественной  жизни.    часто  они    лишь  в    достаточно  сильного    контроля  (взрослые,    мнение,  угроза  наказания).    показателем    нравственных    личности  является    контроль,  действие  ко  приводит    к  эмоциональному  дискомфорту,  тву  собой,  если    проверенные  личным    правила    жизни.

Внутренний    формируется  благодаря    деятельности    в  интеллектуальной,  ,  эмоциональной,    сферах.  Готовность    свои  побуждения  пред  и  знанию  о    человеческого  бытия  ает  самооценку  личности,    чувство  собственного  тва.  Сформированные    контроля  способствуют  ому  развитию  нравственных    личности  в  процессе  ения  и  .

Педагогический  смысл    по  духовно - нравственному  ста  личности  младшего    состоит  в  ,  чтобы  помогать    продвигаться  от  элементарных    поведения  к  более    уровню,    требуется  самостоятельность  ятия  решения  и    выбор.

В  педагогической    описывается    методов  и  приемов    воспитания.  Очевидно,    они  не  одинаково    на  формирование  моти  нравственного  поведения.    и  особенно  различных  вер  методов  накоплено    много,    разобраться  в  них,  вы  адекватные  целям  и    обстоятельствам  помогает    их  упорядочение,  .  Но  явления  воспита  очень  сложны  и  ,  а  потому  единое  еское    для  классификации    способов  педагогического    найти  трудно.

,  например,  по    методы  воздействия    разделить  на два  :

• Влияния,  создающие    установки,  ,  отношения,  формирующие  ,  понятия,  идеи,
• ,  создающие  привычки,  ющие    или  иной    поведения.

Наиболее    и  современной  представляется  клас,  в  которой    такие  группы  :

• Методы  разностороннего    на  сознание,  чувства  и    учащихся  в    формирования  у    нравственных  взглядов  и    (методы  формирования    личности);
•   организации  деятельности  и    опыта  общественного  поведения;
•   стимулирования  поведения  и  .

Первый    правильно  организованного    –  знание  (понимание)    тех  норм  и    поведения,  ко  должны  быть    в  процессе  воспитания. Мотивы    делятся  на  смыслообразующие  и  . Для    начальных  классов    задачей  является  ование  смыслообразующих  .  Ведь,  ,  трудно  воспитать,  выработать    качество,  не  добившись  прежде    ясного  понимания    этого  .  К  влияниям,  которые    нравственные  установки,  ющие  мотивы,  отношения,    представления,  поня,  идеи,  относятся  ,  получившие  общее    методов  формирования    личности.

  этой  группы    важны  и  для    прохождения  важного воспитательного процесса – ования чувств,   переживания  требуемого  ения.    ученики  остаются    к  педагогическому  воздей,  то,  как  известно,    развивается    и  редко  достигает  намеченной  .  Глубокие  чувства    тогда,  когда    школьниками    облекается  в  яркие,  вол  образы.

В  учебных    прежних  лет    этой    назывались и  выразительнее  –  методами  ,  поскольку  главное  их    –  формирование    убеждений.  Не  знания,  а    стимулируют  поступки  ,  поэтому  не  столько    и  суждения,    нравственная  уверен  в  общественной  необходимости  и    полезности  опреде  типа    должна  формироваться  на    развития  .  Методы  достигают  ,  когда  у  иков  сформировалась    активно  включаться  в  тренную  содержанием    деятельность.

  в  воспитательном  ходе    при  использова  разных  приемов  и  :  прочтение  и  ание  притч,  басен,    рассказов;  этические , разъяснения, внушения, , пример.

  из  методов  имеет    специфику  и  область  ения.  Невзирая  на  несложность,    без  исключе  методы  этой    требуют  большой    квали. Разберем более    по содержанию  и  применению  ме  словесно-эмоционального  воздействия:  ,  разъясне,  этическую  беседу  и    наглядно-практического  воздейст    пример.

В  младших    часто    рассказ  на  этиче  тему.  Это    эмоциональное  изложение    фактов и  ,  имеющих  нравственное  .  Воздействуя  на  ,  рассказ  помогает    понять  и  усво  смысл  моральных    и  норм  поведения.    рассказ не  только    содержание    понятий,  но  и  вызывает  у    положительное  отношение  к  ,  соответствующим  нравственным  ,  влияет  на  .

У  рассказа  на  этическую    несколько функций:

•   источником  знаний,
•   нравственный    личности  опытом  дру  людей,
• служить    использования  положительного  ера  в  воспитании.

К    эффективности  этического    относятся  следующие:

  должен  соответствовать    опыту  иков.  В  младших    он  краток,  эмоционален,  ,  соответствует    детей.

  сопутствуется картинками,    могут  стать  про  живописи,    фото,    народных умельцев. Усиливает его восприятие хорошо по музыка-льное .

Ситуация имеет значение для этического рассказа. воздействие окружающей должно соответствовать и содержанию .

Рассказ  производит    впечатление  только  ,  когда  выполняется  .  Неумелый,    рассказчик  не  может    на  успех.

Рассказ    должен  переживаться  .  Нужно  позаботиться,    впечатления  от  него    как  можно  дольше.  воспитательное  значение    рассказа    снижается  только    того,  что    после  него  дети    к  делу,  нно отличному и посодержанию,  и  по  ,  например  к  спортивному  нию.

Объяснение –м эмоционально  влияния  на  воспи.  Важная  черта,    разъяснение  от  объясне  и  рассказа, –    воздействия  на  данную  группу    отдельную  личность.    этого  метода  тся  на  знании    класса  и  личностных  ств  членов  .  Для  младших    применяются  рные  приемы  и    разъяснения:  «Действовать таким образом»,  « без исключения   делают»  и  т. п.

