Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Взаимосвязь философии и науки

Содержание:

Введение

Философия в древности рассматривалась как всеобъемлющая наука, т.е. наука обо всем. Аристотель говорит о философии как о «леди наук». Поскольку уровень теоретической зрелости некоторых наук был довольно низким.

Со временем наука стала выделяться из философии, но оставалась органом, объединяющим результаты деятельности других наук, а также выполняла прогностические функции в развитии науки.

Многолетний спор между философией и наукой о том, что больше нужно обществу - в философии или науке - и каковы их настоящие отношения, породил множество точек зрения, множество возможных интерпретаций и интерпретаций этой проблемы. Поэтому в XIX - XX вв. Дискуссии о соотношении философии и науки привели к формулировке двух крайних позиций по этому вопросу.

С одной стороны, с развитием науки научный метод познания был объявлен доминирующим, стиль и общий метод точных наук абсолютизировались. Наука была объявлена высшей культурной ценностью, а социально-гуманитарные и идеологические вопросы стали отрицаться как не имеющие познавательной ценности. Зрелая наука считалась философией сама по себе - эта позиция получила название сциентизма.

По другую сторону интерпретации взаимоотношений философии и науки стоит позиция антисциентизма. Антиученые говорят о фундаментальных ограничениях науки в решении фундаментальных человеческих проблем. Наука воспринимается как враждебная человеку сила, которая отрицает положительное влияние на культуру.

Наука и научные знания

Понятие науки

В настоящее время стало очевидно, что с развитием науки уровень и качество человеческой жизни развивается и улучшается. Окружающие нас объекты: компьютеры, телевизоры, телефоны, транспортные средства, а также развитие медицины, полет на Луну - все эти достижения человечества связаны с развитием науки и связаны с научными открытиями. В настоящее время трудно найти хотя бы одну область человеческой деятельности, в которой можно было бы обойтись без использования научных знаний. А дальнейший прогресс человеческого общества обычно связан с новыми достижениями науки и техники.

Колоссальное влияние науки на жизнь и деятельность людей заставляет обратить внимание на саму науку и сделать ее предметом особого изучения. Что такое наука?

Наука - это система постоянно развивающихся знаний о природе, обществе и мышлении, результат специфической деятельности людей по производству знаний, то есть результат научного творчества. Наука всегда характеризуется как высшая форма познания действительности, дающая человеку возможность не только характеризовать настоящее, но и предвидеть будущее и сознательно творить собственной деятельностью. Поэтому максимальное использование всех возможностей науки - одна из главных задач глобальной политики нашего государства. По словам М.В. Ломоносова: «Наука - это ясное познание истины, просвещение разума, безупречное удовольствие в жизни, хвала молодости, помощь старости».

Современная наука - это чрезвычайно разветвленная совокупность отдельных научных разделов. Предметом науки является не только мир вне человека, различные формы и типы движения материи, но и их отражение в сознании, то есть сам человек.

История развития науки

История развития современной науки показывает, что в ее эволюционном развитии и самореализации наблюдались такие объективные тенденции, как дифференциация, интеграция, междисциплинарное взаимодействие, междисциплинарное взаимодействие отраслей научного знания. В связи с этим развитие науки делится на 2 этапа.

Первый этап развития коллективной науки в системе философских знаний начинается с античности и продолжается до 17 века. В этот период наука не была производительной силой, т.е. производство и наука не были взаимосвязаны.

Второй этап развития науки - это наука в собственном смысле слова, начиная с 17 века. Начиная с этого периода возрастает роль научного познания социально-культурной жизни общества. В материальном производстве, благодаря развитию науки, стало возможным решить многие насущные проблемы социально-цивилизационного процесса развития человека. В связи с этим наблюдается не только становление и развитие науки, но и широкое функционирование системы наук в пространственно-временном контексте.

Функции науки

По своему предмету наука делится на естественно-техническую, изучающую законы природы и методов ее развития и преобразования, и социальную, изучающую различные социальные явления и закономерности их развития, а также самого человека как социального существа. (гуманитарный цикл). Среди социальных наук особое место занимает комплекс философских дисциплин, изучающих самые общие законы развития природы, общества и мышления.

