Реферат на тему: Восточные славяне: проблемы этногенеза и социально-политического развития

Содержание:

Введение

Вопрос о происхождении (этногенезе) славян и их идентификации как особого этноса до сих пор не имеет единой концепции. Происхождение, история формирования и ареал древних славян изучаются методами и на стыке различных наук: лингвистики, истории, археологии, палеоантропологии, генетики.

Нередко археологи определяют как достоверно славянские целый ряд археологических культур, начиная с V в. В академической науке нет единой точки зрения на этническое происхождение носителей более ранних культур и их преемственность по отношению к более поздним славянским. Одной из причин этого, по мнению В. П. Кобычева , является отсутствие каких-либо полноценных письменных источников о славянах до середины VI в.

Изучение этой проблемы очень актуально в настоящее время. Нередко многие представители официальной науки не причисляют культуру Руси к числу древнейших цивилизаций, называя отправной точкой истории Отечества лишь 1 тыс. В свою очередь, имеются неопровержимые свидетельства (древние тексты, археологические раскопки), свидетельствующие о том, что у древних славян за много веков до этих событий существовали полноценные государственные образования и вообще богатая языческая культура.

В связи с этим целью данной абстрактной работы является изучение происхождения восточных славян, опираясь на источники, сообщающие о происхождении славян, и концепции известных историков и археологов xx века.

Славяне как этнокультурная и этнолингвистическая общность Европы

Славяне-крупнейшая этноязыковая общность Европы, сформировавшаяся в Центральной Европе к Первому тысячелетию до нашей эры. Ее представители делятся на три подгруппы: южные (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы, боснийцы), восточные (русские, украинцы и белорусы) и западные (поляки, чехи, словаки, лужичане). Славяне говорят на языках славянской группы индоевропейской языковой семьи и уже в середине первого тысячелетия нашей эры осознавали свое этническое единство. Существуют также обоснованные версии, что глубины этнической памяти славян, как и других народов планеты, восходят к позднему (верхнему) палеолиту.

В письменных источниках первое упоминание о славянах встречается в византийских документах VI в.

Богемские, иллирийские и русские славяне не имели алфавита до 863 года, когда философ Константин, призванный в монашество Кириллом, и Мефодий, его брат, жители Фессалоники, будучи посланы греческим императором Михаилом в Моравию к христианским князьям Ростиславу, Святополку и Коцелю для перевода церковных книг с греческого, изобрели славянский алфавит, образованный на основе греческого, с добавлением новых букв: Б, Ш, В, Ш, Щ, Б, У, И, Ж.

Этот алфавит, называемый кириллицей, до сих пор используется, с некоторыми изменениями, в России, Валахии, Молдове, Болгарии, Сербии и других странах. У далматинских славян есть еще одно, известное под названием Глаголицы, или Письма, которое считается изобретением святого Николая. Иероним, но ложно, ибо в четвертом и пятом веках, когда жил Иероним, в римских владениях не было славян.

Религия, быт и обычаи восточных славян. Древние славяне были язычниками. Они верили в злых и добрых духов. Существовал пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял различные силы природы или отражал общественные отношения того времени. Важнейшими богами славян были Перун-бог грома, молнии, войны, Сварог-бог огня, Велес-покровитель скотоводства, Мокошь-богиня, защищавшая женскую часть племени. Особенно почитался бог солнца.

Славяне жили в небольших селениях по берегам рек. В некоторых местах для защиты от неприятеля деревни были огорожены стеной, вокруг которой был вырыт ров. Такое место называлось городом.

Славяне были гостеприимны и добродушны. Каждый странник считался дорогим гостем. Согласно славянскому порядку, можно было иметь несколько жен, но только у богатых было больше одной, потому что за каждую жену нужно было платить выкуп родителям невесты. Часто, когда муж умирал, жена, доказывая свою верность, убивала себя. Обычай сжигать мертвых и возводить над погребальными кострами большие земляные насыпи был распространен повсеместно. Чем больше отличался покойный, тем выше был насыпан холм. После погребения они праздновали "тризну", то есть "тризну". в честь покойного устраивались пиры, драки и конные состязания.

Рождение, свадьба, смерть — все эти события в жизни человека сопровождались заклинательными обрядами. У славян существовал ежегодный цикл земледельческих праздников в честь солнца и различных времен года. В деревнях стояли идолы с изображением божеств, которым "весь мир" (то есть вся община) приносил жертвы. Рощи, реки и озера считались священными. У каждого племени было общее святилище, где члены племени собирались по особым праздникам и по важным делам.

