Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Зачем нужна философия современному человеку

Содержание:

Введение

Человек позволяет многим вещам, которые окружают его в его собственной душе, не чувствуя критического суждения, он принимает мир таким, какой он есть, не задумываясь о его сущности. Обычно человек пытается жить просто и не чувствует необходимости постоянно размышлять. Но человеку свойственно другое состояние души, и он обнаруживает в себе способность двигаться к истине, открывать для себя тайны реальности, он пытается ответить на вопросы, которые, кажется, не имеют значения для него лично. Откуда взялся этот мир? Куда движется история? Каково предназначение человека? Но люди не всегда думают о будущем человечества с достаточной глубиной и заботой. Современное человечество обладает огромным количеством информации и знаний о мире, которые появились в процессе социального развития, но не стали намного мудрее. Между тем, обретение мудрости - одна из главных задач человечества, которая заключается в том, чтобы обеспечить его дальнейшее существование и попытаться понять вопросы, которые ставятся человечеством с самого зарождения цивилизации и остаются нерешенными по сей день.

Что такое Философия? Термин "философия" происходит от греческих слов phileo - любовь и софия - мудрость и означает любовь к мудрости.
Однако любовь к мудрости не заставляет человека обладать ею, хотя она является важной предпосылкой для того, чтобы стать философом. Философия - это определенная способность думать о вечных вопросах, о жизни и смерти человека, о судьбе человека, и в этом качестве она появилась с появлением человеческого рода, философия занимается высшими, вечными вопросами. Наука, конечно, также пытается построить относительно целостную картину мира. Но она погружена в конкретизацию и решает многие специфические проблемы. В этом смысле философия гораздо свободнее. Он размышляет, жвачкует об универсальных проблемах.

Первым человеком, который объяснил слово "философ", был Пифагор. По данным. Пифагор верил, что целью философии был поиск истины. Древнегреческий философ Гераклит разделял эту точку зрения.

Софисты, однако, не согласились. Главная задача философа, как они считали, - научить своих учеников мудрости. Мудрость они отождествляли не с достижением истины, а со способностью доказать то, что каждый считает правильным и выгодным. Любые средства, вплоть до самых разнообразных уловок и обманов, допустимы.

Известный греческий мыслитель Платон считал, что задача философии - познать вечные и абсолютные истины, которые подчиняются только философу, наделенному от рождения соответствующей мудрой душой.

По мнению Аристотеля, задача философии - постичь общее в самом мире, а ее объект - это первые начала и причины бытия.

Так одни мыслители видели сущность философии в поисках истины, другие - в ее сокрытии, искажении, приспособлении к своим интересам; одни смотрят на небо, третьи - на землю; одни обращаются к Богу, третьи - к человеку; третьи говорят, что философия самодостаточна, третьи говорят, что она должна служить обществу и человеку.

Все это доказывает, что философия характеризуется разнообразием подходов и представлений о собственной сущности и свидетельствует о ее множественном характере.

Философию можно определить как изучение общих принципов бытия, знаний и отношений между человеком и миром. Прежде всего, философия всегда оформляется как теория, формулирует ее категории и их систему, закономерности, методы и принципы исследования. Особенность философской теории состоит в том, что ее законы, категории и принципы универсальны и в то же время применимы к природе, обществу, человеку и самой мысли.

Функции философии

Основные функции философии: синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующей определенному уровню развития науки, культуры и исторического опыта; обоснование, обоснование и анализ мировоззрения; разработка общей методологии знаний и человеческой деятельности в окружающем мире. Каждая наука изучает свой набор проблем. С этой целью она разрабатывает собственные концепции, которые применяются к более или менее ограниченному кругу явлений в строго определенной области. Однако ни одна из наук, за исключением философии, не занимается конкретно вопросом о том, что такое "необходимость", "шанс" и т.д., хотя они могут использовать эти понятия в своей области. Такие понятия чрезвычайно широки, универсальны и универсальны. Они отражают универсальные отношения, взаимодействия и условия существования любых вещей и называются категориями. Основные задачи или проблемы касаются прояснения отношений между человеческим сознанием и внешним миром, между мыслью и существом, которое нас окружает.

Как правило, философия рассматривается как, пожалуй, самая непонятная и абстрактная из всех наук, самая отдаленная от повседневной жизни. Но, хотя многие считают, что философия не связана с обычными интересами и выходит за рамки понимания, почти все мы, независимо от того, осознаем мы это или нет, обладаем некоторой философской проницательностью. Хотя у большинства людей довольно смутное представление о том, что такое философия, любопытно, но само слово в разговорах встречается довольно часто.

Слово "философия" происходит от древнегреческого слова "любовь к мудрости", но в нашей повседневной жизни мы часто придаем ей иное значение.