В естественных науках одним из основных методов исследования является эксперимент, а в социальных науках - статистика.

Основную функцию науки в современном обществе можно конкретизировать и разделить на ряд более частных, тесно взаимосвязанных функций:

Мировоззренческая функция науки фундаментальна, задана самой сущностью науки, целью которой является понимание природы, человека и общества в целом, а также в рациональном и теоретическом постижении мира, объяснении процессов и явлений, обнаружение закономерностей и закономерностей, проведение прогнозов и т. д. Эта функция сводится к производству новых научных знаний. Также данная функция подразумевает изучение рационалистического отношения человека к миру, развитие научного мировоззрения, а значит, ученые (наряду с философами) должны выработать научные мировоззренческие универсалии и соответствующие ценностные ориентации. Различные научные открытия, системы научных революций, смена научных типов рациональности способствовали развитию человеческой культуры и мировоззренческого потенциала.
Производственная функция науки - если мировоззренческая функция науки тесно связана со стремлением человека понять окружающий мир, познать истину и так называемый платонический идеал науки существовал в предыдущие эпохи, то технологический функция стала четко формироваться только в Новое время. Превращение науки в непосредственную производительную силу заключается в том, что, начиная с 17 века, благодаря многочисленным открытиям в области науки и достижениям науки они непосредственно стали объектами использования в системе материального производства. Вестником этой функции по праву считается английский философ Фрэнсис Бэкон, заявивший, что «знание - сила» и оно должно стать мощным инструментом преобразования природы и общества, то есть соединения производственного процесса с научным потенциалом общества.
Функция рационализации человеческого поведения и деятельности тесно связана с предыдущей, с той лишь разницей, что она относится не столько к материально-технической сфере, сколько к социально-гуманитарной. Это удалось реализовать только в последние два-три десятилетия благодаря достижениям социальных наук - психологии, экономики, культурной антропологии, социологии и т. д. Благодаря успехам этих наук, и прежде всего психологии, которая является базовой дисциплиной. стало возможным создание и распространение множества социальных технологий - рациональных схем и моделей поведения, с помощью которых деятельность человека приносит более эффективные результаты. Дело в том, что достижения науки распространяются на все сферы человеческой деятельности и способствуют решению многих актуальных смысловых вопросов, проблем социокультурного развития. Об этом свидетельствуют решения экологических, этико-эстетических, управленческих проблем человеческой цивилизации.

Таким образом, развитие науки - это диалектический процесс, в котором дифференциация сопровождается интеграцией, происходит взаимопроникновение и интеграция в единое целое самых различных областей научного познания мира, взаимодействия различных методов и идей.

Наука оказывает огромное влияние на формирование личности. Через систему образования, ориентированную в первую очередь на усвоение научных знаний, она создает особый тип человеческого сознания.

Философия в научном познании

Понятие философии

Слово философия происходит от греческого слова filosofia, которое, в свою очередь, является производным от двух других слов: fileo (любить, иметь склонность к чему-то, быть чем-то увлеченным и даже целоваться) и sofia (мудрость, проницательность, интеллект, интеллект, знание, обучение, мудрость, мудрость Бога). Философия как метод и форма духовной деятельности зародилась в Индии и Китае, но достигла своей классической формы в Древней Греции. Для обозначения особой области знания термин «философия» впервые употребил Платон. Вначале философия включала в себя все знания о мире. Платон дает такое замечательное определение «философия есть уподобление Богу по мере человеческих сил». Советский энциклопедический словарь утверждает, что философия - это форма общественного сознания, мировоззрения, система определенных представлений, взглядов на мир и место, которое в нем занимает человек. Кроме того, интересное определение дает словарь греческой лексики под редакцией Лиделла и Скотта, в котором говорится, что философия - это любовь к знаниям, стремление к ним и поиск их. Одним словом, философию в том смысле, в каком ее понимали в древнем мире, можно определить как поиск истины о природе Вселенной и человека.

