Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Влияние технологий на молодежную культуру

Содержание:

Введение

Тема нашей работы, несомненно, значима и актуальна сегодня, и доказать это довольно просто. В основе любой культуры лежит определенная система нравственности, и традиция передает ее из поколения в поколение. Исследования в этой области социологии и психологии необходимы для выхода из кризиса, который переживает сегодня Россия. Только тщательные и систематические исследования развития социальной работы с молодежью могут помочь понять причины конфликта поколений в нашем обществе. Необходимо понять суть молодежных поисков, отказаться от безоговорочного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.

Также необходимо понимать, что молодому человеку необходимо определить границы своих реальных возможностей, узнать, на что он способен, утвердиться в обществе.

Это подтверждается следующей цитатой Эриксона: Молодой человек должен, как акробат на трапеции, одним мощным движением опустить перекладину детства, перепрыгнуть и схватиться за следующую перекладину зрелости. Он должен сделать это в очень короткий период времени, полагаясь на надежность тех, кого он должен опустить, и тех, кто встретит его на противоположной стороне.

Характеристика понятия молодежная субкультура и ее проявления в России

Чтобы четко охарактеризовать понятие молодежная субкультура, необходимо, прежде всего, рассмотреть такие понятия, как культура и субкультура.

Культура (от латинского Cultura - выращивание, воспитание, образование, предпринимательство) понимается как убеждения, ценности и средства выражения, общие для определенной группы людей и служащие для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. группа. Воспроизведение и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации, усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предыдущих поколений.

Понятие субкультура вошло в научный оборот сравнительно недавно. Итак, в справочной литературе до середины 80-х гг. ХХ века этот термин так и не встретил. Кроме того, в первых работах отечественных исследователей, посвященных этому понятию, отношение к нему подчеркивалось негативное: говорилось, что субкультура - это не только продукт капиталистического общества, но и признак его упадка. В настоящее время это понятие, освободившись от негативного смысла, заняло полноценное место в отечественной науке. Согласно современной точке зрения, субкультура (от лат. Sub - под, о и cultura - выращивание, воспитание, образование) - это система ценностей, взглядов, моделей поведения, образа жизни любой социальной группы, которая является самостоятельной. целостное образование в рамках доминирующей культуры.

В рамках субкультуры нормы, ценности, идеи, а также стереотипы базовой культуры общества интерпретируются, т. е. Так или иначе, каким-либо конкретным, но не обязательно закрытым сообществом. В результате субкультурные нормы, ценности, стереотипы и представления отличаются от тех, которые приняты в рамках традиционной культуры, поскольку первые соотносятся с конкретными сообществами в рамках конкретной социокультурной системы. В свою очередь, представители той или иной субкультуры разделяют нормы, ценности, а также идеи, принятые в рамках их субкультуры.

Для любой субкультуры существует ряд определенных обязательных признаков, отсутствие какой-либо из них ставит под сомнение возможность отнесения того или иного социокультурного образования к субкультуре. Это следующие особенности:

Особый образ жизни и поведение;
Своеобразные нормы, ценности, представления о мире, присущие данной социальной группе;
Наличие более или менее явного инициативного центра, генерирующего идеи.

Каждая социальная система представляет собой мозаику из определенного набора субкультур, которые одинаковы для обществ на одной и той же стадии развития.

Современные индустриально развитые общества, переходящие к постиндустриализму, также представляют собой систему множества различных субкультур, каждую из которых каждый может выбрать для себя. Более того, современный человек не только может, но и вынужден делать выбор среди субкультур, количество которых неуклонно растет за счет ускорения темпа жизни, социокультурной динамики.

Одной из многих субкультур современных индустриально развитых обществ (к которым принадлежит Россия) является молодежная субкультура. Но прежде чем перейти непосредственно к молодежной субкультуре, необходимо уточнить смысл понятия молодежь. В настоящее время существует два параллельных измерения понятия молодость, соответствующих двум человеческим естествам: биологическому и социальному. При изучении молодежной субкультуры социальное измерение является основным.

В социологии и психологии развития молодежь состоит из периода отрочества (подростки) и молодости (юность), что соответствует периодам обучения в старших классах средней школы (подростки) и периоду обучения в техникуме, университете., а также начальный этап трудовой деятельности в качестве молодого специалиста (молодежи).

Отличительные черты молодости:

Социальный статус студентов в традиционных учебных заведениях;
Экономическая активность еще не достигнута в полной мере;
Отсутствие собственной семьи;
Социальная ролевая игра, промежуточная между ролями взрослого и ребенка;
Определение собственного социального статуса;
Дифференциация по социальным слоям.