Объяснение    только  там  и    тогда,  когда  действительно    что-то  пояснить,  сооб  о  новейших  нравственных ,  таким образом  иять на его соз. Однако разъяснения не нужны  там,   речь идет, о   и  очевидных  нормах  ния в  школе  и  :нельзя парту, грубить, плевать и. т.д.    необходимы  категорические  .  Разъяснение  применяется:

а)ч  сформировать    закрепить  новое    качество  или    поведения;

б)для  выработки    отношения    к  определенному поступку,    уже  совершен.

В тике школьного воспитания разъяснение опирает некритическое школьником педагогического .Внушение, проникая  но  в  психику,  действует  на    в  целом,    установки  и  мотивы .  Младшие  школьники    внушаемы.  Учитель,    на  эту    психики,  должен  ьзовать  внушение  в    случах, когда    должен  при  определенные  установки.    используется  для усиле  воздействия  иных    воспитания.

отметить,  что    неквалифицированном  примене  рассказ,  разъяснение,    могут    форму  нотации.  ,  как  известно,    не  достигает  цели,  а    вызывает    у  воспитанников,  желание    вопреки.  Нотация  не    формой  убеждения.

В    с  учащимися    возрастных  групп  широко    этическая  беседа.  В    литературе  она    и  как    привлечения  учащихся    обсуждения,  анализа    и  выработки  нравственных  оце,  и  как    разъяснения  школьникам    нравственности  и  их  ,  и  как  средство    системы  мо  представлений  и  понятий,    в свою  очередь  упают  в  качестве    для    нравственных  убеждений и .

Этическая  беседа  –    систематического  и  последовательного    знаний,    участие  обеих    – воспитателя  и  воспитанников.    выслушивает  и  учитывает  ,  точки    своих  собеседников,    свои  отноше  с  ними  на  принципах    и  сотрудничества.  еской  беседа    потому,  что  ее    чаще  всего  ста  нравственные,  ,  этические  проблемы.    этической    –  углубление,  упрочение    понятий,  обоб  и  закрепление  знаний,    системы  нравствен  взглядов  и  убеждений.

  беседа  –    привлечения  воспитанников  к  выра  правильных  оценок  и    по  всем  волнующим  их  во.  Обсуждая  ,  конкретные  поступки,    легче  постигают  их    и  значение.

Особенность    этических    в  начальных  классах  в  ,  что  в  них    включать  инсценировки,    отрыв художественных произведений, деклама  при  этом нельзя вать, что в этической беседе должен    живой  об мнениями,  диалог.    ее  проведения  классному  елю  необходимо  провести    по  углублению    нравственных  понятий,    поведения,  организуя    деятельность  детей.

  этической    зависит  от  соблюдения  ряда    условий:

Диалог   носить  проблемный   .  Воспитатель  дол  стимулировать  нестандартные  ,  помогать  школьни  самим  находить  на    ответы.

  допускать,  чтобы    беседа  развивалась  по  зара  составленному  сценарию  с  за  готовых    подсказанных  в  ответов.  Необходимо  с    относиться  к  мнениям  ,  терпеливо  и    вырабатывать    точку  зрения.

  допускать  также,    беседа    в  лекцию:  воспитатель ,  воспитанники  слушают.   откровенно  высказанные    и  сомнения    воспитателю  напра  беседу  таким образом,    ученики  сами    к  правиль  пониманию  сущности    вопроса.  Успех  зави  от  того,  насколько    будет    беседы,  раскроют  ли  в    воспитанники  собственную  .

Материал  для    обязан    подобен  эмоциональному   воспитанников.  Только    опоре  на  реальный    беседы  на  отвлеченные    могут  быть  у.

В  процессе  беседы    выявить  и  сопоставить    точки  зрения.    мнение  не  может    проигнорировано,  это    со  всех  точек    –  объективно, справедливости,  культуры  .

Правильное  руководство    беседой  заключается  в  ,  чтобы    ученикам  самостоятельно    к  правильному выводу.  учителю  нужно    смотреть  на  со  или  поступки    ученика,  понимать    позицию  и  связанные  с    чувства.

В    школе  этическая    имеет  простую  уру.  Здесь предпочтителен    путь:  от    конкретных  ,  их  оценки до  обобщения  и    вывода.

Пример-   метод    силы.  Его  основывается  на  известной  :  явления,  воспринимаемые  , быстро  и    труда  запечатлеваются  в  ,  потому  что  не    ни  раскодирования,  ни  перекодирования,  в    нуждается    речевое  воздействие.    действует  на  уровне    сигнальной  системы,  а    –  второй.    дает  конкретные    для  подражания  и    самым  активно    сознание,  ,  убеждения,  активизирует  .  Когда  говорят  о  ,  предпалогают,  прежде  ,  пример    конкретных  людей  –  роди,  воспитателей,  друзей.  Но    воспитательную  силу  имеет  и    героев  ,  фильмов,  исторических  елей,  выдающихся .

Психологической  основой    служит  ьность.  Благодаря  ей    овладевают  социальным  и  твенным  опытом.  Не    подражательность    непосредственный  ,  часто  мы  ее  наблюдаем  в    форме  – это  не  механический  ,  не  автоматическое  ение  черт,  ,  опыта  определенной  ,  не  простое  повторе отражение.   –  деятельность  индивида.  Ино  очень  сложно    черту,  где    подража  и  где  начинается  .  Часто творчество  и  тся  в  особенном,  своеобразном  .

Младшие    копируют тех,  кто    на  них  наиболее   впечатление.  Согласно    психологов,  нную  симпатию    школьников  вызывают    отважные,  волевые,  ,  обладающие    физической  силой,  йной  фигурой,    манерой  общаться,    чертами  .  При  выборе    примеров,  учитывая    закономерности    личности,    добиваться  того,    носители  добрых    были  приятны  и  ,  а  носители  по  вызывали  неприязнь.    отсутствии  такого  твия  нужны    меры  по  их  .  Высоконравственный,  но    персонаж  уместно    случае  наделить    и  оценками,    вызываемое  им  чувство  ,  а  порочного,  но  полюбившегося  де  «героя»  суметь    и  доказательно  .  Столь  же  важно    возможные  случаи  ения  пассивно-созерцательных  .  Они  не столько побудителем к , сколько предметом , бесплодной  мечта.

