Реферат на тему: Возникновение государства на Древнем Ближнем Востоке

Содержание:

Введение

Актуальность темы исследования. Древний Восток имеет особое значение для современного мира, и прежде всего для развития естественнонаучной мысли. Если посмотреть на историю этого процесса, то можно определенно сказать, что общество Востока внесло неоценимый вклад в историю.
Изучение бесценного творческого наследия мыслителей древнего и средневекового Востока до настоящего времени не занимает должного внимания ученых. В то же время рассмотрение этапов зарождения, становления и последующего развития химической науки и техники, а также смежных областей естествознания на основе анализа существующего фонда древних рукописей или комментариев к ним ученых следующего поколения, безусловно, имеет научное и практическое значение. Проведение исследований в этом направлении актуально, поскольку позволяет оценить значительный вклад мыслителей Центральной Азии, Ирана, Индии, Арабского Востока в прогресс мировой цивилизации. Это позволяет выявить принцип преемственности в науке, который передавался с Востока на Запад и наоборот, что в конечном итоге привело к прогрессу мировой цивилизации.
Без оценки и знания исторической роли и вклада мыслителей Древнего Востока в общечеловеческое научное наследие невозможно представить себе достижения современной химической науки и смежных с ней областей естествознания и производства.
Цель работы - изучение Древнего Востока и его роли в современном обществе.

Для достижения цели исследования были поставлены следующие задачи:

• Раскрыть содержание и сущность определения понятия "Древний Восток";
• Рассматривать общество и государство Древнего Востока как особый элемент исторического развития мира;
• Выявить роль и влияние Древнего Востока на формирование современного мира.

Объект исследования: общество Древнего Востока
Предмет исследования - древний Восток как элемент исторического развития общества и роль этого влияния на современный мир.

Эмпирическую основу исследования составили данные теоретических разработок и социологических исследований.
Творческий потенциал культурных контактов, являющихся фактором историко-культурного развития, стал предметом исследования ряда научных школ. Обратите внимание, что это включает в себя различные связанные проблемные поля.
Культурные контакты между Востоком и Западом привлекали и продолжают привлекать внимание культурологов, философов и искусствоведов.
Проблема межкультурных контактов как условие успешного усвоения культурных ценностей глубоко изучена в работах Б. Малиновского, Ф. Боаса. Вопросы культурного диалога, связанные с аксиологическим подходом, пониманием различных культур в контексте хронотопа, раскрываются М. М. Бахтиным, В. С. Быблером, Т. П. Григорьевой 

