Реферат на тему: Земельные отношения в древнерусском государстве IX-XII вв

Содержание:

Введение

Возникновение государства - это длительный процесс, отражающий фундаментальные потребности общественного развития. Государственность вырастает из естественного стремления общества регулировать усложняющиеся внутри него отношения. С момента своего возникновения государственная власть всегда решала не только военные, но и судебные задачи, связанные с разрешением межплеменных споров. Вооруженное урегулирование таких конфликтов становится все более обременительным для общества. Так постепенно пришло осознание общей полезности власти, стоящей выше частных и родовых интересов.

На востоке славянское государство возникло в то время, когда экономическая и социальная дифференциация еще не была глубокой. Поэтому государственная власть изначально не претендовала на серьезное участие в экономической жизни общества. Его носители, князья и воины, выделялись из общества на профессиональной основе.

Целью работы является рассмотрение предпосылок формирования Древнерусского государства и анализ политического распада Киевского государства.

Образование Древнерусского государства

Государство на Руси образовалось в результате политического объединения двух центров восточных славян-Новгорода и Киева. Только после 862 года мы можем с уверенностью говорить о таком слиянии. Но задолго до прихода воинов Рюрика в Киев существовало полунезависимое протогосударственное образование, номинально подчиненное хазарам. Для приднепровских славян были характерны элементы государственности: они платили дань-налог в обмен на безопасность и торговые привилегии, подчинялись нормам права и властным структурам над племенем. Историки признают, что даскаловская власть в Киеве и власть Рюрика возникли независимо друг от друга и почти одновременно. Когда они слились, экономическое и политическое преимущество было на стороне Киева. Это был центр наиболее развитого племени восточных славян-полян, которые также добровольно подчинялись пришельцам с севера. Киев был старым центром торгово-экономических связей между восточными и Западными странами. Наконец из Киева открылась дорога на Царьград.

Россия не была исключением в огромном мире славян, который в VIII—X веках повлиял на процесс государственного становления. В 70-х годах VII века произошло политическое объединение славян на Дунае, положившее начало болгарскому государству. В восьмом веке возникла Сербия. В первой половине IX в. на левом притоке Дуная, реке Мораве, образовался Великий Моравский союз чешских, словацких и моравских племен, просуществовавший всего полвека до нашествия венгров. На части ее территории в верховьях Эльбы (славянская Лаба) образовалось чешское государство. В середине десятого века. В бассейнах рек Вислы и Варты возник союз племен, ставший ядром польского государства. В том же веке появилась и Хорватия.

Процесс образования государств у славян шел двумя путями: либо путем подчинения одному племенному союзу (Великая Моравия, Русь, Чехия, Польша), либо в рамках одного союза княжеств (Сербия, Хорватия, Словения). И только болгарское государство образовалось путем объединения славянского союза племенных княжеств с иноэтнической общностью-протоболгарами, народом тюркского происхождения. Общей чертой для всех славянских государств, за исключением областей к югу от Дуная, отвоеванных славянами у Византии, было то, что они образовались в зоне, не входившей в зону распространения древней цивилизации. Поэтому вся структура жизни и отношений формировалась у славян медленно, с большой долей своеобразия, как говорится, "несинтетическим путем ".

Для России в первую очередь были важны особенности ее геополитического положения: давление степных кочевых народов, агрессивные устремления соседних развитых европейских государств, относительно слабые культурные контакты с ними, ограниченный доступ к морским торговым путям. Постепенно Россия превратилась в "оборонное общество". Подвижность общественной жизни, связанная с частыми перемещениями людей, нашествиями кочевников, колонизацией отдаленных окраин, предопределила преобладание вертикальных политических связей, идущих сверху . Если в средневековой Европе государственная власть была слаба и обществу приходилось решать свои проблемы самостоятельно, то в России, наоборот, государство постепенно превращалось в верховного законодателя общественной жизни. Здесь процесс дифференциации по социальным и профессиональным признакам был слабее, чем в Западной Европе, и товарно-денежные отношения развивались медленнее. Горизонтальные общественно-политические связи не могли здесь укорениться и по другой важной причине. Военные расходы государства при ограниченных людских и материальных ресурсах ложились тяжелым бременем на население. Именно в России сформировалось понятие "ковш", поскольку уровень эксплуатации труда людей нередко достигал 50%. Сказывалась и природа местности, которая не позволяла создать разветвленную систему коммуникаций. Освоение территории в зоне рискованного земледелия приучило русского человека довольствоваться элементарными технологиями и развило в нем "непосредственно-естественный умственный взгляд". В этих условиях медленно формировалось и правосознание, изначально отвергавшее идею о том, что применение труда к земле может служить основанием для владения ею и продуктами ее возделывания.

Таким образом, государственная власть в России с самого начала выступала как мощная организующая сила, не привыкшая встречать серьезного сопротивления ее инициативам со стороны общества. Эго предопределило ее склонность к прямым действиям произвола и насилия. Здесь сказался и фактор иноземного происхождения правящего слоя. И хотя варяги этнически смешались со славянами, но изначальное разделение на управляющих и управляемых не только закрепилось, но даже углубилось в ходе династических столкновений. Выходцы из Скандинавии играли активную роль в формировании изоляционистски настроенного правящего слоя страны, хотя и не составляли его большинства. Государь в России не привык нуждаться в юридическом обеспечении своей деятельности, поэтому идея правопорядка не превратилась в общезначимую ценность. Представление о стране как о великокняжеской вотчине не позволяло понятию собственности укорениться даже в узком кругу приближенных к князю людей.

Эпоха первых киевских князей

О существовании древнерусского государства можно говорить со времени взятия Киева Олегом в 882 году. До этого справедливее было бы сказать, что у восточных славян есть зачатки государственности. Первый период развития раннефеодального государства Киевской Руси охватывает время от Олега до Святослава, около века-с 80-х годов IX века до начала единодержавного правления Владимира Святославовича, до 980 года. По словам В. О. Ключевского, " своим мечом первые киевские князья очертили довольно широкий круг земель, политическим центром которых был Киев."

На этом этапе Россия была объединена лишь механически, с помощью военной силы. У него не было устойчивых границ. Власть киевского князя покоилась на острие меча, удаче, личной силе и уме "первого среди равных". В летописном предании о призвании варягов его функции определялись следующим образом: "быть молодым и судить по праву". Киевский князь был военачальником, верховным судьей, адресатом и распределителем дани. С IX века он носил двойной титул: "каган" ("верховный вождь" у тюркских народов) и "князь". Его принятие символизировало независимость Руси от хазар и подчеркивало верховенство киевского князя над князьями крупных племенных союзов, называвших себя "светлыми" и "великими".

Основой политического строя Киевской Руси был дуализм княжеской и вечевой власти. Вече — народное собрание-ограничивало княжескую власть элементами общественного самоуправления. Народные старейшины — "старейшины города" - были полноправными членами княжеской думы. В компетенцию веча входили выборы и призвание князя, заключение мира и объявление войны, составление договора (серии) с князем, контроль за княжеским управлением и судебным разбирательством. Однако состав веча, порядок его созыва, ход заседаний и методы составления постановлений веча-все было оставлено на волю случая. Фактически вече могло играть конструктивную роль только в чрезвычайных ситуациях. В обычное время его функции выполнял князь, который наряду с Вече и независимо от него имел право законодательной инициативы. Отсутствие определенного порядка отношений между вечерами и князем открывало простор для их частых столкновений и лишало государственную жизнь стабильности.

