Религия

Содержание:

Введение

Мы живём в начале третьего тысячелетия, и все шесть миллиардов живущих на земле верят. Одни верят в Бога, другие – в то, что его нет. Поэтому религия является одной из важнейших вещей в жизни человека, его жизненной позицией, этическим и нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым он живёт (действует, мыслит, чувствует).
Мне кажется, что тема моей работы особенно актуальна в современной России. Наша страна, выйдя из семидесятилетнего периода атеизма и преследования религии, снова ощущает потребность в вере. Люди, потерявшие свои идеалы, и оказавшиеся в трудном материальном положении обратились к религии, как к единственному утешению. Многие из них не вникают в суть выбранной ими религиозной системы, не понимают сущности её вероучения. Поэтому я считаю, что этот вопрос требует дополнительного изучения.

Понятие и функции религии.

Религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину). 

Существуют и другие определения религии:
Учение о воссоединении человека с Богом. Также, религию определяют как одной из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов).

Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам. Это духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности.

Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.
Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

Религия выполняет ряд функций и играет определенную роль в обществе. Выделяется следующие наиболее значимые функций религии: мировоззренческая, компенсаторная, регулятивная, коммуникативная, интегрирующая.

1) Мировоззренческая

Мировоззрение - это целостное, устойчивое представление человека о природе, обществе и самом себе. Соответственно мировоззренческая функция религии заключается в том, что человек описывает окружающий мир как созданный сверхъестественными силами, как мир, в котором эти силы присутствуют, религия буквально объясняет в чём состоит смысл жизни человека и как ему пройти свой жизненный путь.

2) Компенсаторная

Наверняка, каждый слышал истории людей, которые обратились к религии в период сильных душевных, эмоциональных потрясений. Это неудивительно, религия даёт человеку точку опоры, утешает, снижает тревожность. Религия помогает людям принять какие-то трагические события в их жизни, например, пережить утрату близкого человека, неудачи в карьере и т.д.

3)  Регулятивная

  Одним из элементов религии являются религиозные нормы. Религия буквально устанавливает определённые правила поведения для человека, которым он должен следовать.

4) Коммуникативная

Религия устанавливает контакты между людьми, способствует их сближению через общение.

5) Интегративная

Данная функция распространяется на людей, принадлежащих к одной религии. Религия буквально объединяет людей, способствует их сближению и сплочению.

Важнейшие элементы религии.

• Религиозное сознание - это отражение действительности сквозь призму существования сверхъестественных сил. Религиозное сознание буквально отражает окружающий мир как разделённый на две части: обыденный мир и божественный. Обыденный мир – это повседневная реальность человека, а божественный (сакральный мир) - это мир, который находится за гранью его понимания, мир всемогущих сверхъестественных сил, которые требуют почитания и преклонения.
• Религиозный культ - это совокупность предписаний и соответствующих им действий, которые должен совершать человек, для того чтобы исполнить своё предназначение и быть угодным богу (молитвы, богослужения и т.д.).
• Религиозные отношения - это вид социальных отношений, в основе которых лежат религиозные ценности. Религиозные отношения могут устанавливаться между представителями одной религии, между представителями разных религий (и да, здесь возможны конфликты и разногласия, но это одна из форм социальных отношений) и между человеком и теми сверхъестественными силами, в которые он верит.
• Религиозные нормы - любые социальные отношения регулируются социальными нормами, и религиозные отношения не исключение. Религиозные нормы представляют собой определённые правила поведения, в основе которых лежат представления о существовании сверхъестественных сил и их требований, предъявляемых к человеку.
• Религиозная культура - не в каждом справочнике и пособии выделяют данный элемент религии, но он достаточно простой и понятный, поэтому мы его проговорим. Религиозная культура включает в себя религиозное искусство, литературу, религиозные учебные заведения, библиотеки, издательства и т.д.
• Религиозные организации - объединяют представителей одной религии, организовывают соответствующие культовые действия, помогают человеку приобщиться к религии и упорядочивают отношения между верующими.