Древний Ближний Восток-истоки философского мышления

Людей, уже в доисторические времена создавших представление о мире, который их окружает, и о силах, которые управляют как миром, так и человеком. О существовании этих взглядов и представлений свидетельствуют материальные остатки древних культур, археологические находки.  Первобытный способ производства и древнейшие формы организации общества, еще не имевшие классовой дифференциации, оставили лишь косвенные свидетельства, говорящие о “мировоззрении". Прогрессивное развитие производительных сил и усложнение структуры общества неотделимы от расширения опыта и знаний о мире и законах, влияющих на природу и человека. Этот процесс привел к образованию классовых обществ с более сложной организацией производства, к созданию письменности.  Первые свидетельства существования письменности на рубеже 4-го и 3-го тысячелетий до нашей эры были получены на территориях Месопотамии и Египта.  Письменные записки, которые первоначально использовались в экономической и деловой сферах, постепенно охватывали мир мыслей и " творцов” писем, и все те, кто получал от них это наследие, совершенствовали и использовали его. Древнейшие письменные памятники ближневосточных регионов, очевидно, не представляют собой законченных философских систем с точным понятийным аппаратом.  Они не отражают проблем бытия и существования мира (онтология), нет ясности в вопросе о способности человека познавать мир (гносеология).  На эту ступень развития пришли лишантичные мыслители, стоявшие у истоков традиции европейского философского мышления.  Развитие древнегреческой философии и всех последующих связанных с ней традиций не было бы полностью понято и объяснено без знания наследия древнейших цивилизаций Ближнего Востока, оказавших значительное влияние на греческую культуру в ее наиболее древних пластах.  Однако систематическое изучение ближневосточных цивилизаций относительно молодо и едва превышает сто лет. Примечательно, что древнейшие античные философы жили в греческих колониях Малой Азии, в торгово-экономических центрах, где они не только были окружены восточной материальной культурой, не только ощущали политическую мощь государств Ближневосточного региона, но и знакомились с различными специальными знаниями, религиозными верованиями и т. д.  Этот живой и всесторонний контакт с различными культурными слоями должен был оказать влияние на греческих мыслителей, стремившихся теоретически оформить свое мировоззрение. Их наивно-умозрительный подход к вопросу о том, что есть причина, основа и принцип всего сущего, что есть движение и что есть источник изменений, происходящих в природе, лишь постепенно освободился от ряда идей и понятий, взятых из мифов их собственных, греческих и соседних народов. Миф-одна из форм выражения отношения человека к миру и опосредованного осмысления социальных отношений определенной целостности.  Это первый, хотя и фантастический, ответ на вопросы о происхождении мира, о смысле естественного порядка.  Она также определяет цель и содержание индивидуального человеческого существования.  Мифический образ мира тесно связан с религиозными представлениями, содержит ряд иррациональных элементов, характеризуется антропоморфизмом и олицетворяет силы природы.  Однако она содержит в себе сумму знаний о природе и человеческом обществе, приобретенных на основе многовекового опыта.  Эта недифференцированная целостность мифа отражала изменения в социально-экономической структуре общества и в политических силах в процессе централизации древнейших государственных образований.  Важным условием появления новых сведений о человеке и об окружающих его природных силах было углубление разделения труда и формирование древнейших классовых обществ. Энгельс в  "Немецкой идеологии" выделяет этот момент как главную предпосылку развития всего теоретического мышления.  "Разделение труда становится настоящим разделением труда только с того момента, когда происходит разделение материального и духовного труда.  С этого момента сознание действительно может представить себе, что оно есть нечто иное, чем осознание существующей практики, что оно действительно может представить себе что — то, не представляя себе ничего реального, - с этого момента сознание способно эмансипироваться и перейти к формированию "чистой" теории, теологии, философии, морали и т. д.  В древние времена такая группа состояла из первосвященников.  Поэтому их политические и экономические интересы воплощали религиозные идеи, содержащиеся в мифологическом объяснении мира, и видоизменяли их.  Это происходило прежде всего там, где мифологическая традиция становилась частью культа. Общественная практика, однако, постоянно накапливала знания и опыт, которые необходимо было учитывать и которые, создавая предпосылки для возникновения отдельных научных дисциплин, влияли на развитие теоретического мышления. Этот процесс прослеживается во всех регионах Ближнего Востока.  Ярким примером является его развитие в Месопотамии. С начала 2-го тысячелетия до нашей эры, согласно письменным памятникам, здесь развивались общества оседлых земледельцев. Экономическое развитие, политическое влияние и культурный расцвет этих старых классовых обществ во многом обусловлены интенсивным сельским хозяйством и развитием ирригационной системы.  Специфические природные условия ускорили процесс разделения труда и связанной с ним социальной дифференциации.  Рука об руку с углублением разделения труда шли концентрация населения в городах, развитие ремесел, торговли, наибольшая специализация труда. Все эти факторы оказали очень сильное воздействие на сознание человека.  Новая экономическая деятельность предполагала практическое овладение многими естественными законами и их понимание.  Строительство обширных ирригационных систем, больших городов, дворцов, храмов, развитие ремесел и интенсивного земледелия требовали, конечно, большого опыта и знаний.  Для их закрепления и передачи требовался специальный терминологический и понятийный аппарат, который служил одной из предпосылок дальнейшего практического освоения определенных областей знаний, закладывая основы будущих научных дисциплин: математики, геометрии, механики, астрономии и др.  Автономизация рационального подхода к реальности от иррационального прослеживается и в медицине, где наряду с магической практикой начинают применяться операции, действительно исходящие из знания определенных естественных функций организма. Рациональный подход к явлениям природы, связанным со специфической трудовой деятельностью, создал предпосылки для формирования ряда научных направлений.  Однако этот процесс не мог быть завершен до тех пор, пока природа в целом оставалась персонифицированной божествами, деятельность и воля которых были известны только через религиозные обряды.  Более того, толкование ”божественной воли " было монополизировано духовенством.