Наряду с Собранием продолжало иметь значение народное ополчение — вои — еще одна реликвия родовой древности. Она была образована крупными торговыми городами, имевшими военную структуру. Каждый из этих городов составлял отдельный полк, называемый тысячным, и подразделялся на сотни и десятки. Тысячей командовал избранный город, а затем назначенный князем тысяцкий . Сотнями и десятками командовали избранные сотни и десятки . Выборные командиры составляли военную администрацию города и области, которая к нему принадлежала. Летопись называет весь высший состав "старейшинами города". Вооруженные города активно участвовали в военных предприятиях князя наравне с его свитой.

Другой правительственный орган Киевского государства — княжеская (дружинная ) дума-не занимала самостоятельного места в политической структуре. Его значение целиком определялось положением отряда. Воины жили при дворе князя, пировали вместе с князем, делили с ним военные трофеи и дань. По всем вопросам принца держали в стороне.

Дружина князя делилась на старшую и младшую . Первые состояли из княжеских мужей, или бояр, вторые-из детей, или юношей . "Толковый словарь живого великорусского языка" В. Даля дает три этимологии слова "боярин": от "бои", "бить", "воевода"; от "боляре", "больной о ком-то", "заботливый"; от "болы", "большой". Бояре помогали князьям в делах управления и командовали княжескими полками в военное время. Древнейшее собирательное название младшего отряда — "гриди" (от скандинавского grid - "домашняя прислуга") - позднее было заменено словами "двор" и " слуги "(отсюда позднее — "дворянство". Гриди, или отроки, дети, дети, служили при княжеском дворе и участвовали в военных походах при боярах, получая жалованье от князя. Вместе с "градскими старшинами" они составляли правящий военный класс раннефеодального общества. На начальном этапе развития государства оно оставалось во многом чуждым, называлось Русью и резко отличалось от славянского простонародья.

Правовое и идеологическое сознание России еще питалось нормами родоплеменных устоев. Закон существовал в устной форме. Кровная вражда продолжалась. Византийский писатель десятого века. Лев Диакон в своем рассказе о болгарском походе Святослава говорит, что русские в его время имели обыкновение разрешать взаимные споры "кровью и убийством." Некоторые нормы обычного права были включены в договоры Руси с Византией в 911 и 944 годах. Согласноъ, при удараце или другом оружии, причиненном русскому греку или греку, русскому, полагалась денежная казнь "по закону русскому". Трудно различить его составные элементы: варяжский и славянский. Таким образом, славянские боги поклялись хранить мир. В то же время варяги ввели в управление и право ряд собственных административно-правовых понятий: ябетник (пристав), тиун (управитель княжеской вотчины), грид (слуга), вира (денежное наказание за убийство).

В летописных источниках имеются следы указаний на то, что задолго до "Русской правды", а также в течение длительного времени после нее, вплоть до XVII в., на Руси существовала практика полевой — особого рода судебной дуэли. Арабский писатель Ибн Дастах нарисовал картину такого поединка в первой половине десятого века. "По его словам, если у кого-то есть дело против другого, то он вызывает его ко двору к князю, перед которым спорят обе стороны. Дело решается приговором князя. Если обе стороны недовольны этим приговором, окончательное решение остается за оружием: чей меч острее, тот и берет верх. Когда воюют, есть родственники с обеих сторон, вооруженные. Кто победит в битве, тот и выиграет дело."

Нормы обычного права уходили корнями в религиозные верования язычества. Их носителями были волхвы-свободно практикующие жрецы-маги, поборники вечевых традиций древности, идейная опора княжеской оппозиции. Именно из их среды вышли лидеры крупных народных восстаний. Маги вдохновляли племенной сепаратизм. Особенно укрепились позиции язычества при Святославе.

Деятельность первых киевских князей охватывала три основных направления:

• Объединение восточнославянских племен под властью Киева;
• Защита границ от нападения степных кочевников;
• Приобретение заморских рынков для русской торговли и охрана дорог, ведущих к ним.

Дело собирания восточных славян под власть Киева начал, согласно летописи, Олег. В 883 году были покорены древляне, в 884 — северяне, в 885 — Радимичи. Дольше всех боролись за свою независимость вятичи. Только в 964-966. Святослав освободил их от хазарской дани и включил в свою империю земли Верхнего Поволжья и бассейна Оки. Подчинение киевским князьям союзов племенных княжеств осуществлялось на этом этапе через уплату дани. Автономия таких объединений еще не нарушена.

На начальном этапе государство не имело стабильных границ. Территория собственных земель России была обрамлена широкой неславянской периферией финно-угорских, прибалтоязычных и тюркских племен. Многие из них платили дань Киеву. Народы северных и восточных окраин Руси не знали устойчивой государственности, что облегчало им вхождение в состав государства восточных славян. На южных окраинах России ситуация была несколько иной. Здесь раскинул свои владения Хазарский каганат. Его притоками были некоторое время восточные славяне, народы Поволжья и Северного Кавказа. Разгром войсками Святослава центральных городов каганата в 965-966 годах открыл русским дороги на юг и восток. В то же время Волжско-камские булгары были освобождены от хазарской дани , с которой с этого времени начался процесс государственного укрупнения, а вместе с ним и военно-политического противостояния Руси. Победа над хазарами позволила Святославу примерно в то же время покорить северокавказские племена ясов (предков местных осетин) и подчинить своей власти Приазовье с городом Тмутороканью." Из русских поселений на Таманском полуострове вскоре образовалось Тмутороканское княжество, куда стали стекаться разбойничьи князья в поисках военной помощи против Киева.

Победы над хазарами, булгарами и ясами имели большое значение для Руси, но набеги печенегов были постоянны. Даже Аскольд и Дир, согласно Первоначальной летописи, ушли в 867 году. "на печинском". Олег, как только утвердился в Киеве, стал строить вокруг него города, чтобы защитить его от набегов степняков. Однако отсутствие системы пограничной обороны позволило печенегам проникнуть далеко вглубь Руси. Первое зафиксированное вторжение произошло в 915 году. Тогда князю Игорю удалось заключить договор с печенегами . Но он недолго охранял русскую территорию. Степняки приближались к самому Киеву. Самой опасной была осада столицы в 968 году, когда в отсутствие князя Святослава печенеги едва не захватили его семью, и только его скорое возвращение из Дунайской Болгарии спасло столицу от полного разгрома.

Защита торговых караванов от печенегов была еще одной серьезной заботой киевских князей и их дружин. Подробное описание царьградских торговых походов русов можно найти у Константина Багрянородного . Караван княжеских, купеческих и боярских лодок собрался под Киевом у Витичева в июне после завершения сбора дани и отправился в путь. Самым опасным препятствием были днепровские пороги, куда приходилось тащить суда. Затем на берег высадился вооруженный отряд дружинников, который двинулся в степь для охраны каравана. Пройдя пороги, русы приносили благодарственные жертвы своим богам, затем спускались в Днепровский лиман, отдыхали несколько дней на острове Святой Елевферии (Березани), где поправляли корабельные снасти, готовясь к морскому плаванию. Затем, держась берега, они направились к устью Дуная, все время преследуемые печенегами. И только от устья Дуная путь в Византию был безопасен.

