Реферат на тему: Значение философии в подготовке и деятельности специалиста

Содержание:

Введение

Философия - это особая форма интеллектуальной деятельности человека, результаты которой (философские теории, идеи, концепции) воплощают в себе предельные общие знания о мире, в котором живет человек, и о его интеллектуальных способностях, которые позволяют ему познавать и изменять этот мир. Философские знания - это высшие общие знания, ведущие человека к пониманию законов всего сущего, помогающие ему решать конкретные проблемы в сферах практической и познавательной деятельности, рассматривая эти проблемы через призму панорамного зрения (взгляда с высоты птичьего полета).

Благодаря философскому взгляду на мир в человеке формируется культура рационального мышления, суть которой заключается в умении видеть вещи и явления по отношению к другим вещам и явлениям, и таким образом определять происхождение их происхождения, а также закономерности функционирования и перспективы развития.

Как основа культуры рационального мышления, знание философии развивает способность человека мыслить самостоятельно, ставить и решать задачи, что способствует формированию его творческого потенциала как личности и специалиста.

Творческий потенциал человека - это его способность самостоятельно, используя свои навыки, знания, опыт и интуицию, ставить и решать задачи, результаты которых позволяют оптимизировать его деятельность. Только творческая направленность деятельности современного специалиста делает его высококлассным профессионалом, способным работать в условиях инновационно-ориентированной рыночной экономики.

Будущий специалист, благодаря изучению философии, будет лучше подготовлен к профессиональной деятельности в сложных условиях глобализированной системы мировой экономики, действующей на основе инновационно-ориентированной рыночной экономики, определяющим фактором которой является конкуренция идей, технологий, товаров. Он начинает глубже понимать закономерности и механизмы функционирования мира, в котором он живет, и его место в нем. Это позволяет ему ставить более реалистичные и правильные цели, которые являются для него жизненно важными, и разрабатывать стратегию своей жизни. То есть он знает, чего хочет достичь в жизни и как он может и должен это делать. Он контролирует свою судьбу.

Основы философского мышления современного специалиста

Отличительной чертой развития современного человека признается всесторонне развитая личность. Сегодня этот подход имеет большое продолжение. Она начинается с того, что целое представляет собой механическую совокупность элементов, не имеет качественно новой специфики по отношению к элементам, а это приводит на практике к упрощенному пониманию процессов, к попытке решить их простыми средствами, что в свою очередь чревато ошибками и просчетами. Сегодня от каждого специалиста (не только большого, но и малого) требуется целостное восприятие реалий, их ценности, духовно-нравственное присвоение, глубокая гражданская позиция. Это единственный способ избежать позиции статиста, единственный способ подняться на уровень личного отношения ко всему, что происходит, в том числе и к тому, что вы делаете лично.

Интегральное восприятие действительности требует от человека (эксперта) системного отношения к ней. Это требует системного мышления. Но системное мышление не является "естественным". Он формируется в процессе воспитания, обучения и практической деятельности.

Основным средством формирования системного мышления является использование богатства философской мысли, накопленного человечеством за несколько тысяч лет. Великий философ-систематик, мыслитель широчайшей эрудиции Гегель писал таким образом о важности системного подхода к "философии": "Философия без системы не может иметь ничего научного о ней; кроме того, что такая философия сама по себе выражает скорее субъективное состояние ума, она случайна и по своему содержанию. Любое содержание получает свое обоснование только как момент целого, вне которого оно является необоснованной догадкой или субъективной уверенностью".

Последнее находит свое место в таких высказываниях на всех уровнях, как "Я уверен", "Я убежден", "Я верю" и др. Бессистемный подход к реальности неизбежно приводит к просчетам и ошибкам. Дело в том, что мысль - это движение в виде объекта. Откуда тогда бред? Как отметил Спиноза, даже субъект, который обманывает себя (т.е. узкая, односторонняя мысль), действует в строгом соответствии с формой вещи, но вопрос в том, что это за вещь? Если он "незначителен", несовершенен сам по себе, т.е. случайен, вырван из системы, то и то, как субъект действует, настроен на него, тоже несовершенен. Таким образом, обман начинается только тогда, когда ограниченно правильному образу действия субъект придает универсальное значение, когда относительный принимается за абсолютный.