 Древний Восток и его роль в формировании современного мира

Содержание и сущность определения понятия "Древний Восток".

Древний Восток относится к странам, которые располагались на обширных территориях Северной Африки и Азии от Восточного Средиземноморья до Тихоокеанского побережья в субтропической климатической зоне. В этом обширном географическом регионе многие жители, благодаря теплому и влажному климату и плодородным почвам, получили благоприятные условия для более быстрого развития, но их исторический путь был нелегким.
В отечественную науку понятие "древний Восток" было введено в начале ХХ века Б. А. Тураевым , который использовал его для обозначения древнейших обществ, на базе которых формировались древняя и христианская цивилизации Европы; таким образом, он распространил его только на древние цивилизации Ближнего и Среднего (по его терминологии, "классические"), не различая и не применяя к ним критериев их сходства и не решая вопроса об их родстве с цивилизациями Индии и Китая. В 1930-е годы В. В. Струве попытался включить эти цивилизации в понятие "древний Восток" и раскрыть его сущностное содержание в свете марксистской теории исторического процесса (рассматривавшей античность в целом как время господства рабовладельческого способа производства): древний Восток представлялся им как совокупность обществ, в которых рабство возникло впервые в истории человечества и находилось на раннем, более примитивном уровне развития, чем в древнем мире. Кроме того, ученые этого времени (помимо Струве, В. И. Авдиев) придавали большое значение широкому, как им казалось, распространению на древнем Востоке сельских общин (образовавшихся в первобытные времена объединений людей, совместно обрабатывавших землю, владевших ею и связанных обязательствами взаимопомощи в других сферах жизни).
Современное представление российской науки о развитии обществ Древнего Востока во многом сформировано исследованиями И. М. Дьяконова.
Историческое развитие Древнего Востока-это история возникновения, становления и длительного развития первых цивилизаций, характеризующихся определенным историко-культурным единством и возникших после распада первобытной общности. Цивилизация естественным образом заменила племенную систему и ознаменовала новый уровень человеческой истории. Само по себе это сложное историческое явление. 

Хеттская цивилизация - первый опыт Империи

Во втором тысячелетии нашей эры отдельные цивилизации начали предпринимать попытки распространить свою власть за пределы своих границ. Одной из таких цивилизаций была хеттская, ставшая впоследствии одним из первых примеров структурированного классового общества.

Хеттская цивилизация сформировалась в первой половине ВТОРОГО тысячелетия до нашей эры в центре Малой Азии. Благодаря своей военной мощи хеттам удалось объединить Малую Азию, Верхнюю Месопотамию и Сирийские области, создав тем самым большое государство.

Анатолия (область, где жили хетты) отличалась своим географическим положением от уже сложившихся цивилизаций Египта и Вавилона. Здесь преобладал горный рельеф, покрытый редкой степной растительностью. Здесь хетты занимались земледелием и скотоводством. Однако не все земли были пригодны для такого рода занятий, а только равнины в предгорьях, так как они снабжались горными реками, которые играли важную роль в хозяйстве хеттов, делая земли пригодными для земледелия. Однако такие реки не были пригодны для судоходства или для искусственного орошения земель, по сравнению с реками Египта и Месопотамии, которые были создателями цивилизации.

Что было основой успеха хеттской цивилизации?

Во-первых, территория Анатолии была богата лесами, она содержала большое разнообразие металлов, таких как медь, серебро, свинец и железо. Эти богатства позволили хеттам достичь больших успехов в развитии ремесел и, главным образом, в развитии металлургии. Азиатские мастера изготавливали замечательные доспехи и множество видов оружия: мечи, кинжалы, боевые топоры. Одним из важнейших достижений хеттов, позволивших другим великим цивилизациям достичь больших успехов в будущем, стало создание способа обработки железа во втором тысячелетии до нашей эры. Это открытие сделало хеттов монополистами в этом деле и принесло государству немалый доход. Хеттские правители строго охраняли монополию на производство железа, а племена держали в тайне районы его залежей. Обладание металлами и лесом компенсировало недостаточное развитие земледелия и скотоводства, позволив хеттам сблизиться с такими государствами, как Египет и Вавилон, не обладавшими столь большими природными ресурсами.