Важнейшими заморскими рынками для России были Византия и Западное Каспийское море. Здесь интересы славян пересекались с интересами греков и арабов, поэтому торговые отношения с этими регионами развивались только в результате военных походов Руси. Самый первый поход на Царьград состоялся 18 июня 860 года. Он описан Константинопольским патриархом Фотием, который объяснил бедствие, постигшее греков, как наказание Божие за их грехи и непослушание. В результате похода был подписан мирный договор о торговле на выгодных для Руси условиях. Текст его до нас не дошел.

Это начинание с разной степенью успеха закреплялось всеми последующими киевскими князьями вплоть до Ярослава Мудрого. В 866 году Аскольд и Дир предприняли неудачный поход на Константинополь . В 907 году свой знаменитый поход на двух тысячах кораблей предпринял Олег, который приказал прибить щит на воротах Царьграда, "хвастаясь победой". Результатом стало заключение выгодного торгового соглашения между Россией и Византией в 911 году. После неудачного похода Игоря на Константинополь в 941 году, во время которого русская флотилия из 10 000 кораблей была сожжена "греческим огнем", был подписан новый торговый договор (944). Повторяя многие статьи Олегова договора, он тем не менее лишил русских купцов права беспошлинной торговли-главного достижения внешней политики Олега.

Святослав был более тесно связан с Византией, чем другие киевские князья. По просьбе византийского императора Никифора Фоки он завоевал Дунайскую Болгарию. Князья ставку Святослава перенесли в Переяславец на Дунае. В 971 году престол Византии захватил Иоанн I Цимисхий, сторонник византийской экспансии в Болгарии, и резко изменил политику Константинополя по отношению к Киеву. Согласно летописи, собрав войско против Святослава, численно превосходящее русских, император заставил их принять бой. Русский отряд сражался героически и понес тяжелые потери. Прославилось обращение Святослава к воинам перед битвой: "нам некуда идти, волею или неволею мы стали против врага; так не позорьте земли русской, но кости ляжут здесь, "мертвые бо позора не имут"; если вы бежите, нам некуда будет бежать от позора; давайте углубимся, я пойду впереди вас, а если голова моя упадет, то охотились около себя". В 972 году Святослав подписал договор с Византией, согласно которому он должен был оставить свои дунайские владения, а Северо-Восточная Болгария вошла в состав Византийской империи.

В Прикаспийских странах, куда русские начали проникать в начале X века, политическое господство находилось в руках арабов. Известие о первых русских нашествиях дошло до нас благодаря арабскому историку Масуди: "Этот народ силен, у него большое телосложение, большое мужество, он не знает бегства, ни один из них не убегает, пока не убьет или не будет убит." Первая значительная кампания в Закавказье была предпринята в 943-944 гг. Русские отряды дошли до реки Куры и вторглись в Азербайджан, даже захватили город Бердаа (Партив) и, захватив награбленное, ушли на кораблях.

Золотой век Киевской Руси

Расцвет Киевского государства пришелся на время правления Владимира Святославовича (980-1015) и Ярослава Мудрого (1019-1054). В конце X века была сформирована его территория, а в первой половине XI века завершилось административное устройство государства и его правящего класса.

Процесс объединения восточнославянских племен под властью Киева был завершен после включения в состав государства западных земель, называемых Галицкой Русью и Волынью (982). Название "Русь" и "Русская земля" распространилось на всю подвластную Киеву территорию. Его границы простирались от Ладожского озера до устьев рек Роси (правый приток Днепра) и Пслы (левый приток Днепра). С востока на запад она простиралась от устья Клязьмы (левого притока Оки) до верховьев Западного Буга. Страна древних хорватов, Галиция, была в X—XI веках спорным регионом между Польшей и Россией и переходила то в одни, то в другие руки. Низовья Оки, Днепра, Южного Буга и Днестра находились вне власти Киева, составляя его восточную и южную границы. Россия же держала отдаленный регион — Тмуторокань. Связь с ним поддерживалась по левым притокам Днепра и рекам Азовского бассейна.

В начале XI века автономия славянских союзов племенных княжеств была окончательно ликвидирована . Местные княжения были упразднены, и вместо них назначались князья-наместники из числа лиц Киевской династии. Чтобы нейтрализовать сепаратистские настроения местной знати, вместо старых родовых центров были построены новые княжеские города: Владимир-Волынский, Туров, Ярославль. Территории, которыми управляли князья-наместники, назывались волостями (от слова "свои"). Основой для определения их границ послужили древнеплеменные земли: Киевская, Черниговская, Переяславская, Северская, Галицкая, Волынская, Турово-Пинская, Полоцкая, Смоленская, Муромско-Рязанская, Ростово-Суздальская и Новгородская. В крупнейших центрах Владимир посадил своих сыновей: в Новгороде (земля словен) Вышеслава, а позже Ярослава, в Полоцке (Кривичи) — Изяслава, в Турове (Дреговичи) — Сватоплука, в земле древлян — Святослава, во Владимире-Волыни (волынцы) — Всеволода, в Смоленске (кривичи) — Станислава, в Ростове (земля финского племени Мери) — Ярослава, позже Бориса, в Муроме (муроме финском) — Глеба, в Тмуторокани — Бориса, в Тмуторокани-Бориса.

Специфика политического строя Киевской Руси заключалась в следующем порядке продвижения князей по столам, определяемом родовыми счетами членов расширенного рода Рюриковичей. Власть над Русью считалась коллективной собственностью семьи, а использование долей этой собственности определялось степенью родового старшинства князя. Он временно сидел то за одним, то за другим столом, пока не менялся порядок старшинства в семье. Старшие члены занимали более прибыльные, но и более опасные южные царства. С каждым изменением личного состава княжеской семьи происходило общее движение всех князей по столам, согласно новым степеням старшинства. Конечной точкой этого очередного восхождения стало Киевское княжество, которое было отдано князю, находившемуся для всех остальных членов семьи "на месте отца". Политическое первенство Киева во многом определялось его экономическим значением. Господствуя в среднем и нижнем течении Днепра, Киев был центром торговых связей с черноморскими рынками, имевшими решающее значение для благосостояния государства.

Управление государством было организовано на основе кормления . Сбор дани теперь был возложен на князей-наместников. Две трети его они отправили в Киев, оставшуюся часть дали право распределить между собой и дружинной администрацией . Возросла роль милицейского класса в государственном управлении. Из числа дружинников князья назначали наместников в крупных городах (посадников), предводителей воинских отрядов (воевод ), высших чиновников (тысяцких и сотских), сборщиков поземельных налогов (данников), судебных чиновников (вирников , ябетников , мечников , емцев, подъездных ), сборщиков торговых пошлин (мытников), мелких чиновников (биричей, метельников), управляющих княжескими вотчинами (тиунов).

В начале XI в. в России процесс формирования господствующего слоя был завершен. Она состояла из земской аристократии, городских старшин и княжеской служилой аристократии, слуг и администраторов князей. По приказу Владимира на его воскресные праздники в Киев должны были приехать бояре, жадные, детские, десятские и все нарочитые мужья. Дружина князя выступала во главе русского купечества, которое выделялось из своего состава. Дружинные дворяне во многом уже стали славянскими и русифицированными. И хотя в XI в. князья продолжали призывать варягов на службу, и те из них, кто не уехал потом в другие страны, быстро ассимилировались.

Таким образом, равенство догосударственной эпохи постепенно устарело. В России появилось дворянство: "лучшие", "худшие", "большие", "стареющие" мужики. Это были потомки племенных старейшин, племенных вождей, верховных боярских дружинников, "княжеских людей", образовавших теперь группу "земских бояр", имевших высший статус.