Философия иногда используется для обозначения отношения к конкретному виду деятельности. Опять же, мы говорим о философском подходе к чему-то, когда имеем в виду долгосрочное, отстраненное рассмотрение сиюминутной проблемы, так сказать. Когда кто-то расстраивается из-за невыполненных планов, мы советуем ему посмотреть на это более "философски". Под этим мы подразумеваем, что мы не должны преувеличивать мгновенный момент, а ставить вещи в перспективу. Мы придаем дополнительное значение этому слову, когда понимаем философию как попытку оценить или объяснить то, что есть или имеет смысл в жизни.

Все сталкиваются с проблемами, обсуждаемыми в философии. Как устроен мир? Разве мир развивается? Кто или что определяет эти законы развития? Где место регулярности и где место случайности? Место человека в мире: смертный или бессмертный? Как человек может понять свою цель. Каковы когнитивные способности человека? Что такое правда и как отличить ее от лжи? Нравственность и моральные проблемы: совесть, ответственность, справедливость, добро и зло. Эти вопросы ставит сама жизнь. Тот или иной вопрос определяет направление жизненной деятельности человека. В чем смысл жизни? Он вообще существует? Есть ли у мира цель? Развитие истории куда-то ведет? Действительно ли природа подчиняется каким-либо законам? Разделен ли мир на дух и материю? Каким образом они сосуществуют? Что такое мужчина: пятнышко пыли? Серия химических элементов? Духовный гигант? Или все вместе? Какая разница, как мы живем: праведно или нет? Есть ли высшая мудрость? Философия существует для того, чтобы правильно решать эти вопросы и способствовать преобразованию спонтанных взглядов в мировоззрение, что необходимо для формирования личности. Эти проблемы были решены задолго до философии - в мифологии, религии и других науках.

Целью философии является знание, свободное от обычных практических интересов. Полезность не является его целью. Даже Аристотель сказал: "Все другие науки более необходимы, и нет лучшей".

В мировой философии достаточно четко прослеживаются две тенденции. Философия подходит либо к науке, либо к искусству (В.А. Канке).

Но недостаточно объяснить мир и призвать к совершенству, необходимо изменить этот мир. Но в каком направлении? Нам нужна система ценностей, идеи добра и зла, добра и зла. Здесь становится очевидной особая роль философии в практическом обеспечении успешного развития цивилизации. Более пристальный взгляд на философские системы всегда раскрывает их этическое содержание. Практическая (нравственная) философия заинтересована в том, чтобы делать добро. Высокие нравственные качества людей возникают не сами по себе, они часто являются прямым результатом плодотворной деятельности философов. Этическую функцию философии сегодня часто называют аксиологической; под этим подразумевается ориентация философии на известные ценности. Аксиология как наука о ценностях возникла лишь в начале 20 века.

Ценность философии заключается не в практической пользе, а в нравственности, ибо философия стремится к идеалу, к путеводной звезде в жизни людей. Идеал - это, прежде всего, нравственность, связанная с поиском смысла человеческой жизни и социального развития. В этом процессе философия руководствуется идеалами науки, искусства и практики, но эти идеалы получают в философии своеобразие, соответствующее их специфике. В целом, философия имеет разветвленную структуру.

Как доктрина бытия философия функционирует как онтология (доктрина бытия). Разделение различных способов бытия - природа, человек, общество, технология - приводит к философии природы, человека (антропология) и общества (философия истории). Философия познания называется гносеологией или эпистемологией. Как доктрина способов познания, философия - это методология. Как учение о путях творения, философия - эвристика. К отраслям философии относятся философия науки, философия религии, философия языка, философия искусства (эстетика), философия культуры, философия практики (этика), история философии. В рамках философии науки философские вопросы отдельных наук (логика, математика, физика, биология, кибернетика, политология и т.д.) имеют относительно самостоятельное значение. И эти отдельные специализированные области философских знаний косвенно способны давать значительные практические результаты. Таким образом, философия и методология науки помогают отдельным наукам решать свои задачи. Таким образом, философия вносит свой вклад в научно-технический прогресс. Социальная философия занимается решением социально-политических, экономических и других проблем. Можно справедливо сказать, что во всех достижениях человечества вклад философии является существенным, хотя и косвенным. Философия едина и многогранна, человек не может обойтись без нее ни в одной сфере своей жизни.

Что это за наука? Почему бы просто не дать четкое определение предмета и посмотреть на него так, чтобы с самого начала было ясно, что пытаются сделать философы?

Сложность заключается в том, что философию легче объяснить, чем описать ее со стороны. Часть его заключается в особом подходе к проблемам, часть - в попытке решить некоторые из проблем, которые традиционно интересны тем, кто называет себя (или называется другими) "философами". Единственное, в чем философы никогда не могли согласиться и, возможно, никогда не согласятся, так это в чем суть философии.