Жизнь    не  только  положительные,  но  и  примеры.Обращать    школьников  на  негативное  в  жизни и    людей,   последствия  неправильных  по,  извлекать  правильные    не  только  желатель необхмо. Во месту приведенныйнегативный пример    удержать  воспитанника  от    поступка,  форми  понятие  о  .

Безусловно,  что    зависит  и  от  личного    воспитателя,  его  ,  отношения  к  ,  мировоззрения,    качеств,  авторитета.  ,  что  для  тва  младших    авторитет  учителя  ,  они  готовы  подражать    во  всем.  Однако    положительного  ера  наставника  увеличивается,    он  своей  личностью,    авторитетом  действует    и  последовательно.  этого,  сила  положительного    педагога  будет  стать  и  тогда,    воспитанники  ,  что  между    словом  и  делом  не   расхождений,  ко  всем  он    ровно  и  доброжелательно.

В  п  литературе  описывается  и    метод  формирования    личности,  как  .  Он  представляет    активный нагретый   на  какую-то  тему,  ющую  воспитанников.    значимы  ,  что  убеждения,  мотивы    при  столкновении  и    различных    зрения.    метод  непростой,    в  основном  в    и  старших  классах.  В    школе    можно  использовать  как  ,  например,  в  этической  .

Нужно  отметить,    в  реальных    педагогического  процесса    воспитания  выступают  в    и  противоречивом . Решающее здесь имеет не отдельных «уединенных»  ,  а  гармонично  организованная  их  ема. Разумеется,  на  определенном этапе процесса тот или иной может  применяться  в    или    изолированном  виде.  Но    соответственного  подкрепления  ими  методами,  без    с  ними  он    свое  назначе,  замедляет  движение    процесса  к  запланированной .

Гܲлܲаܲвܲа 2. Изучение развития духовно-нравственных у младших школьников

2.1. педагогической работы по духовно-нравственных у детей младшнго возраста

Вопрос воспитания детей одной из проблем, стоящих каждым родителем, и страной в целом. В сложилась ситуация в вопросе воспитания юного . Характерными причинами ситуации : недостаток четких ьных жизненных ориентиров для поколения, внезапное морально-нравственной в обществе, спад работы с детьми и ; резкое снижение подготовки , подмена физического и заботы о здоровом формировании детей.

Из детства все мы в большую жизнь, радостью и страданием, счастья и горя. радоваться и умение мужественно трудности закладывается в детстве. Дети и восприимчивы ко , что их окружает, а достичь им очень многое. Для чтобы стать к людям, надо понимать других, сочувствие, честно свои ошибки, трудолюбивыми, красоте окружающей , бережно относиться к ней. , сложно перечислить все качества будущего общества, но самое , что все эти качества должны сегодня. Взгля на детские ри,там всегда нарисовано оранжевое солнце, небо, густая трава. У удивительное восприятие !

Педагоги, изучают все , что было наработано до люции и ,стараются воспитать здоровую душу, нную   духовной энергией,  развитую . Применяемые в учебные авторские и разработки уроков, мероприятий особую значимость, так как со частицы опыта преподователей по формированию инте учеников к ценностям родного .

Содержательность и осознанность "образа — Я" у второклассников в их высказываниях-самоопределениях (" — не очень хороший") не различаются. Характеристики и гражданской принадлеж считаются для школьников маловажными. микросредой недостаточно сознательное вырабатывание нравственных , включая взаимоотношения со (это значение жизни было всего 6% : "быть доброй, дружбой", "нельзя маленьких"). Слабеет школьного на выбор нравственных : учителя, литературные , знаменитые в истории прекращают образцами для подражания. В , стремятся быть в жизни на учителя 9% школьников, а на героев — 4% (мальчиков в привлекают былинные , а девочек — сказочные ). Зато для 40% выпу начальной школы становятся эстрадные , манекенщицы, герои кинобоевиков: "Я быть таким, как Белый. ". Только у 14% образа их будущей к связи с определенной профессией смыслы бескорыстного блага другим, обществу. прослеживается меркантилизация ориентаций: "Я хочу банкиром, потому что он и хорошая ".

В представлениях детей о человеческих ценностях вные ценности вытесняются , и соответственно, желаний детей узколичные, "продовольственно-вещевые" по . В оценках окружающего у 1,2% школьников их религиозные воззрения. отношение к Родине, родному выражают в своих всего 3% . Вместе с тем имеются негативного отношения к Отечеству ("хочу жить в ").

В высоконравственном учеников начальных весьма актуальным формирование отношений между , воспитание у них действенных чувств.

В этом в школе с проводится много мероприятий: беседы на темы, чтение литературы, положительных и отрицательных детей. Но для того вся эта система воспитательных была эф, необходимо, чтобы воздействие педагога силу создающего.

устройством, успешное вступление детей в жизнедеятельность, считается ическая подготов, что и содержит степень умственного и тного развития , в том числе и коммуникативные готовности к обучению.

Значимым формирования нравственной ребенка делается коллективной детей, содействующая общения и взаимоотношений друг с другом, в которых усваивает общественно- опыт, получает о другом человеке и о себе, о с возможностях и потенциалах.

процесс планируется и во взаимосвязи духовного и направлений, а деятельность является продолжением начатой на работы. Ведущим на является воспитание, причем при планов, содержания воспитательной учитывается возраст , прослеживается в развитии личности .

Патриотическое воспитание частью духовного . Классные , праздники посвященные “ Победы”, литературные , “Дни духовности и ” предполагают с интересными .

В школе могут    праздники:

сентябрь ( знаний);

(Посвящение в ученики-первоклассники);

(Дни духовности и );

декабрь (Крещенские );

январь ( Христово);

февраль ( патриотической песни);

(Неделя малышей);

(Пасха);

май ( славянской письменности).

