Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Заподноевропейская философия Средневековья

Содержание:

Введение

Философия науки - философская дисциплина, посвященная философскому осмыслению науки и научного знания, изучающая проблемы возникновения науки, структуру, динамику, уровни и формы научного знания, средства и методы научного познания. Философия науки ориентирована на выявление фундаментальных проблем естественного, технического, социального и гуманитарного характера, поиск их окончательных основ в философии.

Философия науки имеет широкий спектр подходов в разное время, от философии науки в древности до современности. Нас интересует философия науки средневековья. Средневековая западная культура - явление специфическое. Квинтэссенцией интеллектуальных достижений этого периода является богословская картина мира. Религия, став господствующей в средние века, подчинила себе науку и философию.

Философия средневековья охватывает тысячелетие с 5 по 15 века. В пределах тысячелетнего периода средневековья принято выделять не менее трех периодов.

Раннее средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 лет. Время, когда в Европе происходили бурные и очень важные процессы. В первую очередь, это нашествия так называемых варваров, которые со 2 века нашей эры постоянно нападали на Римскую империю и селились на землях ее провинций. Эти вторжения закончились падением Рима.

Высокое (классическое) средневековье с X-XI веков до XIV века.

В период классического или высокого средневековья Западная Европа начала преодолевать эти трудности и возрождаться. Начиная с 10 века сотрудничество по законам феодализма позволило создать более крупные государственные структуры и собрать достаточно сильные армии. Благодаря этому удалось остановить вторжения, значительно ограничить грабежи, а затем постепенно перейти в наступление. В 1024 году крестоносцы отняли Восточную Римскую империю у византийцев, а в 1099 году - Святую Землю у мусульман. Правда, в 1291 году оба снова пропали. Однако мавры были изгнаны из Испании навсегда.

Позднее средневековье (XIV-XV вв.) Продолжило процессы формирования европейской культуры, начавшиеся в классический период. Однако их курс был далеко не гладким. В XIV-XV веках Западная Европа неоднократно переживала великий голод. Многочисленные эпидемии, особенно бубонная чума (,Черная смерть,), также принесли неиссякаемые человеческие жертвы. Столетняя война сильно замедлила развитие культуры. Однако в конце концов города возродились, были налажены ремесла, земледелие и торговля. Люди, пережившие эпидемию и войну, смогли устроить свою жизнь лучше, чем в предыдущие эпохи. Феодальная знать, аристократы вместо замков стали строить себе роскошные дворцы как в своих имениях, так и в городах. В этом им подражали новые богачи из, низших, классов, создавая повседневный комфорт и соответствующий образ жизни. Возникли условия для нового подъема духовной жизни, науки, философии, искусства, особенно в Северной Италии. Этот подъем неизбежно привел к так называемому Ренессансу или Ренессансу.

Философия науки, основные понятия и главные концепции

Понятие философии науки

Предметом философии науки являются общие законы научной деятельности по производству научного знания, которые учитываются в их историческом развитии. Классическое определение науки генетически связано с возникновением философского знания. Наука - это форма духовной деятельности людей, направленная на постижение законов бытия.

Основными аспектами существования науки являются, во-первых, процесс получения новых знаний, т.е. познавательная деятельность; во-вторых, результат этого процесса - органическая система знаний; в-третьих, социальный институт с собственной инфраструктурой для организации науки; в-четвертых, это особая сфера культуры, взаимодействующая с другими формами общественного сознания. Другими словами, наука - это особая форма деятельности, это совокупность дисциплинарных знаний и социальный институт. Философские основы науки - это наиболее общие мировоззренческие идеи и принципы, стандарты и понятийный аппарат науки, которые формируются в рамках философии науки. Вероятностный подход, необходимость междисциплинарных исследований, принцип развития, принцип неопределенности и интеграция подходов естествознания и гуманитарного знания утвердились в качестве философского регулятора современной науки. Эти основы науки играют роль познавательной, эвристической и методологической функций.

Философия науки - философская дисциплина, посвященная философскому осмыслению науки и научного знания, изучающая проблемы возникновения науки, структуры, динамики, уровней и форм научного знания, средств и методов научного познания.

Основные понятия современной философии науки

В литературе в качестве основных концепций философии науки выделяются позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.

