Реферат на тему: Возникновение марксистской экономической мысли

Содержание:

Введение

Марксизм - это система взглядов и учений Маркса. Маркс был преемником и блестящим завершителем трех основных идеологических течений 19 века, принадлежащих трем наиболее развитым странам человечества: классической немецкой философии, классической английской политической экономии и французскому социализму в связи с революционным французским учением в целом. Имея целостную и последовательную систему своих взглядов, Маркс заложил основы современного диалектического материализма и научного социализма как теории и программы рабочего движения во всех цивилизованных странах мира.  

Домарксистские социалистические теории по своему содержанию были прежде всего результатом наблюдения классовых антагонизмов, преобладающих в обществе между имущими и неимущими, и анархии, царящей в производстве. В своей теоретической форме социализм сначала выступал лишь как дальнейшее и более последовательное развитие принципов, выдвинутых великими французскими просветителями XVIII века. Как и любая теория, социализм должен исходить прежде всего из идеологического материала, накопленного до него, хотя его корни уходят глубоко в материальные экономические факты.   

Когда крепостное право было свергнуто и свободное капиталистическое общество начало всесторонне развиваться, сразу обнаружилось, что эта свобода означала новую систему угнетения и эксплуатации трудящихся. Противостояние богатства и бедности вместо того, чтобы разрешиться общим достатком, стало еще более обостренным в результате реализации на практике свободы собственности от феодальных пут. Эта свобода оказалась для мелкого буржуа и крестьянина свободой продавать эту мелкую собственность, подавленную мощной конкуренцией между крупным капиталом и крупным землевладением, этим магнатам; эта свобода превратилась для мелкого буржуа и крестьян в свободу от собственности. Быстрое развитие промышленности на капиталистической основе сделало нищету и страдания трудящихся необходимым условием существования общества. Погоня за прибылью все больше и больше становилась единственным связующим звеном этого общества. Торговля становилась все более мошеннической. Революционный девиз братство воплотился в обман и зависть, порожденные конкуренцией, взяточничество заменило насильственное угнетение, и вместо меча деньги стали доминирующим рычагом государственной власти.        

Факты с большей и большей ясностью показали всю фальшь доктрины буржуазной экономики о тождестве интересов капитала и труда, о всеобщей гармонии и общем благосостоянии людей, которое якобы должно быть результатом свободной конкуренции.. Установленные победой разума социальные и политические институты оказались злой, горько разочаровывающей карикатурой на блестящие обещания просветителей. Сразу же начали появляться различные социалистические доктрины как отражение усилившегося угнетения трудящейся части общества. В 1802 году были опубликованы Женевские письма Сен-Симона. В 1808 году появилась первая работа Фурье, хотя основы его теории были заложены еще в 1799 году. 1 января 1800 года Роберт Оуэн взял на себя руководство бумажной фабрикой в ​​Нью-Ланакре, где попытался разрешить социальные противоречия. капитализма, создавая для рабочих нормальные условия труда и возможности для интеллектуального и духовного развития.     

Социалистические школы критиковали капиталистическое общество, осуждали, проклинали его, мечтали о его разрушении, фантазировали о лучшей системе, убеждали богатых в безнравственности эксплуатации. Они считали устранение недостатков общественного строя задачей мыслящего ума. Поэтому были предприняты попытки изобрести новую, более совершенную систему социальной структуры и навязать ее существующему обществу извне, посредством пропаганды и, по возможности, на примерах демонстративных экспериментов. Для всех основоположников социалистических школ социализм был выражением абсолютной истины, разума и справедливости, и нужно было только открыть его, чтобы он завоевал весь мир своей собственной силой. А поскольку абсолютная истина не зависит от времени, пространства и исторического развития человечества, это уже вопрос чистой случайности, когда и где она будет открыта. При этом абсолютная истина, разум и справедливость были разными для каждого основателя школы; особая разновидность абсолютной истины, разума и справедливости для каждого основателя школы снова была обусловлена ​​его субъективным разумом, условиями жизни, объемом знаний и степенью развития мышления.       

Такое состояние социалистических теорий полностью соответствовало незрелому состоянию капиталистического общества на той стадии исторического развития. Социализм не смог ни объяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту социальную силу, которая способна стать творцом нового общества. Решение социальных проблем, до сих пор скрытых в неразвитых экономических отношениях, нужно было изобретать, создавать из головы. Эти социальные системы были заранее обречены на то, чтобы оставаться утопиями, и чем тщательнее они прорабатывались в деталях, тем дальше их нужно было унести в область чистой фантазии.    

Чтобы превратить социализм в науку, нужно было, прежде всего, поставить его на реальную почву. Это стало возможным благодаря Карлу Марксу, который разработал, развил диалектический материализм и применил его к изучению социальных явлений. 