поделиться опытом классного часа, проходил в 4 СОШ №3. Его тема «Мир отношений». его проведения переняли у клуба «Что? Где? ?». Классный час проходил в викторины и назывался « — нельзя?».

На доске помещен с изображением совы — сим мудрости. К нему разноцветные бумаги, на обороте написаны правильные на вопросы, а сами во прикреплены совы в конвертах тех же . Вопросы даны в ситуаций, на которые , подумав, коллективно . Конвертов семь, они в порядке радужного — символа радости, счастья.

Уч садятся за столы группами и решают кто будет команды. По капитаны выходят к , берут один из и читают всему вопрос-ситуацию. коллективно находят . Первыми высказывают точку зрения ка, а потом или поправляют остальные . В конвертах находятся такого типа:

на палочку, старый человек. Он , чтобы отдохнуть. И бредет. Мальчики, за ним, начали его походку, сгорбились, еле ноги — дети смеются.

Что вы можете о таких ?

В автобусе очень , все едут с работы. занимает освобо место и с смотрит на тех, кто стоит.

Как была поступить ?

После того как выскажут мнение, приведут примеры, педагог листочек с ответом, прикреплен к , и читаю “мнение” СОВЫ.

В из конвертов было три вопроса — это означало . В другом была команда музыкальную паузу, мы с удовольствием провели, вальс ( приглашали девочек).

А в викторины была   статья Л. Н. Толстого “еды с детьми по вопросам”.

 Такая проведения разнообразила классные часы и активность у пассивных ребят.

проводятся посиделки с , учащимися, конкурсы “, мама и я – семья”.

Веселые , соревнования, игры и прогулки на свежем оказывают помощь в оздоровлении не тела, но и души. работу по природоведению, устной и речи на уроках и русского языка, т.е. основных предметов, к выводу, что уч мало знают о родине, своем крае, не знакомы в степени с его и настоящим. Но даже небольшой объем ала носит абстрактный . Неточность к трудности восприятия и данного материала. повысить познавательный к истории , его прошлого, настоящего и , к природе родного , следует обратиться к данной и поиску путей ее .

Для чего же следует свой край? Что ? Как препода краеведческий материал?

важным этапом по краеведению является аправленная и внешкольная воспитательная . Большое значение связь с социосредой( , учреждениями , способными помочь в социальной, культурной, среды родного ). Такая краеведческой работы бствует осознанию места в окружающем (“Я — мой город”), (“Я мой , мой край, мое Отечество”). Она не скатиться на позиции при изучении края и в то же содействует гражданственности.

Для чего же свой край в школе? Остановимся на более . Именно в начальной закладываются основы интереса к изучению как окружающего микроклимата, создаются для формирования нравст чувств. Ребенок на для него осознает важность и лично для него микроклимата; в привычном он открывает стороны, учится с ним взаимодействовать и т.д.

Краеведение п комплексное изучение края. поле деятельности изучение предмета “оведение”. Тут,  необходимо и расширять ения учащихся о своем , природных условиях и , об особенностях человека и . Основными направлениями геологическое строение, условия, растительный и мир... Осозновая, что на основе знаний убедить учащихся в заботливо относиться к , выбираются раз формы и методы : экскурсии, беседы, творческие , встречи с людьми профессий и т.п.

родители уже привыкли к безответственности, которую в нас на протяжении последних .

Но не стоит согласие на эту разрушительную . Для этого надо свои учебные , делать все, помогать людям и в очередь детям к Богу, чтобы рдиться на верном фундаменте.

– это не система, это жизнь в . И православным наше получается тогда, когда мы совершать его в . Здесь речь не только о , но и о других религиях, так как они несут и людям  человеческие ориентиры.

 Благочестивая и жена, , нежная, твердая и в жизненных невзгодах, семье и Отечеству – это и русской и наша история, это , тревога и забота дней. Как воспитать такой? , это немыслимо без восстановления памяти, возрождения национальной традиции. В каждого года учителя итоги, было ли жить ребятам в . Для этого детям анкету. вопрос был такой: “ наши общие тебе интересными и больше запомнились? Дети много мероприятий, за год, а те ученики, пришли вновь, на: “Я узнал(а), что в школе не скучать, а жить и весело”. На “Чему научили наши дела?” написали, что они научились Родину, город, научились природу, добросовестно , узнали цену и доброты, ости, научились помогать другу и не оставлять в беде.

 Наблюдения , что у ребят дружеские отношения, они быстро договориться, редко ругаются, и спорят по вопросам. Единое выполняют дружно, , кому нужна , стремительно помочь друг , слушаются старосту и . Детские коллективы согласно хороших манер. немаловажно воспитывать в доброту, щедрость , уверенность в , умение наслаждаться окру миром. Это подготовит к вступлению во “взрослую , с ее нормами и , привьёт им оптимистическое вос жизни, сделает их , стремящимися сделать нашу еще лучше.

ачественное образование это в очередь, становление , обретение им себя, образа, индивидуальности, , творческого начала. сформировать человека – помочь ему в мире и согласии с , природой, культурой, .

2.2. Диагностика уровня -нравственной младших школьников

Для чтобы выявитьу школьников уровнь ования – нравственных качеств узнать категориальную   нравственности.Поэтой в самом работы предстояло на вопрос: какие в нравственном сознании базовыми? У , Сократа, Аристотеля такие категории, как добро, зло, , мужество, умеренность, спра, счастье, , В средние века понятие «мило», в более позднюю эпоху - «» (И. Кант), «вина» (Гегель). образом, было десять категорий.

мы попросили учеников разъ, как они понимают им слова. Из  опрошенных 24 первоклассника (11 и 13 мальчика), Опрос дился индивидуально.

ответов первоклассников в табл. 1. Объ все понятия 8 человек (4 и 4 мальчика), отказались это 3 человека (1 девочка и 2 ).

Итак, легче всего объяснить, что такое «», «зло», «добро», ,« », и сложнее, «дие», «мудрость».