Рассмотрев эти концепции, можно перейти к феномену молодежной субкультуры, который характеризуется следующим:

Молодежная субкультура - это социальная общность, каждый представитель считает себя одним из ее членов, т.е. идентифицирует себя с ней;
Вхождение молодого человека в ту или иную молодежную субкультуру означает принятие и разделение ее норм, ценностей, мировоззрения, манер, образа жизни, а также внешних атрибутов принадлежности к этой субкультуре;
Как правило, молодежные субкультуры возникают вокруг цента, или инициатора тех или иных нововведений, выразителя определенных пристрастий к музыкальным стилям, образу жизни, отношения к определенным социальным явлениям и т. д..;
Идеи и ценности, значимые для той или иной молодежной субкультуры, извне выражаются в символах и атрибутах, обязательных для ее членов.

Таким образом, молодежная субкультура эзотерична. Городская культура, созданная молодыми людьми для себя; это культура, направленная на включение молодых людей в общество; это частичная культурная подсистема в базовой культуре общества, которая определяет образ жизни, ценностную иерархию и менталитет.

В культурологии, психологии, педагогике, социальной педагогике проблема молодежной субкультуры рассматривается, как правило, в рамках концепции социализации. Предполагается, что приобщение к культурным стандартам, вхождение в мир доминирующей культуры - процесс сложный и противоречивый. Он постоянно сталкивается с психологическими, социальными и другими трудностями. Это рождает особые жизненные устремления молодежи, которая из духовного фонда присваивает себе то, что соответствует их жизненному импульсу.

Конечно, молодежь олицетворяет новую историческую реальность. Создает свою субкультуру. Но означает ли это, что молодое поколение обязательно трансформирует культуру как таковую?

Можно сказать, что молодежная субкультура - это не новое образование в рамках доминирующей культуры общества, а всего лишь ее переработанный продукт, помогающий молодежи адаптироваться к условиям общества.

С конца 80-х годов внимание исследователей к молодежным субкультурам России стало более заметным - как в нашей стране, так и за рубежом.

Молодежная субкультура как социальный феномен пришла к нам в Россию с Запада, но проводить параллели между западной молодежной субкультурой и российской было бы неправильно. Применительно к специфическим условиям современной России это тем более верно, что привычный для общества западного типа образ молодежной субкультуры представлен здесь довольно слабо. На Западе молодежные группы формируются как желание изменить отношение (свое и общество) и в своем поведении отражают стремление к социальному обновлению, основанное на философском понимании социальных ценностей и особого образа жизни. В то время как в нашей стране популярность молодежной субкультуры в обществе во многом является результатом эффекта CNN: репрезентации как особо значимых событий и явлений в СМИ.

Что определяет российскую специфику субкультурных образований в молодежной среде, вернее, их слабое развитие в традиционном для Запада понимании? Здесь можно выделить три фактора:

Социально-экономическая нестабильность российского общества за последние пятнадцать лет и обнищание основной массы населения;
Особенности социальной мобильности в российском обществе (каналы восходящей социальной мобильности в 90-е годы претерпели радикальные изменения, и молодые люди смогли за очень короткое время достичь престижного социального положения. Эта возможность, в реальности слишком часто основанная на преступности, является, тем не менее, основа социальных установок и ожиданий значительной части российской молодежи.)
Аномия в российском обществе в дюркгеймовском смысле, т. е. Потеря тех нормативных ценностных основ, которые необходимы для поддержания социальной солидарности и обеспечения приемлемой социальной идентичности.

Эти обстоятельства напрямую связаны со спецификой молодежной субкультуры в России. Если попытаться выделить особенности, присущие различным субкультурным образованиям в молодежной среде, то картина будет выглядеть так:

Криминализация молодежной субкультуры

Истоки этого процесса носят публичный характер. Большое количество молодых людей были осуждены за преступления и отбывают наказание в тюрьмах. Общее количество осужденных в возрасте 30 лет и старше с 1995 по 2007 год составило 8576,3 тыс. Человек. Некоторые из вернувшихся из мест лишения свободы активно участвуют в формировании молодежных группировок криминального характера. Масштабы организованной преступности в России таковы, что значительная часть молодежи прямо или косвенно связана с криминальными структурами, имеет с ними контакты в сферах бизнеса, политики, развлечений и т. д.

Влияние западных молодежных субкультурных феноменов.