Социально-экономические и политические предпосылки возникновения марксизма

Марксизм подготовлен всем ходом социально-экономического, политического и духовного развития человечества, особенно развитием капиталистической системы, присущими ей противоречиями, борьбой между пролетариатом и буржуазией.

Буржуазные революции XVII - XVIII веков разрушили в ряде европейских стран феодальный общественный строй, веками казавшийся незыблемым. Завоевание политической власти буржуазией открыло путь для ускоренного развития капитализма, особенно благодаря промышленной революции конца 18 - начала 19 веков. Необходимыми результатами этого были, с одной стороны, крупная машинная промышленность, а с другой - промышленный пролетариат, качественно отличный от предыдущих эксплуатируемых и угнетенных классов.    

Огромный рост производительности труда и общественного благосостояния, вызванный развитием капитализма, никоим образом не сопровождался улучшением положения трудящихся. Напротив, на одном полюсе общества в руках буржуазии накапливалось богатство, на другом - среди трудящихся и особенно пролетариев - царила бедность. Пролетаризация мелких производителей, не ограниченная никакими законами эксплуатации рабочих, в том числе женщин и детей, отвратительные жилищные условия, чудовищные штрафы и всевозможные притеснения, безработица, которая особенно возрастала в периоды регулярных (с 1825 г.) повторяющихся экономических кризисов перепроизводство - такова была капиталистическая действительность / 4 /.  

Если идеологи буржуазии XVII - XVIII вв. изображал ликвидацию феодальных общественных отношений как установление царства разума, справедливости, равенства и даже братства между людьми, тогдашней капиталистической реальности XIX века. разрушил эти социальные иллюзии.   

Рабочий класс, который в период буржуазных революций помогал буржуазии в ее борьбе против господствующих феодальных сословий, в условиях сложившегося капиталистического общества оказался лицом к лицу со своим классовым врагом - работодателями, буржуазией. Сопротивление рабочих капиталистам все чаще проявлялось в забастовках, а иногда даже в стихийных вооруженных восстаниях. Таковы восстания лионских ткачей во Франции (1831 и 1834 гг.), Силезские восстания ткачей в Германии (1844 г.). В Англии (30-40-е годы XIX века) развилось первое массовое революционное пролетарское движение - чартизм. Освободительная борьба рабочего класса того времени была еще стихийной, неорганизованной: ей не хватало ясного классового сознания, понимания путей и средств уничтожения капиталистического гнета.     

Научная теория освободительного движения рабочего класса была создана К. Марксом и Ф. Энгельсом. Они доказали, что стихийность, дезорганизация и фрагментация действий рабочего класса исторически преходящи и могут быть преодолены путем объединения стихийного рабочего движения с научной социалистической теорией, путем организации массовых пролетарских партий, идеологически вооруженных научным пониманием общественного развития. и быть авангардом и лидерами пролетариата. 

Уже в это время (1840-е гг.) Буржуазные критики социализма обвиняли марксизм в некритичном культе пролетариата. Отвергая клеветническую интерпретацию научного социализма как новой религии, Маркс и Энгельс доказали, что пролетариат является необходимым продуктом крупной капиталистической индустрии, а его борьба с капитализмом является естественным выражением противоречий, присущих этой социальной системе.  

Пролетариат действительно в состоянии освободить всех угнетенных и эксплуатируемых, поскольку его социальное освобождение возможно только путем устранения экономических условий любой эксплуатации, любого угнетения человека. Карл Маркс и Ф. Энгельс сделали этот вывод о всемирно-исторической освободительной миссии рабочего класса и о неизбежности революционного перехода от капитализма к социализму (и далее к бесклассовому коммунистическому обществу) на основе научного исследования социальных проблем. Развитие, прежде всего развитие капитализма, руководствуется созданным ими научным и философским мировоззрением, философией нового типа - диалектическим и историческим материализмом.  

Идеологические и научные истоки марксизма

Идеологическими источниками марксизма были: английская политическая экономия, немецкая классическая философия и французский утопический социализм.

Марксизм - это определенная модель глобального переустройства мира, включающая идею всеобщей социальной, духовной и идеологической революции. Классический марксизм отличает чувство исторического оптимизма и крайняя категоричность, бескомпромиссность и жесткость в решении порождаемого им вопроса социальных издержек реализуемого проекта. 

В принципе, марксизм защищал идею демократии как справедливого общественного строя, связанного с освобождением человека. В то же время демократия интерпретировалась как политическая и правовая система, призванная гарантировать безопасность и эффективность класса, способного обеспечить такую ​​свободу, то есть пролетариата. Следовательно, тезис о неизбежности диктатуры пролетариата вполне естественен для марксизма.  