значение смысла «дружба», дети , что это «люди дружат собой». Очень в ответах звучали оп проявления дружбы, как «никогда не ссо, уважают друг », «понимают друг », «помогают друг другу», «когда не дерутся и вместе». Часто давали только эмо оценку: «это шо», «это ».

В толковании зла следует три группы ответов. , наиболее многочисленная, с действием -«это бьют», «когда убивают», « человек делает плохое», «когда все де». Вторая па ответов связана с другого человека (« злой человек») или себя (« я, когда плохой»). Третья вновь представ только эмоциональную явления: « плохо».

Слово д, в представлении отвечающих -« делают добрые », «всем по», «всех защищаешь», « не дерутся», «когда всем », «когда ты добрый». При существуют ительные различия в девочек и мальчиков. Для добро связано всего с («это когда хочет помочь в », «это когда »), для вторых - с внешних конфликтов (« когда никто не », «никого не обижают»). первоки включили «добро» в : «добро - это когда нет ». Ответов, связанных с эмоциональной предъявленной категории, не .

Несмотря на то что категории «бода» и «долг» преоб большинство учащихся, их мание далеко от ьного.

Статистика первоклассников виде таблицы:

	Объяснили				Не объяснили
			мальчики		девочки
	Кол-во	%		%	Кол-во	%	Кол-во	%
1.	9	67,7	10	72	1	32,3	3	27,9
2. Свобода	4	77,4	7	86	7	22,6	4	13,95
3.	9	35,5	9	58,1	2	64,5	4	41,9
4.Мужество	11	54,8	10	53,5	1	45,2	3	46,5
5.Умеренность	10	32,3	5	11,6	5	67,7	4	88,4
6.c	10	61,3	8	65,1	2	38,7	2	34,9
7 Дружба	10	96,8	11	95,3	1	3,2	2	4,7
8.	11	93,5	13	79,1	0	6,5	0	20,9
9. Зло	11	90,3	10	88,4	1	9,7	3	11,6
10. Милосердие	5	22,6	4	37,2	8	77,4	8	62,8
11. Долг	1	67,7	3	76,7	10	32,3	10	23,3
12.	5	48,4	13	69,8	6	51,6	0	30,2

2.ܲ3. Работа по духовно-нравственному в начальной школе

В с данными  можно сделать , что необходимо создать , направленную на воспитание – нравственных младших школьников, можно придержи в течение всего ребенка  в звене.

Программы   нравственного воспитания  с 1 –го по 4-

 1-ый класс             

  общения.   

1. слово что ясный .       

2.Ежели вы вежливы,

3. идешь по улице.

4. себя.

  5. счастья не сулит чья-то.

 Отношения к .

 1 .Путешествие в волшебную .

2-Я могу волшебником.

3.Маленькое лучше большого .

4.Любимый уголок отчизны.

5.У народа свои .

6.Мы соберём большой .

7.Я люблю маму мою.

8.Поздравляем мам: коллективный праздник.

9. все живое.

 Отношения в .

1.Если радость на одна.

2. класс - мои друзья.

3. никому не люб.

4.Поиграем и .

5.0 дружбе мальчиков и .

6.Путешествие в мир мыслей.

7. Доброта что (итоговое заня).

2-ой класс.

общения.

1. песни петь, с веселей.

2.Добрым на белом свете .

3. Добро - себя веселить.

4- о других.

5.Подарок .

6.Делу - время, - час.

7.Чего в не любишь, того и сам не .

Отношения с окру.

1 .Подари другому .

 2.0т зависит настроение.

3.Не доброты своей.

4. дом - моя семья.

 5.В труде хорошеет

 6. на белом свете дети.

7.Поздравляем мам.

8.Со взрослыми и сверстниками.

9. доверие .

 Отношения в коллек.

1 .Как хорошо, что все мы здесь собрались.

 2.Советуем другу.

 3. и особенное для маль и девочек.

4.Поговорил бы кто со .

5.Подарок коллективу ( деятельность).

6. газету (итоговое тие).

3-ий .

Форма общения.

1. все.

2.Будем друг друга.

3. с добрыми словами.

4. добрые поступки.

5. учителю и слово доброе.

6. общаться.

7.Каждый .

8.Подарок коллективу (тивная ).

Человеческие отношения.

1. - это наше творение.

 2. волшебные двери и доверия.

3. песни к добру .

 4-Вглядись в себя - с другими.

 5. Помоги себя.

 6.0 и поддельном.

 7.Тепло дома.

8.Поздравляем мам.

9.Цветы, цветы - в них душа.

10. солнце тебе (праздник песни).

в коллективе.

 1 .Чтобы коллективом.

2. начинается с меня.

3. коллективу.

4.Секретные мальчикам и девочкам.

5- себе сам.

6. и стали добрей и .

 7.Школе посвящается (ный праздник).

Воспитание - души и ца ребенка возвышенным, ородным, прекрасным. Образование - ваяние, образа. Следова, образовательно-воспитательный про заключается в создании путем питания красотой.

Подлинным красоты национальная культура.

Там где не народных песен, где забвению обряды, не сказок, прошлого, истоки к сожалению высыхают.Нам праздники, события, понять себя, найти и вспомнить то, что нас объединяет и делает на.

В поиске путей содер воспитательного процесса гоги нашей пришли к решению внеурочную дея 1-ой ступени, как учащихся с традициями дной культуры.

Общенародный культуры в доступных для младших формах: играх, , сказках, загадках. Это мир яркий и зительный, а значит он для детей. Также в нем и то, что предмет изучения ребенку активным участником . Ребята могут себя в различных ролях и деятельности. , плясать, мастерить, участие в театральных постановках, вать загадки - все эти жности изучение народной , тем самым способствуя развитию личности .

Изучение русской народной в нашей школе ется в форме фольклорной .Фольклорная мастерская как из способов развития .

Мастерская - это новый орга деятельности учащихся. Она из ряда заданий, игр, направляют работу, твор ребят в русло, но внутри задания, игры ьники абсолютно .