Миграционные и автохтонные теории происхождения восточных славян

Миграционная теория.
Чтобы понять процессы, приведшие к формированию единой древнерусской государственности, необходимо понять территориальное расположение и динамику расселения славянских племен в догосударственный период, то есть выяснить вопросы территориально-географического порядка: где жили "Первые славяне", с кем они были соседями, с какими природно-географическими условиями они сталкивались, каковы пути последующих перемещений славянских племен. И тут сразу возникает важный вопрос о происхождении славян - о времени и месте их формирования в древней индоевропейской среде.

Было и остается много гипотез по этой проблеме. Исконные ареалы древних этнических общностей славян, называемые "прародиной" славянских племен, до сих пор неоднозначно определяются учеными.  

Первым человеком, который попытался ответить на вопросы: где, как и когда появились славяне на исторической территории, был древнейший летописец Нестор-автор "Повести временных лет". Он определил территорию славян, включая земли вдоль нижнего Дуная и Паннонию. Именно с Дуная начался процесс расселения славян, то есть славяне не были исконными жителями своей земли, речь идет об их переселении. Следовательно, киевский летописец был основателем так называемой миграционной теории происхождения славян, известной как "Дунайская" или "Балканская". Она была популярна в произведениях средневековых авторов: польских и чешских летописцев XH-XIV вв. Такого мнения давно придерживаются историки XVIII-начала XX веков. Дунайскую "прародину" славян признавали, в частности, такие историки, как С. М. Соловьев, В. О. Ключевский и др. По словам В. О. Ключевского, славяне переселились с Дуная в Прикарпатье. Исходя из этого, в его работе прослеживается мысль о том, что "история Руси началась в VI в. на северо-восточном предгорье Карпат." Именно здесь, по словам историка, образовался обширный военный союз племен, возглавляемый племенем дулебов-волынян. Отсюда в VII-VI веках восточные славяне расселились на восток и северо-восток до озера Ильмень. Таким образом, В. О. Ключевский видит в восточных славянах сравнительно поздних пришельцев на свою землю.

Зарождение и распространение другой миграционной теории происхождения славян, получившей название "скифо-сарматской", восходит к Средневековью. Впервые он был зафиксирован в Баварской летописи XIII века, а позднее принят на вооружение многими западноевропейскими авторами XIV - XV веков. По их представлениям, предки славян переселились из Средней Азии вдоль Черноморского побережья на север и расселились под этнонимами "Скифы", "сарматы", "аланы" и "роксоланы". Постепенно славяне из Северного Причерноморья расселились на запад и юго-запад.

В начале XX века академиком А. И. Соболевским был предложен вариант, близкий к скифо-сарматской теории. Русские русские считают, что названия рек, озер и гор в границах древних поселений русского народа якобы свидетельствуют о том, что русские получили эти названия от другого народа, который был здесь раньше. Таким предшественником славян, по Соболевскому, была группа племен иранского происхождения (скифского корня). Позже эта группа ассимилировалась (растворилась) с предками славяно-балтийских народов, живших дальше на север и давших начало славянам где-то на берегах Балтийского моря, откуда славяне и расселились.

Другой крупный историк и лингвист, академик А. А. Шахматов, дал иную версию миграционной теории. По его мнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в Прибалтике. Отсюда славяне, приняв название вендов (от кельтов), продвинулись к Нижней Висле, откуда готы только что ушли в Причерноморье (рубеж II - III вв.). Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнению А. А. Шахматова, находилась вторая прародина славян. Наконец, когда готы покинули Причерноморье, часть славян, а именно их восточная и южная ветви, двинулась на восток и юг в Причерноморье и образовала здесь племена южных и восточных славян. Итак, следуя этой "балтийской" теории, славяне были пришельцами на землю, на которой они тогда создавали свои государства.

Существовал и до сих пор существует ряд других теорий миграционного характера происхождения славян и их "прародины"- это "азиатская", принесшая славян с территории Средней Азии, где "прародина" предполагалась общей для всех индоевропейцев, это "центральноевропейская", согласно которой славяне и их предки оказались пришельцами из Германии (Ютландии и Скандинавии), расселившимися отсюда в Европе и Азии, вплоть до Индии, и ряд других теорий.