У тех, кто серьезно относится к философии, есть и другие цели. Некоторые из них стремились объяснить и обосновать определенные религиозные взгляды; другие, когда они занимались наукой, стремились показать значение и смысл различных научных открытий и теорий. Другие (Джон Локк, Маркс) использовали философию, чтобы попытаться изменить политическую организацию общества. Многие из них были заинтересованы в том, чтобы оправдать и обнародовать идеи, которые, по их мнению, могут помочь человечеству. Некоторые не преследовали таких грандиозных целей, а просто хотели понять особенности мира, в котором они живут, и верования людей.

Профессии философов столь же разнообразны, как и их задачи. Некоторые из них были преподавателями, часто университетскими профессорами, которые преподавали курсы философии. Другие были лидерами религиозных движений, и многие из них были простыми ремесленниками.

Независимо от их целей или конкретного занятия, все философы считают, что необходимо и необходимо ставить под сомнение и анализировать наши убеждения, наше оправдание им. Философу свойственно подходить к определенным вещам определенным образом. Он или она хочет определить, в чем смысл наших основных идей и концепций, что является основой наших знаний, какие стандарты должны быть соблюдены для достижения правильных выводов, какие убеждения должны быть поддержаны и т.д. Философ считает, что размышления над такими вопросами ведут к более глубокому пониманию Вселенной, природы и человека.

Изучение философии вносит вклад в общую культуру и в формирование философской культуры личности. Это расширяет сознание: Людям нужна широта сознания для общения, способность понимать другого человека или себя как бы извне. Философия и навыки философского мышления помогают в этом. Философ должен учитывать точки зрения разных людей, критически анализировать их. Таким образом, приобретается духовный опыт, который способствует расширению сознания.

Однако подвергать идеи или теории сомнениям не следует долго на данном этапе, необходимо продолжать поиски положительного решения, так как постоянные колебания - это бесплодный тупик.

Роль философии в развитии и жизни людей и обществ

Роль философии в развитии и жизни человека и общества философия через свою миссию стремится проникнуть в суть мироздания и в его поисках граничит все области науки и искусства, с религией, помогает человеку в познании мира и самого себя. Современная философия приобрела новую форму, расширив все ее основные функции и придав им актуальное творческое и практическое содержание. Основными достижениями современной философии являются цивилизованный подход к анализу социальных явлений и принцип мировоззрения, содержание которого заключается в понимании мира в сочетании с вовлечением человека как сознательного - активного фактора. В развитии философии проблема человека в окружающем мире всегда была ведущей, и в настоящее время она играет решающую роль в понимании современного мира.

Современный мир отходит от капитализма и социализма, но необходимо сохранить все позитивное, созданное людьми на предыдущих этапах социального развития, и обогатить их анализом новых реалий жизни.

Человек, как мыслящая материя, все больше осознает себя как активный фактор социальной и природной среды, окружающей его, всего бытия в масштабах Вселенной. Это определяет представление о человеке как сознательном участнике мировой эволюции, делает его ответственным за результаты своей деятельности, предъявляет повышенные требования к уровню субъективного фактора в целом, выдвигает на передний план профессиональные, нравственные и духовные качества личности. Все большее значение приобретает его самопознание и самосознание, определение механизмов регулирования и саморегуляции психической сферы, овладение знаниями о функционировании интеллекта, установление контроля над результатами своей деятельности.

Зарождающийся современный научный взгляд на мир также включает в себя достижения технических наук, которые в настоящее время обеспечивают наибольший прирост новых знаний. Достижения технических наук в области информационных процессов, микроэлектроники, кибернетики искусственного интеллекта, биотехнологий и других современных научных направлений отражают глубокую структурную революцию не только в технике и технологии, но и во всей системе материальной и духовной культуры. Научно-технический прогресс, определяя качественно новое состояние науки в целом, одновременно знаменует появление новой формы философской мысли - современной философии. Освоение современной философской культуры повышает уровень профессиональных знаний, дает ориентир в научной деятельности, позволяет выработать механизмы реализации деятельности общества в соответствии с требованиями времени.

Переход человечества к качественно новому витку развития социальных, духовных, культурных отношений - это на сегодняшний день лишь реальная возможность его выхода из глобального кризиса, но далекая от реализации. Трудности и опасности в реализации этой задачи исходят, прежде всего, от самого человека: низкий уровень сознания, непонимание обществом причин и механизмов функционирования природных, антропологических и социальных явлений при их взаимодействии как специфических элементов единого мирового бытия. Человечество должно в полной мере овладеть достижениями духовной культуры, науки разумного управления и регулирования мировых процессов. Эта задача не может быть решена вне рамок современных философских знаний мира.

