Реферат на тему: Вклад Л.И. Петражицкого в развитие юридической школы социологии

Содержание:

Введение

Мир существовал всегда, и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Каждый из них отражает взгляды и суждения разных групп, слоев, наций и других социальных сообществ об этом процессе или взгляды и суждения одного социального сообщества по различным аспектам этого процесса возникновения и развития государства и права. 

В русской научной и общественной мысли XIX - начала XX в. вопрос о соотношении морали и права приобрел необычайную актуальность. Решение этой проблемы было тесно связано с осознанием путей историко-культурного своеобразия и направления общественного развития в России. Славянофилы и консерваторы отрицали право в пользу нравственности, либеральное крыло русской интеллигенции рассматривало закон как высшую социальную ценность.   

Выбор идейно-методологических основ юридической науки в России XIX - начала XX вв. был относительно небольшим: юридический позитивизм или доктрина естественного права. Но сделать этот выбор было непросто, так как правовой позитивизм, приравнивавший право к праву, не соответствовал либеральной идее независимости права от государства и доктрине естественного права XVII - XVIII веков в начале XX века. выглядело явным анахронизмом и не отвечало требованиям юриспруденции.    

В такой ситуации неопределенности для решения проблемы соотношения морали и права известный российский юрист и общественный деятель Л.И. Петражицкий использует психологическую теорию права и государства. 

Биография и творчество Л.И. Петражицкого. Развитие психологической теории  

Лев Иосифович Петражицкий родился в 1867 г. в польской дворянской семье, в Витебской губернии. Первоначально Л.И. Петражицкий учился на медицинском факультете Киевского университета, затем перешел на юридический факультет. Учеба на медицинском факультете повлияла на его дальнейшие предпочтения в области юридических исследований.    

Л.И. Петражицкий отличался выдающимися способностями. Так, во время учебы на юридическом факультете он перевел Пандекты барона, которые стали своеобразным учебником для нескольких поколений студентов-юристов.  

После окончания Киевского университета Л.И. Петражицкий продолжил обучение в Германии. Он учился в так называемой римской семинарии, где готовили профессоров римского права. Научным результатом его исследований в Германии явилась его монография по римскому праву Доктрина доходов, которая внесла значительный вклад в доктрину римского права и гражданского права. Л.И. Петражицкий ввел в оборот новые понятия: доход от собственности и права на доход, полученный от труда. Монография Л.И. Петражицкого была отмечена среди немецких юристов.       

По возвращении в Россию Л.И. Петражицкий занялся вопросами общей теории права. В 1896 г. преподавал в Киевском университете. В 1897 г. защитил докторскую диссертацию на тему Акционерные общества и стал ординарным профессором права Петербургского университета. Молодой ученый сменил Н. М. Коркунова, курс лекций которого по общей теории права считался одним из лучших в Европе.       

В этот период юрист опубликовал две свои основные работы - Введение в изучение права и морали (1905 г.) и Теорию права и государства в связи с теорией морали (1907 - 1910 гг.). В них он осуществил синтез теории права с психологией. 

По возвращении в Россию Л.И. Петражицкий начал активно заниматься политической деятельностью. Он был членом кадетской партии и до 1915 г. был членом ЦК этой партии. Л.И. Петражицкий был избран от этой партии депутатом Государственной Думы первой степени и активно участвовал в законодательной деятельности (законопроекты о земельной реформе, о правах личности, о национальном равенстве).     

Л.И. Петражицкий принял участие в подписании знаменитого Выборгского воззвания после роспуска Государственной Думы, в котором гражданам России предлагалось протестовать против беззакония путем неуплаты налогов и отказа от военной службы. Как и все подписавшие апелляцию, он был приговорен к трем месяцам тюремного заключения и лишен политических прав. Однако это не помешало ему оставаться до 1915 г. членом ЦК кадетской партии, преподавать в Петербургском университете и стать первым избранным деканом юридического факультета.    

После Февральской революции Временное правительство назначило Л.И. Петражицкого одним из сенаторов первого отделения Правящего Сената, оставив пост профессора Петроградского университета. 

После Октябрьской революции 1921г.  Петражицкий принял польское гражданство на основании Рижского договора 1921г. О варианте. Университеты Германии и Чехословакии предлагали ему факультеты, но он предпочел Варшавский университет, где специально для него был создан факультет социологии. В Польше юрист занимался чисто преподавательской деятельностью, занимался социологическими проблемами, переиздавал свои работы.    

Общий ход исторических событий и тяжелая болезнь породили у Л.И. Петражицкого настроение глубокого пессимизма, которое привело к тому, что в 1931 г. он покончил жизнь самоубийством.  

Во время Второй мировой войны, во время разгрома Варшавского восстания, рукописи Л.И. Петражицкого. Однако и того, что он создал, было достаточно, чтобы не потерять внимания мировой юриспруденции.  

В становлении теории права и государства Л.И. Петражицкого можно выделить несколько этапов. 

Первый период (с 1897 по 1900 год) был очень плодотворным в творческом плане. К сочинению Л.И. Петражицкого Права добросовестного собственника на доход с точки зрения догмы и гражданско-правовой политики прилагались два приложения. В первом из них автор выступал за борьбу с правовым позитивизмом и теорией Р. Иеринга. Во втором он призвал к созданию в России правового государства. В 1898 г. в журнале Юридический вестник была опубликована его статья Что такое право?, Идеи которой в 1900 г. будут отражены в книге Очерки философии права. В последних работах уже изложены основные положения его теории.        

Второй период (1900 - 1905 гг.) Посвящен тому, что Л. И. Петражицкий уже более детально разрабатывает методологические положения своей теории. Его научные достижения отражены в работе Введение в изучение права и морали. Эмоциональная психология.  В 1904 г. он публикует серию статей в журнале Scientific Review.     