Очевидно одно, что, согласно миграционной теории, славяне изображались по летописным данным как относительно позднее пришлое население на занимаемой ими территории (VI-VIII вв.), т. е. авторы этих теорий не считали их постоянными жителями земель, где славяне были известны с древности.

Автохтонная теория

Автохтонный, автохтонный (местный, коренной) — принадлежность по происхождению к данной территории, местный, коренной по происхождению.

В отличие от теорий миграции, советская историография признает автохтонное происхождение славян. Интересны в этом отношении взгляды историков не только нашей страны, но и наших соседей. В частности, чешские исследователи, последователи великого славяноведа Л. Нидерле, были близки к взглядам наших ученых 50-70-х годов XX века. Они считали, что славяне образовались на огромной территории, включавшей в себя не только территорию современной Польши, но и значительную часть современных Украины и Белоруссии. Согласно этой точке зрения, восточные славяне были автохтонами (местными жителями) на своей земле. Сходные взгляды высказывали болгарские и польские ученые.

Отечественные историки в осмыслении этого вопроса отмечают сложность процесса происхождения славян. По их глубокому убеждению, первоначально на определенной обширной территории существовали отдельные мелкие рассеянные древние племена, которые затем формировались в более крупные племена и их объединения и, наконец, в исторически известные народы, образующие нации. Это общий путь этнокультурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народы формировались в ходе истории не из единого первобытного "пранарода" с его "праязыком" путем его последующего распада и расселения из какого-то изначального центра ("прародины"), а наоборот, путь развития шел главным образом от изначальной множественности племен к их последующему постепенному объединению и взаимному скрещиванию. В то же время в некоторых случаях может иметь место и вторичный процесс - процесс дифференциации ранее сложившихся крупных этнических общностей.  Сегодня, когда мы рассматриваем проблемы, связанные с происхождением того или иного народа, мы также должны обратить внимание на современное видение этого вопроса и его терминологию. Так, Л. Н. Гумилев обращает внимание на следующее: "Антропосфера делится на сообщества, которые мы просто называем народами, или нациями, или этносами... "Люди" - термин неудобный, слишком многозначный. Термин "нация" обычно применяется только к условиям капиталистической и социалистической формации, а до этого считалось, что наций не существует. Термин "этнос" очень подходит для обозначения общностей, на которые распадается человечество." Итак, в ходе процесса формирования этноса славян племена постепенно и последовательно проходили определенные этапы своего культурного и языкового развития, определявшие их этнические особенности. Роль переселения (миграции) в этом развитии, по мнению русских историков, вторична.  

Происхождение славян в русской исторической науке

Предыстория восточных славян восходит к глубокой древности. Их далекие предки существовали еще до образования славянской общины. Именно они, индивидуальные предки праславян, в результате их культурного сближения дали славян. И корни этого процесса археологи прослеживают до третьего тысячелетия до нашей эры. Тогда племена праславянских предков жили как материнская семья, но они уже знали мотыжное земледелие и скотоводство. Установлено, что в пределах IV тысячелетия до н. пастушеские и земледельческие племена, носители балканско-дунайской археологической культуры, занимали территорию нижнего течения Днестра и Южного Буга. Следующим этапом стало расселение знаменитых "трипольских" племен в III тысячелетии до нашей эры. Это были племена с развитым для своего времени скотоводческим и земледельческим хозяйством, жители огромных поселений.

На рубеже III - II тысячелетий до нашей эры эти племена совершили переход от неолитических орудий труда к обработке бронзы, к пахотному земледелию. Развитие скотоводства привело к повсеместной борьбе за стада и пастбища. Формируется патриархальная семья. Пастушеские племена, носители культуры "шнуровой керамики и боевых топоров", расселились на обширных просторах Центральной и Восточной Европы от Рейна до Волги и достигли южных частей Балтийского побережья. Предки балтов, славян и германцев в то время еще не были так разделены между собой. Примерно в X веке до нашей эры движение их племен прекратилось. И эти территории населяли разные этнические племена с разным уровнем социального и культурного развития. Если признать прародиной славянской общины во времена расцвета бронзового века широкую полосу Центральной и Восточной Европы, то ее восточную границу образовывали Припять, Среднее Поднепровье, верховья Днестра и Южного Буга, бассейн Роси. Эта праславянская земля совпадает с ареалом так называемой Тшинецкой археологической культуры XV-XV вв. Население с культурой славянского типа в конце II тысячелетия до н. э. благодаря плужному земледелию она достигла значительных экономических результатов. В 1-м тысячелетии до нашей эры экономическая и культурная жизнь была уже на заметно высоком уровне. Произошел переход к обработке железа. И этот период характеризуется множеством культурных особенностей отдельных предков славян.