Возникнув как теория, марксизм прошел практическую проверку после революций 1848–1849 годов. в Западной Европе. После этих революций К. Маркс и Ф. Энгельс сосредоточили свою деятельность на продвижении идей научного коммунизма, подготовке кадров пролетарских революционеров во всех странах и сплочении сил международного пролетариата для новой революционной борьбы. Этот период ознаменовался созданием под руководством К. Маркса и Ф. Энгельса революционной интернациональной партии рабочего класса, названной Международным Товариществом Рабочих (Первый Интернационал, основан 28 сентября 1864 г.). В 70-80-е годы XIX века массовые социал-демократические партии пролетариата образовались в ряде европейских стран.     

Первое личное знакомство Маркса и Энгельса произошло в конце ноября 1842 года в редакции Рейнской газеты. Затем, встретившись в Париже в конце августа 1844 г., они обнаружили полное единство взглядов по важнейшим проблемам; эта встреча положила начало их тесной дружбе и совместной борьбе за великое дело освобождения рабочего класса. Древние легенды рассказывают о разных трогательных примерах дружбы, - писал В.И. Ленин. Европейский пролетариат может сказать, что его наука была создана двумя учеными и борцами, чьи отношения превосходят все самые трогательные сказки древних о человеческой дружбе.     

К тому времени, когда Маркс и Энгельс начали работать вместе, они оба перешли от идеализма к материализму и от революционной демократии к коммунизму. Каждый из них совершил этот переход по-своему: Маркс, главным образом на основе критических исследований в области философии и права, глубокого знакомства с французским утопическим социализмом и опытом революционного движения во Франции и Германии; Энгельса - прежде всего на основе критического изучения буржуазной политической экономии, наблюдения и обобщения опыта британского рабочего и социалистического движения.  

Родиной марксизма была Германия, которая тогда находилась на грани глубоких революционных потрясений. В экономически отсталой (по сравнению с Англией и Францией) политически раздробленной Германии массы испытали двойной гнет - полуфеодальную эксплуатацию и капиталистическую эксплуатацию. Ситуация, в которой тогда готовилась революция в Германии, ставила перед немецким рабочим классом задачи величайшей исторической важности, и немецкий пролетариат был уже гораздо более развитым, чем рабочие Англии в эпоху революции 17 века. или рабочие Франции конца 18 века.    

Новое революционное мировоззрение было разработано Марксом и Энгельсом на основе критического анализа событий мировой истории, глубокого изучения и теоретического обобщения всего исторического опыта классовой борьбы и, прежде всего, опыта рабочих. 'и социалистическое движение в Англии, Франции и Германии. В то же время марксизм возник в результате критического изучения и творческой переработки всех достижений передовой научной мысли. 

Описывая истоки марксистской теории, Ленин указывал, что она возникла как законный преемник того лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма. Создавая новое революционное мировоззрение, Маркс и Энгельс опирались на достижения прогрессивной философской мысли, которая развивалась в течение нескольких столетий, в частности на диалектический метод Гегеля и философский материализм Фейербаха. 

Наряду с немецкой философией одним из важных источников марксизма была английская буржуазная классическая политическая экономия. Крупнейшие представители буржуазной экономики Англии - Адам Смит и Дэвид Рикардо разработали трудовую теорию стоимости, доказали, что труд является источником богатства. Однако теории Смита и Рикардо несли на себе печать буржуазной ограниченности; они рассматривали капиталистическое общество как вечный и неизменный порядок. Основатели марксизма подошли к изучению проблем политической экономии в свете своего материалистического понимания истории. Это позволило им совершить революцию в области политической экономии, раскрыть объективные законы развития капиталистического способа производства, создать подлинно научную политическую экономию, краеугольным камнем которой является учение о прибавочной стоимости, создаваемой рабочий для капиталиста за счет неоплачиваемого труда.      

Не менее важно, что третьим источником марксизма были учения социалистов-утопистов. Социалисты-утописты заметили пороки и язвы буржуазного общества, которые уже возникли тогда - обнищание пролетариата, кризисы перепроизводства, растущее противостояние между городом и деревней - и составили различные планы по созданию новой, лучшей и справедливой социальной системы. Однако как великие утописты - Р. Оуэн, Фурье и Сен-Симон, так и другие представители утопического социализма и утопического коммунизма были чужды пониманию законов общественного развития и всемирно-исторической роли пролетариата.   

Пролетарская политическая экономия, созданная К. Марксом и Ф. Энгельсом, наследует и развивает лучшие достижения предыдущей экономической мысли. К. Маркс и Ф. Энгельс осуществили революционный переворот в развитии политической экономии, суть которого заключалась в применении материалистического понимания истории к экономической жизни, открытии объективных законов общественного развития и создании теория. К. Маркс был первым, кто научно доказал историческую ограниченность и преходящий характер капиталистического способа производства. Он открыл и всесторонне исследовал законы движения капитализма.    