Философия - это такая система понимания и объяснения мира и места человека в нем, которая опирается на науку, конкретизируется и развивается вместе с наукой, а сама по себе оказывает активное влияние на развитие науки.

По-прежнему существует спор по проблеме философии науки. Широко распространены следующие точки зрения:

Философия - это наука об общих законах природы, общества и знания, или: философия - это наука о методах и формах знания, т.е. методология науки;
Философия - это не наука, это мировоззрение (особый вид мировоззрения, отличный от, например, религиозно-мифологического);
Философия - это и наука, и мировоззрение, то есть в культуре, в интеллектуальной жизни общества философия выполняет функции науки и функции мировоззрения.

Решить проблему соотношения философии и науки, определить роль философии в деятельности человека, в духовной культуре общества можно только в более широком социальном и историческом контексте, то есть не с точки зрения конкретной философской школы, а с точки зрения всей истории культуры и философии, через призму совокупности философских знаний, роли философии, ее влияния на развитие науки и знаний.

Философия стремится к научному познанию мира, но в то же время старается в максимально возможной степени выразить интересы субъекта (класса). Философия как система представлений о мире (в целом) участвует в идеологии и политике в классовом обществе. Следствием этого, по мнению ученых, является усиление конфронтации между отдельными философскими ориентациями. Поскольку философия связана с идеологией, ее содержание имеет идеологическую сторону, и философию можно рассматривать (в этом аспекте) как принадлежность к идеологии.

В истории философии наука и идеология вытеснили друг друга, но это обстоятельство не отменило ни ориентации философии на достижение истины, ни возможности ее полного или частичного совпадения с интересами социального субъекта. Однако философия не должна увлекаться своей идеологической ролью. "Как интегративный центр всех наук и воплощение системного подхода ко всему человечеству, ко всей биосфере, философия должна быть универсальной и отвечать интересам общества", - пишет академик Р.Ф. Абдеев. Универсальные позиции философии не исключают негативного отношения к диктаторским лидерам, социального неравенства, эксплуатации, угнетения и политического насилия.

Научная форма философии не может рассматриваться как заведомо лучшая или единственная истинная форма. Когда философия сводится к науке, возникают законные вопросы: "Был ли Лев Толстой философом?". Можно ли назвать Ф.М. Достоевского философом?" Оба великих писателя поднимали, часто впервые, важнейшие философские проблемы. Как содержание философского познания, так и сам процесс философского познания содержат бельетристические и художественные компоненты. Эстетические представления составляют очень существенную часть философских знаний. Создание философского мировоззрения требует от его создателей чувства красоты, гармонии и сопричастности к миру. Философское мировоззрение также имеет эстетический подход к миру. Работы А. Камю, Н. Рериха, М. Шюрлениса, Р. Тагора и Дж. В. Гёте свидетельствуют о родстве философии и искусства, об их взаимопроникновении.

Философские вопросы являются неотъемлемой частью различных религиозных учений. Философию и религию, однако, не следует уравнивать, поскольку последняя не ограничивается философской рефлексией. Достаточно указать на ритуализм как на существенный ингредиент любой религии.

Не все поэты и писатели затрагивали философские проблемы в своих произведениях, и нет ни одного художественного произведения, полностью посвященного решению философских проблем. Тем не менее, религия и художественная литература играли и продолжают играть важную роль в философии. Переплетение литературы, искусства, философии и религии прошло через всю историю философии до настоящего времени.

Таким образом, философия, функционируя в культурной системе общества, развивает теоретические основы мировоззрения, аксиологические проблемы, логико-методологические основы науки. В условиях усиливающейся дифференциации научных знаний философия играет наиболее активную роль в интеграционных процессах, в синтезе достижений отдельных наук в единую картину мира.

Социальное значение философии как живой души культуры, квинтэссенции эпохи, выражается в ее функциях. Познавательная функция философии заключается в том, что она обеспечивает приток новых знаний о мире, человеке, его отношениях и законах, воздействует на каждую сферу человеческой деятельности, раскрывая природу и сущность мира, природу и сущность самого человека, общую структуру мира, его отношения и законы. Это влияние выражается в том, что философское знание становится универсальным методом познания реальности, а также в том, что знание в каждой сфере в конечном итоге представляет различные аспекты сознания отношения "человек - мир".

Идеологическая функция философии проявляется в том, что, вооружая людей знаниями о мире и человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и трансформации, она влияет на формирование отношения к жизни, сознания социальных субъектов о цели и смысле жизни.

Методологическая функция философии заключается в том, что она обеспечивает исходные, базовые принципы для всех форм общественного сознания, применение которых определяет общую направленность подхода к пониманию действительности, направленность познавательной и практической деятельности. Однако следует помнить, что универсальные принципы мысли, изучаемые философией, четко не определяют линию творческого поиска истины. Будучи универсальными, они необходимы для решения различных специфических задач, но не заменяют специфических частичных научных методов и конкретизируются ими.