Группы религий

1. Родоплеменные религии

• Магия
• Тотемизм
• Анимизм
• Фетишизм
• Шаманизм

Родоплеменные верования (или некоторые их черты) сохраняются по сей день.

Магия в первобытном обществе представляла собой практическое мастерство или искусство воздействовать на окружающую реальность через соответствующие ритуалы. Например, шаман, проводивший ритуал с чашей воды, буквально (как ему казалось) воздействовал на окружающую реальность и призывал тем самым дождь. В современном мире магия представляет собой веру в то, что человек обладает сверхъестественной силой, и потому он способен влиять на какие-либо события.

Изначально тотемизм представлял собой веру в существование первопредка, который выступал в качестве защитника и покровителя племени и находил своё материальное воплощение в животном или растении. В современном мире тотемизм сводится к вере в существование сверхъестественной связи человека с животным или растением, которые и являются его тотемом.

Анимизм –это вера в существование души у неодушевлённых объектов. Первобытный охотник, сделавший точный выстрел и убивший наповал животное, приписывал заслуги не себе а духу выпущенной им стрелы. Окружающий природный мир казался ему одушевлённым, шелест листьев казался шёпотом деревьев, камень, преградивший путь, не просто материальным объектом, но и злым духом и т.д. В современном мире человек, на самом деле, довольно часто ведёт себя так, как будто у самых обычных вещей и предметов есть душа, например, разговаривая с вышедшей из строя компьютером и умоляя его включиться.

Фетишизм представляет собой веру в сверхъестественные свойства вещей. Вещь, наделённая сверхъестественными силами - фетиш, является объектом поклонения. Человек ощущает неразрывную связь с этим предметом, боится с ним расстаться и т.д.

Шаманизм основывается на вере в то, что некоторые люди (шаманы) наделены даром общения со сверхъестественными силами. Общение с духами возможно только через них.

1. Национально-государственные религии

• Иудаизм
• Индуизм

Национально-государственные религии получили своё название потому, что составляют основу религиозной жизни отдельных наций: синтоизм (Япония), индуизм (Индия), конфуцианство (Китай).

1. Мировые религии

• Буддизм
• Христианство
• Ислам

Мировые религии - это религии, распространённые по всему миру, обладающие несколькими признаками:

1) монотеизм, т.е. единобожие;

2) распространение среди представителей разных государство и национальностей;

3) проповедуют равенство всех людей на Земле (эгалитарность).

Религиозные организации

Церковь – это религиозная организация, которая объединяет последователей какого-либо религиозного вероучения, совместно проводящих богослужения.

В случае, если часть прихожан отделяются от церкви и образуют самостоятельную религиозную организацию, мы говорим о религиозной секте.

Секта – религиозная организация, которая возникает в результате отделения от церкви и противопоставляет себя остальным верующим.

В повседневной жизни слово "секта" имеет как правило отрицательные характеристики. Реалии современной жизни таковы, что секты, как правило, преследуют корыстные цели, манипулируют сознанием людей, отдаляют их от своих близких и т.д. Однако само по себе понятие секты - нейтрально. Тоже самое движение протестантизма: протестанты в своё время отделились от католической церкви.

Конфессия условно является религиозной организацией, потому что представляет собой определённое направление в рамках какой-либо религии. Это не секта, конфессия не дистанцируется от основного вероучения, но использует отличные символы веры и т.д. Например, в христианстве - это православие, католицизм, протестантизм.

Несмотря на то, что религия играет важную роль в жизни человека и общества, большинство современных государств являются светскими по своему характеру.

Светское государство – это государство, в котором все религии являются равноправными, отсутствует государственная, официальная религия.

Российская Федерация также является светским.

Религия славян. История происхождения.