Третий период (1905–1909) характеризуется построением целостной системы правовых понятий на основе методологии, разработанной в предыдущие годы. Результатом всего этого стал двухтомник Теория права и государства в связи с теорией морали, публикация которого стала крупным научным событием того времени не только в русской, но и в европейской литературе. 

По словам его ученика Г. Д. Гурвича, Л. И. Петражицкий - один из тех великих мыслителей, чьи новаторские идеи настолько опередили свое время, что их истинный смысл раскрывается только через определенный период времени. Интерпретация психологической теории права Разработанная ученым в контексте глубоких изменений, характерных для современной философско-правовой мысли, позволяет понять оригинальность и новизну предлагаемого им решения проблемы прав человека.    

Идеи Петражицкого успешно развивал профессор юридического факультета Петроградского университета П.А. Сорокин (1889-1968). Ему удалось связать теорию права с социологией и после вынужденной эмиграции из России в Америку он стал одним из выдающихся социологов современности. Начав свою научную карьеру как позитивист, Сорокин во второй половине своей работы уделяет большое внимание духовным, религиозным ценностям и создает выдающуюся целостную теорию социальных систем, в которой важное место отведено праву. Юридические воззрения этого мыслителя во многом близки феноменологической социологии и имеют общую интегративную направленность.    

Первая и главная особенность правовой нормы поведения состоит в том, что это норма, наделяющая одно лицо (субъект права) той или иной властью (властью), а другое лицо (субъект долга) - той или иной обязанностью. Другими словами, правовая норма всегда устанавливает определенную связь (общение) между двумя правовыми центрами (субъектом права и субъектом обязательства) и указывает, что один может требовать, а другой должен делать. Эта особенность, заключающаяся в распределении полномочий (прав) между одними и ответственности (причитающихся) другим, является главной, неизбежно неотъемлемой чертой правовой нормы. Следовательно, любое правило поведения, обладающее этой особенностью, будет, по Сорокину, нормой закона. Однако этого мало, с ментальной стороны правовая норма, по мнению Сорокина, отличается от других норм поведения тем, что всегда двусторонняя: ее сознание или опыт всегда сопровождается присвоением определенных полномочий (прав ) к той или иной из тех или иных обязанностей. Но в отличие от своего учителя Л.И. Петражицкого Сорокин признает объективные проявления закона. В частности, он считает, что правовая норма задается не только в форме объективного ментального явления, юридической убежденности, но и проявляется во множестве других объективных форм, например, в множестве человеческих действий, понимаемых в широком смысле слова. Последние будут включать речь, символические жесты, письмо и другие действия (тексты, если использовать современную терминологию). В этом случае формы проявления или объективации правовых убеждений или норм не ограничиваются перечисленными явлениями. Не только отдельные действия людей, но и все их отношения, вся структура общества или государства являются замороженными материализованными правовыми нормами или убеждениями. Ученый убежден, что те, кто привык понимать под законом только мертвые, замороженные статьи официальных кодексов или безжизненные изобретения юристов, попадают в непростительную ошибку; вопреки мнению таких людей, мы видим, что право - это живая реальность, которая окружает нас со всех сторон. Он в виде убеждений - находится в нас, а в виде устных и письменных формул, в виде действий и социальных и правовых институтов - вне нас.              

Основные черты психологической теории Л.И. Петражицкого 

Освещая юридические явления и саму природу права, Л.И. Петражицкий в методологическом и философском плане придерживался принципов позитивной философии, но при этом проявил большую самостоятельность и оригинальность. 

Решая проблему соотношения морали и права, он стремился уйти от противостояния либералов и консерваторов, с одной стороны, и методологических разногласий между теоретиками права и философами права - с другой. Ученый не отрицал важности культурной традиции, но в то же время поддерживал либеральную идею автономии права от государства. Он стремился рассматривать право в связи с развитием культуры в целом, чтобы создать теорию права, которая могла бы стать методологической основой как профессиональной юриспруденции, так и правового сознания российского общества в целом, склоняясь к недооценке права в пользу права. морали.  

Психологическая теория права характеризуется следующими особенностями. Он делится сразу на положительный и интуитивный. Позитивное право определяется как свод правовых норм. Он представлен в виде нормативных актов, официально действующих в государстве. Интуитивный или неофициальный закон - это чисто психическое явление, особое состояние человеческой души. Охватывая эмоции, идеи, переживания и т. д., он отходит от монотонной модели человеческого поведения, продиктованной положительным законом.     

Интуитивный закон имеет индивидуальный, индивидуально изменчивый характер, его содержание определяется индивидуальными условиями и обстоятельствами жизни каждого, его характером, воспитанием, образованием, социальным положением, профессиональной деятельностью, личными знакомствами и отношениями и т. д. Отсюда делается вывод, что есть интуитивное право данного класса, данной семьи, данного круга детей, преступников и т. д. 

Психологическая теория права исходит из того, что интуитивный закон развивается через взаимное психическое общение в разных кругах и кругах людей с общими интересами, противоположными интересам других. Более того, это общение основано на их эмоциях. 

Эта теория идеалистична, поскольку полагает, что собственность, например, не существует как объективная реальность, а является плодом воображения в умах людей. Таким же образом она придает реальный характер воображаемому контракту, заключенному сумасшедшим с дьяволом и т. д. Короче говоря, эта теория видит в психологии и даже в болезненных представлениях душевнобольных изначальный источник правовых отношений, которые порождают к вещным правам и обязанностям.  

Следовательно, эта теория видит основные причины возникновения права и государства не в экономической, социальной и иной окружающей их среде, а в особенностях психики человека, в импульсах и эмоциях, которые играют главную роль. не только в адаптации человека к условиям общества, но и в формировании государства и права. 