Исходя из этого, очень сложно охарактеризовать российскую молодежную субкультуру не столько из-за обилия быстро возникающих и исчезающих форм, сколько из-за того, что в российской среде одни из них являются простыми заимствованиями, а другие могут отражать скорее схожесть мотивы действий. Например, российские скинхеды, возникшие как формализованное движение в начале 90-х годов ХХ века, хотя и близки по форме к своим западным аналогам, порождены в первую очередь внутренними проблемами страны.

Романтическая компенсация повседневной рутины.

При выявлении этой особенности нам важна не столько мотивация соответствующих действий, сколько влияние фактора, внешнего по отношению к конкретным субкультурным проявлениям. Эта черта выражает особенности как времени, так и общее стремление молодежи к обновлению, приключениям, испытанию себя в необычных условиях, поиску смысла жизни и т. д. Жажда опасного реализуется в различных формах молодежных сообществ и не обязательно имеет криминальный подтекст. Например, субкультурные образования фактически превратились в группы, объединенные интересом к экстремальным видам спорта. Некоторые сообщества сформировали достаточно развитую идеологию на стыке актуальных социальных проблем и практики проверки волевых качеств личности в экстремальных условиях.

Воспроизведение некоторых черт советского прошлого.

Перенос моделей поведения и организации жизненного пространства из советской эпохи в молодежную среду носит субкультурный характер, в основном в крупных городах. Следы такого перехода есть в организациях, которые поддерживают связи с пионерами, комсомолом, КПРФ в прежних формах.

Феномен субъективной размытости, неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).

Таким образом, у значительного числа молодых людей отсутствует ярко выраженная личностная самоидентификация, имеются сильные поведенческие стереотипы, вызывающие деперсонализацию установок. На уровне самоидентификации проявление каких-либо конкретных политических установок минимально. Социальное отчуждение чаще всего проявляется в апатии, безразличии к политической жизни общества, образно говоря, в позиции стороннего наблюдателя. В то же время эмоциональность, легковерность и психологическая нестабильность молодежи умело используются политическими элитами в борьбе за власть.

Таким образом, особенностями молодежной субкультуры в современном российском обществе являются: феномен субъективного размытия, неопределенности, отчуждения от базовых нормативных ценностей (ценностей большинства), воспроизведение некоторых черт советского прошлого., романтическая компенсация повседневной рутины, влияние западных молодежных субкультурных феноменов, криминализация молодежной субкультуры.

Описание типологии молодежной субкультуры

Проблема классификации молодежных субкультур на Западе практически решена, тогда как в нашей стране перед учеными стоит непростая задача, поскольку исследования по этой проблеме начались сравнительно недавно. При анализе литературных источников, посвященных проблемам молодежной субкультуры в России, становится ясно, что работа ведется в двух направлениях: обработка и адаптация зарубежных классификаций применительно к нашей стране и создание новых, характерных для нашей страны. Русское общество.

Социологи делят молодежную субкультуру на формальную и неформальную.

Формальная организация - это социальная группа, отношения в которой строятся на формальных социальных связях, правилах и нормах.

Это полностью отражено в формальной молодежной субкультуре. Членами этой социальной группы являются молодые люди, объединенные определенными внешними атрибутами: молодежный сленг, молодежная мода, музыкальные предпочтения, молодежные развлечения и т. д. Объединения людей в формальной молодежной субкультуре чаще всего бывают спонтанными, нестабильными, с одной стороны (дворовые компании, некоторые клубные компании и т. д.), с другой стороны, это постоянные группы, организованные извне (школьные классы, студенческие группы, кружки и т. д.).

Но больший интерес ученых и исследователей вызывают неформальные молодежные объединения.

В последние годы в нашей речи вошло и прижилось уже знакомое слово неформалы. Возможно, именно в нем сейчас накапливается подавляющее большинство так называемых молодежных проблем.

Неформалы - это те, кто выходит из формализованных структур нашей жизни. Не укладывайтесь в обычные правила поведения. Они стремятся жить в соответствии со своими собственными, а не навязываемыми извне интересами других.

Особенностью неформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивый интерес к конкретной цели, идее. Вторая особенность этих групп - соперничество, в основе которого лежит потребность в самоутверждении. Молодой человек стремится делать что-то лучше других, определять в чем-то даже самых близких ему людей. Это приводит к тому, что внутри молодежные группы неоднородны, они состоят из большого количества микрогрупп, объединяющихся на основе симпатий и антипатий.

Они очень разные - ведь разнообразны те интересы и потребности, для удовлетворения которых они тянутся друг к другу, образуя группы, направления, направления. У каждой такой группы есть свои цели и задачи, иногда даже программы, своеобразные правила членства и моральные кодексы.