Цель мастерской - ввести в мир русской народной туры, сопутствовать ими нравственных русского народа ( человека и природы, к родной земле, , трудолюбие).

творческой мастерской на 4 года. В течение процесса ребята с тем, как наши понимали окружающий мир и место в этом .

1-й класс. « Зачин красит» -п ступень.

Программа года вводит ка в круг вопросов, будут обсуждаться на последующих лет: человек и природа; че и семья; человек и земля.

В внимания:

- загадки, , скороговорки,

- хороводы,

- куклы,

- праздники,

- игры.

2-й . «С русским задором по просторам».Знакомство:

- и небылицами,

- плясовыми и припев,

- частушками,

- народными ,

- календарно-обрядовыми праздни.

3-й класс. «Праздник , торжество ». Предметы изучения:

- и поговорки,

- частушки,

- лирические и исторические,

- на шумовых (организация ансамбля),

- праздники. 4-й класс. « ты, Русь моя родная!»

В внимания:

- уклад, обряды, , сопровождающие человека от ния до смерти;

- народный ;

- история в произведениях древнерусской , устного народного ;

- история родного ;

- работа шумовых инстру;

- связь со школьным «Играй, гармонь!».

Системообразующим деятельности, освоению традиций и русской народной , является позна коллективная ность.

Подобным , изучение народной не только содействует раз личности , его познавательного, вного, нрав, физического, эстетического , но и формирует межличностного общения, классному руководителю работу по сплочению коллектива, в воспитательный процесс телей.В концепцию деятельности включены классные , цель которых - у младших школь нравственных качеств. из таких часов.

Классный час « добра»

Задачи:

- у детей чувство бы и товарищества;

- коммуникативные навыки, ;

- учить отличать от плохого. Форма занятия: с элементами игры.

Ход .

Ребята рассаживаются . У каждого из ребят набор фигурок из бумаги: , капля воды, , цветок.

- Сегодня мы на тему, важную для всех нас, а вот на какую - вы ответите сами, про песенку (звучит «Пе кота »).

- Итак, кто назовет нашего занятия? (.)

- Правильно. Но мы с вами не то будем о доброте, а совершим по дороге добра. ( открывает рисунок на .)

- Что изображено на ? (Пустыню.)

- Давайте п эту безжизненную знойную превратить в пре, цветущий и сад. Итак, отправимся в !

- Хоть я и сказала «», но на самом деле мы уже идем по дороге. Кто ответит, мы начали это путешествие? ( родились.)

- Верно. , пожалуйста, как вас называли родители по , когда вы были . (Катенька, Саше)

- А что вы при этом ?

- А если бы вас точно так же и посторонние люди, тно бы вам было? (Да.)

- , прежде чем к человеку, мы должны , как лучше это сделать. А - это обратиться по ... (.)

- Ребята,з на минутку глаза и , как вы обращаетесь к . Откройте глаза. вы обращаетесь к по имени, то найдите у в наборе семечко и его к рисунку, т.е. посадите его в .

- Семечко мы , а будет ли оно прорастать? ? (Не будет, так как в пустыне нет .)

- Значит, нам необходимо ь родник, из мы бы могли бы брать и поливать наши . А помогут нам ребята, рые приготовили для вас ку рассказа В.А. Осеевой « слово».

Дети инсценировку.

- Давайте порассуждаем. По, когда Павлик что-либо в первый раз, ему все ? (Он был грубый, дерзкий,)

- же все изменилось встречи со старичком? ( понял, что надо приветливым, вежливым, .)

вывод: с людьми нужно так, как вы бы, чтобы люди с вами также. Одним словом, как аукнется... (так и откликнется).

- Закройте глаза и подумайте, а так ли вы часто поступаете в жизни? Если да, то возьмите из своего набора ка­пельку воды и «полейте» свое семечко.

- Когда есть солнечный свет, тепло и вода, что будет происходить с семеч­ком? (Оно будет прорастать.)

- Вот так и в жизни: если мы совер­шили что-то хорошее, то это не прой­дет бесследно. Давайте с вами вспомним, что каждый из вас сделал хорошего для од­ноклассников (игра «Комплименты» с передачей мягкой игрушки; игрушку  можно передавать любому человеку, но дважды одному и тому же нельзя).

- Итак, мы сейчас еще раз убеди­лись в том, что хорошее не забывается и всегда возвращается добром. Я счи­таю, что после этой игры каждый из вас достоин выйти к доске и «поса­дить» свое дерево.

- Еще минуту назад мы здесь видели один песок, а сейчас перед нами пред­стали красавцы-деревья. Посмотришь на них, и кажется, что все они одина­ковые. Однако, если приглядеться, то мы увидим, что все деревья разные, не по­хожие друг на друга. Точно так же и люди: у каждого свои привычки, свой характер.

- У вас еще остались цветочки. На­пишите в центре цветка свое имя, а на каждом лепесточке - черту своего характера.

- А теперь переверните цветочки и с обратной стороны на каждом лепест­ке напишите такую черту характера, какую вы хотели бы в себе видеть.

- Кто не постесняется назвать эти качества?

- А что нужно делать для того, что­бы стать таким человеком?

- Прикрепите эти цветочки на деревья.

- У нас получился красивый цвету­щий сад. Такой преакрасный, цветущиц сад будет приносить людям не только радость, но и пользу. Вот так с мы с вами сегодня еще раз убе­дились в том, что человек своими доб­рыми поступками, добрым отношени­ем к людям способен даже знойную и безжизненную пустыню превратить в чудесный сад.

- А закончить наш классный час мне хочется старой доброй детской песенкой, которая также будет и мо­им пожеланием всем вам, - «Дорогою добра».

2.ܲ4. Анализ и обсуждение результатов

После целенаправленной  проведенной работы по духовно – нравственному воспитанию провели такой же опрос второклассников.

Объяснили все понятия 24 человек. Учащихся, кото­рые совсем отказались выполнять за­дание, не было.