Позитивизм как философия науки. Основоположником позитивизма является Огюст Конт, считавший, что источник истинного знания - это совокупный результат специальных наук, которые связаны с опытом и экспериментом. Для Конта философия - не наука, поскольку главными критериями по Конту должны быть: наука связана с практикой, научное знание имеет собственный концептуальный аппарат, наука должна отвечать на вопрос, как, а не,почему. В своем труде,Общий обзор позитивизма, О. Конт построил новую классификацию наук, в которую вошли математика, астрономия, физика, химия, физиология и социальная физика.

Развивая идеи позитивизма 19 века в области философии науки, К. Маркс и Ф. Энгельс утверждали, что наука является объективным знанием и действует как система знаний о законах общества, природы и мышления; наука основана на социальной практике, и практика выступает критерием истинности научных знаний; наука - универсальный духовный продукт общественного развития.

Неопозитивистская концепция философии науки. История позитивизма имеет три,волны,.,Первый, позитивизм начал формироваться в 30-х годах XIX века, в основе которого лежали произведения О. Конта. Его последователи Д. Милль и Дж. Спенсер.,Второй, позитивизм зародился в 70-90-е годы XIX века; Яркими представителями этого течения были Л. Витгенштейн и К. Поппер. Их учение о философии науки называется,лингвистический позитивизм,. Так, Л. Вингенштейн считал, что научное знание должно быть универсально достоверным, что достижимо с помощью особого языка - языка науки. Витгенштейн выдвинул принцип,проверки, (подтверждения), согласно которому любое утверждение в науке поддается проверке, т. е. подлежит эмпирической проверке.

К. Поппер в своих исследованиях сущности науки пришел к выводу, что наука тогда является настоящей наукой, когда ее принципы могут быть опровергнуты некоторыми фактами. В этом смысл его нового принципа фальсификации, выдвинутого К. Поппером вместо принципа,проверки, Л. Витгенштейна. Согласно Попперу, знание является научным, когда оно поддается опровержению (опровержению).

Постпозитивистская философия науки ХХ века представлена трудами Т. Куна, И. Лакатоса, П. Фейерабенда, где обозначено отношение к анализу социокультурных факторов в развитии науки.

Т. Кун в своей работе,Структура научных революций, выдвигает концепцию,парадигм, (образцов), т.е. совокупности теорий, признанных научным сообществом научных достижений, которые служат для ученых образцом для формулирования научных проблемы.

Основная идея И. Лакатоша состоит в том, что наука - это поле борьбы, соперничества идей, что в конечном итоге приводит к изменению,исследовательских программ,. Под исследовательской программой понимается набор теорий, связанных генетически и методологически. Программа научных исследований может предвидеть новые факты, тогда такая программа будет прогрессивной, а если она больше не может предвидеть новые факты и явления, то она будет регрессивной.

П. Фейерабенд выдвинул идею,размножения, (воспроизводства) теорий и идею эпистемологического анархизма. Суть идеи состоит в том, что каждый ученый должен создать свою собственную научную теорию, а мировоззренческий плюрализм признает ценность любой научной теории и отрицает единые методологические стандарты - все это Фейерабенд называет эпистемологическим анархизмом, который отрицает любую форму в науке, отрицает возможность объективная правда.

Рассмотренные концепции развития науки интересны тем, что они отвергли неопозитивистские взгляды, которые были характерны для философов науки начала ХХ века.

Философия науки в западноевропейское средневековье

Особенности культуры западноевропейского средневековья

Философия, как и наука, в это время выступают,слугами, богословия. Церковь вмешивалась во все сферы человеческой деятельности. Осуждаются все положения, отличные от догм христианства. Наука в это время лишена свободы поиска и скована предрассудками и заблуждениями.

В истории средневековья этот период (II-XIV вв. н.э.) называется,мрачным,, имея в виду общий упадок цивилизации, крах Римской империи, нашествие варваров. Римская империя в 325 г. разделилась на две части: западную со столицей Римом и восточную - Византию со столицей Константинополем. Рим прекратил свое существование в 476 году, а Византия просуществовала почти тысячу лет. Это было с V века. начинается история средневековой культуры и заканчивается эпоха античной культуры. Иногда началом средневековой культуры считают от Рождества Христова, потому что именно оно начало формировать не только новое мировоззрение и новое отношение к миру, но и новые социальные формации: начали зарождаться новые формы культуры. Появилось новое отношение к человеку.

Но на самом деле настоящие изменения в культуре стали ощутимы только к V веку, потому что именно в это время древние идеи утратили смысл, произошло понимание прошедшей истории, но ничего принципиально нового не было создано ни в философии, ни в философии. живопись или архитектура... Была какая-то ностальгия по старой уходящей древней культуре, и в то же время осмыслилась новая культура.