По словам Петражицкого, цель юридической науки - разработать теорию права как совокупность мер, направленных на целенаправленное формирование правового начала в психике и поведении человека. В этой связи он изучает влияние закона на мотивацию человеческого поведения и устанавливает, что одни мотивы усиливаются и стимулируются законом, а другие сдерживаются и подавляются. Закон, таким образом, влияет на характер человека, поскольку усиливает одни и ослабляет другие его свойства. Отсюда огромная образовательная ценность права и его роль в обеспечении правопорядка. Наконец, согласно теории Петражицкого, право призвано выполнять две социальные функции: распределительную и организационную. Первый - это распределение предметов, имеющих материальную (экономическую) ценность, в основном через понятие собственности, второй - в предоставлении одним лицам права отдавать приказы другим.     

Таким образом, между положительным санкционированным государственным правом и естественным правом как продуктом абсолютного разума Петражицкий выбрал третий способ познания сущности права через человеческую психологию.

Тот же подход он использует при изучении сущности государства. Утверждая, что человек испытывает психологическую потребность жить в рамках организованного сообщества и участвовать в коллективном производстве, Петражицкий определяет общество и государство как совокупность психологического взаимодействия между людьми и их ассоциациями. Возникновение государства в данном случае является следствием психологического развития человека, формирования у него своего рода юридических эмоций. Во многом благодаря оригинальной теории права Петражицкого психологическая юриспруденция является одной из самых активных правовых доктрин нашего времени.  

Элементы психики

В начале своей работы Теория права и государства в связи с теорией нравственности Л.И. Петражицкий обращается к изучению элементов психики и предлагает положить в основу психологии и других наук, связанных с психическими явлениями (науки о праве, государстве, морали и др.) вместо тройного деления элементов душевной жизни: познания, чувства, воли, деления на: 

1. двусторонние пассивно-активные переживания - эмоции (или, как он их еще называет, импульсы);
2. односторонние переживания, которые, в свою очередь, распадаются на:

• односторонне-пассивные: познавательные и сенсорные переживания,
• односторонне-активные: волевые переживания.

При этом Л.И. Петражицкий относит эмоции (импульсы) в жизни животных и человека к роли основных и направляющих психических факторов адаптации к условиям жизни. Односторонние элементы душевной жизни (познание, чувство, воля) играют лишь вспомогательную, подчиненную и служебную роль. Как отмечает юрист, именно эмоции побуждают человека совершать внешние телодвижения и другие действия (например, к умственной работе и другим так называемым внутренним действиям).   

Для создания научной теории поведения человека и животных Л.И. Петражицкий предлагает различать два класса эмоций.

Особые эмоции (особые импульсы), которые имеют тенденцию преобразовывать организм (индивидуальный психофизический аппарат, обычно пригодный для производства множества и самых разных действий) на время в аппарат, специально приспособленный для выполнения определенной биологической функции. и действуя в этом направлении, т.е. вызывают соответствующие движения (сокращения мышц) и бесчисленные вспомогательные физиологические и психические (интеллектуальные, волевые и сенсорные) процессы. 

В качестве примера действия таких эмоций автор приводит следующее: например, голод-аппетит приводит к появлению представлений и мыслей о еде и пище, тем сильнее голод, доходящий до бреда и галлюцинаций; вытеснение других интеллектуальных, эмоциональных и волевых процессов и т. д. 

Абстрактные или скрытые эмоции существуют вместе с особыми эмоциями в нашей психике и играют очень важную роль в жизни. Такие эмоции могут служить стимулом для любого поведения, а именно, они побуждают к тем действиям, идеи о которых возникают в связи с ними. Такие эмоции Л.И. Петражицкий называет эмоциями, возбужденными адресованными нам указами и запретами. Итак, суровые приказы и запреты, выраженные строго навязывающим тоном, действуют как электрический ток и приводят к выполнению содержания команд.    

Этические эмоции

Вышеприведенные общепсихологические положения Л.И. Петражицкого дают возможность решать проблемы, связанные с природой морали и права. 

Для этого юрист выделяет два класса нормативных переживаний: эстетические и этические эмоции.

Эстетические эмоции часто испытываются не только при различных действиях человека, но и при обращении к различным другим явлениям и объектам, которые в таких случаях называют красивыми, красивыми (при наличии привлекательной эстетической эмоции) или некрасивыми, некрасиво, противно (при наличии отталкивающей эстетической эмоции). По мнению Л.И. Петражицкого, так называемые правила приличия, правила хорошего вкуса, обращения в обществе и элегантности основаны на сочетании разных представлений с этими эмоциями. Эстетические эмоции выступают против грамматических, стилистических ошибок речи.   

Этические эмоции (эмоции долга, долга) представляют гораздо больший интерес для изучения природы морали и закона. Этические эмоции переживаются человеком и очень часто определяют его поведение. Но, как и многие другие эмоции, они обычно невидимы для субъекта, не поддаются различению и наблюдению и, в любом случае, обладают ясным и отчетливым познанием.  

Л.И. Петражицкий отмечает, что этическим эмоциям присущи следующие свойства: 

1. Этические эмоции отличаются своеобразным мистическим и властным характером, т.е. противопоставить эмоциональные наклонности, склонности, аппетиты человека и т. д. как импульсы с высочайшим ореолом и властью, исходящие как бы из неизвестного, отличного от нашего обычного и таинственного источника. Такая природа этических эмоций, по справедливому замечанию Л.И. Петражицкого, отражается в поэзии, мифологии, религии и т. д. В форме представления о том, что наряду с нашим Я существует какое-то другое существо, противостоящее нашему Я и побуждая его к определенному поведению, какой-то загадочный голос говорит с нами, подсказывает нам. В этот голос входит совесть.  
2. Этические эмоции воспринимаются как внутреннее препятствие на пути к свободе, как своего рода препятствие на пути к свободному выбору и соблюдению наших склонностей, побуждений, целей, а также как твердое и непоколебимое давление на поведение, представление о котором соответствует эмоциям. совмещены.