Формирование взглядов К. Маркса

В личности Маркса соединились черты гениального мыслителя, который произвел революционный переворот в социальных науках, и стойкого революционного борца, который помог превратить рабочее движение в могучую силу социального прогресса.

Благодаря влиянию своего отца, юриста Генриха Маркса, а также друга семьи Л. фон Вестфалена, Маркс в школьные годы перенял идеи французского и немецкого Просвещения. В самом начале своей карьеры Маркс осознавал свое призвание - защищать интересы бедных, политически и социально незащищенных масс. С 1837 г. он стал приверженцем философии Гегеля, прежде всего гегелевской диалектики, и сблизился с младогегельянцами, сделавшими радикальные атеистические и политические выводы из учения Гегеля. Затем Маркс разделял идею роли философии в обществе как источника мудрости и разума, способствующего прогрессу.    

В активной политической и публицистической деятельности Маркс видел средство практического воплощения идеалов передовой философии. В своей статье Заметки о последней прусской инструкции о цензуре (написанной в феврале 1842 г.) он резко критиковал не только полицейские меры против оппозиционной прессы, но и всю прусскую государственную систему. Еще более радикальный характер приобрели его выступления на страницах Rheinische Zeitung, издаваемой в Кельне оппозиционными кругами прусской буржуазии. Газета вела борьбу за последовательное решение задач буржуазно-демократической революции в интересах пролетариата и широких масс народа; отстаивал революционный путь объединения Германии в форме демократической республики, программу революционных преобразований, особенно в аграрной системе. В статье Коммунизм и Аугсбург Allgemeine Zeitung  он обратил внимание на связь между борьбой пролетариата в Великобритании и Франции и распространением коммунистических идей. Желание лучше понять положение трудящихся масс побудило его изучить сферу материальных отношений. Маркс подверг резкой критике либеральную половинчатость, осуждая псевдореволюционный фразерство анархистской ультрарадикальной группы младогегельянцев, так называемых Свободных. Революционная линия Rhine Gazette вызвала усиление цензуры, а затем указ о ее закрытии 1 апреля 1843 года. 17 марта Маркс был вынужден уйти с поста редактора и отказаться от надежд на работу в подвергнутой цензуре прессе. Германия. Карл Маркс пришел к выводу, что государство руководствуется интересами привилегированных сословий и не склонно слушать философский анализ, а гегелевская диалектика оставила в стороне глубинные причины социальных проблем. Маркс уже видел, что корни эти лежат в материальных, экономических отношениях людей. Один только философский анализ не достиг этого уровня.             

С 1842 года Маркс изучает новое для Германии общественное движение - социализм и коммунизм, знакомится с социалистическими традициями Франции и Англии. В пролетариате Маркс видел особый класс, призванный разрушать существующую систему, поскольку именно пролетарии страдают от изнурительного труда, бедности, болезней и роста преступности. Освободившись, они разрушают угнетение других групп общества, поэтому Маркс оценивает пролетариат как силу, благодаря которой философия может выполнять свое призвание.   

В Париже, куда Маркс переехал в октябре 1843 г. с целью публикации общественно-политического журнала, он сделал свою первую попытку критически изучить экономические основы буржуазного общества в свете своих материалистических и коммунистических взглядов. Убежденный еще в 1843 г., что анатомию гражданского общества следует искать в политической экономии, Маркс начал ее изучать. Он также продолжил свои исторические исследования, в частности изучение Великой французской революции. В понимании роли классовой борьбы он пошел гораздо дальше французских историков О. Тьерри, Ф. Гизо, Ф. Минье, которые не смогли увидеть экономические корни происхождения классов и истинную природу классовых антагонизмов. капитализм.   

Маркс в еще несовершенной терминологической форме, отражающей влияние фейербахианства, утверждал, что коммунистическое преобразование общества - единственный реальный способ преодолеть ограничения буржуазной революции и освободить человека от социальных, национальных и других оков. Важнейшей вехой в превращении социализма из утопии в науку было продвижение Марксом положений о пролетариате как социальной силе, способной осуществить это преобразование, и о передовой теории как духовном оружии пролетариата. Статьи в Немецко-французском Ежегоднике ознаменовали окончательный переход Маркса от идеализма к материализму и от революционной демократии к коммунизму. Отныне Маркс выступает как пролетарский революционер, идеолог рабочего класса,... апеллирующий к массам и к пролетариату.   

Экономическая теория

Маркс придавал большое значение крестьянским волнениям в России до и после реформы 1861 года и войне против рабства чернокожих в Соединенных Штатах. Маркс освещал события Гражданской войны 1861-1865 годов в США в своих статьях для венской либеральной газеты Presse, куда он отправлял корреспонденцию в 1861-1862 годах. В 1863 году Маркс работал над брошюрой о Польше в связи с польским восстанием 1863-1864 годов, но сделал лишь несколько набросков. В обращении, написанном от имени немецких рабочих, живущих в Лондоне, Маркс показал, что европейский пролетариат и вся революционная демократия глубоко заинтересованы в освобождении Польши.   