«Тот, кто однажды воспылал любовью к философскому слову и только кончиком пальца вкусил его сладость, распрощавшись со всеми суетными мыслями, бросится к этому слову с благоразумным вдохновением. Его любовь непременно донесет до паука о существовании. Наука о существовании, которую мы собираемся изложить, есть философия».

Философия как система знаний о самых общих принципах, фиксирующих отношение человека к миру, возникает из потребности людей выработать рациональные основы, придающие целостность мировоззрению, ориентацию на познавательные и практические усилия. Это означает, что философия, аккумулируя, объединяет, с одной стороны, самые общие представления о мире в целом, а с другой стороны, информацию о наиболее амбициозных принципах отношения к миру, применяемых в процессе познавательной деятельности. и практическая деятельность. Исходя из ранее установленных форм внефилософского, дофилософского и дофилософского мировоззрения, подвергая их критическому переосмыслению, философия, основанная на рациональном отношении к миру и теоретическом синтезе информации о нем, формирует его обобщенный образ. применительно к потребностям обеспечения жизни людей. Для этого философии необходимо разработать особый понятийный аппарат, лежащий в основе ее языка, который помогает выражать философское отношение человека к миру. Однако формирование философского языка, приемов и методов философского познания - лишь составная часть цели философии. Суть цели философии - научить человека думать и на этой основе определенным образом относиться к миру. Осознание этой цели философией превращает ее в основу для понимания человеком смысла и цели жизни, для понимания его причастности к происходящему в мире. Это понимание цели философии и ее предназначения развилось не сразу. С развитием философии он менялся в зависимости от представлений о том, что это такое.

Бердяев заключает: «Философия всегда была прорывом от бессмысленного, эмпирического, принуждающего и вынуждающего нас со всех сторон света к миру смысла».

Функции философии в научном познании

Философия как форма общественного сознания существует несколько тысячелетий. Вряд ли его существование продолжалось бы так долго, если бы философия не была полезна человечеству, не удовлетворяла бы определенные потребности людей. Когда мы говорим о функциях философии, мы имеем в виду положительную роль, которую философия может играть в жизни конкретного человека, в существовании сообществ людей разного уровня и всего человечества в целом. Выделим наиболее важные функции философии:

Мировоззренческая функция философии - она проявляет способность философии выступать в качестве основы мировоззрения, представляющего собой целостную устойчивую систему взглядов на мир и законы его существования, на явления и процессы природы и общества, которые важны для поддержания жизни общества и человека. Мировоззрение человека выступает как совокупность чувств, знаний и убеждений. Особую роль в мировоззрении человека играют представления о принципах, определяющих его отношение к миру, обществу и самому себе.
Методологическая функция философа - философия, являясь средством развития принципов отношения человека к миру и хранителем знаний об этих принципах, способна выступать в качестве методологии, то есть в роли преподавания методы познания и преобразования действительности. Это означает, что у философии есть методологическая функция. Термин «методология» используется в научной литературе в двух смыслах: во-первых, слово «методология» обозначает учение о нормах, правилах человеческой деятельности; во-вторых, методология понимается как набор определенных норм, которые опосредуют познавательные и практические действия с целью их оптимизации. Можно утверждать, что методология как совокупность принципов и норм деятельности выступает как проявление мировоззрения в действии. Выполнение философией методологической функции зависит от качества разрабатываемых в ее рамках общих принципов познавательной и практической деятельности людей, а также от глубины усвоения знаний об этих принципах людьми, которые их применяют.
Познавательная функция философии - с названной функцией связана гносеологическая или теоретико-познавательная функция. Суть этой функции заключается в способности философии проводить теоретическое исследование познавательной деятельности человека с целью выявления механизмов, приемов и методов познания. Другими словами, теория познания, развивая принципы и нормы познания, предоставляет человеку средства, с помощью которых люди получают возможность познать мир, то есть получить истинное знание о нем и тем самым иметь правильное мировоззрение, которое отвечает требованиям современности, на основе которых действует эффективная практика.
Информационно-коммуникационная функция философии - характер усвоения философских знаний зависит от способности философии как системы знаний передаваться от одного народа к другому и информировать последних о своем содержании. Это проявление информационно-коммуникационной функции философии.
Прогностическая функция - наряду с вышеперечисленными функциями философия занимается прогнозированием, выполняет прогностическую функцию. Многие философы прошлого выступали в роли пророков, предсказывая будущее. Некоторые предсказания были утопичны, далеки от реальности, но иногда пророчества некоторых выдающихся мыслителей достигали большой степени адекватности. Конечно, будущее предвидеть сложно, но ценность предупреждений философов о надвигающихся опасностях, например, порожденных бездумным и хищническим потреблением природных ресурсов, в рамках правил, которые сегодня использует мировая экономика, чрезвычайно высока. высоко. Это ставит задачу совершенствования норм, регулирующих отношения между обществом и природой, чтобы обеспечить выживание людей.
Ценностная (ценностная) функция философии состоит в формировании определенной системы ценностей. Эта система ценностей во многом определяет поведение человека и его жизненную стратегию. Аксиологическая функция философии позволяет человеку сформировать представление о сущности красоты, добра, справедливости, истины как важнейших и социально значимых ценностей.
Проксилогическая (практическая) функция философии - это то, что философия может помочь человеку в действиях, помочь в решении запутанных жизненных проблем. Стоит отметить, что люди, как правило, не обращаются к философии в счастливые периоды своей жизни, когда не испытывают никаких трудностей. Однако как только возникают проблемы, которые человек не может решить сразу, многие испытывают острую потребность в философских (или религиозных) аргументах, которые помогли бы оправдать определенные действия человека. Философия может вдохновить человека на действие или посредством своего рода утешения примириться с несовершенством действительности, из-за чего люди менее остро переживают испытания (так называемая терапевтическая функция философии). Практическая функция философии в основном задействована, когда человек оказывается в «пограничной ситуации» и ему необходимо сделать выбор в своем отношении к реальности, а затем реализовать этот выбор в действии. Особенно серьезен выбор человека, попавшего в «пограничную ситуацию» между жизнью и смертью.