Другими словами, факт или фрагмент имеет смысл только в системе. Для любого специалиста очень важно иметь объяснительную методологию при обращении к фактам. Одной из таких методологий является диалектика. Факт, выведенный из системы и рассматриваемый вне системы, является простым фактом. Даже Аристотель делал большой упор на методологию объяснения самого факта (фрагмента реальности). Объяснение начинается со строгой фиксации факта. Тогда необходимо объяснить причины и условия, которые привели к этому факту. А это, в свою очередь, подчеркнет суть факта. Это систематическое изучение факта.

К сожалению, наша практика показывает, что многие специалисты, в том числе и администраторы-специалисты, не знают такой методологии, что часто приводит к трагическим последствиям.

При анализе многих социальных реалий, в том числе экономических, не редко единственным средством является способность к абстракции, воображению, творческому характеру мышления субъекта.

Что подразумевается под творческим мышлением? Она диалектична по своей сути и проявляется в таких качествах как:

• Независимое мышление, то есть способность ставить задачи и находить соответствующие решения и ответы;
• Критические способности и самокритическое мышление, т.е. способность противостоять заклятию "слепой" веры и объективно оценивать явления, собственные действия и мышление:
• Хлеб разума, т.е. способность подходить к рассмотрению конкретного вопроса конкретно и всесторонне;
• Глубина разума, т.е. способность добраться до сути дела по любому предмету и не довольствоваться первым, поверхностным объяснением;
• Гибкость ума, т.е. способность свободно распоряжаться исходным материалом (расчленять его, перераспределять, смотреть на него с другой точки зрения и т.д.) и видеть его по мере развития; открытость ума, т.е. способность находить неизвестное в известном, или чувство "новизны".

Все эти аспекты являются сторонами диалектической культуры мышления, всегда открытой для творчества.

Необходимо перейти на гуманитарную подготовку современного специалиста. Это абсолютно необходимо сегодня, потому что это единственная основа ценностно-ориентированного, духовно-нравственного восприятия социально-экономических и политических реалий и результатов своих действий. Эта проблема особенно актуальна в связи с переходом страны к рыночным отношениям. Предусматривает ли рыночная экономика и рыночные отношения моральную оценку или исключает ее? Достаточно ли "примера Запада" для решения этой проблемы, или необходимо учитывать наши русские традиции, в том числе дореволюционного периода? Что говорят нам эти традиции?

Обратимся к проблеме собственности как к одной из центральных проблем нашей экономической реформы. Для выдающихся русских мыслителей прошлого - С.Н. Булгакова, В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, С.Л. Франка, И.А. Ильина и других - экономическая деятельность, собственность являются не только экономическими категориями, но и, прежде всего, духовно-нравственными явлениями. Русские мыслители подчеркивали прежде всего метафизическую сущность собственности.

В.С. Соловьев пишет: "Согласно общепринятому философскому определению, свойство - это идеальное продолжение личности в вещах или ее передача вещам. Собственность - это экзистенциальное, фундамент, формирующий материальное содержание личности.

Н.А. Бердяев указывает на глубокую моральную подоплеку собственности. Право собственности дается нам как право пользования, а не как право злоупотребления; оно может быть оправдано только своим творческим результатом. "Имущество, - пишет он, - отдано человеку в пользование и должно использоваться, иначе человек морально лишен права на это имущество".
По мнению Н.А. Бердяева, буржуазная эпоха "уже оторвала имущество от своих онтологических корней". Превращение собственности в инструмент корысти, прибыли и угнетения духовно разрушает собственность.

Н.А. Бердяев выступил против абсолютного права на собственность: "Никто не может быть абсолютным, неограниченным собственником: ни человек, ни общество, ни государство. Если человеку предоставляется абсолютное право на собственность, он становится тираном и таким образом насилует других людей и мир. Тот же тиран и насильник - это общество и государство, когда им предоставляется абсолютное право собственности".

Хозяйственная жизнь, как и ее стихия - собственность, по мнению великих русских религиозных мыслителей, не должна быть автономной: она должна подчиняться духовно-нравственным принципам.

На самом деле, так делали наши предшественники. И с таким менталитетом нашего народа нельзя игнорировать. Реформа в том виде, в каком она проводится, часто не принимается народом, потому что противоречит его менталитету.

Таким образом, гуманитарное образование современного специалиста абсолютно необходимо: оно позволяет ему не только расширять свои горизонты, что также немаловажно, но и подходить ко всем реалиям общественной жизни и экономической деятельности конкретно - исторически.