Формирование частной собственности на землю явилось материальной основой социального расслоения. Этот процесс особенно усилился в X-XI веках, когда произошли изменения в системе земледелия.

Сменные и подсечно-огневые формы земледелия уступили место пахотным землям в виде сначала двухпольных, а затем и трехпольных. Сельское хозяйство стало основной отраслью экономики. Существовала заинтересованность в закреплении земли в собственности одного владельца. Племенная знать превращала общинные земли в частные владения. Этот процесс называется "обаяние земель"." Так возникла вотчина (отечество) - землевладение, которое являлось полной собственностью дворянского рода. Им можно было распорядиться и передать по наследству.

Помимо родовой знати, феодалами были княжеские дружинники, "лучшие люди", выделявшиеся из общин, местная знать, верхушка покоренных племен. Кроме светских землевладельцев были и церковные. Церковное землевладение расширялось за счет княжеских пожалований и взносов "на поминовение души", то есть завещаний имущества церкви. Княжеское землевладение росло как за счет захвата общинных земель, так и за счет аннексии пустошей, незанятых земель.

Таким образом, вотчина могла быть княжеской, боярской и церковной. Вотчинные владыки пользовались тремя видами привилегий:

• Владеть землей;
• Эксплуатировать труд живущего на ней населения;
• Вершить суд над ней.

Первоначально существовала земельная зависимость. Люди, потерявшие землю, должны были отбывать различные повинности в пользу феодала за пользование земельными участками, которые теперь стали собственностью феодалов. Вторая форма зависимости-личная . Человек, попадая в нее, привязывался к земле, на которой жил, и уже не мог убежать от своего хозяина.

Для обозначения всего древнерусского общества, народа и мира существовало понятие народ . Все сельское население, выступавшее против феодалов, называлось смердами . Позднее оно употреблялось в значении "сброд", "крестьянин".

Смерды делились на общинников и зависимых феодалов. Их позиции были разными. Смерды-члены общины платили налоги и выполняли свои обязанности в пользу государства. Смерды, находившиеся в земельной и личной зависимости от помещиков, должны были отрабатывать (барщину) или платить натуральный и денежный налог .

Но смерды-общинники, несмотря на разницу в своем богатстве, принадлежали к низшему, неполноценному населению и были той средой, из которой формировались категории зависимого населения.

Превращение свободных коммунистов в феодально-зависимых людей осуществлялось:

• В результате захвата общинных земель феодалами;
• Путем раздачи земель князем дружинникам;
• Во время порабощения смердов в неурожайные годы.

Так появились покупки и у рядовичей-временно обязанных феодалу людей, попавших к нему в экономическую и юридическую зависимость до возвращения взятой купы (займа) или истечения срока договора (серии). Если они убегали от своего хозяина, не заплатив долг, они становились рабами. В период раннего феодализма такие методы зависимости распространялись сравнительно медленно. Поэтому значительная группа лично свободных крестьян осталась, особенно в отдаленных районах страны.

В XI веке на Руси было 60 городов. Это очень много по средневековым меркам.

Древние города, о 20 из которых говорит Начальная летопись, были племенными центрами и крупными торговыми пунктами на пути "из варяг в греки". Новые города стали центрами ремесла и управления. Они родились из ремесленных поселений вокруг монастырей, княжеских и боярских вотчин. Часто киевский князь приказывал перенести город со старого места на новое. Особенно это касалось древних племенных центров-очагов местного сепаратизма. Основной категорией граждан были ремесленники , купцы и ростовщики . Знатные и богатые люди имели свои резиденции в городах, так что городское население также делилось на привилегированных "белых людей", свободных от налоговых повинностей перед государством, и "черных людей ", которые несли основное бремя налога.

Рабовладельческий строй в Древнерусском государстве не сложился в силу ряда обстоятельств:

• У восточных славян распад родоплеменных отношений совпал с эпохой распада древнего рабства.
• Плотность населения на Восточно-Европейской равнине была значительно ниже, чем в Южной Европе, рассаднике классического рабства, и составляла от одного до трех человек на квадратный километр, тогда как в Западной и Южной Европе в раннем Средневековье-до 30 человек.

Обширность территории и низкая плотность населения, суровые климатические условия, не позволявшие выжить в одиночку, привели к рассредоточению производства и устойчивости общинной организации сельских товаропроизводителей. В то же время элементы рабовладельческих отношений имели место как у восточных славян, так и у всех древних народов. Рабы в России были прежде всего товаром. Основным источником их пополнения был плен, но также в ограниченных количествах и долги, самопродажа, рождение от раба, невыполнение условий ряда. Они не были широко использованы на ферме. По своему правовому статусу к ним примыкала низшая категория зависимого населения Древней Руси — крепостные . Из их числа формировались домашние слуги, выполнявшие сельскохозяйственные и ремесленные работы. Некоторые крепостные находились в положении слуг или воспитателей господских детей. Все они получали содержание в натуре. Самое высокое положение среди них занимали тиуны — разного рода управляющие вотчинами. Рабы, выкупленные из плена, а также разорившиеся купцы и поповичи, не научившиеся грамоте, попадали в разряд бедных и бесправных изгоев или сирот .

Первые киевские князья налоги приняли форму полюдья . Так они назывались потому, что собирались со всех людей киевским князем и его свитой подвластной территории ежегодно с ноября по апрель.

Дань имела естественную форму. Сюда входили продукты питания, меха, мед, воск и т. д. Размер, время и место его сбора не были строго фиксированы и определялись произвольно не только князем, но и его вассалами.

После смерти князя Игоря его вдова, княгиня Ольга, провела налоговую реформу в 945 году. Она установила уроки - нормы дани, погосты — места и время ее сбора. Лошадь, которую привозили на церковные дворы, называлась телегой . Упорядочение сбора дани выразилось во введении единицы налогообложения. Это был либо дым (семья), либо рало (домашнее хозяйство).

По мере развития феодальных отношений дань становилась налогом, взимаемым правителями в пользу государства, в одних случаях и в виде феодальной ренты — в других. С усилением государства значительно возросли сборы и пошлины, главным образом торговые и судебные: "таможенный корм", "волостной корм", "продажа", "вира".

Принятие христианства было тесно связано с процессом формирования государства на Руси. Усиление центральной власти киевских князей и формирование единого правящего слоя требовали новой идеологии. Местные языческие культы и их служители-волхвы, приверженцы вечевых традиций правления, стали опасными соперниками Мирюриковичей, носителей сепаратистских настроений. Принятие византийского варианта христианства (православия ) было предопределено тем типом государства и общества на Руси, который сложился к концу X в. Комплекс имперского величия заразил тех, кто принял православие от Византии, в которой государственное мышление доминировало над национальным сознанием. Идея "священного цезаризма" как нельзя более соответствовала интересам изоляционистски настроенной правящей элиты российского общества.

Сам акт принятия христианства был связан с перипетиями политических отношений России с Византией. Владимир, по просьбе византийских императоров Василия II и Константина, разгромил мятежного полководца Варду Фоку и потребовал взамен выполнить обещание выдать за него свою сестру, княгиню Анну. Однако императоры отказались. Тогда Владимир захватил центр крымских владений Византии, город Корсунь, и тем самым вынудил императоров послать к нему Анну. Только после столь явной демонстрации своей политической независимости и силы Владимир крестился в 988 году и женился на княгине Анне. Многие знатные воины, подражая князю, обратились в христианство.

