Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Взаимосвязь логики открытия и логики обоснования

Содержание:

Введение

Логика - одна из древнейших наук. В настоящее время невозможно точно установить, кто, когда и где впервые обратился к тем аспектам мышления, которые являются предметом логики. Отдельные истоки логической доктрины можно найти в Индии в конце II тысячелетия до нашей эры. Однако если говорить о возникновении логики как науки, то есть о более или менее систематизированном массиве знаний, то прародиной логики было бы справедливо считать великую цивилизацию Древней Греции. Именно здесь в V - IV веках до нашей эры. В период бурного развития демократии и связанного с этим беспрецедентного возрождения общественной и политической жизни работы Демокрита, Сократа и Платона заложили основы этой науки.

Величайший мыслитель античности, ученик Платона Аристотель (384-322 гг. до н.э.) по праву считается Родон-чальником, отцом логики. Именно он в своих трудах, объединенных общим названием Органон (инструмент познания), впервые тщательно проанализировал и описал основные логические формы и правила рассуждения, а именно: формы выводов из так называемого категориального суждения - категоричный силлогизм (Первая аналитика), сформулировал основные принципы научных доказательств (Вторая аналитика), дал анализ смысла некоторых типов высказываний (Об интерпретации), обозначил основные подходы к разработке. учения о понятии (Категории). Серьезное внимание Аристотель уделял также выявлению разного рода логических ошибок и софистических приемов в спорах (О софистических опровержениях).

Возникновение и этапы развития традиционной формальной логики

Логика имеет долгую и богатую историю, неразрывно связанную с историей развития общества в целом.

Возникновению логики как теории предшествовала тысячелетняя практика мышления. По мере развития трудовой, материальной и производственной деятельности людей происходило постепенное совершенствование и развитие их мыслительных способностей, прежде всего способности к абстракции и умозаключениям. А это рано или поздно, но неизбежно должно было привести к тому, что объект исследования мыслил себя своими формами и законами.

История свидетельствует, что индивидуальные логические проблемы возникают в сознании человека уже более 2,5 тысяч лет назад - впервые в Древней Индии и Древнем Китае. Затем они получают более полное развитие в Древней Греции и Риме. Лишь постепенно складывается более или менее стройная система логических знаний, складывается самостоятельная наука.

В чем причины появления логики? Основных - два. Один из них - зарождение и начальное развитие наук, особенно математики. Этот процесс восходит к 6 веку. BC e. и наиболее полно развит в Древней Греции. Наука, рожденная в борьбе с мифологией и религией, была основана на теоретическом мышлении, предполагающем умозаключения и доказательства. Отсюда - необходимость изучения самой природы мышления как средства познания.

Логика и возникла, прежде всего, как попытка выявить и обосновать требования, которым должно удовлетворять научное мышление, чтобы его результаты соответствовали действительности.

Другая, возможно, даже более важная причина, о которой особенно полезно знать юристам, - это развитие ораторского искусства, в том числе судебного искусства, процветавшего в условиях древнегреческой демократии. Величайший римский оратор и ученый Цицерон (106-43 гг. До н. Э.), Говоря о силе оратора, обладателя божественного дара - красноречия, подчеркивал: Он может спокойно оставаться даже среди вооруженных врагов, защищенный не так уж и много. его жезл, как его титул оратора; своим словом он может вызвать негодование сограждан и наказать виновных в преступлении и обмане, а силой своего таланта спасти невинных от осуждения и наказания; он способен склонить робких и нерешительных людей к подвигу, способен вывести их из заблуждения, способен воспламениться против негодяев и умилостивить ропот против достойных мужей; он наконец знает, как одним словом возбудить и успокоить человеческие страсти, когда того требуют обстоятельства дела.

Помимо политических и торжественных речей развитию красноречия особенно способствовали множество, разнообразие и значение судебных дел. В хорошо подготовленных судебных речах раскрылась огромная сила убеждения, поражавшая умы слушателей, и в то же время. время - великая принудительная сила. Она буквально заставляла их склоняться к тому или иному мнению, делать определенные выводы.

Логика также возникла как попытка раскрыть секрет этой принудительной силы речи, точно понять, каков ее источник, на чем она основана, и, наконец, показать, какими свойствами должна обладать речь, чтобы убедить слушателей и слушателей. в то же время, заставляя их соглашаться или не соглашаться с чем-то, признавать что-то истинным или ложным.