Социокультурная функция философии предназначена для объяснения общества, причин его возникновения, эволюции, текущего состояния, его структуры, элементов, движущих сил, а также анализирует, критикует и оценивает состояние культуры и предсказывает перспективы ее развития. развитие в будущем. Философия определяет основные направления, общий характер и основные направления развития культуры, общества и человека. Через философскую рефлексию происходит связь времен, культурное развитие человечества осуществляется как диалог.

Все функции философии диалектически взаимосвязаны. Каждый из них предполагает, что другие так или иначе включают их. Таким образом, гуманитарная функция философии тесно связана с социальной функцией. Философия должна играть адаптивную и жизнеутверждающую роль для каждого человека, способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению положительного смысла и цели жизни. Социально-гуманитарные функции призваны выполнять функцию интеллектуальной терапии, что особенно важно в периоды нестабильного состояния общества, когда старые идолы и идеалы исчезают, а новые не успевают сформироваться и завоевать авторитет; когда человеческое состояние находится на грани бытия и небытия, и каждый должен сделать свой трудный выбор.

Отношения между философией и наукой

В Древней Греции философия рассматривалась как всеобъемлющая наука. Аристотель говорит о философии как о «леди наук». Поскольку уровень теоретической зрелости некоторых наук был довольно низким.

Затем науки стали выделяться из философии, но оставались органом, объединяющим результаты деятельности других наук, а также выполняли прогностические функции.

В XIX - XX вв. дискуссии о соотношении философии и науки привели к формулировке двух крайних позиций по этому вопросу.

с одной стороны, в связи с развитием науки научный метод познания объявлен доминирующим, стиль и общий метод точных наук абсолютизируются. Наука была объявлена высшей культурной ценностью, а социально-гуманитарные и идеологические вопросы стали отрицаться как не имеющие познавательной ценности. Зрелая наука считалась философией сама по себе - эта позиция называлась сциентизмом;
на другом полюсе интерпретации взаимоотношений философии и науки стоит позиция антисциентизма. Антиученые говорят о фундаментальных ограничениях науки в решении фундаментальных человеческих проблем. Наука воспринимается как враждебная человеку сила, которая отрицает положительное влияние на культуру.