По возвращении в Киев Владимир начал крестить жителей столицы, а затем и других своих подданных. Киевляне обращались в "греческую веру", по словам митрополита Илариона, "если кому и не с любовью, а со страхом повелевали креститься." Жители южных и западных границ Руси, часто общавшиеся с язычниками и жившие в многоязычной среде, одинаково спокойно относились к крещению. На севере и востоке России религиозные нововведения встречали сопротивление. Новгородцы восстали против епископа Иоакима, который был послан в город в 991 году. Для их завоевания потребовалась военная экспедиция из Киева во главе с Добрыней и Путиной. Жители Мурома отказались впустить в город сына Владимира, князя Глеба, заявив о своей приверженности обычаям предков. В Новгородской, Муромской и Ростовской землях ко времени крещения уже сложились элементы языческой организации, и жреческий слой волхвов-волхвов стал обособленным и изолированным. В южных городах и сельской местности языческие верования существовали скорее как бесформенные суеверия. Христианская религия также рассматривалась как угроза политической автономии северных и восточных земель — их подчинение воле киевского князя основывалось на традиции и не было столь безграничным, как на юге и западе.

Признание России христианским государством изменило уровень ее отношений с европейскими странами и народами. Приобщение многообразного мира Руси к ценностям христианства способствовало объединению жителей разных земель в культурную и политическую общность. Миссионерская деятельность среди финноязычных и тюркских племен не только втянула их в орбиту христианского мира, но и смягчила неизбежно болезненные процессы формирования многонационального государства.

Вместе с христианством на Русь пришли византийские политические идеи и отношения. По словам В. О. Ключевского, греческое духовенство передало киевскому князю византийское понятие о государе, который был назначен от Бога не только для внешней защиты, но и для поддержания внутренней гармонии в обществе: "Ты поставлен Богом быть умерщвленным злом и прощенным добром." Владимир стремился подчинить этому идеалу свои практические действия в государственной сфере. Поначалу он даже отказывался применять уголовные наказания, прощая грабителей. Он регулярно готовил еду при дворе принца, куда могли прийти все голодные.

Отношения между светской (княжеской) и церковной властью изначально строились на основе тесного союза, ставшего традицией русской истории. Порядок согласия ("симфония") двух ветвей власти предполагал сохранение каждой из них самостоятельности в своей области. Вмешательство церковных иерархов в государственные и политические дела происходило только в исключительных случаях и обычно осуществлялось по просьбе князей или населения. В летописях есть несколько свидетельств вмешательства высшего духовенства в княжеские распри с целью примирения враждующих сторон. Такой тип отношений считался нормальным и продолжался вплоть до эпохи Петра I. Она радикально отличалась от западноевропейской, в которой власть папы ставилась выше светской власти в вопросах не только церковных, но и светских.

По словам В. О. Ключевского, христианские идеалы " глубоко проникли в правовую и нравственную структуру общества." Церковь восстала против обычая кровной мести. Церковное учение запрещало господам пытать и убивать рабов. Такие действия не считались преступлением по государственному праву, но по церковному праву они назывались грехом и подлежали церковному наказанию (епитимье). В России в связи с этим возник обычай: перед смертью хозяин отпускал крепостных на свободу по духовному завещанию или завещал их церкви "по душе". Такие люди обычно превращались в полусвободных крестьян, прикрепленных к церковной земле. Церковь ввела в древнерусское общество новое понятие семьи как пожизненного союза мужа и жены, освященного только церковным венчанием, и запретила многоженство.

Христианство изменило сознание людей и способствовало рождению новых областей культуры.

Христианство поставило перед человеком задачу личного самосовершенствования. Его физический мир оказался греховным и нуждающимся в преобразовании. Культурная деятельность человека приобрела черты анонимности. Художник стал считать себя только проводником образа истины, а не ее творцом. Вместе с христианством в Россию пришли каменное храмовое зодчество, иконопись, церковные песнопения, христианская литература. Существовали свои оригинальные литературные жанры: летописи, поучения, жития святых, рассказы. К числу древнерусских литературных шедевров относятся " Житие Бориса и Глеба ", "Слово о законе и Благодати", "Учение Владимира Мономаха". Выдающиеся образцы архитектуры Софийского собора в Киеве, Полоцке и Новгороде. Появились первые монастыри, среди которых выделялись Киево-Печерский и Ильинский подземные монастыри в Чернигове.

Религиозное сознание киевской эпохи облекалось в форму двоеверия , христианско-языческого религиозно-культурного синкретизма. Это особенно бросалось в глаза в той легкости, с какой древнерусский народ входил в христианский ежегодный богослужебный круг. Он оказался точно наложенным на священный календарь древних славян. Наследие архаики отложилось в мелодической структуре песнопений и фресковых украшениях церквей.

Правовая система государства получила письменную форму в период правления Ярослава Мудрого. Летопись связывает этот факт с событиями 1016 года, когда вражда между сыновьями Владимира, Ярославом и Святополком была в самом разгаре. После того как Ярослав занял Киев, отпустив верных ему новгородцев домой, он дал им "Грамоту" и "Правду" со словами: "Ходите так и храните ее, списав ее вам." Так была создана "Ярославова правда" — древнейшая часть "Русской правды" — первого национального нормативного собрания. Позднее дополненная "Правдой Ярославичей", она была так называемым Кратким изданием "Русской правды".

Наиболее развитой его частью была система наказаний, характер которой доказывает, что в XI в. некоторые нормы языческой системы были еще живы. "Ярославова правда" допускала кровную месть, но ограничивала ее точным определением круга близких родственников, имеющих право на месть: отца, сына, брата, племянника. "Правда Ярославичей" вместо запрещенной к тому времени кровной мести ввела денежный штраф за убийство (виру), который делился в зависимости от социального положения жертвы в очень широких пределах: от 80 до 5 гривен.

Русская правда родилась в среде церковной юрисдикции. Это была не самостоятельная судебная книга, а сборник статей, дополнявший "Опытную книгу" и составленный под влиянием памятников церковно-византийского права. Как образец древнерусской кодификации, "Русская правда" не утверждала новых правовых норм, а лишь приводила в порядок нормы, установленные правовым обычаем и законодательством. Он не был продуктом княжеской законодательной власти, хотя и был закреплен в качестве законодательного кодекса в той части русского общества, на которую распространялась церковная юрисдикция по делам внецерковным.

До середины XI века. княжеские дворы, в силу своих древних обычаев, могли обходиться без писаного свода законов. Однако укоренение христианской Церкви в русском обществе, новизна вводимых ею правовых понятий и отношений вызвали необходимость письменного изложения существующего судебного порядка, соответствующего изменившемуся положению дел. Это объясняет, почему "Русская правда" игнорирует судебную дуэль, широко практиковавшуюся в древнерусском судопроизводстве, и не знает смертной казни . Самые тяжкие преступления, такие как убийство и убийство с поличным, решались церковным судом с участием княжеского судьи, который, по всей вероятности, выносил смертный приговор. Кроме того, христианский нормативный памятник не мог принять идею казни из-за ее несовместимости с евангельским взглядом на человека.