Развитие философского мышления у современных специалистов

Технологическое господство в социальном развитии стало решающим, оно определяет эволюцию всей биосферы Земли. Деятельность, культура, психология, повседневная жизнь, общение - все включено в орбиту влияния техносферы. Техносфера - это условия современного производства, позитивные и негативные возможности - словом, это способ существования человека.

Достижения современной технологии основаны на развитии фундаментальной науки, на технологическом внедрении результатов развития фундаментальных наук, особенно математики. Расширение математики создало и продолжает создавать возможности для проектирования технологических производственно-технологических коммуникаций. Сравнения, статистика, измерения, эталоны качества и производительности, стандарты решений и идеи применения невозможны без математических инструментов и расчетов.

В техносфере происходит удивительный синтез различных концепций, теорий, направлений, идей с различными уровнями и способами применения знаний и навыков. Последствия этого синтеза - инженерная кибернетика, бионика, биомеханика, системная инженерия и синергетика, которые дают нам модели интеграции фундаментальных знаний. Рациональное обобщение или интеграция научно-технических знаний связано с необходимостью обобщения методов технической деятельности и объединения всех существующих отраслей техносферы, предоставления обществу международных систем измерения и стандартов, и, наконец, системного инжиниринга как уровня комплексной интеграции всех отраслей технических и технологических знаний на основе природного и научного облика мира. Системное проектирование - это не только этап рационально-технического обобщения, оно создает условия для создания сложных технических моделей и систем, для появления новых знаний, нового синтеза, новых подходов к развитию технологических комплексов. Это модель, способ, новая парадигма интеграции - синтез различных видов знаний, техник (артефактов) и ремесел.

Каждая технологическая система имеет свои параметры развития, вплоть до национальных особенностей, соответствующих уровней функционирования, управления и модернизации. Поэтому у нас есть не только специалисты по разным системам, но и дифференциация компетенций знаний в рамках каждой технологической системы. В то же время конкретная технологическая система не может быть понята и осмыслена вне рамок всей техносферы, так же как и ни одна ее часть не может быть понята за пределами всей техносферы.

В пределах техносферы формируются универсальные системы измерения, нормы (приложения к нормам), константы и др. Существенным направлением интеграции в этот процесс является стандартизация в технике и технологии, целью которой является сведение продукта к минимальному количеству параметров, к единообразию, к единому и универсальному измерению. Стандартизация является одним из методов технологической унификации. Факты свидетельствуют о формировании единой системы (или системы) измерений, о формировании науки техники, идея которой была выдвинута П.К.

Энгельмейером, который назвал эту науку "техникой технологий".
Система знаний о возникновении, функционировании и развитии технологии с единой системой параметров (энергетических, экономических, информационных, экологических и т.д.), на наш взгляд, приобретает все больше контуров. Задача науки технологий - раскрыть и использовать основные законы реальности для поиска наиболее эффективных технологических решений в оптимальных формах человеческой деятельности.

Технологии имеют национальные особенности и характеристики и в этом отношении являются неравнозначными, неравнозначными по стоимости и неравнозначными по потенциалу в своем развитии. Здесь важно психологическое влияние научных сообществ и ученых-экспериментаторов на деятельность в различных технологических системах, отношение, выраженное в акценте на природе статистики, стандартов измерений, на константы эффективности технологий.

Но для любой технологии нужны определенные индивидуумы, человеческие умы, одержимые новыми идеями, новыми технологическими приложениями, потому что мотивы одержимости основаны не только на силе денег, силе капитала. Социальные системы, основанные на технологическом режиме производства и коммуникации, характеризуются тем, что они создают возможности для молодых поколений овладеть спектром научно-технических знаний и инвестировать в них необходимые, социально значимые фрагменты знаний и творческую одержимость технологической реализацией идей-изобретений. Современные социальные системы характеризуются разнообразием технических средств и технических профессий, которые воспроизводятся из необходимости. Поэтому большинство основных проблем таких систем имеют научно-техническую, технологическую направленность.