Есть несколько категорий таких просмотров:

1. Изображение обстоятельств, условий, наличие которых зависит от обязательности того или иного поведения, например, если кто-то ударил вас по правой щеке, повернитесь к нему и другому; В день святой субботы вы должны. .. представления об этических условиях или этически значимых фактах. 
2. Представления тех индивидов или классов людей (родители, дети и т. д.) или других существ (государства, города и т. д.), От которых требуется определенное поведение - субъективные представления, представления субъектов долга, обязанностей.
3. Представление нормативных, нормативных фактов, например, мы обязаны это делать, потому что это написано в Евангелии, Уголовном кодексе.

Л.И. Петражицкий называет этические переживания, содержащие репрезентации нормативных фактов и соответствующих обязанностей и норм гетерономными или позитивными, а все остальное - автономными или интуитивными. Таким образом, если кто-то приписывает себе обязательство помогать нуждающимся, своевременно выплачивать работникам согласованную заработную плату, независимо от каких-либо внешних властей, тогда возникают автономные, интуитивные этические суждения. Если человек считает своим долгом помогать нуждающимся, потому что Спаситель так учил, или платить работникам вовремя, потому что так гласят законы, то эти обязанности и нормы позитивны и гетерономны. 

Л.И. Петражицкий различает два типа этических эмоций: долг и норму, которые в свою очередь: моральные обязательства; юридические или юридические обязательства. 

Моральными обязательствами автор называет такие обязательства, которые считаются свободными по отношению к другим, для которых ничто не принадлежит другим, не выполняются со стороны тех, кто обязан.

Юридические или юридические обязательства - это те обязательства, которые не являются свободными по отношению к другим, возложенными на других, в соответствии с которыми задолженность одной стороны должна быть перед другой стороной как нечто из-за нее.

Два типа обязанностей, описанных выше, соответствуют двум типам этических стандартов (императивов).

Моральные нормы - это односторонние обязательные, неприхотливые, чисто императивные нормы, которые устанавливают обязанности, которые свободны по отношению к другим, авторитетно предписывают нам определенное поведение, но не дают другим никаких претензий к исполнению, никаких прав. Таковы, например, нормы христианской этики, согласно которым люди должны по отношению к своим ближним очень много и даже трудно выполнить, но претензий на выполнение этого со стороны соседей нет и не должно быть. 

Юрист называет правовые или правовые нормы обязательно-претенциозными, императивно-атрибутивными нормами, которые, устанавливая обязанности для одних, закрепляют эти обязанности для других, дают им права, требования, так что в соответствии с этими нормами то, что одни обязаны делать должны быть другими, как что-то им причитающееся, авторитетно данное им, назначенное им. 

Закон и мораль

Право определяется и исследуется Петражицким как феномен нашей индивидуальной психики. Социальный момент не игнорируется законом, но воспринимается с точки зрения психологического и юридического опыта, поскольку в этом опыте отражается социальный элемент. 

Петражицкий признает различия между правом и моралью, но видит и воспринимает главное различие между ними как различие между чисто императивным характером моральных импульсов (и соответствующих норм) и императивно-атрибутивной природой права. В данном случае императивность представлена ​​в трактовке Петражицкого как индивидуально-личностное сознание долга, долга, а атрибутивность - это сознание своего права, внешне действующее как притязание. Для морали важны императив и момент добровольности при исполнении обязанностей, в то время как для закона главное сосредоточено в моменте приписывания, то есть в непременном исполнении обязанностей и связанном с этим удовлетворении. Если в моральном общении психика участников довольно мирно реагирует на невыполнение обязанностей, то в юридическом общении неисполнение обязанностей (в том числе законных требований, подтвержденных решением суда) вызывает гнев, влечет за собой обоснованные требования принудительного исполнения.     

Решающее значение атрибутивных элементов в праве и юридической коммуникации в несколько громоздкой, но логически последовательной форме было обосновано следующим образом: В соответствии с атрибутивной природой правовых эмоций импульс в пользу выполнения юридической обязанности имеет характер давления в пользу другой стороны, уполномоченного на то, что ему причитается; Что касается поведения обязанных, то оно имеет значение не само по себе, а как метод и средство достижения этого результата на стороне уполномоченных. Напротив, моральный импульс имеет характер немедленного и неуместного давления в пользу определенного поведения как такового, а не как средство удовлетворения прав другого. 

Таким образом, понятие закона охватывает с позиции Л.И. Петражицкого: 

1. все правовые нормы императивно-атрибутивны (так называемый объективный закон),
2. все юридические обязательства - это долги одних, активно переданные другим (так называемое субъективное право).

В своей работе правовед выделяет отличительные черты понятий права и морали.

Нормы закона и нормы морали кажутся обременительными, но только нормы права могут быть расширяющими.

В морали есть только односторонние обязательства, в законе - правоотношения, которые представляют обязательства для одних, права для других.

Сознание юридического долга, т. е. в то же время прав другого, оказывает более сильное давление на поведение, вызывает более удачно уместное поведение, чем сознание чисто морального долга, без права на другое. 

Оказывая более сильное и решительное давление на поведение, чем мораль, закон тем самым также оказывает более сильное воспитательное воздействие на психику человека и массы, чем мораль.

Право как фактор и продукт социальной и психологической жизни

Явления права находятся во двусторонней причинной связи с другими процессами социальной и психологической жизни. С одной стороны, закон является фактором социальной и психической жизни и ее развития, вызывая известные дальнейшие процессы в области психики и поведения людей и масс и их развития. С другой стороны, право само по себе является продуктом действия определенных социальных и психологических процессов: оно создается и изменяется ими в соответствии с законами причинности.  

Соответственно, наряду с изучением права само по себе как особого класса явлений с особой природой, особым составом, особыми характерными свойствами и т. д., Независимо от того, что и как создается закон и какие еще явления оно вызывает, и помимо Для такого исследования Петражицкий считает, что задача теории права состоит в том, чтобы изучить указанную двустороннюю причинно-следственную связь: изучение права как фактора, построение теории причинного действия права и изучение права как продукта, построение теории происхождения и развития права.