С конца 1-го тысячелетия до нашей эры до IV - V веков нашей эры-начало протославянского периода. В этот период формируется культурная и языковая общность с определенной племенной идентичностью. Именно в этот период времени, а точнее с первого века до нашей эры, внимание первых историографов все больше стали привлекать южные районы Восточной Европы и западный край Великой Степи, где эллинско-азиатские этносы соприкасались с кочевыми скифами. Это сказалось и на истории славянского этноса. Восточная группа славян-жители междуречья Днестра и Днепра-отделяется от основного этнокультурного массива славян и попадает в область скифской культуры (около 1 тыс. Таким образом, значительная часть славян была включена в орбиту скифского объединения и находилась под их влиянием. Здесь уместно вспомнить описания, оставленные Геродотом о "скифских пахарях" (земледельцах), называемых сколотами. Ряд исследователей предполагают, что это славяне. Археологически их местонахождение соотносится с подольской и милоградской культурами. Скифская культура нарушила преемственность праславянской тшинецкой культуры. Когда в результате войн рухнуло господство скифов, меньше всего пострадали племена западных и северо-западных славян между Днестром и Средним Днепром. Именно они сравнительно быстро освободились от скифского господства, хотя влияние последнего среди славян укоренилось надолго. Находясь в тесном контакте со своими западными соседями, эта часть славян быстро возродила традиции праславянской культуры, что нашло отражение в Пшеворской (на западе) и Зарубинецкой (на востоке) культурах в первой четверти 1-го тысячелетия н. э. Племена, покинувшие зарубинецкие древности в этот период, образовали огромный массив, распространившийся в пределах украинской лесостепи и по ее северной периферии. В дальнейшем, через несколько столетий, их потомки сыграют решающую роль в формировании, согласно Первоначальной летописи, восточнославянских групп. Но до этого им предстояло пройти долгий путь развития, историческая протяженность и сложность которого были обусловлены событиями начала эпохи "великого переселения народов" - эпохи гуннского нашествия IV - V веков нашей эры. Во многом мы изменили этническую карту Евразии. В отличие от своих южных соседей-скифов, фракийцев и кельтов, у которых государственность возникла во второй половине 1-го тысячелетия до н. э., протославянские племена зарубинцев еще не вышли за пределы первобытного строя жизни. Однако, судя по археологическим данным, уже ясно отмечается, что они распались на ряд локальных группировок. В их среде выдвигается отдельная семья, и несколько таких семей составляют территориально-соседнюю общину, то есть единую семью. Cоциальная организация, возникающая в момент распада первобытнообщинного строя и образования новых догосударственных образований. Похоже, что после того, как западнославянские поселения (черняховская археологическая культура) рухнули под ударами гуннов в середине 1-го тысячелетия нашей эры, потомки носителей зарубинецкой культуры, жившие к северу от них и менее подверженные разрушению, стали расселяться на юг, и эта волна расселения была более мощной, чем когда-то на север. В Среднем и Верхнем Поднепровье протославянские группы, объединившие северян, полян, бужан и уличей, известных по летописи, в третьей четверти 1-го тысячелетия нашей эры создают одно из древнейших восточнославянских государственных объединений, получившее в источниках название "Русская земля", в которое не вошли западные земли древлян, дреговичей, волынцев (дулебов), хорватов, лежавших поблизости.

В сложных условиях формировались северо-восточнославянские племена вятичей, кривичей, новгородских словен. Они также были потомками зарубинецких племен, но включали в себя элементы как славянского, так и балтийского происхождения.

Вопрос о том, откуда и какими путями пришли славяне, поселившиеся в Новгородской земле в середине 1-го тысячелетия нашей эры, по мнению В. В. Седова, пока не может быть решен на основе археологического материала. Можно утверждать, что обширные просторы Верхнего Поднепровья и Полоцко-Витебского подвинья были заселены племенами приднепровских балтов вплоть до 19 века. Отметим важный факт, что славяне, поселившиеся в бассейне озер Ильмень и Псков, на некоторое время оказались отрезанными от основной массы славян. Аналогичная картина славянского расселения наблюдалась в раннем средневековье и в некоторых других регионах Европы (Седов, 1989).