50-е и 60-е годы ознаменовались величайшим научным подвигом Маркса - завершением разработки новой экономической доктрины. На основе результатов, достигнутых в 40-е годы, он предпринял новый грандиозный цикл исследований. Он углубил свое понимание ограниченности буржуазной политической экономии не только в общих методологических вопросах, но и в интерпретации наиболее важных экономических категорий (труд, товары, стоимость, деньги, земельная рента).   

В 1857-1858 гг. Маркс создал комплекс рукописей (изданных ИМЛ на языке оригинала в 1939-1941 гг. И на русском языке полностью в 1968-1969 гг.). Главный из них, озаглавленный Марксом Критика политической экономии, представляет собой первый, пока еще фрагментарный, черновой вариант будущего Капитала. Здесь уже изложена сущность важнейшего открытия Маркса - теории прибавочной стоимости. Карл Маркс раскрыл предпосылки образования прибавочной стоимости, механизм ее получения на основе продажи и использования особого вида продукта - труда. Раскрывая экономические противоречия капитализма, Маркс глубоко охарактеризовал его как последнюю антагонистическую классовую общественную формацию. Он показал, что освобождение от эксплуатации невозможно в рамках капитализма.       

В 1858 году Маркс начал подготовку своей работы к печати. В первом номере работы О критике политической экономии, опубликованной в 1859 г., систематически излагалась доктрина товара (включая проблему товарного фетишизма) и денег. В предисловии содержится классическая формулировка основ исторического материализма, составляющих методологическую основу экономических исследований Маркса. Позже он подготовил огромную (более 200 печатных листов) Экономическую рукопись 1861-63 гг.. - это уже систематический, хотя и грубый очерк всех трех томов будущей Столицы и единственный вариант его историко-критической части. Дав здесь научную интерпретацию таких категорий, как цена производства и средняя прибыль, Маркс выявил особенности процесса распределения общей массы прибавочной стоимости между различными категориями капиталистов. В рукописи 1861-1863 гг. Были освещены и другие ключевые проблемы политической экономии: производительный и непроизводительный труд, технический прогресс, особенности развития капитализма в сельском хозяйстве, экономические кризисы и др. В историко-критической части - Теории прибавочной стоимости (первая научная их издание в виде 4-го тома Капитала, устранившего недостатки издания Каутского 1905-1910 годов, осуществлено в СССР в 1954-1961 годах), прослеживается история буржуазной политической экономии, социальные и гносеологические корни процесса показаны его вульгаризация эпигонами классической школы.        

В ходе своей работы Маркс отказался от идеи публикации произведения в виде отдельных выпусков и решил опубликовать его в трех книгах соответственно, охватывающих процесс капитального производства, процесс его обращения и весь процесс в целом. в целом. Четвертая книга должна была быть Теории прибавочной стоимости. В 1863-65 гг. Маркс создал новую рукопись для трех теоретических книг. На его основе был подготовлен и опубликован в сентябре 1867 года 1-й том Капитала. Он работал над последующими томами до конца своей жизни, создавая все больше и больше рукописных версий 2-го тома и дополнений к этой части рукописи 1863 г. 65, в которой освещены проблемы 3-го тома. Однако оба этих тома были изданы Энгельсом только после смерти Маркса (второй в 1885 году, третий в 1894 году).      

Публикация первого тома Капитала подвела важный итог гигантской работы Маркса по созданию политической экономии рабочего класса. Основы новой экономической доктрины, включая теорию прибавочной стоимости, были представлены здесь с непревзойденным мастерством. Маркс сорвал пелену с тайн капиталистической эксплуатации, вскрыл глубокие процессы, происходящие в капиталистическом обществе, тенденции его развития, ведущие к обострению его противоречий, к созданию материальных предпосылок для экспроприации экспроприаторов.  Однако капитал - это не только экономический труд. Анализируя экономическую структуру и историческую эволюцию капиталистической формации, Маркс доказал неопровержимость и универсальность метода материалистической диалектики. Обнаружив законы движения капиталистического способа производства, доказав, что их действие неизбежно требует революционной замены его коммунистической системой, Маркс расширил и углубил теоретические основы научного коммунизма, дал всестороннее экономическое обоснование теории пролетарская революция. Работа Маркса имела большое значение для развития рабочего движения. Идеологически вооружив рабочий класс, он твердо поставил его освободительную борьбу на научную основу.         