Со второй причинно-следственной связью мы познакомились выше, поэтому имеет смысл остановиться на первой при различных попытках дать определение понятия права, содержащего прямые или косвенные указания на причинное действие права, как это представляет автор книги. эти определения. Итак, в определениях права с точки зрения принуждения есть указание на то, что действие закона заключается в принуждении людей к определенному поведению. В господствовавшем ранее, в эпоху либерализма, определениях права с точки зрения свободы содержались указания на то, что действие закона состоит в установлении, защите, организации и т. д.  

Построение научной адекватной теории действия права предполагает необходимые предпосылки для выяснения того, что такое право. Если исходить из того факта, что закон, как полагают Иеринг и другие, представляет собой поведение большей или непреодолимой силы воли, направленной на более слабого и вынужденного подчиняться воле, тогда идея о том, что действие закона состоит в принуждении, в защите интересов приказами и принуждением и т. д. вполне естественно. Если мы смотрим на закон как на психические процессы особого рода, как на особый вид этического опыта, то такие взгляды сами по себе падают как нечто несочетаемое, несовместимое с природой того, что, как говорят, действует.  

Разделение права на интуитивное и позитивное

Чтобы познакомиться с общей природой явления, важно знать его типы, подклассы. Таким образом, для восприятия права необходимо ознакомиться с его видами. Так, сначала Л.И. Петражицкий в своей работе Теория права и государства в связи с теорией нравственности делит право на интуитивное и позитивное. Здесь право предстает в форме широкого родового понятия, которое несравнимо больше, чем закон в смысле юридического употребления. Он также включает переживания с императивными атрибутами, которые чужды представлениям о любых авторитетных нормативных фактах - законах, обычаях и т. д. и не зависят от них.     

Развитие интуитивного и позитивного права в общих и основных моментах определяется действием одних и тех же социально-психических процессов, действующих по одним и тем же законам, и только в связи с конкретными различиями в интеллектуальном составе интуитивного и позитивного права, частично разными Получены результаты разработки, отличающиеся частными, по большей части незначительными, содержательными различиями.

Между этими видами права существуют неизбежные различия. Основания для этого утверждения, которые одновременно указывают на характер различных категорий неизбежных разногласий, заключаются в следующем. Во-первых, поскольку интуитивный закон для разных элементов общества, разных классов и индивидов имеет разное содержание в частности, то в результате этого позитивного закона, который совпадал бы по содержанию с интуитивным законом всех элементов общества, не может существовать.   

Во-вторых, поскольку интуитивное право развивается и, следовательно, постепенно меняет свое содержание в истории, развитие позитивного права по самой своей природе подвержено задержкам и различным другим отклонениям от постепенного развития, тогда позитивное право неизбежно должно отставать в различных его частях. развития интуитивного закона и в целом расходятся с ним по содержанию из-за специфических различий в процессах развития.

В-третьих, поскольку позитивное право по своей природе и объединяющей функции общества расходится и неизбежно должно расходиться с интуитивным законом с точки зрения степени приспособляемости к конкретным обстоятельствам, в частности, оно должно устанавливать четкие границы, четко определенные объемы в области объекты и соответствующие факты, игнорировать неподдающийся контролю факты и т. д., даже при отсутствии разногласий и конфликтов вышеуказанных категорий в определенных областях неизбежно должны возникать разногласия между положительно и интуитивно правовыми решениями конкретных дел и повседневных вопросов, конкретных инцидентов.

Таким образом, что касается отношения между интуитивным и позитивным законом по содержанию, то между ними существуют минимальные и максимальные пределы согласия, а действительное отношение состоит в колебаниях в разные моменты истории, между разными народами и т. д.

Интуитивное право

Вышеупомянутые общие положения о праве содержат, по мнению Л.И. Петражицкого, соответствующие учения об интуитивном праве: учение о его природе как императивно-атрибутивных переживаниях и отличии от морали как чисто императивных переживаниях; учение о дальнейших особенностях и тенденциях, связанных с этой природой, в области мотивационных и воспитательных действий соответствующего опыта, в области условий выполнения, реакции на нарушение и т.д. ; учение об элементах интуитивного закона - об основных эмоциях и идеях: объективных, субъективных и значимых фактах; обучение соответствующим проекциям: нормам, правоотношениям, обязанностям и правам интуитивного права и их представленным элементам. Л.И. Петражицкий считает, что задачей специального учения по интуитивному праву является дальнейшее прояснение того, что особенно характерно для интуитивного права в сравнении и по отношению к позитивному. Законы, массовое правовое поведение людей, которое служит нормативным фактом в области обычного права, и другие нормативные факты являются не чем иным, как продуктами проявления интуитивного права соответствующих лиц, отдельных лиц и масс, которые затем получают самостоятельное значение в чужой психике.       

Интуитивное право имеет свою собственную ограниченную сферу существования и действия, а вопросы формальностей, технических предписаний и т. д., поскольку они подлежат юридическому решению, относятся к исключительной компетенции позитивного права.

Что касается действия интуитивного права в пользу соответствующих изменений в позитивном праве, а также о соответствующем влиянии интуитивного права на толкование, научное развитие и применение позитивного права, автор отмечает, что лежащее в основе действие интуитивного закона по большей части остается скрытым и невидимым не только в смысле отсутствия соответствующего устного или письменного выражения, но также в смысле отсутствия знаний и понимания со стороны тех, кто действует, например, защищая определенную интерпретацию существующего закона или его известная реформа под давлением интуитивного закона, который заставляет их действовать в нужном направлении. Интуитивный закон действует как невидимый, закулисный фактор, в то время как на сцене появляются различные другие аргументы и соображения, вырабатываются различные теории, политические и социальные доктрины. Несмотря на их порой большую поверхностность, односторонность и произвольность, предметные аргументации, теории, доктрины, поскольку они в своем направлении соответствуют требованиям зарождающегося и укоренившегося интуитивного закона, кажутся очень успешными и убедительными людьми, приобретают распространение и популярность. иногда такая же вера и благоговение, как в религиозной сфере. Их сила коренится не в их интеллектуальном содержании, а в их эмоциональной интуитивно-правовой основе.    