По словам Цицерона, Греция поистине горела страстью к красноречию и долгое время славилась этим.... Неслучайно именно Древняя Греция стала родиной логики как науки. Также естественно, что сам термин логика имеет древнегреческое происхождение.

Основоположником логики - или, как иногда говорят, отцом логики - считается крупнейший древнегреческий философ и ученый-энциклопедик Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Однако следует иметь в виду, что первый Довольно подробное и систематическое изложение логических проблем было фактически дано более ранним древнегреческим философом и естествоиспытателем Демокритом (460 - около 370 г. до н.э.). Среди его многочисленных работ был обширный трактат в трех книгах О логике, или О канонах ( от греч. канон - предписание, правило). Здесь не только сущность знания, его основные формы и критерии были раскрыты истиной, но и показаны огромная роль логических рассуждений в познании, дана классификация суждений, решающей критике подвергаются некоторые виды умозаключительного знания и делается попытка разработать индуктивную логику - логику экспериментального познания.

К сожалению, этот трактат Демокрита, как и все другие, до нас не дошел. Однако он широко использовался Аристотелем при разработке грандиозной системы логики. И современная логика напрямую исходит из этого.

Аристотелю принадлежит ряд трактатов по логике, позже объединенных под названием Органон с греческого. органон - инструмент, инструмент).

В центре всего его логического мышления находится теория выводного знания - дедуктивного мышления и доказательства. Он был разработан с такой глубиной и тщательностью, что прошел сквозь толщу веков и в основном сохранил свое значение до наших дней. Аристотель также дал классификацию категорий - самые общие понятия и классификацию суждений, близкую к демокритской, сформулированную Три основных закона мышления - это закон тождества, закон противоречия и закон исключенного третьего. Логическое учение Аристотеля примечательно тем, что в зародыше оно содержит, по сути, все последующие разделы, направления и типы логики - индуктивную, символическую, диалектическую. Правда, сам Аристотель называл созданную им науку не логикой, а прежде всего аналитикой, хотя употреблял термин логическая. Сам же термин логика вошел в научный оборот несколько позже, в III веке. BC e. Более того, в соответствии с двойным значением древнегреческого слова логос (и слово, и мысль) он объединил искусство мышления - диалектику и искусство рассуждения - риторику. Только с прогрессом научного познания этот термин стал обозначать актуальную логическую проблематику, а диалектика и риторика выделились как самостоятельные отрасли знания.

Являясь гигантским обобщением предшествующей практики мышления, логика Аристотеля оказала мощное влияние на ее последующее развитие, и прежде всего на научное знание. Итак, под сильным впечатлением этой науки были написаны знаменитые Начала Евклида (около 323–283 гг. до н.э.). Они суммировали великолепный результат развития греческой математики за последние три столетия, и впервые дедуктивный метод построения научной теории с такой силой проявился на практике. Оценивая историческое значение труда Евклида как практического применения логики, А. Эйнштейн подчеркивал, что это удивительное произведение вселило в человеческий разум уверенность в себе, которая была так необходима для его последующей деятельности.

Логика Аристотеля также существенно повлияла на развитие ораторского искусства, особенно судебной речи. Итак, один из теоретиков риторики Хермагор примерно в середине II века разработал знаменитую систему нахождения, которая была высшим достижением риторической теории эллинистической эпохи. Все многообразие судебных инцидентов (дел) сведено в нем к единой схеме видов и разновидностей (статутов), которую использовали ораторы в выступлениях.

В свою очередь, сама логика получила дальнейшее развитие как в Греции, так и в других странах, и на Западе, и на Востоке. Это развитие было вызвано, с одной стороны, постоянным совершенствованием и обогащением практики мышления (в которой научное знание занимало все большую долю), а с другой - все более глубоким проникновением в суть мыслительных процессов. И это проявилось не только во все более полной и точной интерпретации существующего круга проблем, но и в последовательном расширении предмета логики путем продвижения и анализа ее все новых и новых проблем. Первоначально это выразилось, например, в детализации и обобщении аристотелевской теории дедукции. Наряду с интенсивным развитием теории вывода из простых суждений были исследованы также новые формы дедуктивного вывода - из сложных суждений. Это, например, логика стоиков (Зенон, Хрисипп - III век до нашей эры).

В средние века проблема общих понятий - универсалий получила большой общественный резонанс. Споры о них растянулись на века.