Наличие столь совершенно противоположных мнений о взаимоотношении философии и науки говорит об их тесной взаимосвязи и безусловной научной природе философии.

Сходства и различия между философией и наукой

Совершенно очевидно, что никакая сфера человеческого духа, в том числе и философия, не может вобрать в себя весь набор специальных научных знаний о Вселенной. «Философия не может быть наукой всех наук, т.е. стоять над частными дисциплинами, как не может быть одной из частных наук среди других».

Многолетний спор между философией и наукой о том, что обществу нужно больше - философия или наука - и каковы их настоящие отношения, породил множество точек зрения, множество возможных интерпретаций и интерпретаций этой проблемы.

Остановимся на основных тезисах, раскрывающих суть взаимоотношений философии и науки:

Специальные науки обслуживают индивидуальные специфические потребности общества: технологии, экономика, искусство исцеления, искусство обучения, законодательство и т. д. Они изучают свой конкретный срез реальности, свой фрагмент бытия. Частные науки ограничены определенными частями мира. Согласно Гегелю, научное мышление погружено в конечный материал и ограничено рациональным пониманием конечного.
Философия интересует мир в целом. Она не может смириться с частным, потому что стремится к целостному постижению вселенной. Философия думает о мире в целом, о всеобъемлющем единстве всего сущего, она ищет ответ на вопрос: «Что это за существо, раз уж оно есть?» В этом смысле определение философии как науки о «истоках и первопричинах» правильно.
Частные науки обращаются к явлениям и процессам реальности, которые существуют объективно независимо от человека или человечества. Их не интересует шкала ценностей человеческих смыслов, они бесполезны. Наука формулирует свои выводы в теориях, законах и формулах, вынося за скобки личное, эмоциональное отношение ученого к изучаемым явлениям и социальным последствиям, к которым может привести то или иное открытие. Фигура ученого, структура его мыслей и темперамент, характер его конфессий и жизненные предпочтения также не вызывают особого интереса. Закон всемирного тяготения, квадратные уравнения, система элементов Менделеева, законы термодинамики объективны. Их действие реально и не зависит от мнения, настроения и личности ученого. Однако для современников науки важны ценностные аспекты.
Мир в глазах философа - это не просто статический слой реальности, а живое динамическое целое. Это множество взаимодействий, в которых переплетаются причина и следствие, цикличность и стихийность, упорядоченность и разрушение, силы добра и зла, гармонии и хаоса. Философствующий ум должен определить свое отношение к миру. Поэтому главный вопрос философии формулируется как вопрос об отношении мышления к бытию (человека к миру, сознания к материи).

Представители определенных наук исходят из определенных понятий, которые принимаются как данность, не требующая обоснования. Ни один из узких специалистов в процессе непосредственной научной деятельности не задается вопросом, как возникла его дисциплина и как это возможно, в чем ее специфика, методы и отличие от других. Если затронуть эти проблемы, естествоиспытатель попадает в сферу философских вопросов естествознания.

Философия, с другой стороны, стремится прояснить исходные предпосылки всякого знания, включая само философское. Он направлен на выявление таких надежных оснований, которые могли бы служить отправной точкой и критерием для понимания и оценки всего остального (различие между истиной и мнением, эмпиризм от теории, свобода от произвола, насилие со стороны власти). Предельные, пограничные вопросы, которыми начинается или заканчивается отдельная познавательная область, - излюбленная тема философских размышлений.

Наука занимает достойное место как сфера человеческой деятельности, основной функцией которой является развитие и систематизация объективных знаний о действительности. Это одна из форм общественного сознания, направленная на объективное постижение мира, предполагающее получение новых знаний.

Философия основана на теоретико-рефлексивном и духовно-практическом отношении субъекта к объекту. Он оказывает активное влияние на общественную жизнь через формирование новых идеалов, норм и культурных ценностей. К его основным исторически сложившимся разделам относятся онтология, эпистемология, логика, диалектика, этика, эстетика. Вы можете добавить к ним такие разделы, как философская антропология, аксиология, теория культуры, социальная философия, история философии, философия религии, методология, философия науки и др. Основные направления развития философии связаны с пониманием таких проблемы как мир и место человека в нем, судьбы современной цивилизации, единство и разнообразие культур, природа человеческого познания, бытия и языка.