Сфера действия интуитивного права - это область наделения благами и причинения вреда, распределения благ и зол, в отличие от позитивного права, которое решает вопросы, не относящиеся к этой сфере, вопросы формальностей, технических распоряжений и т. д.

Интуитивное право в понимании Петражицкого не следует путать с законом естественным, к возрождению которого в России в начале ХХ века. ученый не имел никакого отношения. Скорее, он не имел ничего общего с пониманием возрожденного естественного права, которое сформировалось в кругу московского руководителя этого направления П.И. Новгородцевой. Петражицкий справедливо подчеркивал, что естественное право, по мнению Новгородцева, есть всего лишь проект рационального, желательного, правильного закона и поэтому никак не может быть возведен с научной точки зрения в ранг особого типа права. Разделение права на два вида на основе существования и желательности существования представляет собой такое же несоответствие классификации, как, например, разделение собак на две породы: существующие собаки и будущие или идеальные собаки. Интуитивное право в силу своей нефиксированной природы, независимости от нормативных фактов является гибким, изменчивым и часто носит специфически индивидуальный характер. Но именно интуитивный закон из-за более сильной психологической мотивации играет решающую роль в определении поведения человека и часто определяет появление положительных законов.        

Справедливость

В справедливости люди видят высший путеводный свет; веря в существование справедливости, они находят утешение и утешение в невзгодах и страданиях жизни. Но что такое справедливость, где и в какой форме она существует, в чем ее принцип? пытается ответить на эти вопросы. Петражицкий в своем труде Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Приведенный выше интуитивный закон содержит данные для решения проблемы природы правосудия. А дело в том, что, по мнению Л.И. Петражицкого, справедливость есть не что иное, как как право в нашем понимании, а именно интуитивное право.       

Справедливость как реальное явление - это феномен духовной жизни, психический феномен, и для научного, достоверного познания соответствующих явлений требуется применение соответствующего метода, самонаблюдения и комбинированного метода. Применяя этот метод, Л.И. Петражицкий считал, что мы имеем дело не с чувством симпатии в чей-то адрес, не с суждениями о социальной целесообразности или вообще какими-либо адаптированными суждениями и расчетами и т. д., А с фундаментальными нормативными переживаниями в том смысле соответствующей образованной выше концепции; Здесь присутствуют этические эмоции, эмоции долга, соответствующее поведение представляется автором как должное, независимо от каких-либо целей и расчетов. Из этого следует, что представление или восприятие чужого действия, которое кажется нам явно несправедливым по отношению к кому-либо, вызывает соответствующее этическое порицание или негодование; воспоминания об их собственных действиях вызывают соответствующее этическое раскаяние.      

Применяя разделение права на два типа, интуитивное и позитивное, и изучая опыт правосудия с этой точки зрения, автор заявляет, что здесь мы имеем дело с интуитивными правовыми синонимами, с суждениями не о том, что должно быть в соответствии с закона, но согласно нашим собственным убеждениям, независимым от внешних авторитетов.

Соответственно, сами законы, юридическая практика подвергаются критике с точки зрения справедливости, другие осуждаются или даже с негодованием отвергаются как несправедливые.

Правосудие характеризуется индивидуальной изменчивостью по содержанию, имеет разное содержание для разных классов людей и индивидов, обладает большей способностью приспосабливаться к конкретным обстоятельствам, чем позитивное право, развивается постепенно и незаметно. Нормы справедливости представлены с наивно-проекционной точки зрения, в силу независимости от местных законов и обычаев, вечных, неизменных, имеющих универсальное значение. 

Позитивное право и его виды

Под позитивным правом как реальным явлением Л.И. Петражицкий понимает императивно-атрибутивные переживания, содержащие репрезентации нормативных фактов как основания для выполнения обязанностей.  

В области позитивного права следует различать три разные вещи.

Нормативные факты, соответствующие действия людей, решения законодателей и т. д.

Императивно-атрибутивные переживания, связанные с репрезентациями этих фактов - позитивное право само по себе как реальное явление.

Соответствующие нормы, эмоциональные фантазии, порожденные этим опытом.

При изучении позитивного закона и его отдельных типов дело зависит от психического состояния исследуемых людей или масс, от их умственных наклонностей, умственных привычек и предрасположенностей, различного рода убеждений. Так восприятие и представление соответствующих фактов, например, оформленных в надлежащей форме государственных законов, обычаев предков иногда вызывают в их психике положительную юридическую реакцию, вызывают соответствующую положительную закономерность. 

С точки зрения психологической теории права как императивно-атрибутивного опыта круг факторов, которые могут играть роль нормативных в области позитивного права, намного шире, а видов позитивного права гораздо больше.

В области позитивного права можно выделить несколько типов и разновидностей, в зависимости от того, какие нормативные факты упоминаются в этом позитивном правовом опыте.

Учение о типах права было заимствовано у древнеримских юристов, но оно скрыто под своеобразным и, видимо, означающим нечто иное, называемое учением о так называемых источниках права. По словам Л.И. Петражицкого, к источникам права относятся правовое и обычное право.  

Юридическое право

Законы, или правовые нормы - выражения и понятия с точки зрения Петражицкого однозначны - суть, согласно доминирующему определению, нормы, установленные государством, или поведение, выражение воли государства (или органов государственной власти).  В этом случае в определении подразумевается или конкретно указывается, что соответствующие нормативные акты должны быть составлены и изданы в порядке, установленном законодательством данного государства. 