В эпоху Возрождения логика переживала настоящий кризис. Это считалось логикой искусственного мышления, основанного на вере, которое противопоставлялось естественному мышлению, основанному на интуиции и воображении.

Новый, более высокий этап в развитии логики начинается в 17 веке. Этот этап органически связан с творчеством в его рамках, наряду с дедуктивной логикой, индуктивной логикой. Он отражает разнообразные процессы получения общих знаний на основе все большего накопленного эмпирического материала. Необходимость таких знаний наиболее полно осознал и выразил в своих трудах выдающийся английский философ и естествоиспытатель Ф. Бэкон (1561-1626). Он стал основоположником индуктивной логики.... Логика, которая у нас есть сейчас, бесполезна для открытия знания, - произнес он свой суровый приговор. Поэтому, как бы в отличие от старого Органона Аристотеля, Бэ-кон написал Новый Органон..., где изложил индуктивную логику. В нем он уделил основное внимание разработке индуктивных методов определения причинной зависимости явлений. В этом большая заслуга Бэкона. Однако созданное им учение об индукции, по иронии судьбы, оказалось не отрицанием прежней логики, а ее дальнейшим обогащением и развитием. Это способствовало созданию обобщенной теории вывода. И это естественно, потому что, как будет показано ниже, индукция и дедукция не исключают, а предполагают друг друга и находятся в органическом единстве.

Позднее индуктивная логика была систематизирована и развита английским философом и ученым Дж. Сент- Миллем (1806-1873) в его двухтомном труде Система силлогистической и индуктивной логики. Это существенно повлияло на дальнейшее развитие научных знаний, способствовало достижению новых высот.

Потребности научного познания не только в индуктивном, но и в дедуктивном методе 17 века. наиболее полно воплощен французским философом и ученым Рене Декартом (1596–1650). В своем основном труде Рассуждение о методе..., основанном на данных, прежде всего математических, он подчеркивал важность рациональной дедукции как основного метода научного познания.

Последователи Декарта из монастыря в Порт-Рояле А. Арно и П. Николь создали произведение Логика, или искусство мышления. Она стала известна как Логика Порт-Рояля и долгое время использовалась как учебник по этой науке. В нем авторы вышли далеко за рамки традиционной логики и основное внимание уделили методологии научного познания, логике открытий. Логика рассматривалась ими как познавательный инструмент всех наук. Создание такой расширенной логики стало характерным для XIX - XX веков.

Известный вклад в развитие традиционной формальной логики внесли российские ученые. Итак, уже в первых трактатах по логике, начиная примерно с X века. Были предприняты попытки самостоятельно прокомментировать работы Аристотеля и других ученых. Первоначальные логические концепции в России были разработаны в XVIII веке. и были связаны в первую очередь с именами М. Ломоносова (1711-1765) и А. Радищева (1749-1802 ). Расцвет логических исследований в нашей стране относится к концу XIX века. Так, М. Каринский (1840-1917) создал оригинальную общую теорию умозаключений - как дедуктивных, так и индуктивных. Работы его ученика Л. Рутковского (1859-1920) были посвящены, прежде всего, основным типам умозаключений, их дальнейшему развитию и являлись, по сути, частным случаем более общей теории логических отношений. С. Поварнин (1870-1952) стремился разработать общую теорию отношений в логике. Дальнейшее развитие традиционная логика получила в годы Советской власти. Сегодня он успешно развивается.

Создание символической логики

Настоящую революцию в логических исследованиях произвело творчество во второй половине 19 века. математическая логика, которую также называли символической и ознаменовала новый, современный этап в развитии логики

Зачатки этой логики прослеживаются уже у Аристотеля, как и у его последователей, стоиков в виде элементов логики предикатов и теории модальных выводов, а также логики высказываний. Однако систематическое развитие его проблемы возникли гораздо позже.

Растущие успехи в развитии математики и проникновение математических методов в другие науки уже во второй половине 17 века. решительно выдвинули две принципиальные проблемы. С одной стороны, это использование логики для развития теоретических основ математики, а с другой - математизация самой логики как науки. Наиболее глубокая и плодотворная попытка решения возникших проблем была предпринята крупнейшим немецким философом и математиком Г. Лейбницем (1646-1416). Таким образом, он стал, по сути, пионером математической (символической) логики. Лейбниц мечтал о времени, когда ученые будут заниматься не эмпирическими исследованиями, а расчетами с карандашом в руках. Для этого он стремился изобрести универсальный символический язык, с помощью которого можно было бы рационализировать любую эмпирическую науку. Новые знания, по его мнению, станут результатом логического расчета - исчисления.