Поскольку целостный феномен молодежной субкультуры проявляется во многих формах, были изучены конкретные формы неформальных молодежных объединений, что позволило провести типологию по разным признакам.

Среди возможных оснований для типологии выделяют следующие.

По аффилированности (С.С. Фролов). Ингруппа, то есть те, в которых молодой человек чувствует свою принадлежность и в которых он идентифицируется с другими членами. Их объединяет то, что они разделяют определенные чувства, мнения и практически единодушны в отношении сфер деятельности и целей жизни;

Автогруппы, к которым молодой человек не принадлежит.

По родству:

Начальный;
Среднее.

По степени связи:

Небольшие группы, т.е. те, в которых люди имеют личный контакт со всеми;
Большие группы, в которых нет прямого общения молодежи со всеми членами группы.

Приведенные выше варианты социальных типологий молодежной субкультуры, несмотря на их общий характер, отражают сущностную основу определенных неформальных молодежных объединений. Но поскольку молодежная субкультура - явление многогранное и развивающееся, эти типологии не являются исчерпывающими. Следовательно, есть ряд других:

По направлениям деятельности групп: По А.В. Толстому:

Социально-политические группы ставят своей целью пропаганду определенных социально-политических взглядов; они не агрессивны;
Радикалы (луберс, шкура) очень агрессивны; во главе - представители старшего поколения;
Экоэтический (зеленый);
Образ жизни группы или фактически неформальные молодежные ассоциации (панки, хиппи и т. д.);
Нетрадиционные религиозные группы (сатанисты, культовые группы и др.);
Группы по интересам (филателисты, любители спорта и музыки).

По мнению С. Сергеева: романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толкиенисты, с известными оговорками - байкеры), гедонистически-развлекательные (мэйджоры, рейверы, рэперы и др.), криминальные преступники (гопники, Любер ), анархо-нигилистические (панки) и политизированные экстремистские субкультуры левого и правого крыла, некоторые из которых также можно определить как радикально деструктивные.

Среди музыкальных неформалов наиболее известна такая организация молодежи, как металлисты. Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок (также называемой Heavy Metal). Наиболее распространенные группы, играющие рок-музыку, - это Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions., из отечественной Арии и др. Хэви-метал рок содержит: жесткий ритм ударных инструментов, колоссальную мощь усилителей и выделяющиеся на этом фоне сольные импровизации исполнителей.

Другая известная молодежная организация пытается совмещать музыку с танцем. Это направление называется брейкерс (от англ. Break-dance - особый вид танца, включающий в себя разнообразные спортивные и акробатические элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начатое движение). Есть и другое толкование - в одном из значений брейк означает сломанный танец или танец на асфальте. Неформалов этого движения объединяет беззаветная страсть к танцам, желание продвигать и демонстрировать их буквально в любой ситуации. Эти ребята практически не интересуются политикой, их рассуждения о социальных проблемах поверхностны. Они стараются поддерживать форму, придерживаются очень строгих правил: не употребляют алкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению.

Битлеманы тоже попадают в ту же секцию - движение, в рядах которого когда-то состояли многие родители и ученики сегодняшних подростков. Их объединяет любовь к ансамблю Beatles, его песням и самым известным его участникам - Полу Маккартни и Джону Ленону.

Неформальные организации в спорте. Ведущие представители этого направления - известные любители футбола. Сегодня в целом это достаточно хорошо организованные группы, отличающиеся серьезной внутренней дисциплиной. Входящие в них подростки, как правило, хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, во многих его тонкостях. Их лидеры решительно осуждают противоправное поведение, выступают против пьянства, наркотиков и других негативных явлений, хотя среди фанатов такие вещи случаются. Есть случаи группового хулиганства со стороны фанатов, скрытого вандализма. Эти неформалы вооружены достаточно воинственно: деревянными палками (битами), металлическими прутьями, резиновыми дубинками, металлическими цепями и т. д.

Внешне веера отличить несложно. Спортивные шапки цветов любимых команд, джинсы или спортивные костюмы, футболки с эмблемами своих клубов, кроссовки, длинные шарфы, значки, самодельные плакаты с пожеланиями успехов тем, за кого болеют. Этими аксессуарами они легко отличаются друг от друга, собираясь перед стадионом, где обмениваются информацией, новостями о спорте, определяют сигналы, по которым будут скандировать лозунг и поддерживать свою команду, разрабатывают планы других действий.