В этой ситуации очень важным оказывается мышление специалистов, особенно ключевых людей, влияющих на функционирование и развитие техносферы, что убедительно отражается в технократических концепциях. Технология подготовки и формирования мышления самих технических специалистов носит многоуровневый характер и оказывается определяющей. Возрастает необходимость формирования универсальных (универсальных) представлений о мире, человеке, техносфере и овладения ими. Это действительно важно, потому что невежество, незнание универсальных, общепризнанных связей и закономерностей может привести любую технологию к печальным последствиям, потому что от этих закономерностей зависит стратегическое направление.

Современный запас гуманитарных и технических знаний усваивается через призму индивидуального сознания и реализуется через приобретенный фрагмент знаний-навыков конкретной профессии.

Главной задачей в подготовке современного техносферного специалиста является формирование научного взгляда на мир со знанием основных принципов, закономерностей и подходов к саморазвитию и самоорганизации.

Мир - единое целое. Человек, влияя на развитие техносферы, не имеет права игнорировать принцип ее единства и целостности. Это постулат научного мировоззрения, но он должен практиковаться как способность к мировоззрению, как необходимая, универсальная согласованность.

Универсальные, универсальные соединения - это леса, ядро научного мировоззрения. Универсальные связи, присущие эволюции неодушевленной и живой природы, охватывают материю, энергию и области и составляют основу универсальных методов и подходов. Например, синергетический подход является формой интеграции идей, методов концептуального понимания процессов саморазвития и самоорганизации, которые появились в кибернетике, теории систем, нелинейной математике, теории моделирования и развивались на философском уровне, в философских системах.

В основе картины мира лежит множество теоретических описаний, порой несводимых друг к другу, и общечеловеческих отношений, которые в данном случае выступают как реальная структура эпистемологического и технологического осмысления мира.

В настоящее время можно выделить следующие универсальные связи фундаментальной эпистемологической и технологической значимости:

• единство противоположных начал, двоичная связь;
• сохранение и преобразование энергии, энергетическая последовательность;
• связь в форме ритма, связь в пространстве-времени;
• информационная ссылка;
• причинно-следственные связи;
• Электромагнитная, гравитационная, полевая связь.

Универсальные связи образуют концептуальные рамки мышления, которые выделяются на основе научных данных. Каждая универсальная связь развивается в самостоятельное мировоззрение с точки зрения содержания - информационное, энергетическое, симметричное и т.д.

Например, симметричные отношения реальности, содержащиеся во всех материальных, энергетических, пространственно-временных и информационных формах неодушевленной и живой природы, от элементарной частицы до кристалла, живой клетки и метагалактики, выражают универсальную закономерность и являются одним из способов понимания реального и нереального мира.

Симметрия представляет собой такую закономерность, которая включает в себя содержание других законов - закона сохранения и преобразования энергии, вытекающего из факта сохранения импульса и вращательной симметрии.

Симметрия выражает другие связи: пространственно-временные, ритмологические, информационные, количественные, качественные и т.д., потому что регулярность-законы взаимосвязаны, "сваливаются" в один клубок. Симметрия определяет геометрические и динамические свойства внутреннего содержания физических, химических и других процессов.

Явная и скрытая симметрия позволяет установить забавную и удивительную взаимосвязь, сходство между объектами, явлениями, артефактами: между магнетизмом и естественным отбором, теорией групп и узоров вазы, привычками пчел и движениями глаз, между лепестками цветов и музыкой, кристаллами и ритмами вселенной. Сама симметрия - это только один этап на пути к пониманию асимметрии (дисгармонии), а затем другой вид симметрии - гармония. Концепция и практическая закономерность симметрии используются во всех областях науки, искусства и практической деятельности.

Технологии и техносфера пронизаны симметричными связями, так как симметрия является атрибутом как любой технической системы, так и технологии в целом. Онтологически симметрия является свойством самосопряжения системы по ряду признаков, которые при определенных измерениях, манипуляциях оказываются схожими. В широком смысле симметрия - это инвариантность (неизменность) структуры объекта относительно его различных преобразований. Именно эта инвариантность структуры является основным объектом и основой технологического применения. Симметрия - это содержание самой технологии природы.

Асимметрия - это нарушение симметрии (временная, динамическая, структурная, геометрическая, энергетическая и т.д.) и является наиболее распространенным случаем нарушения симметрии. Пара гармоническая симметрия-ассимметрия является очень важным способом описания и понимания объективной и субъективной реальности и является одним из элементов универсального инструментария, характеризующего мышление современного техносферного специалиста.