В Капитале объектом критики Маркса выступают меркантилистские, классические и вульгарные школы. Основная ценность и научная новизна работы Маркса заключается во всестороннем изучении конкретной товарной рабочей силы. В результате анализа он выделил и отдельно исследовал прибавочную стоимость как самостоятельное экономическое явление. Это позволило научно объяснить источник и характер прибыли на капитал, а также различные формы экономической эксплуатации. Товар в его понимании - это исходные производственные отношения капитализма, универсальная форма капиталистических производственных отношений, которые генетически развиваются в капитал - основное производственное отношение, которое характеризует сущность капиталистического способа производства. Ленин дает следующую характеристику капитализма: Продукт принимает форму товара в самых разнообразных общественных производственных организмах, но только в капиталистическом производстве эта форма продукта труда является всеобщей, а не исключительной, не изолированной, не случайной.. Второй признак капитализма - это принятие товарной формы не только продуктом труда, но и самим трудом, то есть человеческой рабочей силой. Товар выступает как потребительная стоимость и как меновая стоимость. Потребительная стоимость означает свойство вещи удовлетворять ту или иную потребность человека. Потребительная стоимость одного товара не похожа на потребительную стоимость другого. Меновая стоимость - это свойство вещей в той или иной пропорции обмениваться на другие; это возможно только в товарном хозяйстве. Как меновые стоимости товары однородны. Однородность товаров выражает однородность самого труда. Товары представлены как продукты того же человеческого труда. А стоимость как материальное выражение абстрактно человеческого труда измеряется количеством этого труда. Обменная стоимость - единственная возможная и объективно необходимая форма выражения стоимости.                 

Философские идеи К. Маркса и Ф. Энгельса

Философия диалектического материализма, основы которой были заложены Карлом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895), вобрала в себя значительные достижения предшествующей философской мысли, начиная с идейного наследия философов Древней Греции и заканчивая идеологическим наследием философов Древней Греции. произведения мыслителей 18 - начала 19 веков. 

Исследователи биографии К. Маркса и Ф. Энгельса отмечают, что Гегель и Фейербах оказали большое влияние на формирование их философских взглядов. Однако философская теория, созданная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, существенно отличается от всех предыдущих учений, прежде всего тем, что она очень тесно связывает философские идеи с политико-экономическими и научно-социальными аспектами мировоззрения. Эта целостность, взаимное обоснование составных частей мировоззрения (философия, политическая экономия, теория социализма) во многом объясняет влияние учения Карла Маркса и Фридриха Энгельса на развитие социальных процессов в мире.  

Философия диалектического материализма зародилась в середине 40-х годов 19 века, когда капитализм уже утвердился в ряде западноевропейских стран. Завоевание политической власти буржуазией открыло путь ее ускоренному развитию. Следствием этого было, с одной стороны, быстрое развитие капитала, крупной машинной индустрии, а с другой - формирование промышленного пролетариата. Однако колоссальный рост производительности труда и общественного благосостояния никоим образом не сопровождался улучшением положения трудящихся масс. Усиление эксплуатации, обнищания и ухудшения экономического положения вызвали недовольство рабочих. Протесты рабочих против их угнетенного положения все чаще принимали форму забастовок, стихийных вооруженных восстаний. Таковы восстания лионских ткачей во Франции (1831 и 1834 гг.), Силезское восстание ткачей в Германии (1844 г.), в Англии 30-40-х годов XIX века, развернулось первое массовое пролетарское движение - чартизм. На фоне этих событий возникает диалектико-материалистическая философия, созданная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом.          

Важные научные открытия в области естествознания, сделанные в 19 веке (открытие закона сохранения и преобразования энергии, открытие клеточной структуры живых организмов, создание Чарльзом Дарвином эволюционной доктрины и др.), что позволило обосновать диалектико-материалистический подход к объяснению развития природы. Все эти и многие другие открытия в естествознании имели большое значение для становления диалектического материализма. 

В начале своей научной и общественно-политической деятельности Карл Маркс и Фридрих Энгельс стояли на позициях гегелевской диалектики, придерживаясь так называемых младогегельянцев. Но уже в этот период, то есть до 1842 г., они отрицательно относились к метафизической системе идеализма Гегеля, к его консервативным политическим взглядам.   

Эволюция взглядов Карла Маркса и Фридриха Энгельса в новом направлении особенно ярко проявляется после их встречи в Париже в 1844 г. С этого времени их совместная работа начинает создавать новое мировоззрение, принципиально отличное от всех предыдущих философских учений. как по своей социальной сущности, так и по идейному содержанию и ее роли в развитии общества. Что на самом деле было нового в этом учении? Эта теория отличается от всех других философских учений прежде всего тем, что впервые в истории философской мысли органично сочетает диалектику с научным материализмом.  