В науке по традиции принято кумулятивное поступательное движение, т.е. движение, основанное на накоплении уже полученных результатов (ведь ученый не откроет заново законы классической механики или термодинамики). Здесь уместен образ копилки, в которой, как монеты, накапливаются крупицы истинных знаний.

Философия же, напротив, не может ограничиться заимствованием уже полученных результатов. Мы не можем, скажем так, удовлетвориться ответом на вопрос о смысле жизни, предложенным средневековыми мыслителями. Каждая эпоха снова и снова будет поднимать и решать этот вопрос по-своему. Развитие философии не укладывается в рамки меняющихся концепций, теорий и парадигм. Специфика философии проявляется в том, что она применяет свой особый метод рефлексии, метод включения самого себя.

Наука опирается на факты, их экспериментальную проверку.

Философия отделена от сферы повседневной жизни и унесена в мир понятных сущностей. Intelligibilis - понятный, обозначает существование объектов, постигаемых только разумом и недоступных для чувственного познания.

Британский логик, философ и социолог Бертран Рассел утверждал, что философия «представляет собой нечто среднее между теологией и наукой. Как и богословие, оно состоит из размышлений о предметах, точные знания по которым ранее были недостижимы; но, как и наука, он больше обращается к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения».

Язык философии существенно отличается как от языка науки с его четкой фиксацией термина и объекта, так и от языка поэзии, на котором реальность обрисовывается лишь образно, а также от языка повседневной жизни, где объективность указывается в рамках утилитарных нужд. Философия, предполагающая разговор о мире с точки зрения универсального, нуждается в таких языковых средствах, таких универсальных концепциях, которые могли бы отражать необъятность и бесконечность вселенной. Поэтому он создает свой язык - язык категорий, чрезвычайно широких понятий, имеющих статус универсальности и необходимости. Они настолько широки, что их нельзя рассматривать как компоненты других, более широких концепций. Причина и следствие, необходимость и случай, возможность и реальность и т. д. - примеры философских категорий.

Конкретные научные дисциплины могут развиваться без учета опыта других форм общественного сознания (физика, например, может безопасно развиваться без учета опыта истории искусств, а химия - несмотря на распространение религии, математика может выдвигать ее теории без учета норм морали, а биология не может оглядываться на императивы юриспруденции).

Философия другая. И хотя он не может быть сведен (сведен) ни к науке, ни к какой-либо другой форме духовной деятельности, как эмпирическая база и отправная точка для обобщенных представлений о мире в целом, он требует совокупного опыта духовного развития человечества, все формы общественного сознания: наука, искусство, религия, право и т. д. Философия - это не наука, однако в ней преобладают концептуальность, ориентация на объективность, идея причинности и желание открыть самое общее, часто повторяющиеся связи и отношения, т.е. узоры. Философия - это не искусство, хотя образ в ней - признанная гносеологическая категория, чувственное познание занимает достойное место, используются метафора и интуиция. Философия - не религия, хотя она унесена в мир понятных сущностей, превосходит и часто имеет дело с чувственно-сверхчувственным материалом.

В науке человеческие ценности отошли на второй план. Познание объективно безлично. Как правило, науку не интересуют личность ученого, его чувства, эмоции, мотивационная сфера деятельности. Творец, в свою очередь, не несет ответственности за последствия своих открытий.

В философии, наряду с теоретическим и познавательным аспектом, особое значение имеет ориентация. Согласно тезису античного автора Протагора, «человек есть мера всего», философия и по сей день выдвигает свои оправдания в шкале ценностей человеческих смыслов. Она внимательно интересуется судьбой научных открытий и социальными последствиями, к которым они могут привести, утверждая, что человеческая жизнь является абсолютной ценностью. Здесь личность творца, мыслителя и ученого не может оставаться равнодушной в исследовательском процессе.

В философии национальный элемент важен и четко выражен. Есть русская философия, немецкая философия, английская, французская и, наконец, греческая философия. Однако нет ни русской, ни немецкой химии, физики, математики.