Технологические применения отношений симметрии соответствуют практическим экспериментам по трансформации симметрии-симметрии (скручивание, разрыв, склеивание, сварка, сдвиг, сжатие, скручивание, растяжение и т.д.) вещества, силы, цвета, света. Такие процедуры преобразований, их наблюдения расширили содержание теории подобия, в которой разработаны десятки видов структурных симметрий, дающих синтез геометрических обобщений.

Поиск симметрий (явных и скрытых) бесконечен и требует значительного расширения математического аппарата для описания универсальных свойств симметрии реального мира, имеющего иерархию различных уровней и алгоритмов своего развития.

Понимание связей симметрии имеет несколько уровней - эмпирический, теоретический и технологический. Формирование симметрии как универсального инструмента мышления требует овладения всеми знаниями о симметрии (математическими, физическими, химическими, биологическими, философскими). Здесь, конечно, необходимо учитывать его геометрические возможности, симметрию-симметрию изображений. Объект этого универсального отношения очевиден и универсален. Последнее как раз то, что нужно для того, чтобы мыслить универсально.

Целью мышления техносферы специалиста в обобщенном виде является не только делать, создавать, конструировать, проектировать, выполнять функцию конденсации (т.е. доводить техническую концепцию до объекта, технологической реализации). Она также включает в себя анализ, постоянное совершенствование, организацию индивидуальной и групповой работы, управление производством, технологическим процессом.

Мышление специалиста по техносфере имеет тенденцию к стандартизации, систематизации и универсализации в различных сферах производственной и непроизводственной деятельности. Технологическое мышление становится высоко вычислительным, математическим и информационным. Важнейшим условием является информационное и техническое оснащение. Это обстоятельство имеет основополагающее значение для характера интеграции универсальных связей и создает беспрецедентные технологические возможности и неожиданные зависимости.

Философия использует понятия и постулаты большей обобщенности, эксплуатирует универсалии языка и обобщенность реальности в конденсации всего массива знаний. Он выполняет задачу критической оценки всего запаса знаний и предоставляет возможности для разработки вектора развития техносферы и конкретных технологий. В этой связи можно выделить направления или линии интеграционных процессов, в которых философия играет решающую роль.

Линия социальной интеграции: семья, село, город, республика, государство, конфедерация, человечество. Здесь важны степени свободы, формы контроля, формы коммуникации, формы деятельности.

Линия технологической интеграции: ремесло, мастерская, фирма - предприятие, общество, технологическая система. Любая технология объединяет людей, устройства, знания и навыки. Для этого направления важны: условия предпринимательства, источники финансирования, цикл технологического обновления (изобретение - реализация), переподготовка специалистов, энергетическое и информационное оборудование.

В образовательном процессе это может быть представлено в виде практических заданий для студентов: провести линию, цепочку технологической непрерывности по определенному принципу с объяснением динамики движения основных элементов знаний или с объяснением других параметров, то есть оснастить цепочку непрерывности математическим, физическим и другим содержанием. Кроме того, мы можем вводить эстетические, моральные, политические и экологические параметры и проводить собственные "модернизации", которые имеют исторический, эпистемологический, идеологический и технологический интеграционный эффект.

Следующим шагом является создание различных цепочек преемственности, выявление универсальных зависимостей и связей. Обобщение общностей технологических цепочек преемственности позволяет перейти на уровень вселенных в мышлении.

В обоих случаях происходит интеграция ссылок на реальность, которая выступает в качестве определяющей тенденции внедрения постулатов, понятий большей (крайней) степени обобщения, как формы, способа теоретической конденсации различных видов знаний.

Заключение

Философия остается основой любого образования в XXI веке, как его называют, и фактически способна дать современному человеку научное представление о мире. При этом теоретическая форма философии как результат научного понимания действительности профессиональными философами является основным фактором формирования мировоззрения специалиста - человека, занятого в одной из сфер профессиональной или интеллектуальной деятельности, а его интеллектуально-практическая форма служит основой универсального мировоззрения и миропонимания. Роль научной философии в формировании потенциала человеческой личности (специалиста, исследователя, ученого и т.д.) несопоставима с любой формой общественного сознания, но, на наш взгляд, она еще не до конца реализована и, следовательно, не признана всеми.