Таким образом, философия не только дает общее понимание явлений, происходящих в мире, но и развивает общий метод познания, представляющий собой совокупность взаимосвязанных принципов или требований, сформулированных на основе общечеловеческих законов, открытых в реальности и в знании, которые являются завершением истории общественного знания.

Роль философии возрастает особенно в переломные моменты истории, во времена революционных перемен, когда человек задает себе, обществу вечные вопросы о своей сущности, о смысле жизни, о перспективах социального прогресса.

Решение глобальных проблем современности требует экстраординарных решений, демократического и смелого мышления, смелого анализа прошлого, настоящего и перспектив будущего. Без известной философской культуры вряд ли возможно конструктивное решение этих проблем. Это философские знания, характеризующиеся постоянным поиском, сомнением, критикой, способствуют формированию мышления, творческой, гуманистически активной личности.

Изучение философии - необходимое условие формирования человека как активного субъекта общественной деятельности, как создателя мира, его существа, как создателя его счастья.

Только осознав свою общественно-активную функцию, человек может осознать, кто он, какое место занимает в жизни общества, и достичь самосознания. Философия видит свою задачу в том, чтобы воспитывать потребность и способность быть человеком. "Как плодородное поле, - писал Цицерон, - не дает урожая без возделывания, как и душа". А культивирование души - это философия. Он вычищает пороки в душе, готовит душу к посеву и доверяет ей - сеет, как бы то ни было - только те семена, которые, созрев, дают богатый урожай.

Жизнь с ее сложной паутиной столкновений, наука и культура в целом (которая включает в себя все науки, искусство, религию и, конечно же, философию) с ее гигантскими достижениями требуют от нас, и особенно от молодежи, совершенствования, живого любопытства, творческого воображения, любознательного мышления, утонченной интуиции, широкого видения и мудрости.

Можно сказать, что философия - это все одно, "ухваченное мыслью", это квинтэссенция духовной жизни мыслящего человечества, это теоретическое сердце всей культуры народов планеты. Первоначально человек обладал любопытством. Само стремление понять природу таинственного, неизвестного, проявило склонность к философским размышлениям, хотя все же на мирской плоскости: ибо даже на этой плоскости человек часто склонен к философским размышлениям. Само слово "философия" восходит к Пифагору. Буквально это означает любовь к мудрости, то есть мудрость ума.

Человек чувствует духовную потребность иметь полное представление о мире; он не может, по мнению С.Н. Булгакова, согласиться ждать удовлетворения этой потребности до тех пор, пока будущая наука не даст достаточно материала для нее; он также должен получить ответы на вопросы, которые выходят за рамки позитивной науки и не могут быть поняты даже ею. В то же время, человек не в состоянии подавить эти вопросы, сделать вид, что их не существует, практически их игнорировать. Для человека, как рационального существа, бесконечно важнее, чем какая-либо конкретная научная теория, решать вопросы о том, что представляет собой наш мир в целом, что лежит в его основе, есть ли в нем смысл и рациональная цель, имеют ли ценность наши жизни и поступки, какова природа добра и зла и т.п. Одним словом, человек просит и не может не спрашивать не только как, но и что, почему и почему. На эти последние вопросы у науки нет ответа, точнее, она не задает их и не может их решить. Их решение лежит в сфере философской мысли.

Каждая наука - это своеобразный фрагмент знания, а все науки в их простом составе - это сумма фрагментов. Философия, с другой стороны, дает систему знаний о мире в целом. Оно не касается простого добавления всех научных знаний (что было бы лишним для кого-либо), но интегрирует эти знания, принимает их в самом общем виде и, опираясь на это "интегральное", выстраивает систему знаний о мире в целом, об отношении человека к миру, т.е. о разуме, о познании, о морали и т.д. "Его задача - это не аспект бытия, а все существо, вся Вселенная во всей полноте своего содержания и смысла; он стремится не к определению точных границ и внешних взаимодействий между частями и частицами мира, а к пониманию их внутренней связи и единства".

Философия включает в себя доктрину общих принципов бытия Вселенной (онтологию или метафизику), природы и развития человеческого общества (социальную философию и философию истории), доктрину человека и его бытия в мире (философскую антропологию), эпистемологию (гносеологию), проблемы творчества, этики, эстетики, теории культуры и, наконец, собственной истории, т. е. То есть история философии - это существенная часть предмета философии: история философии - это часть содержания самой философии. То есть, как исторически формировался предмет философии, т.е. область ее конкретных разделов и проблем, как ее разделы дифференцировались теоретически и практически, т.е. организационно и педагогически. Конечно, это разделение в какой-то степени произвольно: все эти разделы образуют некое единое целое, в котором тесно переплетаются все составные части. Объектом философии является не только одна сторона бытия, но и все существо во всей полноте его содержания и смысла. Философия направлена не на "определение точных границ и внешних взаимодействий между частями и частицами мира, а на то, чтобы, преодолевая эти границы, понять их внутреннюю согласованность и единство".