Разделение науки и философии часто осуществляется со ссылкой на тот факт, что наука имеет непосредственное практическое значение, а философия - нет. На основе открытий и достижений науки можно строить технические конструкции, аргументы философии не имеют практического значения, бесполезны, а иногда и просто вредны. В связи с этим любопытны возражения известного философа науки Ф. Франка, который был уверен, что философия служит и практическим целям. В то время как наука предоставляет методы для изобретения физических и химических устройств, философия предоставляет методы для управления поведением человека. Таким образом, она достигает своей практической цели даже более прямым путем, чем сама наука.

Философия и наука совпадают и отождествляются в рамках позитивизма при условии, что философия откажется от образа метафизики (с ее стремлением к осмысленным жизненным проблемам) и останется только поглощенной контекстом физики - наукой о природе. Такая постановка проблемы, как и само появление позитивизма, не была беспочвенной. Стремительный прогресс в различных областях знаний: математике, химии, биологии и, конечно же, физике - делал науку все более популярной, привлекая всеобщее внимание. Научные методы захватили умы людей, престиж ученых повысился, наука превратилась в социальный институт, отстаивающий свою автономию и конкретные принципы научного исследования. Они пытались говорить о самой философии как о некой системе, и только в этом качестве она имела успех.

Философия выполняет по отношению к науке функцию интерпретации мировоззрения, а также функцию методологии познания.

Философия выполняет важные интегрирующие функции по отношению к отдельным отраслям науки (например, математике, логике, кибернетике и информатике). Философия выполняет функции прогнозирования общих принципов и тенденций развития. Философия систематизирует и осмысливает когнитивные техники. Философия помогает обосновать убеждения, подталкивает к переосмыслению определенных позиций и помогает трансформировать спонтанно сформированные взгляды человека в более тщательно продуманное, обоснованное мировоззрение.

Философия может помочь лучше ориентироваться как в любой конкретной науке, так и в восприятии окружающей среды в целом во всей ее полноте и сложности. Так что нельзя отрицать научную природу философского знания. Но надо признать, что это выходит за рамки научного познания, а по сути является совершенно особой областью знания, стоящей как бы в центре среди других методов познания как один из самых обобщающих.

Ярким примером взаимосвязи философии и специальных наук является новое направление развития науки синергетика.

Характеризуя синергетику как междисциплинарную область исследований, обычно отмечают, что это новое, «зарождающееся» направление научных исследований. За короткое время своего существования, около 30 лет, синергетика не раз оказывалась «на развилке дороги» междисциплинарной и кросскультурной эволюции, очаровывая своей новизной и переоткрытием традиций в науке и культуре не только физиков. , биологи и математики, но также историки, социологи, психологи, лингвисты, экологи и экономисты, теологи и искусствоведы. Именно в этом динамически открытом, коммуникативном и трансдисциплинарном контексте синергетика появляется на страницах книги, заново открываясь в более широкой и многомерной исторической перспективе. Возрождая очарование природы и мира, на «разочарование» , о котором ум классической науки работал долго и упорно, пытаясь узнать , «естественный» характер мира вещей « как они на самом деле», постнеклассической синергетики (ИК Пригожин, И. Стенгерс) приобретает новую историческую глубину.

Однако диалог между философией науки и синергетикой все еще находится на начальной стадии, и ему необходимо придать новое качество междисциплинарности. Это особенно важно в связи со все более широким использованием понятий и образов синергетики в современном социогуманитарном знании (В.В. Василькова), а также, что не менее важно, в связи с происходящим в настоящее время «антропологическим поворотом». в научном познании (СС. Хоружий).

Перспективы взаимоотношений философии и науки

Взаимоотношения философии и науки - острая проблема для современных философов. Так, Ричард Рорти утверждает, что постепенное отделение философии от науки стало возможным благодаря представлению о том, что «сердцем» философии является «теория познания, теория, отличная от наук, потому что она была их основой». Эта точка зрения поддерживается ссылкой на историко-философскую традицию. Поставленный Кантом вопрос, как возможно наше знание, стал программой для всего последующего рационализма - доминирующего мировоззрения европейской философии.