Далее автор делит законы в узком смысле на основные и обычные. Основные, или конституционные, законы обычно определяются как те законы, которые определяют основные принципы государственного устройства страны и издаются в особой сложной процедуре. Это было бы правильнее говорить не об особом порядке выдачи этих законов, но и о существовании специальных правил для их отмены или изменения, усложняющих эти акты и вносящих вклад в прочность и постоянство соответствующего закона.  

Более того, следует отметить, что в число конституционных законов могут входить и входят не только законы, определяющие основные принципы государственного устройства, но и различные другие законы, пересмотр которых создатели конституции желают затруднить кому-либо. причина или другая. 

Таким образом, разница между основными и обычными законами носит чисто формальный характер, касающийся порядка их изменения.

В процессе формирования закона Петражицкий Л.И. различает пять стадий: инициирование или инициатива закона, обсуждение,  утверждение или санкционирование закона, обнародование и обнародование или опубликование..  

Законодательная инициатива в техническом смысле означает подачу в законодательный институт предложения об издании, изменении или отмене закона, что означает, что законодательный институт обязан обсудить и каким-либо образом решить инициированный законодательный вопрос.

Обнародование - это приказ главы государства обнародовать и применять одобренный им закон. Закон вступает в силу, признается обязательным для граждан не ранее его опубликования. Момент начала действия закона может быть установлен в самом законе; в частности, в сфере обширных законов, содержащих множество нововведений, момент начала действия часто откладывается на более или менее длительное время, чтобы предоставить населению возможность должным образом ознакомиться с содержанием нового закона.  Если сам закон не устанавливает момент вступления в силу, то этот момент определяется общими правилами в разных государствах. Содержание этих правил определяется, с одной стороны, тем соображением, что законы не могут считаться известными населению с момента публикации выпуска официального издания, в котором они были напечатаны.      

И здесь следует сказать: центр тяжести концепции и учения о праве и законах следует перенести в область юридико-психологического действия; не важно, от кого исходит закон, от данного состояния, его тел или от кого-то еще, а то, что соответствующий акт получает в этом состоянии силу нормативного факта, т.е. вызывает соответствующее императивно-атрибутивное сознание.  

Петражицкий Л.И. определяет: 

1. Юридическое право - как императивно-атрибутивный опыт применительно к предъявленным односторонним правовым актам кого-либо как нормативным фактам.
2. Законы - как представленные односторонние правовые приказы кого-либо, поскольку они являются нормативными фактами (т. е. Поскольку субъектные репрезентации оказывают соответствующее влияние на правовую психику человека, возбуждая, устраняя или изменяя императивно-атрибутивные переживания).

Установленные массовые и классовые концепции правового права и законов, охватывающие несоизмеримо больше явлений, чем нынешние представления о законах, позволяют делить их на различные типы, подвиды и разновидности с разных точек зрения и для различных теоретических и практических нужд, в том числе для получения более узких классов. и классовые концепции, удовлетворяющие потребности формальной юридической и практической догматической юриспруденции.

Петражицкий допускает разделение права:

1. Согласно тем воображаемым существам, от которых они кажутся исходящими от божественного и человеческого.
2. Рассматривая разные социальные сферы деятельности, можно различать законы и юридические права: семья, род, община, государство, церковь и т. д.
3. В зависимости от наличия или отсутствия официального значения в государстве, законы и юридические права можно разделить на официальные и неофициальные. Не только государственные законы могут иметь и имеют официальное значение, но также и различные другие, например церковные законы, поскольку данное право пользуется официальным признанием со стороны государства, уставами и другими положениями различных частных, признанных государством обществ, например, совместных - фондовые компании, клубы, научные общества и др. 

Характерной чертой законодательства и правового права по отношению к другим типам нормативных фактов и позитивного права, в частности по отношению к обычному праву, является то, что здесь одно лицо или определенная группа лиц могут по своему усмотрению вызывать в психике другие, в частности в психике, более или менее обширные народные массы, такое право на будущее время, которое он или она кажется желательным с любой точки зрения, а также для устранения, отмены существующего права и создания различных иные изменения чужой правовой психики и жизни (правда, конечно, в пределах своих законодательных полномочий и соблюдения иных условий успешного нормативного действия законодательных решений, избежания резких противоречий с интуитивным правом и т. д.). 

В этом случае предметные правовые изменения, в том числе те, которые могут происходить в виде медленного и постепенного развития и без законодательного вмешательства, например, посредством соответствующего развития обычного права, в сфере законодательства могут быть внесены внезапно, немедленно, в любое время, выбранное по усмотрению. Эти особенности связаны с различными дополнительными характеристиками законодательства и правового права, в частности, с его различными преимуществами и недостатками по сравнению с другими типами нормативных фактов и позитивного права. 

Обычное право

Обычное право обычно определяется как право, которое, не будучи установленным законом (или государством), фактически соблюдается, или которое выражается в постоянном единообразном соблюдении определенных правил поведения.

Петражицкий различает два типа обычного права: закон обычаев предков, старых традиций, древности и закон современных обычаев, обычно соблюдаемый, общепринятый. Для краткости первый можно назвать условно староподобным, второй - новым; в области обычной правовой психики первого типа, престижа, авторитета (эмоциональной силы) обычного права, при прочих равных условиях, чем выше, чем старше, тем древнее предстает данный обычай: чем старше, тем святее. В области обычной правовой психики второго типа это правовое поведение, при прочих равных, чем выше, тем более общепринятым и устойчиво наблюдаемым в лежащей в основе сфере проявляется.   

Человеческая культура, включая экономическую жизнь, инструменты и методы производства материальных благ и т. д., Продвигается вперед не пропорционально времени, а ускоряющимся прогрессом по отношению ко времени. На низших, примитивных стадиях развития жизнь относительно неизменна, процесс культурных изменений происходит очень медленно, на более высоких стадиях развития изменения происходят все быстрее и быстрее. Такие кардинальные изменения в жизни человека, для которых требуются десятки тысяч лет на примитивных этапах, происходят на последующих этапах тысячелетиями, затем веками и сейчас, в частности, под воздействием мощного фактора человеческого прогресса - науки.