Второклассники, в отличие от пер­воклассников, без труда объясняют не только понятия «дружба», «зло», «добро», «свобода», но и «счастье», «мудрость». По-прежнему трудными для истолкования оказались «умерен­ность» и «милосердие».

Счастье связывается школьниками второго года обучения с праздником, с радостью, везением: «это когда чело­век радуется и ему очень хорошо», «это когда много подарков в день рождение», «когда кому-то все время ве­зет» . Часто по содержанию эта кате­гория приближается к такой, как «умеренность»: «это когда человек ду­мает, что ему всего хватает», «что у не­го есть, то ему больше и не надо». Некоторые дети связали понятие «счастье» с пережитым: «это когда в деревне с друзьями играешь», «когда уроков не задали», «когда из школы отпустили». Появляются ответы до­статочно высокой для данного возрас­та степени абстрагированности: «на душе хорошо, ничего плохого, и так каждый день».

Мудрость для второклассников олицетворяется в человеке, который «все знаете умный», «сильный», «умеющий принять правильное ре­шение» и при этом он часто «очень старый». Некоторые отвечающие охарактеризовали «мудрость» как «хвастунство».

Существуют ли различия в объясне­ниях первоклассников и второклас­сников понятий «дружба», «зло», «добро», «свобода»? В отношении дружбы в ответах начинают дифферен­цироваться конкретные признаки: «это когда доверяешь другому», «ког­да общаешься часто с кем-то и веришь ему», «это союз единомышленников», «это такая связь с человеком, когда хоть иногда ссоришься, но все равно дружишь».

Зло толкуется с точки зрения при­чинения вреда: «делают плохое», «обижают маленьких», «отобрали мяч», т.е. сохраняется связь с конк­ретным действием. Сохраняется связь и с плохим (злым) человеком, и исчезают ответы, связанные только с эмоциональной оценкой данной кате­гории.

В понимании добра существовавшая между девочками и мальчиками раз­ница нивелируется. Второклассники связывают данную категорию прежде всего с помощью другому человеку.

Появляются ответы типа: «это когда человек умеет воспринимать чу­жую боль» и «это богатство». Любо­пытно, что Л.С. Выготский в работе «Педология подростка», решая задачу объяснения недиалектичности в мыш­лении подростка, просит испытуемых 13-14 лет определить абстрактные по­нятия, одно из которых - «добро». Анализ высказываний позволил уче­ному сделать вывод о том, что они «ча­ще определяют житейское, практиче­ское значение данного термина: "Доб­ро - это есть нажитое, например хоро­шие серьги, часы, брюки и т.д."... или наконец, "Ценные вещи"». В нашем случае возраст испытуемых составил 8-9 лет. Но тем не менее тол­кование добра как богатства встрети­лось в ответах второклассников только в единственном случае.

Как и первоклассники, учащиеся 2-х классов затруднились в объясне­нии категорий «умеренность» и «ми­лосердие».

Динамика содержания этих пред­ставлений заключается в том, что в на­чале младшего школьного возраста наблюдается постепенное оформление интереса к другу, возникает представ­ление об исключительности дружеских отношений, а в конце данного возраст­ного периода дружба выступает как взаимоприятное и бесконфликтное вза­имодействие в совместной деятельно­сти. От 1-го к 2-му классу прослеживается переход от внешних описаний проявления друж­бы («это когда два человека ходят вме­сте») к внутреннему содержанию отно­шений («когда делятся впечатления­ми», «это когда люди доверяют друг другу», «когда есть общие интересы»).

Счастье все реже связывается с по­дарками и праздниками и чаще - толь­ко с радостным, веселым настроением: «это значит веселый от чего-то», «ког­да у человека все хорошо», «жизнен­ная радость», «когда все удается».

Милосердие большинство ответив­ших связали с «добрым сердцем» и «желанием делать добрые дела», с «че­ловеком, который всех жалеет».

Статистика ответов второклассников представлена виде таблице

Понятия	Объяснили				Не объяснили
	девочки		мальчики		девочки		мальчики
	Кол-во	%	Кол-во	%	Кол-во	%	Кол-во	%
1. Счастье	13	100	11	97,95	Нет	0	0	2,05
2. Свобода	6	88,9	4	89,8	7	11,1	7	10,2
3.Мудрость	6	95,2	6	93,9	6	4,8	6	6,1
4.мужество	9	93,7	9	91,8	2	6,3	2	,2
5.Умеренность	8	12,7	11	83,7	3	87,3	2	16,3
6. справедливость	10	76,2	12	73,5	1	23,8	1	26,5
7 Дружба	13	98,4	11	93,9	0	1,6	0	6,1
8. Добро	13	98,4	11	89,8	0	1,6	0	10,2
9. Зло	13	93,7	11	95,9	0	6,3	0	4,1
10. милосердие	8	60,3	9	53,1	3	39,7	2	46,9
11. Долг	7	85,7	6	81,6	4	14,3	7	18,4
12. Вина	7	85,7	5	91,8	6	14,3	6	8,2

Приступая к анализу категориаль­ной структуры этического сознания младших школьников, учитывались данные исследований педа­гогической психологии о закономер­ностях формирования понятий у де­тей. По итогам проведенной работы можно сделать ряд выводов.

Первый - в процессе жизнедеятель­ности ребенка обязательно формирует­ся категориальная структура духовно – нравственного  сознания.

Второй - в целом, в процессе систе­матического школьного обучения и под его влиянием, существует тенденция к «выравниванию» этой структуры.

Третий - существует закономер­ность в развитии нравственного созна­ния, которая может быть обозначена как гетерохронность, т.е. разновре­менность формирования основных понятий.

Четвертый - наличествует противо­речие между провозглашением курса на строительство демократического государства и отсутствием реальных действий, способствующих воспита­нию и формированию граждан, уважа­ющих ценности такого государства (и имеющих верное представление о них)

Зܲаܲкܲлܲючеܲнܲие

Воздействие на человека, с целью формирования у него духовно-нравственных качеств  - тема, которую изучают ученые уже несколько тысяч лет. За это время уже было более-менее сформировано понятие о морали и моральном поведении человека. Вопрос оставался в том, как сформировать нравственное поведение человека.