В VI-VII веках, можно сказать, заканчивается период праславянской истории. Расселение славян на обширных просторах, их активное взаимодействие с другими этническими племенами привело к культурной дифференциации славянского мира и разделению единого языка на отдельные славянские языки. Формируются современные славянские народы, формируются общественные классы с их противоречиями, начинают возникать первые государственные образования: Самойские княжества в Моравии и Чехии, карпатское государство на Волыни, болгарское государство на Дунае, государство Киевская Русь или "Русская земля" в междуречье Днестра, Днепра и Волги. Таким образом, в VII-IX веках начинается новый этап славянской истории, расширение племенных союзов и образование государств. В VIII – IX вв. наметились тенденции к индивидуализации, к обособлению индивидов от массы членов общины. Вероятно, первые представители общинного дворянства пытались отделиться. Началось выделение отдельных семей. Изучая закономерности перехода различных обществ от варварства к цивилизации, сегодня ученые отмечают, что военно-демократические структуры не перешли непосредственно в государственные, а были заменены другими, догосударственными, но основанными на изоляции большинства населения от управления обществом. Именно этот период исследователи называют "вождеством". Для общества на этой стадии характерно то, что оно уже имеет социальное и имущественное неравенство, но еще не имеет легализованного аппарата принуждения. Итак, этническая общность восточных славян VIII-IX вв. накануне формирования их государственности, по мнению современных историков, вполне можно реконструировать как общность периода "вождества".

На самой границе между доклассовым и классовым обществом сородичи, отдавая дань вождю из продуктов своего труда, все же ожидали от него поддержки в случае нужды. От этой системы отношений оставался лишь шаг до того момента, когда дворянство стало обладать (узурпировало) правом собирать и распределять в своих целях часть прибавочного продукта: "естественные обязанности членов общины в пользу общины превратились в феодальные обязанности." Но это уже будет прерогативой формирования государства в России.  

Расселение славян: быт, нравы, обычаи

Расселение славян.

Славяне отделились от индоевропейского этноса в самостоятельную группу примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры. Массовые переселения народов во время Великого переселения народов (III-VII вв. н. э.) также сказались на мобильности славян. В V-VI веках нашей эры они появились на Балканах, откуда начали двигаться в сторону богатых римских провинций и на восток.  

Первые славяне пришли на территорию Беларуси с юга примерно в VI-VII веках, когда возраст балтийских древностей здесь достигал двух тысячелетий. Хронологически это совпало с началом распада общеславянского языка. 

Двигаясь вдоль рек, славяне селились вблизи балтов. Они превосходили их по уровню социальной организации, имели более развитую экономику. Неизвестно, насколько мирным было сосуществование двух этносов на территории Беларуси. В некоторых прибалтийских поселениях VII-VIII веков были зафиксированы следы пожаров, что может свидетельствовать о военных конфликтах.  

Письменных источников о том, как и когда славяне поселились на территории Беларуси, практически нет. Поэтому до сих пор научные споры не утихают, существуют разные точки зрения, гипотезы по всем этим вопросам. Основные данные, кроме кратких сведений о расселении славян в "Повести временных лет", ученые черпают из археологических источников. Исследователи утверждают, что, поселившись на территориях, ранее занятых балтийскими племенами, славяне частично оттеснили их назад, частично уничтожили. И только небольшие островки балтов, которые, вероятно, покорились славянам, сохранились в Подвинье, в Верхнем Поднепровье. Но правый берег среднего Понеманья и некоторые части территории между Неманом и Припятью остались за прибалтами. Предки восточных славян, поселившихся в Припятском Полесье, ассимилировали прибалтийские племена. В результате на территории, занятой приднепровскими балтами, появились восточнославянские племена Дреговичи, Кривичи, Радимичи - предки современных белорусов. На территории, где раньше жили иранские племена, поселились поляне, древляне, северяне, волынцы - предки современных украинцев. Ассимиляция финноугорских племен привела к появлению новгородских славян, вятичей и частично верхневолжских кривичей - предков современных русских.