Каким было хеттское государство?

Создание городов-государств позволило стране совершить значительный прорыв. Они были центрами экономической, политической и культурной жизни, шла активная торговля с другими странами. На рубеже III-II тысячелетий до н. э. уже известны такие города-государства, как Пурушанда, Куссара, Хаттуша, Каниш и др. Между ними шла постоянная борьба за политическую гегемонию. В XVIII веке до нашей эры правители Куссара Питана и Анитта, проводя завоевательную политику, покорили Пуришанду и создали мощное политическое объединение - Царство Куссара. Она предшествовала образованию хеттского государства, которое было создано в XVII веке до н. э. Историю хеттского государства можно разделить на три периода: Древний (1650-1500 до н. э.), Средний (1500-1400 до н. э.) и Новый (1400-1200 до н. э.).  

Для дальнейшего процветания государству необходимо было расширять свои территории. В достижении этой цели наибольшую роль сыграли следующие правители. Царь Лабарна I расширил границы государства "от моря до моря", став великим реформатором и завоевателем. При царе Хаттусили I столица была перенесена в город Хаттусас, и государство стало называться Хеттским. При царе Мурсили I в результате похода на юг в 1595 году Вавилон был завоеван и разрушен. Царь Суппилулиума I около 1400 года устанавливает свой контроль над верхним Евфратом и Сирией. Хетты также успешно отбивались от кочевых племен и народов, вторгавшихся на их территорию. Эти действия заложили основы мощной военной державы.  Указ. соч. 69 О среднем периоде существования цивилизации ничего не известно. А Хеттское царство исчезло почти бесследно, примерно в 1200 году до н. э. от мощной волны нашествий десятков племен и народов с Балканского полуострова.

Обобщая вышеизложенный материал, можно сказать, что хетты за время существования цивилизации провели грандиозный эксперимент - было создано государство, объединившее разные народы с помощью военной силы. Хетты также принесли в мир способы обработки железа, создание профессиональной армии, использование лошадей и колесниц. В дальнейшем реформаторы будут учитывать опыт хеттов при создании своих империй.

Первые империи Ближнего Востока

Население Ближнего Востока было довольно разнообразным: с юга приходили орды кочевников-семитов-амореев и арамеев, с севера спускались племена касситов, лулубеев, гутиев, хурритов, с востока усиливался натиск первых индоевропейцев, а с запада на побережье совершали набеги народы моря.  Впоследствии на этой территории были созданы такие великие мировые империи, как Ассирийская, Вавилонская и Персидская.

Несмотря на то, что эти государства развивались по-своему, имели свою культуру, язык, верования и образ жизни, постепенно, шаг за шагом, они превращались в нечто единое, учитывающее наследие далекого прошлого и создающее неповторимый образ Востока.

Ассирийская империя

Ашур-один из небольших номов Северной Месопотамии, расположенный в верховьях реки Тигр. Именно на этой территории впоследствии образовалась Ассирийская империя. Ашшур платил дань царству Митанни и Касситской Вавилонии, но в то же время сохранял независимость во внутренних делах. Постепенно город процветал благодаря торговле, так как в нем пересекались торговые пути с востока, запада и юга. Ассирийцы жили на плодородных степных предгорьях, земля давала обильные урожаи, орошения и дополнительного орошения здесь не требовалось. Крестьяне, жившие здесь, могли легко прокормить себя и свои семьи, были свободны и независимы, платили небольшие налоги.

С 16 века до нашей эры ассирийская территория начала расширяться на запад и восток, а затем снова сужаться до своих первоначальных размеров. В то же время в ассирийских документах правителей стали называть царями. В середине XIII века до нашей эры ассирийские войска вторглись даже на территорию хеттского государства, которое было одной из сильнейших держав того времени. Однако походы, проводимые жителями Ашшура, были в основном направлены на грабеж и обогащение, а не на захват новых территорий и расширение своих владений.