Итак, "Русская правда" не в полной мере и правильно отражала правовой строй Древней Руси. Она просто молчала о том, что считала необходимым исключить из судебной практики и что церковный суд не принимал: судебную дуэль и частную расправу. С другой стороны, он дополнял существующий закон формулировками таких юридических дел и отношений, на которые этот закон не давал прямых ответов: статей о наследстве и крепостном праве. "Поэтому русская правда", - писал В. О. Ключевского " можно признать достаточно правильным, но не полным отражением правового порядка своего времени. Он не ввел нового закона взамен существующего; но он не воспроизводит всех частей существующего закона, а воспроизводимые части дополняются и развиваются, обрабатываются и излагаются так ясно, как не мог бы сделать тогдашний княжеский судья. Русская Русская правда-это хорошее, но разбитое зеркало русского права XI-XII веков."

Первые христианские князья, Владимир и Ярослав, действовали как суверенные правители. Они положили конец практике отдаленных военно-разбойничьих экспедиций в Византию и Прикаспийский регион, а война с кочевыми степными народами на границе сменилась планомерной обороной границ и регулярной военной колонизацией опасных окраин. Владимир связал свои военно-политические отношения с Византией. Но при Ярославе Мудром был совершен последний русский поход на Константинополь во главе с одним из сыновей князя, который закончился поражением русской дружины. Ярослав предпочитал укреплять международные связи Руси путем заключения династических браков.

Особым образом развивались отношения между Россией и ее ближайшим соседом Польшей, которые сложились в середине Х века. Первое столкновение русских с ляхами произошло в самом начале правления Владимира, в 981-982 годах. Тогда князь отвоевал у них город Перемышль на реке Сан и так называемые "Червенские города" в бассейне правого притока Вислы реки Вепри. В начале XI века польский король Болеслав I Храбрый захватил Чехию во время войны с Германией и совершил три похода против Киева (1013, 1015, 1018). И дважды поляков приводил на Русь Святополк Проклятый, сын Владимира, воевавший за киевский стол со своим братом Ярославом. В ходе этой борьбы "Червонная Русь" была вновь потеряна. И только укрепившись на Киевском престоле, Ярослав в союзе со своим братом Мстиславом в 1031 году сумел завоевать ляшскую землю и вернуть Галицию. Ярослав поселил пленных поляков на пограничной территории вдоль реки Роси. Первый устойчивый долгосрочный союз между Россией и Польшей был заключен в 1039-1047 годах.

Важную роль в военно-политической деятельности Владимира и Ярослава сыграли походы в земли, граничащие с Русью. Таким образом, Владимир в очередной раз усмирил Волжских булгар и заключил с ними в 1006 г. Ярослав в 1029 году отправился "к ясинам" (осетинам), а в 1030 году совершил походы против ятвягов (литовцев) и земель прибалтийской Чудь . Так летописи называли племена эстонцев, живших на реках Онега и Северная Двина. К западу от Чудского озера он построил город Юрьев (Юрий-христианское имя Ярослава Мудрого), северный форпост Руси (позже немцы назвали его Дерптом, а эстонцы-Тарту). Земли между Печорой и Уральским хребтом, населенные юграми (хантыйскими и мансийскими финноязычными племенами), подверглись в этот период активной колонизации Новгорода. Наступление русских не всегда было мирным. Так, в 1032 году город Югра побил Новгород. В 1042 году ям, прибалтийско — финское племя, издревле жившее на территории внутренней Финляндии, вступило в даннические отношения с Новгородом.

В 1036 году, в последнем значительном сражении, русские разбили печенегов, часть которых затем ушла на Дунай в Венгрию, а другая часть осела в пограничных землях. Здесь еще при Владимире началось строительство пограничных городов для защиты от кочевников. Строительство сторожевых крепостей велось по рекам, граничащим со степью: Десна, Сейма, Сула, Роси, Трубеж, Стугна. Население, призванное из северных областей, стало жить в укрепленных городах-крепостях в качестве гарнизонов. Кроме того, в районе Сулы были возведены извилистые многоверстовые земляные валы с широкими и глубокими рвами. Пограничными центрами были города Переяславль на реке Трубеж и Юрьев-Поросский. Последний был построен Ярославом Мудрым на реке Роси. Со времен Ярослава Поросье стало густонаселенной страной. Там было смешанное население. Рядом с пленными-ляхами, которых посадил сюда Ярослав, поселились русские переселенцы и мирные кочевники: берендеи, Торки и даже печенеги, присоединившиеся к Руси для борьбы с половцами. Русские, в отличие от диких степняков, называли их "своими погаными"."

Разрушение политического единства Киевского государства

Во второй половине XI века начался распад Киевского государства. Этот период еще нельзя в полной мере считать периодом феодальной раздробленности. Правильнее было бы назвать его этапом острых княжеских междоусобиц, предшествовавших окончательному разрушению политического единства Руси, которое произошло лишь во второй трети XII века.

Оставив " ряд " (завещание) сыновьям, Ярослав Мудрый действовал по преданию. Он поселил их в разных городах и передал киевский престол старцу. Так, Изяслав попал в Киев, Святослав Черниговский, Всеволод — Переславль, Игорь — Владимир-Волынский, а Вячеслав — Смоленск. Старший сын Ярослава Владимир умер при жизни отца, поэтому сын Владимира, Ростислав, не получил наследства (изгой). Ярослав расположил владения своих сыновей в ряд в надежде преодолеть возможность будущей раздробленности страны и создать условия для коллективного правления князей. Разделив землю, Ярослав завещал детям "не преступать пределов братьев и не прогонять их", а старца почитать "на месте отца ".

Младшие Ярославичи-Вячеслав и Игорь-вскоре умерли, а управление Русью осуществлял триумвират старших сыновей Ярослава-Изяслава, Святослава и Всеволода. Поначалу он действовал достаточно последовательно и успешно. Старшие Ярославичи единым фронтом сражались против двоюродного брата князя-разбойника Ростислава Владимировича, захватившего Тмуторокань, и его внучатого племянника Всеслава Брячиславовича Полоцкого, пытавшегося захватить Новгород и Псков. Они также внесли важные изменения в законодательство об отмене кровной мести и замене ее "вирой" в пользу князя и "головничеством" в пользу родственников погибших.

Однако триумвират просуществовал недолго. Прологом к ее краху стали события 1068 года, когда половцы разгромили ярославичей на реке Альте (близ Переяславля, Киев). Киевляне требовали у Изяслава оружия для самообороны. Отказ князя послужил началом восстания киевлян. Изяслав бежал в Польшу, а горожане провозгласили полоцкого князя Всеслава, предварительно освободив его из "поруба", подземной тюрьмы, куда его посадили Ярославичи. Всеслав держал Киев семь месяцев и был изгнан Изяславом, который вернулся в Киев со своим двоюродным братом, польским королем Болеславом II Смелым, который помог ему привести киевлян к повиновению.

В 1073 году между Ярославичами вспыхнула вражда, и триумвират распался. После смерти Изяслава в 1078 году и смерти Святослава в 1075 году великим князем киевским стал третий сын Ярослава Мудрого Всеволод. Его довольно долгое правление (до 1093 года) было самым беспокойным. В "которе", то есть спорах о владениях, участвовали внуки Ярослава Мудрого. Порядок и справедливость окончательно пришли в упадок. Половецкие набеги усилились как никогда. Киевский "стол" до 1113 года занял сын Изяслава Святополк II, старший из внуков Ярослава Мудрого, хотя киевляне называли сына Всеволода Владимиром Мономахом. Святополк был непопулярен в народе. Он предпочитал поддерживать свою власть силой. Беспринципный в средствах обогащения, он спекулировал солью и хлебом, покровительствовал ростовщикам-евреям. Смерть Святополка ознаменовалась мощным народным восстанием в Киеве, которое привело к власти Владимира Мономаха.