В более ранней философии материализм и диалектика были отделены друг от друга и даже использовались для борьбы друг с другом. Так, например, Гегель боролся с материализмом, а Фейербах вместе с гегелевским идеализмом отвергал диалектику. Диалектический материализм рассматривает мир, все, что в нем существует, как материю в различных ее проявлениях. Материя существует независимо от сознания и находится в постоянном движении, изменении и развитии. Являясь свойством высокоорганизованной материи, сознание способно правильно отражать реальность, познавать мир, давать объективную истину.    

В новой философии материалистическая диалектика применяется не только к развитию природы и общества, но и к познанию, к развитию науки. Познание - это сложный диалектический процесс, в ходе которого происходит переход от незнания к знанию, от частичного, неполного знания к более полному и глубокому знанию. Впервые в истории философии теория познания была основана на практике. Предыдущая философия стремилась обеспечить всеобъемлющую систему знания, подчинить и заменить другие науки. Философские системы в прошлом часто игнорировали позитивные знания о природе и обществе, заменяя научную информацию вымыслом. Новая концепция доказала, что философия - это не наука о науках или наука над науками.      

Диалектический материализм - это наука, изучающая фундаментальные вопросы взаимоотношений материи и сознания и самые общие законы развития природы, общества и мышления. Исследуя самые общие закономерности развития мира, диалектико-материалистическая философия выступает как научная методология отдельных наук. Маркс и Энгельс подходили не только к природе, но и к истории общества с материалистической точки зрения.   

Прежний материализм не был последовательным, полным. Его представители исходили из материалистических принципов в объяснении явлений природы и идеалистических - из общественной жизни. Новая философская теория последовательно расширяет материализм на познание общества, его истории. Доказано, что определяющими факторами развития общества являются не духовная деятельность, не сознание людей, а материальные условия их жизни, производство материальных благ и складывающиеся на этой основе экономические отношения. По-новому в диалектико-материалистической философии решается вопрос о роли социально-исторической практики.    

Основная, фундаментальная идея состоит в том, что практика первична по отношению ко всему духовному миру, культуре. Практика носит социальный характер, вне общения и связей между людьми она не существует. Практика носит исторический характер, заключается в непрерывном преобразовании людьми окружающей обстановки. И именно в исторической практике все те теоретические проблемы, которые мыслителям кажутся исключительно предметом философского разума, в конечном итоге решаются. С появлением новой философии взгляд на задачи философии коренным образом изменился. Если раньше философы своей главной задачей считали объяснение мира, но и его изменение, преобразование. Она выступает методом познания действительности, ее преобразования .      

Многие философы прошлого считали, что их системы выражают абсолютную истину. Эту точку зрения развил, например, Гегель, объявивший свою философскую систему абсолютной истиной. В отличие от таких взглядов создатели диалектико-материалистической концепции считали, что их философское учение не является истиной в последней инстанции, что оно неизбежно будет меняться, уточняться и обогащаться в ходе развития науки и общественной практики.   

В конце 19 - начале 20 вв. В развитии марксизма признанными авторитетами были лидеры Интернационала - А. Бабель, К. Каутский, П. Лафарг, Э. Бернштейн, Г. Плеханов и другие. Они много сделали для распространения, популяризации и популяризации новой философии... Значительный вклад в дальнейшее развитие философии диалектического материализма внес В. И. Ленин. Он категорически противился догматическому подходу к философии. Он смело отвергал те положения, которые были верны для своего времени, но утратили свое значение в изменившихся условиях.     

Диалектико-материалистическая концепция оказала большое влияние на дальнейшее развитие философской мысли как в нашей стране, так и за рубежом. Однако историческая судьба этого наследия оказалась сложной, а порой и драматичной. В период культа личности И. Сталина и в будущем идеологическое оправдание порочной экономической, политической, социальной практики постоянно осуществлялось на основе декларируемого безграничного уважения к доктрине диалектического материализма. Однако на самом деле многие идеи были искажены, более того, на практике иногда действовали даже вопреки теории.   

Заключение

Маркс определял основную задачу тактики пролетариата в строгом соответствии со всеми предпосылками своего материалистически-диалектического мировоззрения. Только объективное рассмотрение всей совокупности взаимоотношений всех без исключения классов данного общества, а, следовательно, с учетом объективной стадии развития этого общества и с учетом взаимоотношений между ним и другими обществами, может служить. как опора правильной тактики продвинутого класса. Причем все классы и все страны рассматриваются не в статической, а в динамической форме, то есть не в стационарном состоянии, а в движении (законы которого вытекают из экономических условий существования каждого класса). 