Рассвет Ассирии наступил в начале XI века до нашей эры при царе Тиглат-Пилесере, который внес большой вклад в расширение государства. Его мощные армии совершили около 30 походов на запад, захватив Северную Сирию, Финикию и некоторые провинции Малой Азии. Торговые пути, которые располагались на территории завоеванных территорий, также находились под влиянием Ассирии, что позволило государству улучшить торговлю. В честь своего триумфа после завоевания Финикии Тиглат-Пилесер I демонстративно появился на финикийских кораблях в Средиземном море, показав тем самым грозного соперника того времени-Египет, который действительно является великой державой.

Следующий этап ассирийского наступления приходится на IX-VII века до нашей эры. В этот период совершались походы на юг, в Вавилон. Также были совершены походы на запад и захвачена вся область Верхней Месопотамии, благодаря чему ассирийцы открыли путь к захвату Сирии. В этот период Ассирия не знала поражений и уверенно двигалась к своей цели: взять под контроль торговые пути и источники сырья от Персидского залива до Армянского нагорья и от Ирана до Средиземного моря и Малой Азии. Со второй половины восьмого века до нашей эры. Ассирийцы захватили Палестину, Кипр, Месопотамию, Сирию и Египет( который, однако, был потерян через 15 лет).

Ассирия достигла пика своего могущества во время правления династии Саргонидов, которую основал Саргон II. Именно при нем в 710 году до нашей эры был окончательно завоеван Вавилон. Его сын Синнахериб известен тем, что сравнял город с землей после вавилонского восстания в 689 году до нашей эры. Он избрал своей столицей Ниневию и перестроил ее с величайшей помпой. Территория города была значительно расширена и окружена мощными укреплениями, был построен новый дворец, обновлены храмы. Чтобы снабжать город и сады вокруг него хорошей водой, был построен акведук высотой 10 м. К этому времени Ассирия стала самой могущественной державой на Ближнем Востоке, став первой "мировой" державой в истории человечества.

Однако с образованием Мидийского царства время Ассирии прошло. С серией последовательных нападений на город Ассур и столицу Ниневию со стороны Вавилонии, Мидии и Египта ассирийская власть начала быстро ослабевать и в конце концов прекратила свое существование. Многовековое наследие Ассирии перешло к Вавилону.

Вавилонская империя

Небольшое поселение на месте будущего Вавилона существовало еще во времена шумеров. Он стал городом после захвата Месопотамии кочевниками-амореями около 2000 года до н. э. Аксенов, С. Исмаилов. Он располагался в очень удобном месте: именно здесь сходились реки Тигр и Евфрат, а от основного русла последнего отделялись многочисленные протоки. Земля здесь была плодородной и давала большой урожай. Да и само положение Вавилона было очень благоприятным для ведения торговли. В дальнейшем это позволило сформировать на этой территории мощную и сильную империю.

Впервые Вавилон поднялся над другими государствами в ХХ веке до нашей эры, объединив Нижнюю и часть Верхней Месопотамии.  Однако это объединение продолжалось недолго (в течение жизни только одного поколения). Это было время развития культуры, литературы и законодательства - именно в этот период Хаммурапи издал знаменитый свод законов.

В 1595 году до нашей эры, после вторжения хеттов в Месопотамию, власть в Вавилонии захватили кочевые касситы, правление которых продолжалось около 400 лет. В течение следующего столетия государство сохраняло свою формальную независимость, но все больше попадало под политическое влияние Ассирии. Но когда ассирийская империя утратила свое могущество, в Вавилоне начался новый период развития. 

Особого развития Вавилонская империя достигла при правителе Навуходоносоре I . При нем Сирия и Палестина были окончательно подчинены. Сам Вавилон был перестроен и стал крупнейшим центром международной торговли. В этот период на Ближнем Востоке установился относительный мир. Весь Ближний Восток был разделен между Вавилонией, Мидией и Египтом, которые тогда были великими державами. Между ними сохранялись враждебные отношения, но вооруженных столкновений не было. Однако спустя полвека здесь появляется новая сила, которая за короткое время полностью изменила политическую карту этого региона. Она стала Персией.