Жизнь восточных славян

Долгое время славяне сохраняли патриархальный родовой уклад. Каждое племя состояло из кланов-совокупности родственных семей, которые жили вместе, владели общей собственностью и управлялись старейшинами. Старейшины племен имели большую власть в своих кланах, и на вече они решали все племенные вопросы. Постепенно, с разделением хозяйственной деятельности семей, родовая община сменилась соседской общиной (верв). На вече уже собирались представители всех семей и выбирались старейшины для решения общих проблем. Таким образом, в соседнюю общину входили семьи, которые не только имели родственные связи, но и принадлежали к разным кланам – родовая структура постепенно вытеснялась соседними общинами. С развитием торговли на землях славян возникают города: Киев - от полян, Чернигов - от северян, Любеч - от радимичей, Смоленск - от кривичей, Новгород – от ильменских славян и т. д. Во главе таких дружин чаще всего стояли варяжские вожди-цари (князья). Постепенно они захватили власть в городах и стали полновластными князьями. Древнерусская летопись "Повесть временных лет" содержит легенду о том, что такие варяжские княжества были основаны Аскольдом и Диром в Киеве, Рюриком в Новгороде, Рогволодом в Полоцке. Княжеская власть возникла у восточных славян и без участия варяжских царей.

Основная масса славян жила в поселениях (поселениях). Они всегда располагались близко к воде, на берегу реки или озера. Река была не только дорогой к соседям, но и кормила жителей поселений. Основным занятием славян было земледелие. Они пахали плугами на лошадях или волах. Также славяне издавна занимались скотоводством, но из-за климатических условий оно было не очень развито. Широкое распространение получило бортничество – добыча меда и воска из лесных пчел – и охота.

Славяне были язычниками – они обожествляли силы природы и умерших предков, почитали небо и землю. Небо называлось Сварогом, и все небесные явления приписывались его детям, Сварожичам. Сварожич Перун, бог грома и молнии, пользовался особым почетом у славян. Это был воинственный бог, покровительствовавший славянам в войне. Другой сварожич, Дажбог, олицетворял благодетельную силу огня и солнца, а разрушительная сила огня и жара солнца почиталась под именем Хорса. Богом ветра и бури был Стрибог. Древние славяне приписывали любые изменения в природе и жизни воле богов и старались умилостивить их жертвоприношениями и празднествами. У славян не было храмов. Они долго не делали изображений богов. Позже появились идолы-грубо сделанные из дерева фигуры богов. Не было и жрецов – особых посредников между людьми и богами. Жертвы мог принести любой, кто хотел. Но у славян были волхвы-колдуны, или маги-люди, умевшие распознавать волю богов.

Обычаи восточных славян

Древнейшие известия о славянах вообще и о русских в частности рисуют их как веселый народ, любивший танцы, песни и музыку. Пляски и "бесовские песни" были на играх между деревнями; "пляски и брызги" исполнялись на Руси на свадьбах; "бесовское пение и блудные насмешки" (вероятно, нескромные песни или шутки) были обычной частью застолья или беседы у русских славян даже после принятия христианства, о чем свидетельствуют христианские моралисты-проповедники.; наши предки подогревали свое веселое настроение хмельными напитками, до которых были большие охотники. Сладкий хмельной напиток-мед был в большом употреблении у славян еще в V веке; им угощали византийского посла Ириску и его спутников, ехавших в лагерь к Аттиле, оседлых жителей Паннонии, которые перевозили послов на лодках через реки. Араб Кардизи писал о восточных славянах, что у них много меда и вина; у одного человека сто кувшинов меда. Ибн-Фадлан, говоря о купцах, прибывших из России, писал, между прочим: "они очень склонны к вину, пьют его днем и ночью, так что иногда умирают с чашей в руках." Византийская Скилица, описывая болгарский поход Святослава, говорит, что воины Святослава не помнили об осторожности, пили всю ночь, увлекаясь трубами, бубнами и плясками. Можно поэтому думать, что истинная действительность нашла выражение в известном изречении, вложенном нашим писцом XI века в уста князя Владимира: "Русь есть радость пити, без нее жить нельзя."  

Именно жизнерадостность в связи с давними хозяйственными связями с другими народами породила некоторые черты славянского характера, которые, по мнению зарубежных наблюдателей, являются Византийский император Морис писал о славянах: "они ласковы с чужестранцами, принимают их у себя дома, сопровождают их из одного места в другое, где ему нужно, и даже если гость оказывается в какой-нибудь беде по вине хозяина, то тот, кто принял гостя после него, выступает против нерадивого, считая за честь для себя заступиться за гостя." Подобные отзывы дают арабские писатели о русских славянах и немецкие писатели о западных. Россия, по словам арабского писателя IX века, "чтит чужестранца и ласково относится к тем, кто отдан под ее опеку или кто часто посещает ее, и оберегает их от всяких приключений." "Нет народа,- пишет Адам Бременский о поморских славянах, - более гостеприимного, чем они." Эта развитая черта национального характера, в свою очередь, была благоприятным условием для дальнейшего культурного общения славян и даже их слияния с соседними народностями.