Значение и функция начальной школы в системе непрерывного образования определяется не только преемственностью ее с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребенка. Психологи  установили,  что  именно младший  школьный  возраст  характеризуется  повышенной  восприимчивостью  к  усвоению  нравственных  правил  и  норм.  Это  позволяет  своевременно  заложить  нравственный  фундамент  развитию личности. Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие личности  в  младшем  школьном  возрасте,  является  формирование  гуманистического  отношения  и  взаимоотношения  детей,  опора  на  чувства,  эмоциональную  отзывчивость.

Педагогический  смысл  работы  по  нравственному  становлению  личности  младшего  школьника  состоит  в  том,  чтобы  помогать  ему  продвигаться  от  элементарных  навыков  поведения  к  более  высокому  уровню,  где  требуется  самостоятельность  принятия  решения  и  нравственный  выбор. Успешность данного вида деятельности в формировании нравственных качеств школьника зависит от грамотности педагога, разнообразии применяемых им методов и эмоциональном отклике детей.

Целью нравственного воспитания является формирование целостной, совершенной личности в ее гуманистическом аспекте.

Последнее предполагает:

1. Выработку понимания жизненной важности морали;

2. Установку на выработку нравственного самосознания (совесть);

3. Выработку стимулов дальнейшего нравственного развития;

4. Выработку моральной стойкости, желание и умения сопротивляться злу, искушению и соблазну самооправдания при нарушении моральных требований;

5. Милосердие и любовь к людям.

Средствами нравственного воспитания являются:

1.Моральное убеждение как основное нравственно-психологическое средство воздействия на личность.

2.Моральное принуждение как форма морального осуждения.

Моральное воспитание осуществляется в тесном органическом единстве, во-первых, с основной (профессиональной) деятельностью, во-вторых, с воспитанием мировоззренческим, к которому примыкают другие развитые формы общения и деятельности: художественно- эстетическая, политическая, правовая и т.д.

Кроме педагогического воздействия на формирование нравственных качеств личности оказывают влияние многие факторы: социальная среда, различные виды деятельности, ведущие типы общения, полоролевые различия детей, при этом каждый возраст вносит свой вклад в формирование нравственного сознания личности; социальная обстановка, сложившаяся в нашей стране, накладывает отпечаток на формирование личности.

Сܲпܲисоܲк исܲпоܲлܲьзоܲвܲаܲнܲнܲыܲх источܲнܲиܲкоܲв

1. Педагогика. / Под редакцией Ю.К. Бабанского.- М.: Просвещение, 1983-384 с.

2. Педагогика школы. / Под редакцией Г.И.Щукиной.- М.: Просвещение, 1977-387 с

3. Рындак В.Г. Педагогика: Учебное пособие. /В.Г.Рындак-М., БЕК,2006

4. Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей// Вопросы психологии.-М.: Просвещение, 1975-254 с.

5. Богданова О.С., Калинина О.Д., Рубцова М.Б. Этические беседы с школьниками. –М., 1997г.

6. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. –М.: Просвещение, 1979

7. Воспитание личности школьника в нравственной деятельности: Метод. Рекомендации/Ом.гос.пед. ин-т им.Горького – Омск:ОГПИ,1991

8. Калюжный А.А. Роль учителя в нравственном воспитании школьников.А-а,1998;

9. Азбука нравственного воспитания: Пособие для учителя./ Под ред. И.А.Каирова, О.С.Богдановой.-М.:Просвещение, 1997

10. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения/В.А.Сухомлинский -–: Просвещение,1980 -258с

11. Леднев В.С. Духовно-нравственная культура в образовании человека / В.С.Леднев// Стандарты и мониторинг в образовании -2002-№6-С.3-6

12. Матвеева Л.И. Развитие младшего школьника как субъект учебной деятельности и нравственного поведении./Л.И. Матвеева - Ленинград,1989-265 с.

13. О.С. Богланова, В.И. Петрова Методика воспитательной работы в начальных классах.-3-изд.,дораб.-М.: Просвещение, 1986.-192с.-(Б-ка учителя нач.классов).99,106с.

14. Немов Р.С. Психология.В трех книгах. Кн.1.: Общие основы психологии./.Р.С.Немов-М.: Владос, 2000;-436с.

15. Мудрик А. Индивидуальная помощь в социальном воспитании./А.Мудрик // Новые ценности образования: Забота – поддержка – консультирование. М.: Инноватор, 1996.- Вып.6.- С.56-70.

16. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка, М:-Прсвещение, 1995.-478с.

17. Яновская М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания: Кн.для учителя./М.Г.Яновская – М.: Просвещение, 1986.-371с.

18. Нравственное развитие младшего школьника в процессе воспитания/ Под ред. И.А.Каирова, О.С. Богдановой – М.: Педагогика, 1979-461с.

19. Нравственное воспитание личности школьника/ Под ред. Колдунова Я.И. – Калуга, 1969-126с.

20. Зазнобина Л.С.: Как же выжить в мире СМИ./ Л.С. Зазнобина Медиаобразование в школе- 1999-№3 – С.23-26.

21. Макаренко А.С. Проблемы школьного советского воспитания: Соч. – Т.5. – М.: Просвещение, 1976.-231с.

22. Жарковская Т.Г. Возможные пути организации духовно-нравственного образования в современных условиях / Т.Г. Жарковская // Стандарты и мониторинг в образовании – 2003 - №3 – С. 9-12

23. Бабаян А.В. О нрпвственности и нравственном воспитании / А.В. Бабаян // Педагогика – 2005 - №2 – С. 67-68

24. Дробницкий О.Г. Проблемы нрпвственности./О.Г.Дробницкий – М.: Просвещение,1977.-376с.

25. Архангельский Н.В. Нравственное воспитание.- М.: Просвещение,1979.-534с.