Те, кто называют себя ночными гонщиками, также во многих отношениях близки к спортивному неформалу. Их называют рокерами. Рокеров объединяет любовь к технологиям и антиобщественное поведение. Их обязательные атрибуты - мотоцикл без глушителя и специального оборудования: крашеные каски, кожаные куртки, очки, металлические заклепки, молнии. Рокеры часто становились причиной дорожно-транспортных происшествий, во время которых были жертвы. Общественное мнение о них почти однозначно отрицательно.

Философские неформальные организации

Интерес к философии - одна из самых распространенных неформальной среды. Наверное, это естественно: именно желание понять, осознать себя и свое место в окружающем мире выводит его за рамки устоявшихся представлений и подталкивает к чему-то другому, иногда альтернативному доминирующей философской схеме.

Среди них выделяются хиппи. Внешне их узнают по неаккуратной одежде, длинным растрепанным волосам, определенным атрибутам: обязательным голубым джинсам, вышиванкам, футболкам с надписями и символами, амулетам, браслетам, цепям, иногда крестам. Ансамбль Битлз и особенно его песня Strawberry Glades Forever на долгие годы стали символом хиппи. Взгляды хиппи таковы, что человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне, даже в ситуациях внешнего ограничения и порабощения. Освобождение в душе - квинтэссенция их взглядов. Они считают, что человек должен стремиться к миру и свободной любви. Хиппи считают себя романтиками, живущими естественной жизнью и презирающими условности порядочной жизни буржуазии. Стремясь к полной свободе, они склонны к некому уходу от жизни, уклонению от многих социальных обязанностей. Хиппи используют медитацию, мистику, наркотики как средства для самопознания.

Новое поколение тех, кто разделяет философские поиски хиппи, часто называют себя системой (системные парни, люди). Система - неформальная организация, не имеющая четкой структуры, в которую входят люди, разделяющие цели обновления человеческих отношений через добро, терпимость, любовь к ближнему.

Политические неформальные организации

В эту группу неформальных молодежных организаций входят объединения людей, занимающих активную политическую позицию и выступающих на различных митингах, участвующих и ведущих агитацию.

Среди политически активных молодежных групп выделяются пацифисты, нацисты (или скинхеды), панки и т. д. Пацифисты: одобряют борьбу за мир; против угрозы войны требуют создания особых отношений между властью и молодежью.

Панки - относятся к довольно экстремистскому направлению среди неформалов, с очень специфической окраской. По возрасту панки - это в основном старшие подростки. Ребята - лидер. Стремление Панка любым способом привлечь внимание окружающих, как правило, приводит его к эпатажному, пафосному и скандальному поведению. Они используют эпатажные предметы в качестве украшений. Это могут быть цепочки, булавки, лезвие бритвы.

Панки делятся на левых и правых и преследуют цель протестовать против существующих меркантильных отношений в обществе. Борясь с ними, эти течения хотят подтвердить этику будущего личным примером бескорыстных отношений. И как средство достижения такой нравственности много говорят о добре, толерантности, роли труда. Однако такие разговоры как правила абстрактны - лозунги. Вообще Панков отличается низким трудолюбием, нелюбовью к настоящему делу. В значительной степени социальный паразитизм, поверхностная эрудиция с очень высоким самомнением, особенно в отношении собственных творческих способностей. Выступая против бюрократии, бездушия и рассудительности, они стремятся к самоутверждению среди себе подобных, через резкое отвращение к общепринятым вещам, проявление экстремизма в средствах борьбы с негативными явлениями.

Неофашисты (скинхеды). В 1920-х и 1930-х годах в Германии произошло то, что убило миллионы людей, что заставило нынешних жителей Германии содрогнуться и извиниться за грехи своих предков перед целыми народами. Имя этому чудовищу - фашизм, который в истории назвали коричневой чумой. То, что произошло в 30-40-е годы, настолько чудовищно и трагично, что некоторым молодым людям иногда даже трудно поверить в то, что им говорят те, кто жил в те годы.

Прошло более 50 лет, и история сделала новый виток, и пришло время его повторить. Фашистские молодежные организации или так называемые неофашисты появляются во многих странах мира.

Скинхеды родились в середине 60-х как реакция на хиппи и мотоциклистов из части рабочего класса Британии. Тогда им понравилась традиционная рабочая одежда, которую было сложно порвать в драке: черные фетровые куртки и джинсы. Они коротко стригутся, чтобы не мешать дракам.