Это было к V веку. формировались основные каноны христианства, церковные традиции, на Вселенских соборах принимались богословские доктрины. Это время, когда жили Николай Чудотворец Мирлики, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Августин, Бонавентура, Боэций - великие святые и философы христианства, которых сегодня называют Отцами Церкви. Они создали идеи, которые стали основой нового мировоззрения, нового государства, новых отношений в обществе, новых культурных явлений, сыгравших огромную роль в становлении нового человека. Новый человек - человек свободный, творческий.

В понятие, средневековая культура, входят имена таких вестников средневековой литературы и философии, как Боэций (ок. 480-524), Кассидор (ок. 487-578), Исидор Севильский (ок. 560-636); Академия императора Карла Великого, собравшаяся вокруг него на рубеже VIII-IX веков. выдающиеся франкские, немецкие, английские, кельтские ученые и поэты: такие как Алкуин (ок. 735–804), Эйнгард (ок. 778–840); также имена таких замечательных мыслителей и деятелей средневековья, как Абеляр (1079–1142), Гвиберт Ножанский (ок. 1053–1125), Бернар Клервоский (1090–1153). Эти люди жили примерно в одно время - в основном в первой половине XII века. В XIII веке перед нами предстоят такие грандиозные фигуры, как итальянец Фома Аквинский (1225 или 1226-1274), исландец Снорри Стурлусон (1178-1241) и другие. В понятие, средневековая культура, также входят романские и готические соборы, изобразительное искусство, музыка, философия, литература того времени и т. д.

Аспекты интеллектуальной и художественной культуры западноевропейского средневековья

С приходом христианства в Европе открылись новые мировоззренческие горизонты, которые создали условия для коренной трансформации культурных установок античности. В контексте христианства были ассимилированы идеи Платона и Аристотеля. Через св. Августина пришло христианское понимание Платона, а через Фому Аквинского - наследие Аристотеля, которое превратилось в особую концептуальную программу, называемую схоластикой.

Первым философом, перенесшим личное восприятие Бога из теологии в философию, был Филон Александрийский (25 г. до н.э. - 50 г. н.э.). Его попытка доказать личность и индивидуальность Бога была связана с божественными проявлениями. Филон Александрийский вводит понятие Логоса в христианскую апологетику. В отличие от античной философии, Логос Филона предстает как дух, созданный Богом, который изначально был божественным разумом. После создания реального мира божественный разум стал имманентным миру. Идеи как божественные составляющие также противоположны миру. В концепции Логоса Филона не было отождествления Логоса с Христом.

Активизация средневековой науки начинается в XIII веке. - время образования европейских университетов, которые примечательны тем, что разработали основные образовательные принципы, сохранившиеся до наших дней. Такие понятия, как университетские должности (ректор, декан, куратор), ученые звания, лекции, дебаты, экзамены, диссертации пришли из средневековых университетов. Средневековая наука (Р. Гроссет, Р. Бэкон, Дж. Буридан, У. Оккам и др.), Построив университетскую систему, разработав логические и некоторые гуманитарные дисциплины, создали непосредственные предпосылки для появления современной европейской науки.

В средние века были области знаний, которые подготовили возможность зарождения науки. К ним относятся алхимия, астрология, природная магия. На Востоке в это время был прогресс в области математических, физических, астрономических, медицинских знаний. В Средние века в Западной Европе логика развивалась относительно, и ее преподавали наряду с риторикой в монастырских школах и университетах. Университет в принципе, как специализированную организацию можно считать величайшим изобретением средневековья.

Первым независимым, специфически европейским художественным стилем средневековой Европы был романский, который характеризовал искусство и архитектуру Западной Европы примерно с 1000 года до появления готики, в большинстве регионов примерно до второй половины и конца 12 века, и в некоторых даже позже. Он возник в результате синтеза остатков художественной культуры Рима и варварских племен. Сначала это был проримский стиль. Поскольку большинство сохранившихся принципиально важных памятников домоманского и романского стиля являются архитектурными сооружениями: разные стили этого периода часто различаются в зависимости от архитектурных школ. Архитектура V-VIII веков обычно проста, за исключением зданий в Равенне, Италия, построенных по византийским правилам. Здания часто создавались или украшались элементами, удаленными из старых римских построек. Во многих регионах этот стиль был продолжением раннехристианского искусства.