Таким образом, основное усилие самосознательной философской мысли, начиная с Сократа, состоит в том, чтобы найти конечное происхождение и смысл бытия. Уникальность и смысл существования человека в мире, отношение человека к Богу, проблемы сознания, идея души, ее смерти и бессмертия, идеи знания, проблемы нравственности и эстетики, социальная и историческая философия, история самой философии - это, говоря коротко, фундаментальные проблемы (или разделы) философской науки, поэтому ее предметом является самооформление.

Философия и мировоззрение

Философия как теоретическая основа мировоззрения. Философия является теоретической основой мировоззрения, или его теоретическим ядром, вокруг которого формируется некое интеллектуальное облако обобщенной повседневной мудрости, являющейся жизненно важным уровнем мировоззрения. Но мировоззрение также имеет более высокий уровень - обобщение достижений науки, искусства, основных принципов религиозных взглядов и опыта, а также самой тонкой сферы нравственной жизни общества.

В целом, мировоззрение можно определить следующим образом: Это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, его собственное место в нем, понимание и оценка смысла его жизни и деятельности, судьбы человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, убеждений, взглядов и идеалов людей.

В зависимости от того, как решается вопрос о связи между разумом и материей, мировоззрение называется идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим.

Материализм - это философская концепция, которая признает материю как существо, существенную основу существования. Согласно материализму, мир - это материя в движении. Духовно, сознание - это свойство высокоорганизованной материи - мозга.

Идеализм - это философское мировоззрение, согласно которому истинное существование принадлежит не материи, а духовному принципу, т.е. разуму и воле.

Связь между философией и мировоззрением можно охарактеризовать следующим образом: Термин "Weltanschauung" шире, чем термин "философия".

Философия - это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая всегда теоретически обоснована, имеет более высокую степень научности, чем простое мировоззрение, например, на мирском уровне здравого смысла, который человек имеет, иногда даже не умеет писать или читать.

Мировоззрение завершает целостность духовности человека. Философия как целостное мировоззрение - это дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как личность никогда не жило и не может жить по простой логике, а осознает свою духовную жизнь во всем красочном богатстве и полноте своих многогранных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, убеждений и взглядов и выражает себя в образе жизни человека и общества.

Философия - это система фундаментальных идей в мировоззрении человека и общества.

О ценностных ориентациях и убеждениях. Каждый объект, каждое событие, все имеет объективное значение, или, если хотите, смысл, значение. Ценности не являются неравными: они имеют объективно различную степень значимости для нас. Мы оцениваем вещи, события с чисто эмоциональной, религиозной, моральной, эстетической, научной, философской, прагматической точек зрения.

Можно сказать, например, что такие вещи, как люди, могут быть просто приятными. Существует еще один уровень понимания того, что мы воспринимаем как возвышенное, интимное, священное.

Наша душа обладает как врожденными, так и приобретенными качествами, способностью быть призванной к действию на ту или иную ценность, что трансформируется в соответствующий опыт. Каждый человек имеет уникальный индивидуальный способ соотношения той или иной ценности, что является сущностью ценностной ориентации. Это проявляется и на уровне идеологических позиций, когда речь идет об отношении к искусству, религии, выборе философских предпочтений и, прежде всего, нравственных ориентаций.

Для глубоко религиозного человека определяющей силой в его духовной жизни является религия, то есть те высшие и высшие ценности, которые он признает выше и выше себя, и то практическое отношение, в котором он становится этими ценностями.

Отметим, что истинная природа человека определяется не его индивидуальными качествами и порой случайными действиями, а преобладающими интересами и ценностями. Жизнь общества в немалой степени зависит от преобладающего мировоззрения, от того, какие убеждения и идеалы исповедует образованная часть общества, которая считает высшей ценностью по шкале всей иерархии ценностей.

Проблема ценностей как части мировоззрения тесно связана с такими явлениями ума, как вера, идеалы и верования. Вера, основанная на глубоких нравственных потребностях души, изящно одушевленная "теплым дыханием чувств", является одной из центральных основ духовного мира человека и человечества. Может ли быть, что человек всю жизнь ни во что не верит? Это невозможно: даже если в душе такого человека, который, как говорят, Фома неверующий, есть сонная вера.