Обычаи восточных славян

Каждое объединение восточнославянских племен имело свои обычаи, законы, традиции и даже свой "нрав". Летопись сообщает: "Поляны имеют обычай отцов своих кротких и тихих, они стыдятся перед невестками и сестрами, матерями и родителями; они имеют великий стыд перед тещами и шуринами; у них также есть брачный обычай: зять не идет за невестой, но они приносят ее накануне, а на следующий день приносят за ней-то, что дают." А древляне "живут по-скотски", убивают друг друга, едят "все нечистое" и браков у них нет, но "девушек из воды крадут". У Радимичей, вятичей и северян, согласно "Повести временных лет", был общий обычай: они жили в лесу, как звери, ели "все нечистое" и ругались перед отцами и невестками. Браков у них тоже не было, но устраивались игры между деревнями с танцами и песнями; и здесь они "крали" своих жен по соглашению с ними; у них было две и три жены. Если кто-то из них умирал, они устраивали "тризну" (торжественное прощание с умершим в виде военного состязания, игры или сражения), а затем делали большую колоду дров и клали на эту колоду мертвеца и сжигали ее. А потом, собрав кости, они складывали их в маленький глиняный сосуд и ставили на столбы у дорог.

Заключение

Ведущую роль в изучении этногенеза славянских народов играют исторические свидетельства, сведения лингвистов, археологические находки. Ключевыми вопросами в этой теме являются вопрос об автохтонности или чуждости славянских народов и периодизация славянской, древнерусской культуры. Нередко "началом" Руси считается 1 тыс. н. э., в свою очередь, имеются научные свидетельства более раннего формирования славянского этноса и древнерусской культуры и государственности.

В этом контексте весьма показательна концепция Б. А. Рыбакова. Согласно его исследованиям, славяне были коренным населением Восточной Европы. Основным географическим ядром формирования Древней Руси был район Среднего Поднепровья (от Десны до реки Рось, от Вислы до Волги, от Балтики до Черного моря).

Этногенез (происхождение) славян восходит к древнему индоевропейскому культурно-языковому единству. 3 тыс. до н. э. - время формирования культуры и языка предков славян. В этом ключе можно выделить следующие периоды.

Конец 3-й половины 2-го тысячелетия до н. э.-эпоха развития праславянской культуры:

• Трипольская культура, развитие культуры " шаровых амфор";
• Сер 2 тыс. до н. э. - эпоха развития праславянской культуры, развития плужного земледелия (Тшинецкая культура);
• Рубеж 2-1 тыс. до н. э.: прогрессивное развитие восточных славян (чернолесская культура);
• 1 тыс. до н. э. - "Славяне скифского времени" (3 в. до н. э. - Зарубинецкая культура);
• Рубеж 1 тыс. до н. э. - 1 тыс. н. э.-Черняховская культура ("троянские века"): торговля, строительство поселений;
• 1 тыс. н. э. - расселение славян от прародины. Действительная история Древнерусской земли.

Таким образом, процесс формирования славянской культурной общности имеет долгую историю, начиная с 3-2 тыс. до н. э. На протяжении тысячелетий формировался единый сверхсоюз славянских народов. К 1 тыс. н. э. происходит постепенный выход племен из первоначальной прародины. В VIII-IX веках начинается собственно период славянской истории, становление средневековой древнерусской культуры. В то же время произошло разделение славян на три ветви: южную, западную и восточную. К южным славянам относятся современные болгары, сербы, хорваты и т. д., к западным-поляки, чехи, словаки, крестьяне, к восточным - русские, украинцы и белорусы.

Список литературы

1. Кобычев В. П. В поисках прародины славян. Москва, 1973.
2. Седов В. В. Происхождение и ранняя история славян. Москва, 1982.
3. Седов В. В. Восточные славяне в VI - XIII вв., М., 1982.
4. Седов В. В. Древнерусская народность. Историко - археологические исследования. Москва, 1999.
5. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь, М., 1989.
6. Повесть временных лет.
7. Алексеева Т. И. Этногенез восточных славян по данным антропологии. - М., 1973.