Выдающимся достижением архитекторов романского периода стало строительство построек с каменными вольтами (арочные, несущие конструкции). Основной причиной развития каменных арок была необходимость замены легковоспламеняющихся деревянных полов в домах в дороманском стиле. Внедрение гальванических конструкций привело к повсеместному использованию тяжелых стен и столбов.

Большинство романских скульптур были интегрированы в церковную архитектуру и служили как структурным, так и конструктивным и эстетическим целям. Поэтому сложно говорить о романской скульптуре, не касаясь церковной архитектуры. Малогабаритная скульптура предроманской эпохи из кости, бронзы и золота была создана под влиянием византийских образцов. Другие элементы многочисленных местных стилей были заимствованы из ремесел Ближнего Востока, известного импортными иллюстрированными рукописями, резьбой по кости, золотыми изделиями, керамикой и текстилем.

Существующие примеры романской живописи включают архитектурные украшения, такие как колонны с абстрактным орнаментом, а также настенные украшения с изображениями висящих тканей. Живописные композиции, в частности сюжеты повествования на библейские сюжеты и из житий святых, также изображались на широких поверхностях стен. В этих композициях, которые преимущественно следуют византийской живописи и мозаике, фигуры стилизованы и плоские, поэтому они воспринимаются скорее как символы, чем как реалистичные изображения.

Проримские художники достигли высочайшего уровня в иллюстрировании рукописей. В Англии важная школа иллюстрирования рукописей возникла еще в VII веке на Святом острове (Линдисфарн). Работы этой школы, представленные в Британском музее (Лондон), отличаются геометрическим переплетением узоров заглавными буквами, рамками и плотно покрывают целые страницы, которые называют ковром. Рисунки заглавными буквами часто оживляют гротескные фигурки людей, птиц, монстров.

Романский стиль был заменен новым стилем - готикой - по мере расцвета городов и улучшения социальных отношений. Во второй половине средневековья религиозные и светские постройки, скульптура, цветное стекло, иллюстрированные рукописи и другие произведения изобразительного искусства стали исполняться в этом стиле в Европе. Готическое искусство зародилось во Франции около 1140 года, распространилось по Европе в течение следующего столетия и продолжало существовать в Западной Европе почти весь 15 век и в некоторых частях Европы до 16 века.

Заключение

Классическое определение науки генетически связано с возникновением философского знания. Философия науки - относительно молодая дисциплина философского знания, которая начала успешно и стремительно развиваться в наше время в связи с разворачивающейся научно-технической революцией 20 века и заявила о себе не менее значимой, чем традиционные онтология и эпистемология.

Главным принципом или главной истиной (ценностью) культуры Западной Европы в средние века был Бог. Философия почти идентична религии и теологии и сосредоточена вокруг той же основной ценности или принципа, что и Бог. Наука была просто слугой христианской религии.

Итак, Средние века в Западной Европе - это время напряженной духовной жизни, сложных и трудных поисков мировоззренческих структур, которые могли бы синтезировать исторический опыт и знания предыдущих тысячелетий.

В эту эпоху люди смогли вступить на новый путь культурного развития, отличный от того, что знали раньше. Пытаясь примирить веру и разум, выстраивая картину мира на основе имеющихся знаний и с помощью христианского догматизма, культура средневековья создавала новые художественные стили, новый городской образ жизни, новую экономику, подготовили сознание людей к использованию механических устройств и технологий.

Вопреки мнению мыслителей итальянского Возрождения, средневековье оставило нам важнейшие достижения духовной культуры, в том числе учреждения научного знания и образования.

Среди них прежде всего следует назвать университет как принцип. Вдобавок возникла новая парадигма мышления, дисциплинарная структура познания, без которой современная наука была бы невозможна, люди смогли мыслить и познавать мир гораздо эффективнее, чем раньше. Даже фантастические рецепты алхимиков сыграли свою роль в этом процессе улучшения духовных средств мышления, общего уровня культуры.

Список литературы

Вайнштейн О.Л. Западноевропейская средневековая историография. М.Л., 1963.
Виппер Р.Ю. История средних веков.- СПб., 2001.
Горохов В. Специфика философского понимания техники //,Философские науки, 2005.
Кохановский В.П. и др. Основы философии науки. Ростов-на-Дону, 2003.
Лучинская С.И. Культура и общество западноевропейского средневековья. -М., 1993.
Рузавин Г.И. Концепции современного естествознания. М., 2004.
Степин В.С. и др. Философия науки и техники. М., 1995.
Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки / Е.В. Ушаков. - М., 2004.