В ретроспективе наблюдаются следующие соотношения взаимоотношений философии и науки:

наука отделилась от философии;
философия, стремясь сохранить функции «трибунала» истинного разума, сделала теоретические, познавательные и методологические проблемы центральными, проработав их по всем направлениям;
современная философия считается выходящей из эпистемологии.

Наука не содержит в себе критериев социальной значимости своих результатов. Это означает, что его достижения можно использовать как во благо, так и во вред человечеству. Получается, что не сама наука, а философия отягощена размышлениями о негативных последствиях применения достижений науки. Именно она должна сделать предметом своего анализа рассмотрение науки как совокупного целого в ее антропологическом измерении, нести ответственность за науку перед человечеством. Оказывается, достижения науки не могут функционировать в обществе стихийно и бесконтрольно. Управляющие функции, упирающиеся в необходимость предотвращения негативных последствий самых современных научно-технических разработок, связанных с угрозой существования самого рода Homo sapiens, вынесены за пределы науки. Однако их реализация - во власти не только философии. Нам нужна поддержка институтов государства, права, идеологии и общественного мнения. Положительная задача философии состоит в том, что, выполняя функции арбитра, оценивающего совокупность результатов научных исследований в их гуманистической перспективе, двигаться в соответствии с логикой развития научных исследований, достигая исходной точки. То есть до того момента, когда возникает сам тип подобных этических и идеологических проблем.

Заключение

Философы науки убеждены, что фундаментальные изменения в науке всегда сопровождались более интенсивным углублением ее философских основ, и любой, кто хочет достичь удовлетворительного понимания современной науки, должен привыкнуть к философской мысли. И хотя философия исключает из своего рассмотрения частные и частные проблемы наук, за ней стоит весь опыт духовного познания человечества. Она постигает те аспекты личного и социального восприятия мира, те отдельные типы опыта человеческой жизни, которые не представляют особого интереса для частных наук. Однако, в отличие от отдельных наук, которые иерархичны и автономно разделены по своим предметным областям, философия пересекается с каждой из них.

Это задокументировано в сертифицированной области, которая называется «Философские вопросы естествознания», что подчеркивает огромную и непреходящую важность использования достижений естественных наук в философии. По сути, он не может не замечать фундаментальные научные открытия, а, наоборот, должен реагировать на них с готовностью произвести сдвиг во всей совокупности философских знаний. Ведь с каждым новым открытием в естествознании и гуманитарных науках философия меняет свою форму. Следовательно, размышляя о развитии науки, он одновременно осуществляет саморефлексию, т.е. сочетает размышления о науке с саморефлексией.

Принято говорить о науке как о сфере, в которой естественные и технические знания неразрывно сливаются в своей совокупности и способствуют пониманию фундаментальных физических констант Вселенной. Двойная задача науки: стремление к самоидентификации научного образа мира, непротиворечивость научных выводов, а также ориентация на познание нового и неизвестного - стала особенно очевидной, когда возник разрыв между наукой и философия. Затем была обнаружена невозможность достичь этого с помощью какой-либо одной системы мышления. Многие считали и до сих пор верят, что наука может дать только технические знания, что они имеют техническую ценность.

Список литературы

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., Перераб. И доп. - М .: Проспект, 2004;
Анахт Давид. Определения философии // Соч. Москва: Мысль, 1976;
Аршинов В.И. Синергетика как феномен постнеклассической науки; 2000.;
Бердяев Н.А. «Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения ». «Философия свободного духа». М., 1996;
Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фатхи Т.Б. Философия для аспирантов: Учебное пособие. Эд. 2-й - Ростов н / д: «Феникс», 2004 г.;
Лутай В.С. Главный вопрос современной философии. Синергетический подход. Киев: ПАРАПАН, 2005;
Микешина Л.А. Философия науки. М., 2006;
Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. М., 1997;
Платон. Состояние // Работы. В 4 т. М .: 1995;
Рассел Б. История западной философии: В 2-х томах. - Новосибирск. 1995;
Рорти Р. Философия и зеркало природы. - Новосибирск, 1996.