Верования в сверхъестественное, еще не являющееся религией в ее чистом виде, каким мы его знаем, появились задолго до научных знаний или писаний, поэтому будет трудно точно определить, когда это произошло, скорее всего на этапе появления Homo Sapiens . Причины данных убеждений связаны с такими понятиями, как страх, неспособность определить, почему это произошло и другими негативными факторами.
Отношение людей к природе опосредуется доступными средствами и инструментами. Чем менее они развиты, чем слабее человек перед лицом природы, тем больше господство над природными силами. Первобытный человек обладал слишком ограниченными средствами, чтобы влиять на окружающий его мир. Не имея возможности получить желаемый результат реальными средствами, он прибег к мнимым средствам.

Первобытные народы не могли объяснить многие природные явления, которые происходили вокруг них, и не могли справиться со многими животными и природными явлениями. Поэтому из страха и понимания они стали кланяться им, прося милости, в надежде, что это поможет им спастись. Когда они в опасности, многие животные цепляются за землю, прячут головы, опускают глаза, замирают и перестают двигаться, потому что они приобретают этот стиль поведения с опытом или своим инстинктом.

Первобытный человек был человеком действия, поскольку выживание всей семьи зависело от постоянных и решительных действий, поэтому он не мог пассивно ждать помощи духов, но пытался заставить их действовать как можно быстрее. Это желание породило особую форму первобытной религии: магию. В этом смысле магия ближе к науке, чем к религии, поскольку именно наука определенно нацелена на преобразование мира, хотя, конечно, магия основана на ложных представлениях о законах природы и сущности человек. Желание использовать специальные предметы в магических ритуалах породило фетишизм (по-португальски фетиш – это «священный магический объект»). Если объект способствовал успешному исходу, он был признан наделенным магическими способностями и стал фетишем.

Например, многие животные, когда они видят опасность, исходящую сверху, инстинктивно цепляются за землю. Если животное загнано в угол, оно прячет голову или приближается к сильному сопернику, умоляя о пощаде или ожидая, что его не заметят. Агрессивная среда первых людей была естественной средой со всеми возникающими проблемами и вынуждала первых Homo Sapiens применять ту же логику поведения, что и у животных, потому что это часто помогало вызвать сострадание или жалость к сильному противнику и спасти жизни.
Однажды американский психолог Скиннер провел интересный эксперимент с голубями и доказал, что голуби также характерны для суеверий.

Был сделан ящик, в котором был только поднос, в который каждые 15 секунд он кормил зерно, в зависимости от того, что делал голубь. В шести случаях были разные реакции: один голубь ходил по кругу, другой протягивал голову одному из рогов, некоторые качали головами, одна птица клюнула. Это не наблюдалось до эксперимента. Птицы стали “суеверными” и верили, что их движения облегчат прием пищи.

Религиозные верования людей.

Религия является неотъемлемой частью человеческой истории, и вопреки высказываниям многих идеологов атеизма, религиозные верования — еще далеко не пережиток прошлого. Они во многом формируют современную реальность и влияют на ход истории.

Неизвестно, где и когда впервые у представителей древнего человечества проявилось религиозное чувство. Археологические находки, проливая некоторый свет на этот вопрос, оставляют, тем не менее, за собой множество загадок. Попытки найти на них ответы привели к тому, что в религиоведческом сообществе сформировалось несколько школ, которые постулировали те или иные взгляды.

К примеру, мифологическая школа, когда-то имевшая огромный вес, утверждала, что древние дикари, не зная истинных причин явлений природы, стали обожествлять те или иные феномены, как, например, солнце, луну, ветер и так далее. С течением времени, правда, ученые пришли к выводу, что этот взгляд представляет картину чрезвычайно упрощенной и в целом неверной. Объяснять возникновение религиозных верований с этой позиции теперь считается дурным тоном и проявлением невежества.

