Виды и роль рабства в Древнем мире (Результаты крупных изменений в характере римской экономики)

Введение.

Крупные изменения в характере римской экономики повлияли и на существенную трансформацию всей социальной структуры, появились новые социальные слои.

Традиционные сословия приобрели новые качества, взаимоотношения разных общественных групп заметно осложнились.

Важнейшим фактором в формировании новой социальной организации римского общества стало появление классического рабства.

Наиболее развитой формы рабовладельческих отношений.

Рабство — это такая форма социальных отношений, которая была хорошо известна и в древневосточных странах, и в греческих полисах. В Риме с первых шагов римской цивилизации рабы и рабство были обычным проявлением социальной жизни.

Однако этот традиционный социальный институт вплоть до начала II в. до нашей эры не имел доминирующего значения в обществе и играл второстепенную роль.

Общий характер социальной структуры определяло не рабство, а свободное или полусвободное население, члены римской гражданской общины и зависимые от них массы плебеев, клиентов, перегринов и других социальных групп.

Так как рабство в Древнем Риме являлось второстепенным социальным явлением, римское общество VII - III веках до нашей эры было не раннерабовладельческим, а раннеклассовым обществом, главенствующую роль в котором играли другие слои римского общества.

Однако этот традиционный социальный институт вплоть до начала II в. до нашей эры не имел доминирующего значения в обществе и играл второстепенную роль. Общий характер социальной структуры определяло не рабство, а свободное или полусвободное население, члены римской гражданской общины и зависимые от них массы плебеев, клиентов, перегринов и других социальных групп.

Так как рабство в Древнем Риме являлось второстепенным социальным явлением, римское общество VII - III веках до нашей эры было не раннерабовладельческим, а раннеклассовым обществом, главенствующую роль в котором играли другие слои римского общества.

Общая характеристика рабства в Древнем Риме.

Источники рабов.

Основным источником рабов был захват пленных. Именно пленные иностранцы составляли подавляющее большинство рабов в Древнем Риме, о чем свидетельствует анализ многочисленных письменных источников, в частности, надгробных надписей. Например, как указывает известный французский историк С. Николе, большинство рабов в Сицилии в конце II в. до н.э. были уроженцами Малой Азии, Сирии, Греции, которые были незадолго до этого захвачены Римом.

В понимании римлян, - пишет историк, - раб ассоциировался с иностранцем. Так же как древние греки считали всех варваров низшей расой, у которых естественным состоянием было рабство, такие же взгляды разделяли и римляне.

Например, Цицерон писал о распространенном мнении, согласно которому некоторые расы предназначены для рабства.

Другим источником рабов было морское разбойничество, достигшее кульминационного пункта в эпоху первого триумвирата (середина I в. до н.э.), которое в отдельные периоды римской истории также значительно содействовало увеличению числа рабов.

Третьим источником рабов было право кредитора обратить в рабство своего должника. В частности, такое право было легализировано законами двенадцати таблиц (V в. до н.э.).

По истечении срока займа должнику предоставлялся один месяц льготы; если долг не уплачивался, суд отдавал должника кредитору и последний держал его у себя дома в оковах в течение 60 дней. Закон определял для таких случаев количество хлеба, которое получал заключенный (не менее 1 фунта на день), и вес оков (не более 15 фунтов).

За время заключения кредитор три раза мог выводить своего должника на рынок и объявлять сумму долга. Если никто не выражал желания выкупить его, он превращался в раба (servus), которого кредитор мог продать, но только вне римской территории. Те же законы двенадцати таблиц давали отцу право продавать в рабство своих детей.

Вместе с тем, в IV в. до н.э. в Риме был принят закон Петелия, который запрещал обращать в рабство римских граждан - отныне рабами могли быть лишь иностранцы, и лишь в исключительных случаях ими могли стать граждане Рима.

Согласно этому закону, римлянин, публично объявлявший о своей несостоятельности (банкротстве), лишался всего своего имущества, которое отбирали в уплату долгов, но сохранял личную свободу. С. Николе пишет в этой связи об «отмене долгового рабства» в Риме в 326 г. до н.э. хотя есть упоминания о том, что данный закон в последующем обходили, но как полагают историки речь идет не о долговом рабстве, а о неких формах отработки долга, без формального обращения в рабство.

Функции рабов.

Весь состав рабов делился на две категории: familia rustica и familia urbana.