Некоторое развитие идеи Лейбница получили в XVIII веке. и первая половина 19 века. Однако наиболее благоприятные условия для мощного развития символической логики сложились только во второй половине XIX века. К этому времени математизация наук достигла особенно значительного прогресса, и в самой математике возникли новые фундаментальные проблемы ее обоснования. Английский ученый, математик и логик Дж. Буль (1815-1864) в своих трудах, прежде всего, применил математику к логике. Он дал математический анализ теории вывода, разработал логическое исчисление (Булеву алгебру). Немецкий логик и математик Г. Фреге (1848-1925) применил логику к изучению математики. Используя расширенное исчисление предикатов, он построил формализованную систему арифметики. Английский философ, логик и математик Б. Рассел (1872-1970) вместе с А. Уайтхедом (18b 1-1947) в трехтомном фундаментальном труде Принципы математики, чтобы его логически обосновать, пытались его логически обосновать. реализовать в систематической форме дедуктивно -аксиоматическое построение логики.

Это открыло новый, современный этап в развитии логических исследований. Пожалуй, наиболее важной отличительной чертой этого этапа является разработка и использование новых методов решения традиционных логических задач. Это разработка и применение искусственного, так называемого формализованного языка - языка символов, то есть алфавитных и других знаков (отсюда наиболее распространенное название современной логики - символический).

Есть два типа логического исчисления: исчисление проекций и исчисление предикатов. С первым, отвлечением от внутренней, понятийной структуры суждений является позволено, и со вторым, эта структура учитывается и, соответственно, символический язык обогащается, дополняется новыми знаками.

Значение символических языков в логике трудно переоценить. Г. Фреге сравнил это со стоимостью телескопа и микроскопа. А немецкий философ Г. Клаус (1912–1974) считал, что создание формализованного языка имеет такое же значение для техники логического вывода, как переход от ручного труда к машинному в производстве. Возникающая на основе традиционной формальной логики, символическая логика, с одной стороны, проясняет, углубляет и обобщает предыдущие представления о логических законах и формах, особенно в теории умозаключений, а с другой стороны, расширяет и обогащает логические проблема все больше и больше. Современная логика - наиболее сложная и развитая система знаний. Она включает в себя множество направлений, обособленных, относительно независимых логик, все более полно выражающих потребности практики и в конечном итоге отражающих разнообразие и сложность окружающего мира, единства и единства. разнообразие мышления о самом мире.

Символическая логика находит все более широкое применение в других науках - не только в математике, но также в физике, биологии, кибернетике, экономике и лингвистике. Это приводит к появлению новых областей знания (метаматематики). Особенно впечатляет и очевидна роль современной логики в области производства. Открывая возможность автоматизации процесса рассуждения, он позволяет передать некоторые функции мышления техническим устройствам. Его результаты все чаще используются в технике: при создании релейно-контактных схем, компьютеров, информационно-логических систем и т. д. Как образно выразился один из ученых, современная логика - это не только инструмент точного мышления, но и мысль о точном инструменте, электронном автомате. Следует особо отметить, что достижения современной логики используются и в правовой сфере. Итак, в криминалистике на разных этапах исследования проводится логическая и математическая обработка собранной информации.

Растущие потребности научно-технического прогресса определяют дальнейшее интенсивное развитие современной логики.

Остается сказать, что российские ученые внесли важный вклад в развитие систем символической логики. Среди них выделяется П. Порецкий (1846–1907). Итак, он первым в России начал читать лекции по математической логике. Его собственные работы в этой области были не только на уровне работ современных западноевропейских ученых, но в некоторых случаях превосходили их.