Итак, характер междоусобных войн второй половины XI века качественно отличался от предыдущих. Если раньше борьба между братьями-претендентами заканчивалась победой и самодержавием одного, то столкновение сыновей и внуков Ярослава Мудрого привело к другим результатам — образованию отдельных княжеских владений. Каждый князь теперь стремился сохранить " отечество ", то есть землю своего отца. Поскольку преобладала власть простой власти, киевские князья предпочитали владеть только ключевыми городами, рассаживая в них своих сыновей и союзников. Необходимость расширения киевских границ встречалась с противоположным стремлением других князей не только защищать свои отечества, но и увеличивать их размеры. Поскольку "стол" в одном и том же городе мог быть последовательно занят разными князьями, отцовские права их детей переплетались друг с другом. Положение усугублялось вопросом о князьях-изгоях, стремившихся укрепить царствование своих отцов. Представителями изгоев в этой борьбе были князья Черниговские, сыновья Святослава Ярославовича и сыновья Ростислава Владимировича, внука Ярослава Мудрого, отец которого, старший сын Ярослава, Владимир, умер, когда его отец, не сумев получить свою долю наследства. Притязания князей-изгоев сталкивались с законными притязаниями князей, основанными на правилах очередного восхождения по старшинству. Эти отношения старшинства начали путаться во втором и третьем поколениях сыновей Ярослава. Например, встал неразрешимый вопрос: кто имеет преимущество по старшинству — младший дядя или старший племянник, сын старшего брата? Спор князей разрешался "судом Божиим" - вооруженной распрей. Это, в свою очередь, подрывало авторитет родовой традиции, ставило силу выше закона и заставляло видеть источник княжеской власти в насильственных действиях. Междоусобицы научили князей не пренебрегать выбором средств. Таким образом, по призыву самих русских князей в междоусобной борьбе участвовали новые степные кочевники — половцы.

Так, во второй половине XI в. старый политический порядок очередного восхождения князей на "столы" в соответствии со степенями старшинства постепенно сменялся новым, родовым, в связи с возрастающей сложностью родовых счетов. Отдельные княжеские линии были изолированы в пределах семейных владений, наследуемых по нисходящей линии. Однако новый принцип еще не распространялся на владение Киевским великокняжеским столом, который по-прежнему считался коллективным владением рюриковичей и обычно рассматривался в порядке очередности.

Принцип наследственной собственности на столы был решающим, но не единственным. Волости могли распределяться по соглашениям между князьями — князья "выстраивались с братьями около волости". Иногда по воле сильного князя трон переходил к его сыну или брату. Так, Владимир Мономах "посадил Мстислава сына своего на собе в Киеве". Часто случалось, что население старых волостных городов решало на вече вопрос о приглашении князя ("поиди, княже, мы тебя хотим") или его изгнании ("иди, княже, прочь, мы тебя не хотим"), не обращая внимания на семейные счета князей. Наконец, широко распространена была практика "доставания" столов "головой", то есть вооруженным путем.

В отсутствие сильной центральной власти в условиях политической нестабильности с конца XI века важную роль стали играть съезды князей . Договорное начало в межкняжеских отношениях превратилось в важнейший политический фундамент эпохи феодальной раздробленности и существовало на Руси вплоть до Московского государства. Первый княжеский съезд состоялся в 1097 году в Любече (на Днепре) "для установления мира" по предложению Владимира Мономаха. Князья говорили: "Зачем мы разоряем русскую землю, сами сеем смуту, а половцы разделяют нашу землю и радуются, что мы воюем друг с другом. Будем иметь единое сердце и отныне вместе защищать русскую землю. Пусть каждый владеет своим отечеством (пусть каждый хранит свое отечество)." Любецкий съезд князей признал разделение земель наследственными княжескими владениями и тем самым закрепил политическую раздробленность России. Она уже не считалась единым владением княжеского рода Рюриковичей, а представлялась как совокупность отдельных "отечеств", наследственных владений ветвей княжеского дома. Съезд постановил владеть Святополку Изяславовичу Киевом, Владимиру Мономаху-Переяславлем, Святославичу-Черниговом, Давиду Игоревичу-Владимиром-Волынским.

Столь важные для политического благополучия России решения Любецкого съезда вскоре были нарушены. Это потребовало нового съезда князей. Он состоялся в 1100 году в Витичеве. Причиной тому было ослепление Василька Ростиславовича, севастопольского князя, сына Ростислава Владимировича. На его владения претендовал Давид Игоревич, который вместе со Святополком заманил Василька в Киев и выколол ему глаза. Княжеское собрание обвинило Давида в том, что он первым "кинул нож" между князьями, и в наказание отняло у него Владимир-Волынский.

В 1103 году на озере Долоб под Киевом перед походом на половцев состоялся съезд князей Владимира Мономаха и Святополка Изяславовича со своими дружинами. Владимир предложил весной предпринять совместный поход в половецкую степь. Дружина Святополка возражала, что поход помешает распашке смердов: "Мы хотим уничтожить смердов и их роль." На это Владимир Мономах ответил: "Странно мне, что ты жалеешь коня, а самого Смерда не жалеешь. Ведь придет половец, убьет смерда стрелой, захватит его жену, детей и имущество. Разве не было бы жалко самого Смерда?" Поход, предпринятый весной, закончился поражением половцев и на некоторое время обезопасил Русь от их нашествий.

Половцы (кипчаки, куманы) - тюркский народ, появившийся в южнорусских степях в середине XI века, Россия воевала с ними почти 150 лет, с 1061 по 1210 год, За это время русские летописи зафиксировали 46 крупных половецких вторжений, не считая тех, что явились результатом приглашения русскими половецких князей. Половцы наводили страх на русскую землю внезапностью нападений и жестокостью погромов. "В одно мгновение, - сообщал очевидец, - половец приблизился, а теперь его уже нет. Он несется как вихрь, словно хочет догнать быструю птицу. Прежде чем они успели его заметить, он уже скрылся из виду." Половцы смогли незаметно подкрасться к самому Киеву. В 1096 году хан Боняк "паршивый" почти вошел в столицу, ворвался в Печерский монастырь, когда монахи спали после заутрени, ограбил и сжег его. Степняки прорвали укрепленные линии юга, вторглись в Переяславское княжество и при удачном стечении обстоятельств подошли к Киеву. Опустели не только отдельные города, но и целые регионы. Особенно это касалось поросят и Переяславщины. Так, полностью обезлюдел город Юрьев, центр Пороси, все жители которого в 1095 году уехали в Киев. Половцы сожгли опустевший город, а князь Святополк построил новый город для беженцев на Днепре Святополка. Южная часть Переяславского княжества вновь превратилась в дикую степь.

В результате набегов было уничтожено сельское хозяйство, разрушены города, а русские люди были взяты в рабство. Половцы продавали их в разные страны. Невольничьи рынки Южной Европы, Ближней Азии и Северной Африки были полны русских пленных. Летописец не жалеет мрачных красок, описывая положение русских пленников: "Печальные, измученные, почерневшие от пыли, с лицами, бледными от голода, жажды и разных лишений, они шли по незнакомым местам босиком и едва прикрытые лохмотьями, и ноги их были уколоты колючками. Со слезами говорили они друг другу: я из такого-то города, а другие: я из такой-то деревни. Так расспрашивали они друг друга со слезами, вздыхали и поднимали глаза к небу...»