Вера - это феномен, обладающий силой несводимости и огромным значением для жизни: Человек не может жить вообще без веры. Наша причина, по словам Би. Паскаль, требует со всей силой своего повеления, чтобы человек верил: разум знает, что за его пределами есть бездна, недоступная для него, но в нем что-то ухватывается силой интуиции, на которой растет вера. Акт веры - это сверхчувствие, ощущение, своего рода внутреннее "ясновидение", присущее в той или иной степени каждому человеку, но особенно художественной натуре с философски ориентированным умом. Более того, существует моральная, точнее, морально-психологическая необходимость веры: без нее, как без доказательного знания, невозможно жить не только духовно, но и практически.

Без него никто не живет, ни самый ярый пессимист, ни воинствующий атеист.
Нельзя отождествлять веру в целом с религиозной верой. Каждый атеист также полон веры - в себя, в свои убеждения, в своих близких, в то, что мир является "движущей силой, данной нам в чувствах". Ибо никто никогда этого не доказывал и никто никогда не сможет этого доказать, в это можно только верить. Учение физики о материи нельзя считать исчерпывающим: Это только одна грань или кусочек знания, а не полная картина всего. Или возьми другой пример. Мы верили в светлое будущее, в коммунизм. Но разве это научные знания? Нет, конечно нет. Это чистая слепая вера. Мы верили в "блестящего лидера и учителя всех народов". Что это такое, кроме мифологии, атеистической религии? Есть только другие иконы, но вера очень реальная, и жестокая, и злая: это религия идолопоклонства.

В самом обычном понимании религиозной веры есть то, что, как говорит С. Гегель, это не просто познание Бога, нашего отношения и отношения мира к Нему, но и бессмертие наших душ; это знание не просто историческое или рациональное знание: оно интересует сердце, оно влияет на наши чувства, на определение нашей воли. Это происходит отчасти потому, что наши обязанности и законы приобретают большую силу через веру, представляясь нам как законы Божьи; отчасти потому, что идея величия и доброты Божьей по отношению к нам наполняет наши сердца восхищением и чувством смирения и благодарности. Таким образом, религиозная вера поднимает мораль и ее мотивы на новую и более высокую высоту. Религиозные мотивы пронизаны тонкими чувствами, которые предполагают в истинно верующем нежные тона человечности и добра. Благодаря этому прекрасному воображению и пьянящей силе духовного искусства (особенно музыки, пения, живописи, иконописи), холодный дух тает, как в солнечных лучах божественной благодати, которая приносит примирение и радость бытия.

Когда мы говорим о религии как о форме общественного сознания, мы думаем о понятиях Бога и бессмертия и обо всем, что связано с этими понятиями, ибо они формируют убеждение всех народов мира, влияют на их мысли и поступки; все это возвышает и облагораживает дух нации, пробуждает в ее душе чувство собственного достоинства, которое порой лежит в спячке, и не позволяет человеку унижать и унижать других.

Об идеалах. Идеалы - важная часть мировоззрения. Человек не может жить своей жизнью, своим постоянным моделированием будущего, не стремясь к идеалу. У каждого из нас есть потребность в идеалах: без них нет ни разумного человека, ни разумного общества; без них человечество не могло бы существовать.

Многие великие умы размышляли о том, что такое "идеал". Воскликнул И.С. Тургенев: "Тот, кто живет без идеала, несчастен!" Имея в виду именно идеал, К. Маркс писал, что идеи, которые захватывают наш разум, покоряют наши убеждения, и к какому разуму привязывается наша совесть, являются связующим звеном, от которого нельзя освободиться, не разбивая своего сердца. Р. Ролланд утверждал, что во все века были мужчины, которые отдавали свои жизни за свои идеалы. По словам Сенеки, если человек не знает, на какую пристань он направляется, ни один ветер не имеет для него права. Л.Н. Толстой думал так же: идеал - это путеводная звезда; без нее нет твердого направления, а без направления нет жизни.

Если оглянуться назад в историю, то можно убедиться, что люди решили совершить самые грандиозные поступки, когда они сияли впереди, пусть и вдали, с путеводной звездой идеала.

Социальный идеал - это мечта и самое совершенное устройство общества, где все "по справедливости", и гармонично развитая личность, и разумные межличностные отношения, и нравственные, и прекрасные, и полная реализация своих возможностей на благо человечества. Идеалы, как правило, направлены в будущее, но бывает и так, что они встречаются в прошлом (подумайте о Ренессансе). То, что верно в этих идеалах, остается в мировоззрении и, в конечном счете, реализуется на практике, в жизни, в то время как неправдивые идеалы, такие как утопия, рано или поздно отбрасываются.