На смену мифологической школе пришли многие другие, которые цепляются за различные аспекты жизни человека в своих попытках найти ответы. Кто-то исходит из того, что религия явилась следствием развития сельского хозяйства и промыслов. Другие пытаются найти ответ на вопрос о том, как появились религиозные верования первобытных людей, через психологические функции. Одни ищут ответ в мифах, вторые — в древних артефактах, третьи — в человеческой психике и ДНК. Но пока еще нет единой теории, которая могла бы объяснить, что такое религиозное верование. Вот насколько сложным является это явление. Доподлинно известно только то, что религия появилась раньше, чем человечество само себя помнит. Имеются неопровержимые доказательства, что как минимум уже тридцать тысяч лет назад племена, населявшие Европу и Азию, имели достаточно развитые культы.

Практически во всех религиях, даже в монотеистических авраамического толка, сохраняются отголоски культа Великой матери. Духовность этой богини считается самой древней в мире, подтверждением чего служат многочисленные вокативные, то есть молитвенные статуэтки, в изобилии находимые в разных местах. Их возраст составляет тысячи лет, в некоторых случаях речь идет о десятках тысяч лет.
Сегодня мы привыкли к тому, что во главе мира, согласно религиозным представлениям большинства вероучений, стоит Бог. Но религиозные верования первобытных людей были сосредоточены на поклонении именно женской божественности, олицетворяющей собой всю природу, которая рождает и вбирает в себя обратно все порожденное. В целом архетип Великой матери достаточно сложен, поскольку он включает в себя и землю, и подземный мир, а также луну. Вероятно, все прочие богини в различных языческих пантеонах явились следствием развития и дифференциации единого образа богини-матери. Очевидно такая высокая роль, которую играла фигура божественной женщины, связана с матриархальным устройством древних племенных общин, ведущих кочевой образ жизни.

Древнейшие религиозные верования, как мы уже выяснили, имели матриархальный характер. Постепенно, однако, они стали сходить на нет, уступая место божеству-мужчине. Считается, что это связано с тем, что племена стали переходить на оседлый образ жизни, из-за чего появилась частная собственность, стало развиваться сельское хозяйство, торговля, экономика. Как следствие, возросла роль мужчины – воина, защитника, добытчика. Роль же женщины, напротив, стала отходить на второй план. Так на первое место вышла фигура мужского божества.
Что такое религиозное верование, основанное на поклонении богу? Стоит сказать, что главенство бога отнюдь не упраздняло поклонения богини. Напротив, они стали мыслиться как единая супружеская пара, которая порождает весь мир и людей. Поскольку главенствующую роль в человеческих семьях на тот момент стали играть мужчины, то и бог начал главенствовать над богиней, но не замещать ее. У этой божественной сизигии стали появляться отпрыски, которые становятся богами, заведующими отдельными сферами человеческой жизни и жизни мира в целом. Об этом в том или ином виде повествуют мифологии всех народов.

Исконно верования славян были языческими и происходили из общего праиндоевропейского источника. Они включали в себя множество богов и богинь и носили патриархальный характер, то есть были с богом-мужчиной во главе. Затем, правда, с подачи князя Владимира восточнославянские племена стали активно христианизироваться, в результате чего на сегодняшний день традиционной религией России считается восточное православие. Что касается западных славян, то они, будучи язычниками, также в разное время подверглись христианизации. Однако на них большее влияние оказал западный римский католицизм, нежели греческая ортодоксия.

Влияние христианства на общество
Возникло христианство в I веке нашей эры в Палестине. История раннего христианства не слишком афишируется служителями культа, хотя логично предположить, что за 2 тысячи лет всевозможных преобразований и изменений раннее христианство весьма должно отличаться от той религии, что дошла до нас в настоящее время.

Ряд авторов занимались историей христианского учения. Эрих Фромм рассматривал появление христианства с позиции психологии. По его словам учение имело популярность в среде низов иудейского общества. Таким образом, религия здесь позволяла части населения объединиться и пытаться восстать против угнетения со стороны богатых жителей Иудеи и власти Рима. Пока римляне боролись с христианами, христиане могли считать себя восстающими против сложившейся системы.