Наиболее опасными для Руси были набеги конца XI века, которые усугублялись острой междоусобной борьбой князей. Только Владимиру Мономаху удалось временно ослабить их натиск. Он был инициатором создания антиполовецкой речи посполитой русских князей. В 1092-1094 годах под его руководством шла организованная война с половцами. Половецкие нашествия временно прекратились после поражений русских князей в 1103-1116 гг. В своем" Поучении " сыновьям Владимир Мономах свидетельствовал, что во время сражений с половцами он захватил в плен более 100 их князей. Во второй половине XII в. Половецкие нашествия на Русь возобновились. Рассказ о походе на половцев Новгородско-Северского князя Игоря в 1185 году лег в основу сюжета великого произведения древнерусской литературы "Слово о полку Игореве". Половцы были окончательно разбиты в начале XIII века монголо-татарами. Некоторые из них уехали в Венгрию.

Первая треть XII века. вошел в историю Киевского государства как период политической стабилизации, что было исключительной заслугой выдающегося деятеля Древней Руси, киевского князя Владимира Всеволодовича Мономаха (1113-1125). В годы его правления были усмирены мятежные князья и бояре. Он заставил большинство русских князей повиноваться ему. В главных городах — Новгороде, Переяславле, Смоленске и Суздале-он держал своих сыновей. Под его непосредственным влиянием находилась Волынская земля. Владимир властно вмешивался в дела Полоцкого княжества. В своей политике Владимир стремился сформировать союз князей под руководством Киева для совместной защиты Руси от внешних врагов и, прежде всего, половцев. Сила и популярность князя привели к тому, что народные волнения и междоусобные распри князей утихли. Он проводил успешные походы против половцев, некоторое время защищая от них Русь. Он строил крепости, города и церкви. В 1116 году был основан город Владимир на реке Клязьме, названный его именем. Он рассматривался как крепость для защиты Ростово-Суздальской земли с юго-востока.

Владимир Мономах ознаменовал свое царствование важнейшими мерами в области социального законодательства. Принятый при нем закон устанавливал максимальные проценты по займам и препятствовал обращению в полное рабство полузависимых людей, отрабатывавших свой долг у кредитора. Таким образом, в результате дополнений и переработки Краткой версии "Русской правды" образовалась ее Пространная версия . Она включала в свой состав "Устав (Закон) Владимира Мономаха", касающийся взимания процентов (рэс ) по займам, и законодательство о закупках, которое смягчало их положение и давало им право жаловаться князю на оскорбления со стороны их господина. Новые законы были приняты под влиянием событий 1113 года-киевского восстания против еврейских ростовщиков и корыстолюбивой администрации города — тысяцких Путят и сотских.

В царствование Владимира Мономаха был расцвет культуры. Была составлена первая русская летопись — Повесть временных лет, в которую вошло "Учение детей" Владимира Мономаха-яркий общественно-политический документ своей эпохи. "Учение" изображает образ добродетельного князя в духе религиозных требований своего времени. Он говорит себе, что " не позволил сильному обидеть худого смерда и бедную вдову." За свою жизнь князь совершил 83 великих похода. Его любимым занятием была охота. Описывая свою боевую и охотничью жизнь, Мономах наставлял сыновей личным примером: "И много падал с коня, - говорит он о себе, - дважды разбил себе голову, в молодости повредил руки и ноги, не щадя жизни, не щадя головы."

Сын Владимира Мономаха Мстислав I (1125-1132) пытался продолжить дело отца в плане сохранения политического единства русских земель под властью Киева. Как и его отец, он вел войну с половцами, совершил успешные походы в Литву и, наконец, ликвидировал независимость Полоцкого княжества. Его правление осложнилось великим голодом 1128 года, захватившим Новгородскую, Суздальскую, Смоленскую, Полоцкую и Псковскую земли. После его смерти борьба возобновилась с новой силой.

Так, Владимиру Мономаху и Мстиславу I удалось остановить распад Киевского государства лишь на короткое время. Причина этого заключалась не в политике киевских князей, а в новых условиях, возникших в результате развития феодальных центров на местах. Единое Киевское государство ушло в прошлое. Она оказала огромное влияние на последующую историю всех населявших ее народов. Недаром Маркс ее значение для народов Восточной Европы сравнивал со значением империи Карла Великого для народов Западной Европы. Как империя Карла предшествовала образованию современной Франции, Германии и Италии, так и государство Рюриковичей привело к образованию Московии, Польши, Литвы и Прибалтики. Киевская Русь была крупнейшей державой Европы. Со многими государствами она находилась в тесных династических отношениях. Уровень его социально-политического развития в целом соответствовал общеевропейскому уровню. Европейская цивилизация городов. Россия также развивалась в этом направлении, скандинавские источники называли ее Гардарикой-страной городов. Широкие династические, экономические, политические и культурные связи России позволяют отнести ее целиком к европейской цивилизации. "Русская правда" свидетельствует о высоком уровне русского правосознания и его тесной связи с византийским правотворчеством.

Наряду с наличием общих тенденций с Европой Древняя Русь демонстрировала и своеобразие особенностей своего развития. По сравнению с Европой процессы социальной и классовой дифференциации были менее выражены. Вотчина не играла ведущей роли в экономике Древней Руси и основывалась в основном на труде рабов и полусвободных людей. Государственная власть строилась на договорной основе князей и земель в лице их органов народного самоуправления-веча. Дворянство еще не имело власти подчинить этот институт своей власти. Но Вече уже теряло свою главенствующую роль, хотя еще очень долго существовало как политический институт. При обилии городов в России их характер отличался от западноевропейских. Там города развивались как центры ремесла, торговли и культуры. В России они играли ту же роль, но прежде всего были центрами политической консолидации, к которой тяготел округ. Городская демократия была ограничена. Женщины и рабы были исключены из его среды. Под влиянием опасности со стороны кочевников сложилась традиция всеобщего вооружения народа — народного ополчения.

Таким образом, особенности развития Древней Руси на данном этапе вполне сопоставимы с европейским типом развития.

Заключение

В истории народов Евразии Великое переселение народов IV—VI веков дало толчок к образованию государств. Восточные славяне, вовлеченные в миграцию кочевых народов, расселились на Восточно - Европейской равнине. Нарушение родоплеменных связей и необходимость противостоять враждебной среде привели к образованию не этнических, а военно-территориальных союзов племен . Это была догосударственная форма правления, получившая максимальное развитие у наших предков в VII — первой половине IX века.

Киевская Русь на начальном этапе политического распада не выработала строго определенного порядка распределения волостей между князьями. Хотя принцип родового старшинства был провозглашен, на самом деле он редко соблюдался. Самый поразительный случай произошел в 1093 году. После смерти Всеволода Ярославовича киевляне призвали к себе его сына Владимира Мономаха. Но последний, не желая конфликтовать со своим двоюродным братом Святополком, сказал: "Если я займу отцовский стол, мне придется воевать со Святополком, потому что его отец занимал этот стол еще раньше." Почетное имя великого князя Киевского "на отцовском месте" к началу XII века не имело реального политического содержания, тем более что киевские князья не всегда были действительно старшими в семье.

Список литературы

1. Киреев П. Р. Отечественная история государства. - М., 2001
2. Нуруллаев А. А. Отечественная история. Сб. стат. - М., 2000
3. Википедия, свободная энциклопедия
4. Лекции по дисциплине "Отечественная история государства" 2010.