Движение, в свою очередь, рассматривается не только с точки зрения прошлого, но и с точки зрения будущего, причем не в вульгарном понимании эволюционистов, видящих только медленные изменения, а диалектически: 20 лет равны одному дню в великих исторических событий, писал Маркс Энгельс, - хотя позже такие дни могут прийти в котором сосредоточены 20 лет (том III, стр 127.. Корреспонденция ) на каждом этапе Развитие, в каждый момент, тактика пролетариата должна учитывать эту объективно неизбежную диалектику истории человечества, с одной стороны, используя для развития сознания, силы и боевой способности передового класса эпохи политического застоя или черепаха, так называемое мирное развитие, и, с другой стороны, ведение всей работы этого использования в направлении конечной цели движения этого класса и создания в нем способности практически решать большие проблемы в великий день s, сосредоточившись в себе на 20 лет. 

В этом вопросе особенно важны два аргумента Маркса: один из Нищеты философии об экономической борьбе и экономических организациях пролетариата, другой из Коммунистического манифеста о его политические задачи. Первый гласит: Крупная промышленность аккумулирует в одном месте массу неизвестных друг другу людей. Конкуренция разделяет их интересы. Но защита заработной платы, этот общий интерес к своему владельцу объединяет их одной общей идеей сопротивления., коалиция... Коалиции, изначально изолированные, объединяются в группы, и защита рабочими их профсоюзов от постоянно объединяемого капитала становится для них более необходимой, чем защита заработной платы... В этой борьбе - настоящая гражданская война - все элементы предстоящего сражения объединяются и развиваются политическим характером. Перед нами программа и тактика экономической борьбы и профсоюзного движения на несколько десятилетий, на всю долгую эпоху подготовки сил пролетариата к грядущей битве.          

В Коммунистическом манифесте о тактике политической борьбы выдвигается главный тезис марксизма: Коммунисты борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время защищают будущее движения.  Во имя этого Маркс в 1848 году поддержал партию аграрной революции в Польше, ту самую партию, которая вызвала краковское восстание 1846 года. В Германии, 1848–1849 гг. Маркс поддерживал крайнюю революционную демократию и никогда впоследствии не отступал от того, что он тогда говорил о тактике.   

Когда эпоха революций 1848-1849 годов закончилась, Маркс восстал против любой революционной игры, требуя умения работать в эпоху новой эпохи, якобы готовя новые революции мирно. Дух, в котором Маркс требовал проведения этой работы, можно увидеть из его следующей оценки положения в Германии в самое унылое реакционное время в 1856 году: Все дело в Германии будет зависеть от возможности поддержки пролетарской революции с помощью какое-то второе издание крестьянской войны.  

В знаменитом обращении Интернационала от 9 сентября 1870 г. Маркс предостерег французский пролетариат от несвоевременного восстания, но когда оно все же наступило (1871 г.), Маркс с энтузиазмом приветствовал революционную инициативу масс, штурмующих небеса. Поражение революционного действия в этой ситуации, как и во многих других, было, с точки зрения диалектического материализма Маркса, меньшим злом в общем ходе и исходе пролетарской борьбы, чем отказ от занятой позиции, сдача без боя. : такая сдача деморализует пролетариат, сокращает его способность к борьбе. 

Маркс был прежде всего революционером. Для того, чтобы принять участие в одном пути или другой в свержении капиталистического общества и государственных институтов, созданных им, участвовать в освобождении современного пролетариата - это было его призвание в жизни.      

Философский материализм Маркса показал пролетариату выход из духовного рабства, в котором раньше прозябали все угнетенные классы. Экономическая теория Маркса прояснила действительное положение пролетариата в общей структуре капитализма. 

Освобождение общественного производства от оков капитализма, устранение классовых различий путем устранения основ разделения на правящие и угнетенные классы - таково историческое призвание современного рабочего класса. Исследовать исторические условия и в то же время саму природу этой революции и, таким образом, разъяснить угнетенному классу, призванному совершить этот подвиг, условия и природу его собственного дела - такова задача научного социализма. что является теоретическим выражением пролетарского движения.  

Список литературы

1. Брегада А.Ю. Основы политологии. Киев. КНЭУ, 2009.   
2. Хоффман Дж. Марксизм и теория Праксиса. М., 2008. 
3. Лавриенко, В. Н. Философия: учебник для вузов / Под ред. Проф. В. Н. Лавриенко, проф. В.П. Ратникова. - М.: ЕДИНСТВО-ДАНА, 2007.       
4. Карл Маркс, Фридрих Энгельс. Композиции. Второе издание.  2010.
5. Миронов, В. В. Философия: учебник. / В.В. Миронов. - М.: Уэлби Т.К., Проспект, 2007.    
6. Сажина, М.А. Научные основы государственной экономической политики: Учебное пособие. - М.: НОРМА, 2006.  
7. Семенов Ю. I. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от античности до наших дней). - М.: Современные тетради. 2005.  
8. Шапиро, И. Моральные основы политики. Учебное пособие / Пер. с англ. ред. В.С. Малахов. - М.: КДУ, 2004.