Кожное движение в России широко распространилось после 1993 года, тогда как его развитие в Европе и за рубежом уже достигло стадии слияния с неофашистскими организациями, так что изначально оно было для нас пронацистским. И хотя российские скинхеды до сих пор не представляют собой ни единого четко структурированного движения, ни тем более единой политической силы, есть все основания полагать, что следующим шагом в их развитии станет усиление воинских частей и их объединение в единое целое. политическая организация фашистского толка.

Скины имеют четкую иерархию. Есть низший эшелон и высший - продвинутые шкуры с отличным образованием. Невысокие скины - это в основном подростки 16-19 лет. Любой из прохожих может быть ими забит до полусмерти. Вам не нужен повод для борьбы.

Несколько иная ситуация с продвинутыми скинхедами, которых еще называют правыми. Во-первых, это не просто распоясанная молодежь, которой нечем заняться. Это некая скинхедская элита - люди начитанные, образованные и взрослые. Средний возраст правильной кожи - от 22 до 30 лет. В их кругах постоянно обсуждаются мысли о чистоте русской нации.

Это далеко не все классификации, которые имеют место в рамках данного вопроса. Неформальные молодежные объединения в нашей стране настолько разнообразны, что даже одна и та же группа в разных городах может существенно отличаться. Отсюда следует, что классификация неформальных групп в России - очень сложный и трудоемкий процесс. Более того, ни одна из классификаций не будет абсолютно полной и правильной.

Концепция социализации в современном обществе

Понятие социализация сложное. Его рассматривают в философии, социологии, психологии, педагогике и других видах научного знания. Определяя сущность социализации, особенности ее процесса и структуры, многие выдающиеся ученые, такие как В. С. Барулин, Э. Дюркгейм, И. С. Кон, Б. Г. Ананьев, Л. Г. Выготский, Л. Н. Леонтьев, А. А. Макареня, А. В. Мудрик, Т. Парсонс, С.Л. Рубинштейн, П. Сорокин, Г. Тард и другие. Все они отмечают тот факт, что социализация - это процесс объединения, интеграции человека в общество, человечество.

Суть социализации заключается в усвоении индивидом определенной системы знаний, норм, ценностей, позволяющих ему стать человеком, способным функционировать в данном обществе.

Социализация - это процесс формирования социальных качеств (различных знаний, навыков, ценностей). Это усвоение индивидуумом социального опыта, в ходе которого создается конкретная личность.

Необходимость социализации обусловлена тем, что социальные качества не передаются по наследству. Они усваиваются, развиваются индивидом в процессе внешнего воздействия на пассивный объект. Социализация требует активного участия самого индивида и предполагает наличие сферы деятельности.

Социализация - это процесс усвоения, познания и принятия норм, ценностей, средств общения. В процессе социализации человек проходит несколько этапов. Социализация начинается с момента рождения. В детстве ребенка учат базовым элементам потребительского поведения, принятым в данном обществе: что и как есть, как одеваться, как поддерживать гигиену тела и т. д. В юности культура потребления осваивается более подробно. К 18-20 годам большинство людей уже знают, как потреблять в данном обществе, и, вольно или невольно, следуют общему направлению. Однако на этом социализация не заканчивается, она продолжается на протяжении всей жизни. Появляется все больше и больше новых продуктов, которые нужно изучить, научиться ими пользоваться, привыкнуть к ним и т. д. Пока человек живет, он проходит социализацию, хотя по масштабам и интенсивности она, конечно, существенно отличается от той, что он прошел в детстве. В зрелом возрасте происходит постепенный процесс освоения изменяющейся культуры.

Можно сделать вывод, что социализация - это двусторонний процесс, который включает, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей; с другой стороны, процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных связей за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду.

Содержание процесса социализации. Если исходить из принятого в общей психологии тезиса о том, что люди не рождаются личностью, а становятся, то ясно, что социализация по своему содержанию - это процесс становления личностью, который начинается с первых минут жизни человека. Выделяют три сферы, в которых, в первую очередь, осуществляется формирование личности: активность, общение, самосознание.

Неформальные молодежные объединения как фактор социализации подростков

Возникновение молодежной субкультуры как явления приходится на 50-е годы. ХХ века. Ученые из США одними из первых начали изучать молодежную субкультуру.

В исследованиях данной субкультуры, которые проводились ранее и продолжаются, понятие молодежная субкультура соотносится с понятиями группа сверстников и неформальные молодежные ассоциации (терминология американских ученых). Однако поставить между ними знак равенства невозможно, поскольку группа сверстников и неформальные молодежные объединения являются лишь формой, внешней оболочкой или телом молодежной субкультуры. Сущностные характеристики молодежной субкультуры проявляются только через ту или иную форму.