о временем христианство распространилось более широко и уже далеко не везде было учением протестующих. Впервые эта религия стала государственной в Великой Армении в 301 году. Несколько позже христианство начинало становиться государственной религией и в Римской империи. В это время о протестном характере христианства говорить уже не приходилось, напротив - оно начинало играть роль объединения для народов той или иной страны, признающей эту религию в качестве государственной.
Позже христианство стало распадаться на различные ветви – католицизм, православие, протестантизм. Здесь уже значительную роль играла политика. Правители государств не хотели влияния на государственные дела Папы Римского или кого-либо еще, и часть церквей выходила из-под контроля Ватикана и других христианских центров.

В средние века власть церкви в Европе была велика. Пожалуй, это время наибольшего влияния христианства на общество. Тогда все от простых людей до великих ученых должны были считаться с мнением церкви, рискуя в случае неповиновения быть сожженными на костре.

Влияние других религий на общество
Вторая по численности последователей религия в мире – это ислам. Он в самом начале своего появления позволил арабам из ряда разрозненных племен стать едва ли не самой значимой силой своего времени. Арабское государство занимало территорию от Аравийского полуострова до Пиренейского.
В тех странах, где ислам является государственной религией, он играет весьма значимую роль. В Иране, к примеру, священники имеют больше власти, нежели гражданские правители. В Саудовской Аравии и эмирате Шарджа в ОАЭ население живет по нормам шариата. В Египте, Афганистане и многих других странах жители также во многих обыденных делах руководствуются Кораном.
Индуизм, буддизм, иудаизм и многие другие религии также имеют значительное влияние на жизнь общества в конкретных регионах. В целом все религии являют миру моральные нормы, которые призваны останавливать людей от злых деяний

К сожалению, не обходится без того, что некоторые власть имущие используют неверные трактовки религиозных учений для своих корыстных целей.

Атеизм.

Слово «атеизм» aqews означает безбожие; поэтому атеистом в собственном смысле слова мы должны называть того, кто не верит, не признает Бога, кто думает и говорит, что Бога нет и не может быть. Но в обычной нашей речи слово «безбожие» употребляется очень часто и в очень разнообразных смыслах, впрочем близких между собой.

Многообразие исторических форм безбожия и сопутствующих ему явлений затрудняет классификацию атеизма, которая остается неразработанной и в современном религиоведении, проникнутом духом позитивизма в своих исходных установках и методологии. К числу объективных причин, препятствующих классификации атеизма, следует отнести:

отсутствие у атеизма (взятого в чистом виде) какого-либо положительного учения; основу атеизма, в полном соответствии с этимологией этого слова, составляет отрицание Бога; но и само отрицание логически обосновать атеизм не может, оказываясь перед парадоксальной и логически неразрешимой задачей - доказать несуществование Бога;

соединение этого отрицания с самыми разнообразными, иногда противоположными, философскими теориями - материализмом и идеализмом, пессимизмом и оптимизмом, гуманизмом и антигуманизмом, верой в науку и критикой ее, социальным утопизмом и неверием в социальную справедливость; как следствие - перемещение центра тяжести с отрицания Бога на то или иное конкретное учение;

понимание атеизма внутри определенной религиозной традиции: признание атеистами приверженцев иных религиозных воззрений, исповедующих других богов.

Древнегреческий атеизм

В Древней Греции атеизм возник в связи с отрицанием греческих богов, культа и мистерий. Он не представляет собой единой традиции, даже принадлежащие к одному направлению Демокрит, Эпикур и их римский последователь Лукреций, дающие немало оснований для того, чтобы считать их атеистами, связаны между собой не столько особым пониманием богов и отрицательным отношением к религиозному культу, сколько общностью атомистических представлений о природе. В эпоху классики и эллинизма учения атеизма возникают и исчезают на фоне постепенно разрушающейся античной мифологии, соперничества религии и культуры, знакомства с иными религиями и чужеземными культами. Значительная роль в обмирщении религии и мифологии принадлежит поэзии, которая перевела античную мифологию на язык художественной литературы и театра, смешала ее с вымыслом и стала изображать жизнь богов по аналогии с жизнью людей. На зависимость греческой поэзии от элевсинских мистерий обращает внимание ряд исследователей: термин ἄθεος, по-видимому, изначально означающий «лишенный божества», впервые появляется у поэтов - Пиндара в «Пифийских песнях» , Эсхила в «Евменидах» и Софокла.