О верованиях. Вера - это что-то вроде золотого купола храма мировоззрения. Вера - это устоявшаяся система взглядов, прочно укоренившаяся в нашей душе не только в сфере сознания, но и глубже - в подсознании, в сфере интуиции, красочно окрашенной нашими эмоциями. По вере, разум сливается с миром чувств и поведения, он обводит человека и дает качественное определение его духовному миру. Система убеждений - это мировоззрение. В сфере веры не может быть никаких сделок - не может быть двух разных безусловных принципов веры в душу одного и того же целого и принципиального человека. Характеризуя природу веры, писал С.Н. Булгаков: "Чрезвычайно важным промежуточным этапом между верой и знанием является так называемая вера". Вера субъективно является для нас самой ценной частью нашего мнения, но в то же время можно убедиться только в том, что она не имеет характера логической бесспорности и более или менее поддерживается верой. Невозможно, например, сегодня убедиться в том, что такая цифра существует.

Осуждение - это ядро мировоззрения и духовное ядро человека. Человек без глубоких убеждений - это еще не человек в высоком смысле этого слова, он похож на плохого актера, который играет навязанные ему роли и в конце концов омрачает себя. Известно, что именно идеологическая убежденность позволяет человеку в момент смертельной опасности преодолеть сильнейший инстинкт самосохранения, пожертвовать своей жизнью и совершить героические поступки. История свидетельствует о том, что за многие великие истины и принципы социальной справедливости "платили" кровью своих убежденных защитников, которые ходили на кол, на виселицу, выполняли каторжные работы, умирали в ссылке.

Осуждения возникают и развиваются в процессе нашего образования, в нашем общении с природой, в познании сокровищ культуры. И они не могут быть изменены нашей волей (какой бы сильной она ни была): Они - нечто укоренившееся в глубинах нашей души. Однако наши убеждения могут измениться (и даже значительно) во времена смены парадигмы (пример Греции: модель) знания и радикальной переоценки всех ценностей, т.е. в критические периоды в жизни общества, а также в развитии личности.

Следовательно, убеждения не только появляются, но и перерождаются. Примеров этого предостаточно. Изменения в убеждениях не могут быть осуждены, если у них есть веские причины. Зрелому человеку разрешается изменять свои убеждения о том или ином событии или факте, будь то в результате нового, более тщательного изучения этих фактов, или в результате существенного изменения, происходящего в самих этих фактах. Говоря о себе, Ф.М.Достоевский утверждал, что ему очень трудно рассказать историю возрождения своих убеждений. По словам Льва Шестова, история возрождения веры - это, прежде всего, история ее рождения. Вера возрождается в человеке в том возрасте, когда у него достаточно опыта и наблюдения, чтобы осознанно следовать этой великой и глубокой тайне своей души.

Это компоненты мировоззрения, теоретическим ядром которого является система философских знаний. Чтобы понять эту систему, в самых общих чертах, конечно, мы должны познакомиться с историей философии. Его история - это, прежде всего, его создатели - великие философы всех времен и народов. В последнем разделе книги "История философии в. Люди" читатель может прочитать о самых выдающихся из них, о тех, кто внес вклад в совокупность знаний, составляющих современную философию.

Заключение

Изучение философии направлено на формирование искусства жизни в заведомо несовершенном мире. Жить без потери личной идентичности, индивидуальной души и универсальной духовности. Противостоять обстоятельствам можно только с помощью способности поддерживать духовную трезвость, самоуважение, личное достоинство. Для человека становится понятно, насколько важно личное достоинство других людей. Ни стадный инстинкт, ни эгоистичное отношение не возможны для человека.

"Изучение философии способствует способности к концентрации. Личность невозможна без внутренней концентрации. Сбор личности эквивалентен самоочищению" (В.Ф. Шаповалов).

Философия заставляет людей думать. Бертран Рассел в своей книге "История западной философии" пишет: "Она умеряет религиозные и философские страсти, и ее практика делает людей более интеллигентными, что не так уж плохо для мира, где безрассудство изобилует". Лучший способ изменить мир, по его мнению, - это моральное совершенствование и самосовершенствование. Философия способна на это. Человек должен действовать, основываясь на своих мыслях и воле. Но при одном условии: не нарушать свободу других. Обладая здоровьем, богатством и способностью творчески работать, он может развиваться духовно и достигать счастья.

Цель философии - искать судьбу человека, обеспечивать его существование в причудливом мире. Быть или не быть? - Вот в чем вопрос. А если так, то какой? Цель философии - в конечном итоге возвысить человека, создать универсальные условия для его совершенства. Философия необходима для обеспечения наилучших условий для человечества. Философия призывает каждого человека к благородству, правде, красоте, добру.

Список литературы

Философия" В.А. Канке, Москва, "Логос" 1997.
"Основы философии" В.Ф. Шаповалова, Москва, "Великий" 1997.
Лавриненко В.Н. Философия. М. 2004.
Основы современной философии. М. 1994.
Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. - М., 1992.
Гегель Г. Энциклопедия философских наук. М.: Наука, 2002.
Н. Солонин, Ю. Н. Основы современной философии. Санкт-Петербург 2004.
Философия и история культуры. М. 1986.