Возникновение молодежной субкультуры как социального явления было связано с достижением рядом обществ развитой стадии индустриализма, что потребовало резкого увеличения периода обучения, необходимого и обязательного для усвоения практически всеми молодыми поколениями образовательной среды. будущая профессия. В этот период обучения масса людей становится их основным занятием. В то же время часть молодежи не связывает полученное образование со своей будущей взрослой жизнью и воспринимает его как бремя и долг.

Длительность периода получения образования, привыкания к положению и положению студентов оборачивается нежеланием взрослеть у части молодежи, а также попыткой выйти из естественного процесса социального созревания, что приводит к возникновение так называемого социального детства, т. е. такого, которое не накладывается на биологическое детство, а как бы вытесняет его.

Следствием перехода ряда обществ к техногенной стадии развития стало не только появление большого количества молодых людей, вынужденных длительное время осваивать жизнь в своей социокультурной среде, но и переход в общественная жизнь от относительной статичности до резкого динамизма, эфемерности, а также частичной утраты социализирующейся семьи. функции. В настоящее время семья не в состоянии обеспечить подрастающему поколению полноценную и безусловную социализацию. Молодежная субкультура дала возможность компенсировать молодым людям то, что их семья не в состоянии обеспечить. Часть этой функции семьи перешла в группы сверстников, которые стали производить саму молодежную субкультуру.

Кроме того, молодежная субкультура выполняет ряд положительных функций (выделил немецкий ученый Д. Аусубель):

Адаптация молодежи к обществу;
Предоставление молодому человеку отработать свой основной статус;
Помощь молодым людям освободиться от родительской зависимости и опеки;
Передача ценностей, присущих определенному социальному слою;
Помощь молодым людям в удовлетворении потребностей гетеросексуальных контактов;
Работа как важнейшее социальное подготовительное учреждение.

Молодежная субкультура возникает из потребности молодых людей в самовыражении и самоутверждении в обществе и из невозможности по тем или иным причинам удовлетворить их традиционным способом. Однако, чтобы заявить о себе нестандартным образом, молодой человек должен сначала принять единообразие определенной молодежной субкультуры. Таким образом, развитие личности молодого человека оборачивается его полным отказом от проявления индивидуальных качеств.

Но не все подростки оказываются вовлеченными в неформальную молодежную субкультуру. Большинство молодых людей выбирают так называемый традиционный способ социализации, что свидетельствует о том, что процесс социализации в их родительских семьях и формальных группах не потерпел неудачу, что в силу обстоятельств этим молодым людям не нужна неформальная молодежная субкультура.

Основными причинами первого шага к неформальной молодежной субкультуре являются следующие предпосылки:

проблемы в семье (чрезмерный родительский контроль или предоставление подростку дополнительной свободы);
проблемы в формальной группе - организации, учебном заведении и т. д. (Нерешенные отношения с одноклассниками, учителями и т. д.).

Кроме того, существуют и другие возможности для попадания молодежи в неформальные молодежные объединения: отсутствие доступных форм проведения досуга, приход за компанией, избыток свободы и т. д.

Именно в пространстве неформального общения возможен первичный, самостоятельный выбор подростком своего социального окружения и партнера. И привить культуру такого выбора можно только в условиях толерантности взрослых. Нетерпимость, склонность к разоблачению и морализаторству, примитивизирует молодежную среду, провоцирует у подростков протестные реакции, часто с непредсказуемыми последствиями.

Самая важная функция молодежного движения - стимулировать рост социальной ткани на окраинах социального организма. Молодежные инициативы становятся проводником общественной энергии между местными, региональными, поколенческими и т.д. зонами общественной жизни и ее центром - основными социально-экономическими и политическими структурами.

Принято считать, что в неформальных группах для подростков главное - это возможность расслабиться и провести свободное время. С социологической точки зрения это неправильно: ублюдок находится на одном из последних мест в списке того, что привлекает молодежь в неформальные объединения. В первую очередь - это возможность в неформальной среде пообщаться с близкими себе по духу людьми, а также важны условия для развития своих способностей, возникающие в неформальных группировках.

Но принадлежность подростка к неформальной молодежной субкультуре влечет за собой негативные последствия.