В 553 году до нашей эры персидская армия захватила Мидию и начала подготовку к походу на Вавилон. Это обстоятельство заставило Вавилонию и Египет забыть о старых разногласиях и вражде и объединиться для борьбы с общим врагом.

Персидская кампания против Вавилона началась в 539 году до нашей эры. Сражение произошло у города Опис на реке Тигр. Персы одержали полную победу и положили конец Вавилонской империи.

Персидская империя

Империя Ахеменидов.

Иранское нагорье было заселено во второй половине ВТОРОГО тысячелетия до нашей эры. Первоначально, на этапе зарождения цивилизации, народы Ирана находились под властью ассирийской державы, затем Мидийской, поскольку эти государства были гораздо лучше развиты в данный момент. Иранцы во многом отличались от народов Древнего Востока. Иранцами правили племенные вожди и жрецы. Жители не платили налоги наличными. Представители знати считали себя равными королю, требовали, чтобы они женились на своих дочерях, или добивались права входить в королевские покои в любое время. И сам правитель зависел от решения армии, потому что, если бы он не получил их поддержки, король не смог бы удержаться на троне.

Основателем персидской монархии был Кир II Великий из рода Ахеменидов, пришедший к власти в 558 г. чтобы удержаться на троне и развивать государство, правителю нужно было сплотить своих подданных. С этой целью были организованы военные походы против соседних народов. Однако одних сил иранцев для этого было недостаточно. И тут взгляд Кира падает на Мидию рядом с ним. Дело в том, что иранский царь по материнской линии был внуком мидийского царя Астиага. Кир II также претендовал на срединный трон в 550 году до нашей эры. Он становится царем Ирана с центром в городе Пасаргаде и царем Мидии с центром в городе Экбатана. За время своего правления Кир II создал огромную державу: Малую Азию, Закавказье, Сирию, Палестину, Месопотамию, Иранское нагорье, Среднюю Азию. Важным моментом является также то, что Кир II захватил Вавилон после двухмесячного сопротивления. Царь пользовался уважением среди своего народа, его почитали и уважали, а иранцы называли Кира II "отцом". Сын Кира II Камбиз расширил империю от Эфиопии до Египта.

Другим великим правителем империи Ахеменидов по праву можно считать Дария I. Он быстро и жестко навел порядок в империи и начал новые завоевания, в результате которых империя расширилась до Балкан на западе и до Инда на востоке, став самым крупным и могущественным государством, когда-либо существовавшим в то время. Дарий также провел ряд внутренних реформ. Он разделил страну на несколько административных единиц-сатрапий, и впервые в истории был реализован принцип разделения властей: войска не подчинялись сатрапам и в то же время военачальники не обладали административной властью. Кроме того, Дарий провел денежную реформу и ввел в обращение золотой дарик. В сочетании со строительством сети дорог с твердым покрытием это способствовало беспрецедентному скачку в торговых отношениях. 

Заключение

На протяжении многих веков различные народы - ассирийцы, вавилоняне, персы, финикийцы-создавали и развивали несколько империй. Однако, несмотря на множество различий между ними, было много общего. Все эти империи были основаны на общей культуре, восходящей к шумерской. В результате развития военного дела, имперской власти и управления покоренными народами эти империи предстают перед нами как этапы одного-единственного пути. Более того, когда одно государство сменялось другим, культура побежденного государства не уничтожалась полностью и не исчезала, а, наоборот, переходила и сливалась с культурой новой империи. Выходцы из разных стран стремились на эти территории, и многочисленные племена пустили корни, различные народы смешались друг с другом и создали уникальную культуру, соединившую в себе все великие достижения народов древней Ближней Азии. Это многогранное наследие стало мощным генератором новых идей и технологических новшеств, которые расходились по торговым путям во все стороны цивилизованного мира. 

Список литературы

1. М. Д. Бухарин, И. А. Ладынин, Б. С. Ляпустин, А. А. Немировский. История Древнего Востока. - М.: Наука, 2009.
2. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. Изд. 2-е, испр. и доп. Пер. с англ. М. Н. Ботвинника. Послесл. М. А. Дандамаева. - М.: Наука, Главная редакция восточной -литературы, 1990.