Формирование диалектической логики

Если традиционная (аристотелевская) и символическая (математическая) логика представляют собой качественно разные стадии в развитии одной и той же формальной логики, то диалектическая логика является еще одним важнейшим компонентом современной логики как науки о мышлении. Возвращаясь снова к истории логики, мы обнаруживаем, что Аристотель уже поставил и попытался решить ряд фундаментальных проблем диалектической логики - проблему отражения реальных противоречий в понятиях, проблему отношения между индивидуальным и общим, вещь и понятие о ней и т. д. Элементы диалектической логики постепенно накапливались в трудах последующих мыслителей и особенно ярко проявились в трудах Бэкона, Гоббса, Декарта, Лейбница. Однако как относительно самостоятельная логическая наука, качественно отличная от формальной логики своим подходом к мышлению, диалектическая логика начала складываться только в конце XVIII - начале XIX вв. И это тоже связано, прежде всего, с прогрессом наук. В их развитии все отчетливее обозначался новый этап: из наук об устоявшихся, готовых предметах они все больше превращались в науки о процессах, происхождении и развитии этих объектов, а также о связях, которые объединил их в одно большое целое...

Доминирующий ранее метафизический метод исследования и мышления, связанный с изолированным исследованием предметов и явлений действительности, вне их связи, изменения и развития, вошел во все более глубокое противоречие с достижениями наук. Повелением времени был новый, более высокий диалектический метод, основанный на принципах всеобщей связи, изменения и развития. Этому способствовало и все более динамичное развитие общества, которое все более наглядно демонстрировало взаимосвязь и взаимодействие всех сторон общественной жизни, реальные противоречия между ними (вспомним в этом плане надвигавшуюся Великую французскую буржуазную революцию 1789 г.).

В таких условиях вопрос о законах диалектического мышления встал во весь рост. Первым, кто попытался сознательно ввести диалектику в логику, был немецкий философ И. Кант (1724–1804 ). Рассматривая многовековую историю развития логики, начиная с Аристотеля, он прежде всего подвел итоги этого развития. В отличие от некоторых своих предшественников, Кант не отрицал ее достижений. Напротив, как полагал философ, логика достигла определенных успехов, и этими успехами она обязана определенности своих границ, а сами границы обусловлены тем фактом, что это наука, которая подробно излагает и строго доказывает только формальные правила всякого мышления.

Но в этом несомненном достоинстве логики Кант обнаружил ее главный недостаток - ограниченные возможности как средства реального познания и проверки его результатов. Поэтому наряду с общей логикой, которую Кант впервые в своей истории называл формальной логикой (и это название закрепилось за ней до настоящего времени), нужна особая, или трансцендентальная логика (от латинское transcendens - выход за пределы чего-либо, в данном случае за пределами опыта). Он видел основную задачу этой логики в исследовании таких, по его мнению, действительно основных форм мышления, как категории, то есть предельно общие понятия. Мы не можем мыслить единый объект иначе, как с помощью категорий. Они служат условием любого переживания, поэтому носят априорный, предопытный характер. Это категории пространства и времени, количества и качества, причины и следствия, необходимости и случайности и другие диалектические категории, применение которых якобы не подчиняется требованиям законов тождества и противоречия. Кант впервые обнажил поистине противоречивый, глубоко диалектический характер человеческого мышления. В связи с этим он стремился разработать соответствующие рекомендации для ученых. Изложив таким образом принципы новой логики, центральной проблемой которой была проблема диалектического противоречия, Кант, однако, не дал ей систематического изложения. Он также не раскрыл своей реальной связи с формальной логикой, более того, он пытался противопоставить одно другому.

Другой немецкий философ, Г. Гегель (1770–1831), предпринял грандиозную попытку разработать целостную систему новой, диалектической логики. В своем фундаментальном труде Наука логики он прежде всего выявил фундаментальное противоречие между доступными логическими теориями и реальной практикой мышления, которая к тому времени достигла значительных высот. Средством разрешения этого противоречия было создание им, хотя и в своеобразной, религиозно-мистической форме, системы новой логики. В центре его внимания - диалектика мышления во всей ее сложности и противоречиях. Гегель заново исследовал природу мышления, его законы и формы. В связи с этим он пришел к выводу, что диалектика конституирует природу самой мысли, что в качестве разума она должна впасть в отрицание самого себя, в противоречие. Мыслитель видел свою задачу в том, чтобы разрешить эти противоречия. Гегель жестко критиковал старую, обычную логику за ее связь с метафизическим методом познания. Но в этой критике он зашел так далеко, что отверг ее принципы, основанные на законе тождества и законе противоречия. Извращая реальное соотношение формальной логики и диалектической логики, он тем самым нанес первый тяжелый удар, значительно замедлив ее дальнейшее развитие.