Однако особенностью греческого, а затем и римского атеизма становится связь с философией; именно на этой почве «безбожие» превращается в «мировоззрение» с притязаниями на теоретическое обоснование и истину; здесь в общих чертах складывается тип философского неверия со всеми возможными подходами, точками зрения и обоснованиями, которые, несмотря на принципиальные различия между язычеством и христианством, будут характерными и для последующей истории атеизма в Европе

Религии мира различаются между собой по возрасту, распространённости, влиятельности, сложности и систематизированности. Некоторые из них побывали в роли государственных, другие были вечно гонимыми. Некоторые санкционировали существование целых цивилизаций, иные не выходили за пределы какой-нибудь затерянной деревни. Какие-то существуют на протяжении нескольких тысячелетий, какие-то - исчезли, не успев возникнуть. Некоторые приобрели богатую богословскую традицию и выразились во множестве великих произведений разных видов искусства, а другие остались среди народов, все силы которых ушли на выживание в жёстких природных условиях. Некоторые религии ведут к высокой нравственности и подвигам самоотречения, а некоторые - толкают человека на убийства. Одни зовут к войнам и революциям, другие не позволяют человеку выйти за пределы его частной жизни. Некоторые религии призывают к самоубийству, некоторые - предполагают достижение бессмертия.

Религии конкурируют друг с другом за души людей. Последователи разных религий всевозможными способами борются друг с другом за господство.

Религии объявляют друг друга ложными, вредными и преступными учениями. Они поглощают друг друга и распадаются на течения.

И тем не менее все религии равноценны. Нельзя сказать, что какая-то религия безусловно лучше, чем другая. В истории религии нельзя отметить прогресса или регресса, эта история представляет собой настоящую мозаику, совершенно беспорядочное движение; секуляризация и наступление религиозности, переменный успех в борьбе язычества и теизма, интернационализация религий и их замыкание в этнических рамках, умирание религий и их возрождение, триумф и внезапное исчезновение - все эти процессы идут рука об руку, постоянно переходя друг в друга без всякой строгой последовательности и вне всякой целенаправленности.

Заключение

Все вероисповедания имеют одинаковую ценность и значение для развития мировой культуры. Все они жизнеспособны и имеют право на существование. Всякая религия пригодна для обеспечения жизни людей. Каждая может отстоять себя перед лицом духовных конкурентов, развивая своё учение, и перед лицом вооружённых врагов, вдохновляя на борьбу своих последователей. Все могут похвастаться древностью своих корней, и все имеют перспективу в дальнейшей мировой истории. Все достойны быть выраженными и воспетыми в произведениях искусства. И каждая достойна самого пристального изучения.

Чтобы узнать любую религию, мало изучать её внешние последствия, нужно взглянуть в саму сущность человеческого духа, рассмотреть её глубинные потребности и предельные закономерности. Всякая религия является плодом действия этих закономерностей и выражением этих потребностей. В то же время, любая религия влияет на жизнь человека, определяя в конечном итоге стратегию его поведения, преобразуя природу внутри и вне человека, формируя лицо цивилизаций.

Многообразие религий охватывает всё многообразие возможных смыслов человеческой жизни. Не все религии живы сегодня - многие из них не располагают в наши дни последователями. Однако все смыслы живы и в любой момент могут сплотить вокруг себя немалое число людей. Именно это требует, чтобы внимание общества было обращено не только на второстепенные детали функционирования современных религий, но на условия обретения и утраты всех смыслов, которые когда-либо были открыты человечеством…