В каждом имении во главе familia rustica стоял управляющий (villicus), следивший за исполнением рабами своих обязанностей, разбиравший их ссоры, удовлетворявший их законные нужды, поощрявший трудолюбивых и наказывавший виновных.

Этими правами управляющие часто пользовались весьма широко, в особенности там, где господа или совсем не вмешивались в дело, или не интересовались участью своих рабов. У управляющего был помощник со штабом надсмотрщиков и мастеров.

Ниже стояли многочисленные группы рабочих на полях, виноградниках, пастухов и скотников, прядильщиц, ткачей и ткачих, валяльщиков, портных, плотников, столяров и т. д.

В крупных имениях каждая такая группа делилась, в свою очередь, на декурии, во главе которой стоял декурион. Иногда не менее многочисленна была и familia urbana, делившаяся на персонал управляющий (ordinarii), пользовавшийся доверием господина, и персонал для услуг господину и госпоже как в доме, так и вне его (vulgares, mediastini, quales-quales).

Они строили улицы и водопроводы, работали на каменоломнях и в рудниках, чистили клоаки, служили на бойнях и в разных общественных мастерских, они же занимали при магистратах низшие должности -- посыльных, вестников, прислужников при судах, тюрьмах и храмах; они бывали государственными кассирами и писцами.

Из них же составлялась свита, сопровождавшая каждого провинциального чиновника или полководца на место его должности.

Положение рабов.

Древние писатели оставили нам много описаний ужасного положения, в котором находились римские рабы. Пища их по количеству была крайне скудная, по качеству никуда не годилась: выдавалось именно столько, чтобы не умереть с голоду.

А между тем труд был изнурительный и продолжался с утра до вечера. Особенно тяжело было положение рабов на мельницах и в булочных, где нередко к шее рабов привязывали жернов или доску с отверстием посредине, чтобы помешать им есть муку или тесто, -- и в рудниках, где больные, изувеченные, старики и женщины работали под кнутом, пока не падали от истощения.

В случае болезни раба его отвозили на заброшенный «остров Эскулапа», где ему и предоставляли полную «свободу умирать». Катон Старший советует продавать «старых быков, больной скот, хворых овец, старые повозки, железный лом, старого раба, больного раба и вообще все ненужное».

Жестокое обращение с рабами было освящено и преданиями, и обычаями, и законами. Лишь во время Сатурналий рабы могли чувствовать себя несколько свободно; они надевали шапку отпущенников и садились за стол своих господ, причём последние иногда даже оказывали им почести. Все остальное время над ними тяготел произвол господ и управляющих.

В случае убийства господина рабом подвергались смерти все рабы, жившие с господином под одной крышей. Только положение рабов, служивших вне господского дома - на судах, в магазинах, заведующими мастерских было несколько легче.

Чем хуже была жизнь рабов, чем тяжелее работа, чем суровее наказания, чем мучительнее казни, тем сильнее рабы ненавидели господина. Отдавая себе ясный отчёт в том, какие чувства питают к ним рабы, господа, как и государственная власть, много заботились о предупреждении опасности со стороны рабов. Они старались поддерживать несогласия между рабами, разобщать рабов одинаковой национальности.

Исчезновение массового рабства.

Повсеместно в данный период обработка земли велась свободными арендаторами - колонами. Советские историки утверждали, в стремлении доказать марксистский тезис о существовании «рабовладельческого строя» в античности, что колонат был одной из разновидностей рабовладельческих отношений. Однако все колоны были формально свободными, их зависимость от латифундистов имела совсем иной характер, чем зависимость раба от своего хозяина.

Об исчезновении массового рабства в эту эпоху свидетельствует, помимо имеющихся фактов, также трансформация римского слова «раб».

Как писал немецкий историк Эд Майер, латинское слово “servus” (раб) к концу античности изменило свое значение, им перестали называть рабов, а стали называть крепостных.

В течение IV века указами римских императоров в крепостных была превращена значительная часть населения Римской империи.

Соответственно, именно в данном значении (“крепостной”) это слово (“serf”, “servo”) и вошло во все западноевропейские языки: английский, французский, итальянский, испанский, - сформировавшиеся после краха Западной Римской империи.

А для рабов был позднее введен новый термин - slave, sklav. Это также может служить подтверждением выводов историков об исчезновении рабства как массового явления во II-III вв. н.э.