Проблемы диалектической логики, ее взаимосвязи с формальной логикой нашли дальнейшую конкретизацию и развитие в трудах философов и ученых Германии К. Маркса (1818–1883) и Ф. Энгельса (1820–1895). Используя богатейший мыслительный материал, накопленный философией, естественными и общественными науками, они создали качественно новую, диалектико-материалистическую систему, которая нашла свое воплощение в таких произведениях, как Капитал К. Маркса, Анти-Дюринг и Диалектика природы Ф. Энгельса и др.. С этих общефилософских позиций Маркс и Энгельс оценивали особое учение о мышлении и его законах - логику и диалектику. Они не отрицали значения формальной логики, не считали ее чепухой, но подчеркивали ее исторический характер. Таким образом, Энгельс отмечал, что теоретическое мышление каждой эпохи - это исторический продукт, который в разное время принимает очень разные формы и в то же время очень разное содержание. Следовательно, наука о мышлении, как и любая другая наука, является исторической наукой, наукой об историческом развитии человеческого мышления.

Согласно Энгельсу, теория законов мышления ни в коем случае не является некой раз и навсегда установленной истиной, поскольку филистерская мысль ассоциируется со словом логика: Сама формальная логика остается, от Аристотеля до наших дней., арена ожесточенных споров.

Что касается диалектической логики, то уже Аристотель исследовал наиболее существенные формы диалектического мышления 3. Говоря о новейшей немецкой философии, нашедшей свое завершение у Гегеля, Энгельс считал ее величайшей заслугой возвращение к диалектике как высшей форме мышления. В то же время Маркс и Энгельс показали глубокое качественное отличие своей диалектики от гегельянской: гегельянство было идеалистическим, а марксистское - материалистическим, рассматривая мышление, его формы и законы как отражение внешнего мира.

Выявив действительные отношения между формальной и диалектической логикой, Энгельс показал, что они не исключают друг друга. Формальная логика необходима, но недостаточна. Следовательно, диалектическая логика тоже необходима.

Противодействуя рассмотрению формальной логики и тем более диалектики как инструмента простого доказательства, он подчеркивал: Даже формальная логика - это, прежде всего, метод поиска новых результатов, перехода от известного к неизвестному; и то же самое, только в гораздо более высоком смысле, представлено диалектикой, которая, к тому же, преодолевая узкий горизонт формальной логики, содержит в себе зародыш более широкого мировоззрения. Энгельс сравнивал соотношение формальной и диалектической логики с соотношением элементарной и высшей математики - математики постоянных величин и математики переменных величин.

К. Маркс в Капитале попытался применить диалектическую логику к анализу современного общества. Однако особых работ по диалектической логике у Маркса и Энгельса нет.

Формирование диалектической логики как науки продолжалось в разных странах в конце 19 века, а также на протяжении всего 20 века. В России разработкой отдельных проблем диалектической логики, ее взаимосвязи с формальной логикой занимались Г. Плеханов (1856-1918) и В. Ленин (1870-1924). Таким образом, Плеханов, выступая против тех, кто отвергал диалектическую логику, раскрыл ее связь с формальной логикой следующим образом: Как есть частный случай движения, так и мышление по правилам формальной логики (по основным законам мысли) - частный случай диалектического мышления. Он считал, что диалектика не отменяет формальную логику, а только лишает ее законов абсолютного значения, приписываемого ей метафизиками.

Ленин в своей работе Еще раз о профсоюзах... показал прежде всего принципиальное различие между формальной логикой и диалектической логикой. Формальная логика принимает формальные определения, руководствуясь тем, что является наиболее общим или наиболее часто бросающимся в глаза, и ограничивается этим. Диалектическая логика требует идти дальше. В связи с этим Ленин сформулировал основные требования диалектической логики:

полнота анализа (чтобы действительно познать предмет, нужно охватить, изучить все его аспекты, все связи и опосредствования);
с учетом развития (взять предмет в его развитие, самодвижение... изменение);
связь с практикой (вся человеческая практика должна входить в полное определение субъекта и как критерий истины и как практический детерминант связи между объектом и тем, что нужно человеку);
конкретность подхода (абстрактной истины нет, правда всегда конкретна). Значительный материал по диалектической (и формальной) логике содержится в Философских тетрадях Ленина.