Психология неформальности включает в себя множество компонентов. Желание быть собой - лишь первое из них. Это как раз желание при отсутствии возможности быть самим собой. Подросток занят поиском значения я, отделением истинного от ложного. Определение своей жизненной цели настойчиво ведет его по пути поиска чего-то необычного. И это необычное очень легко определить: если взрослые не запрещают, это обычное дело и потому скучно; если они запрещены, вот он, сладчайший плод.

Вторая составляющая психологии неформальности - заражение и имитация. Он начинает подражать, даже не замечая, что постепенно это становится для него обычным. Подражание облегчает задачу отличиться от окружающей среды - только первым ломает голову. Остальные, как послушное стадо, следуют за ними.

Третий термин - стадный инстинкт. Внешне это похоже на группу. Глубоко психологически это стадное поведение. И пусть желание выделиться, обрести самостоятельность и независимость носит индивидуальный характер - в одиночку выделиться сложно. А в куче проще. Заражение и имитация, наслоение индивидуалистического стремления к акцентированию, искажает цель, ради которой подросток предпринимает неформальные действия, в конце концов не изолирует, а растворяет подростка в толпе себе подобных.

Подавляющее большинство неформальных группировок полагаются не на сознательное единство - такое редко случается у подростков, - а на такое же одиночество среди его членов.

Заключение

Непременный атрибут практически любого стада и в то же время еще одна составляющая этого типа психологии - наличие конкурентов, противников, недоброжелателей и даже врагов. Им может стать практически каждый: и подростки из соседнего двора, и любители другой музыки, и просто взрослые. Здесь действуют все те же сегрегация и изоляция, но не на индивидуальном, а на групповом уровне. Не соглашаясь со взрослым миром, подросток присоединяется к неформальной группе, и его спонтанный протест начинает распространяться на другие неформалы. Врагов может быть много. Сохранение имиджа врага - одно из условий существования таких группировок.

Психология неформальности по своей природе носит двойственный, активно-реактивный характер. С одной стороны, это во многом естественный прилив юношеской энергии. С другой стороны, этот всплеск энергии часто происходит в отрицательном направлении.

Еще одна особенность - завышенные претензии. Это тот же консьюмеризм, который так часто винят молодые люди. Публичность и открытость позволяют нам сравнивать нашу жизнь с Западом, а затем громко озвучивать результаты этого сравнения, что для нас не сложно.

Присоединение к неформальной группе - нормальный и логичный выбор для подростка, учитывая социальные, экономические, идеологические процессы, которые сейчас происходят в России. Как и любое социальное явление, присутствие подростка в неформальной молодежной субкультуре имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Для сглаживания негатива и решения проблем молодежной субкультуры необходима профессиональная, системная и глубокая работа специалистов разного профиля, но в первую очередь - социального психолога.

Список литературы

Абраменкова, В. В. Половая дифференциация детской субкультуры, или горький вкус запретного плода / В. В. Абраменкова // Мир психологии. - №1 -2004.
Абраменкова В.В. Дети-пророки: социогенетический анализ представлений об опасности в детской субкультуре // Магистр. -2005.
Александров Ю.К. Очерки криминальной субкультуры / Ю.К. Александров. - М.: Права человека, 2006.
Александрова Д.В. Самоопределение подростков в молодежных субкультурах: наблюдения кл. рука.: [Типология молодежной субкультуры] / Д. В. Александрова // Школа. Технологии. -2004.
Алоян А.А. Предупреждение распространения субкультуры наркомании среди молодежи Моск. акад. МВД РФ М., 2005.
Аркадьев Г.И. Влияние области современных технологий на личность в подростковом возрасте: - М.: Modek 2004.
Блохина Л.Г. Молодежные субкультуры в современном обществе: монография / М.В. Блохин, Л.Г. Григорьев. - Тверь: ТГТУ, 2004.
Бондаренко В.А. Забытое духовное образование // Инновационные процессы в современном образовании в России, Красноярск: СФУ, 2006.
Борзова Т.А. Культурно-антропологические основы ценностных ориентаций молодежной субкультуры: на примере современной российской молодежной субкультуры: -Владивосток, 2004.
Ватова Л.С. Психические отклонения у склонной к вандализму молодежи и их нивелирование. // Среднее профессиональное образование, вып. 5, 2001.
Воронов В.Л. Что нужно знать о молодежной субкультуре ?: [Проблемы воспитания школьников в среде. шк. ] / В. Воронов, Е. Черничкина // Воспитание школьников. -2000.
Гаврилова Н.А. Становление и развитие неформального молодежного движения в СССР: 1945 - 1985 - М., 2000.
Гусев В.Л. Молодежная субкультура в политической культуре общества: социально-философский анализ. -М., 2004.