Причин тому множество: сложность самой философии, для которой характерна высокая степень абстрактности (поэтому люди с конкретным типом мышления едва ли воспринимают философские причины и выводы), и "разрыхление" научных и идеологических основ самой философии в постсоветскую, постсоциалистическую, посткоммунистическую эпоху (что требует переосмысления как некоторых теоретических определений философии, так и исторических реалий и вариантов практических усилий людей и т. д.). Наиболее важными из них являются: "лень учеников" (стремление ухватить "все удовольствия студенческой жизни", "всеведение" без глубоких раздумий или, наоборот, "полусознание" из-за нежелания "пройти" информацию и превратить ее в образ мышления и действий, лень). 

Между тем ценность современной научной философии заключается в том, что сегодня она в полной мере намерена обратиться к человеку как к главному фактору развития не только общества, но и природы и мира в целом. Сейчас, в условиях глобализации человеческой цивилизации, мировое движение, его направление, средства и результат зависят только от человека. Человек становится не только и не столько результатом, сколько источником развития бытия, нестабильность которого ощущалась на протяжении всего XX века. Век, и это определило образ научной философии и философской мысли нашего времени, воплощенный в философской культуре.

Философская культура - это полисемантическое явление, включающее в себя образование (будучи грамотным, научившимся и способным свободно ориентироваться в идеях современного и историко-философского процесса), научное мышление (единство абстрактного и конкретного мышления, умение анализировать и синтезировать мышление, овладение приемами и технологиями современного мышления, в том числе групповыми методами - дискуссиями, мозговыми штурмами, тренингами и т.д.), мировоззрение, идеологию и мировоззрение.

Индивидуальная философская культура позволяет человеку овладеть навыками анализа, синтеза и синтетического мышления, овладеть приемами и технологиями современного мышления, в том числе используемыми в группах и дискуссиях, мозговых штурмов и т.д.), мировоззренческой верностью принципам и ценностям (умение следовать им и отстаивать их, навязывать их в своем существовании как руководство к личностному росту и развитию идеологического потенциала). Философская культура позволяет человеку как специалисту ставить гуманитарные цели и выбирать соответствующие средства их достижения, придерживаться истинно человеческих способов действия на окружающую действительность, держать под контролем собственные разрушительные тенденции, не только сдерживая их искусственно созданными культурными средствами, но и противопоставляя их таким альтернативам человеческой реализации в реальности, которые умножали бы гуманистическое ощущение бытия в мире.

Благодаря философской культуре, человек как индивидуум способен воплощать себя как неделимую, уникальную и неповторимую целостность, осознавать себя, объединяться с другими в исторически целое сообщество, умножать человеческий потенциал, быть критичным и созидательным, оставаться Открытым и Проективным для мира, переступать через себя, переживать мир заново, не оставаясь в русле того, что уже освоено, понято и предсказуемо.
На мой взгляд, научно-технический взгляд на мир не всегда учитывает человеческий аспект всех явлений реальности.

Вышеперечисленные виды и сферы образовательной деятельности, взятые отдельно от человека, вряд ли могут наполнить личность студента - будущего специалиста, ученого, исследователя, человека - мировоззренческими знаниями без связи с антропологически ориентированной философией науки и дать ему ту гуманистическо-научную мировоззренческую основу, на которой могут быть реализованы конструктивные, созидательные и преодолевающие разрушительные, деструктивные тенденции человека как активного и инициативного человека.

Таким образом, философская культура является научной и идеологической основой технического и научного знания, а ее освоение - задачей первостепенной важности для современного высшего образования, которое в своей национальной доктрине определило цель развития человека как гражданина великой страны, патриота России и суперэлектронов Евразии, коллективиста, чувствующего единство со всеми и живущего для всех, и специалиста в области культуры, способного к творчеству и представляющего собой непрофессионала.

Список литературы

1. Зенковский В.В. История русской философии. -- Академический проект. -- Москва, 2013.
2. История русской философии / М.А. Маслин. -- М.: Республика, 2013.
3. Лохматый Н.О. История русской философии = история русской философии. -- М.: Советский писатель, 2012 год.
4. Романенко Б. Методико-гуманитарная подготовка современного профессионального менеджера // Консалтинг в области менеджмента, 2012. - № 2.
5. Философия: учебник для вузов / под редакцией В.П. Кохановского. - В: Феникс, 2007. - (Рекомендуется Министерством образования Российской Федерации).