В последние десятилетия в нашей стране было предпринято немало более или менее плодотворных попыток систематически представить диалектическую логику. Развитие идет по двум основным направлениям. С одной стороны, это раскрытие закономерностей отражения в мышлении человека развивающейся действительности, ее объективных противоречий, а с другой - раскрытие закономерностей развития самой мысли, ее собственной диалектики.

В условиях научно-технической революции, когда науки переходят на новые, более глубокие уровни познания и когда возрастает роль диалектического мышления, возрастает потребность в диалектической логике. Он получает новые стимулы для своего дальнейшего развития.

Заключение

В своем развитии логика прошла долгий период развития. Самое важное обстоятельство, что способствовало разделению логики в самостоятельную отрасль знаний было ярко выраженным практического характер, так как логика в то время была разработана в тесной связи с требованиями красноречия, то есть, как часть практической риторики. Искусство публичной речи, умение вести полемику, убеждать людей чрезвычайно высоко ценилось древними греками и стало предметом особого анализа в школах так называемых софистов. Изначально их относили к разряду мудрых, авторитетных людей в различных делах. Тогда стали называть людей, которые за плату обучались искусству красноречия; их нужно было научить умению убедительно отстаивать свою точку зрения и опровергать мнение оппонентов. Такие навыки предполагают не только умение красиво говорить, но и владение сложными механизмами мышления и, прежде всего, различными методами построения умозаключений, доказательств, опровержений, то есть того, что составляет основное содержание логики. Фундаментальность логических исследований Аристотеля проявляется в том, что его логическая доктрина, усовершенствованная в некоторых аспектах, а иногда и искаженная, просуществовала без каких-либо существенных фундаментальных изменений до середины XIX века и получила название традиционной логики.

Выдающимся событием в истории логики Нового времени стало появление работы английского философа Ф. Бэкона Новый Органон, которая, по его мнению, должна была заменить аристотелевский Органон как инструмент познания. Критически оценивая значение форм вывода, в которых используется уже потное знание, Ф. Бэкон стремился разработать методы изучения самой природы. Он инициировал разработку методов установления причинно-следственных связей в объективной реальности. Его учение об этих методах приобрело относительно законченный характер в трудах Дж. Фр. Гершель и Дж. Ст. Милл. Результаты этих разработок вошли в историю логики под названием Индуктивные методы установления причинно-следственных связей. Многие выдающиеся ученые современности занимались вопросами логики и внесли определенный вклад в ее развитие: Р. Декарт, Г. Лейбниц, И. Кант и другие. Примечательно, что Г. Лейбниц выдвинул ряд идей фундаментального характера, получивших интенсивное развитие в современной логике. Начало новому этапу в развитии логики положили работы Ж. Буля, О. де Моргана, русского логика П. С. Порецкого. Принципиальное отличие этого этапа состояло в применении методов математики к изучению логических связей, что привело к созданию специального раздела логики - алгебры логики, завершенного в трудах Э. Шредера. Впоследствии усилиями Г. Фреге, Б. Рассела - А. Уайтхеда сформировался особый метод изучения логических отношений и форм вывода - метод формализации. Суть этого метода заключается в использовании специально созданного формализованного языка в рамках логики для описания структур высказываний, законов логики и правил вывода. Применение этого метода открыло новые возможности этой науки и положило начало ее интенсивному развитию под названием символическая логика.

В настоящее время логика - очень разветвленная и многогранная наука, результаты и методы которой активно используются во многих областях теоретических знаний, в том числе непосредственно связанных с рядом современных областей практической деятельности. Он находит применение в философии, математике, психологии, кибернетике, лингвистике и т. д. С самой общей точки зрения в современной логике, как мы уже сказали, выделяются три больших раздела: символическая (формальная) логика, логическая семиотика и методология.

Список литературы

Асмус В. Логика. - 1997.
Анисомов А. Современная логика. - М., 2005.
Периушин В. Логика. - М., Проспект, 2004.
Войшвилло Е.К., Дегтяренко М.Г. Логика. - М.: Владос - Пресс, 2000.
Иванов Е.И. Логика. - М.: БЭК, 2000.
Ивин А.А. Логика. - М.: Гардарики, 2001.
Ивлев Ю. Логика для юристов. - М.: БЭК, 2000.
Кириллов В.И. Логика для юристов. - М., 2000.
Кириллов В.И., Орлов Г.А., Фокин Н.И. - Логика. - М.: Проспект, 2000.
Челпанов Г.И. Учебник логики. - М., 1994.