Десятилетия вносят более драматические изменения, чем те, которые были достигнуты ранее в течение тысячелетий, и, следовательно, следующие положения в отношении обычного права:  

1. Медлительность и архаичность обычного права, медленное развитие и относительная неподвижность.
2. Чем выше уровень культуры, тем больше консерватизм обычного права становится негативным фактором в общественной жизни и культуре и ее развитии.
3. В соответствии с огромной ценностью обычного права и в целом обычаев предков (включая моральные, технические и другие) на низших ступенях культуры как главного рационального руководства общественной и индивидуальной жизнью, они имеют большой престиж и аура. Обычное право обладает большой мотивацией, культурной и образовательной силой и ценностью, в то время как законодательство относительно бессильно и мало ценно. 

Политика права как особая отрасль юриспруденции

Л.И. Петражицкий ввел понятие правовая политика, которое актуально и сегодня. Под политикой права он понимал план постепенных государственных и правовых реформ в области педагогики правовых эмоций, борьбы за закон, высокой правовой культуры чиновников и простых граждан.  

Цель правовой политики состоит в том, чтобы служить прогрессу и совершенствованию верховенства закона посредством научного, методологического и систематического развития существующих проблем. Правовая политика - условие гармоничного развития общества. 

Ученый-правовед видел главную задачу политики права, прежде всего, в устранении злокачественных типов как интуитивного, так и позитивного права путем формирования внешних авторитетов - нормативных фактов: норм, типов социального поведения. Нормативные факты должны влиять на психику людей, чтобы создать в обществе желаемую систему эмоций (закона), которые, в свою очередь, вызывают правильное поведение. 

Одна из проблем, поставленных Петражицким при разработке идеи правовой политики, чрезвычайно важна - это вопрос юридического образования, правовой педагогики. Л.И. Петражицкий выдвинул принцип целостного формирования личности с детства. Родителям и педагогам вообще следует уделять серьезное внимание развитию у детей сильной и живой юридической психологии. .. Более того, важно развивать, так сказать, обе стороны права, прививая права других и их святость, сильное уважение к ним, но также и их собственные образованные права и уважение к ним.  

Л.И. Петражицкий уделял семье чрезвычайно важную роль в сфере правового воспитания: Если в семье царит правовой хаос, произвол, произвол, в частности, никто и ничто не внушает ребенку определенных и твердых правовых принципов, то существует не является основой для развития нормальной интуитивно-правовой психики, но результатом является состояние, более или менее близкое к правовому идиотизму, и, в конечном итоге, в будущем криминальная психика и соответствующее поведение.  Воспитание путем подавления личности ребенка, в котором ему не отведена даже небольшая часть его неприкосновенных прав, небезразлично к своим правовым результатам в будущем.  

Таким образом, идея создания правовой политики в работах Петражицкого несомненно новаторская. Обоснование правовой политики как психологической и правовой науки в тесной связи с правовой педагогикой открыло новые горизонты в развитии этой дисциплины, в познании и использовании социальных функций права и не утратило своего значения в наше время. 

Заключение

Л. И. Петражицкий был одним из крупнейших теоретиков права в России. Он был создателем оригинальной психологической теории права, идеи которой получили признание не только на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета, где ученый много лет преподавал, но и за рубежом, продолжая сегодня оказывать влияние на мировую юриспруденцию.  

Петражицкий отошел от классического понимания юридической науки только как систематизации и классификации правовых норм. Он исследует применение и функционирование права, его влияние на психологию и поведение людей, способность общества к правовому саморегулированию, то есть демонстрирует чисто социологический подход к праву. 

Позиция автора по поводу концепции справедливости, отождествляемой им с интуитивным правом, прогрессивные положения которого необходимы для развития и процветания официального права, представляется весьма актуальной. Это сознание справедливости, которое оказывает давление на развитие, толкование и применение права. 

По мнению создателя психологической теории, путь к социальному идеалу должна указывать политика закона, призванная улучшить психику человека и направить индивидуальное и массовое поведение через соответствующую правовую мотивацию на общее благо.

Однако в работе Петражицкого модельный ряд вариантов правового мышления, описывающих отдельные элементы правовой структуры, исчерпал себя. Петражицкий закрыл понимание права на индивидуальном субъекте: от максимально овеществленной правовой реальности, существующей вне субъекта (юснатурализм), был осуществлен переход к праву как сознанию самого человека, эмоции, не выходящей за пределы его границ. субъективность. 

Как известно, Петражицкий по закону понимал специфические эмоции, испытываемые испытуемым, которые он называл императивно-отталкивающими. Мыслитель видел их отличие от других эмоций в двухстороннем характере: с одной стороны, они властно (императивно) навязывают обязанности, с другой стороны, они также авторитетно дают, предписывают право. 

Наличие атрибутивной, санкционирующей составляющей составляет сущность права, которая отличает его как специфическое явление от всех других. В этой части своей теории Петражицкий провел действительно феноменологический анализ права, выявив его неизменную структуру как связь между властью и долгом, и в этом, несомненно, состоит его непреходящая заслуга. Но общие субъективистские предпосылки его теории не позволяли сделать научно правильные выводы из этой позиции. Закон, по сути, был сведен Петражицким к индивидуальным эмоциям (части правового сознания), и таким образом был создан исчерпанный и ложный образ права, а сама сфера права необоснованно расширялась.   

Список литературы

1. Грищенко, Н. П. Психологическая теория права Л. И. Петражицкий / Н. П. Грищенко. - М., Юридическая психология, 2007. 
2. Машкович, К.В. Правосознание и мораль в психологической теории права Л.И. Петражицкий / Машкович К.В. - М., История государства и права, 2004.   
3. Нерсесянц, В.С. История политико-правовых учений / В.С. Нерсесянц. - М., 2004.     
4. Юриспруденция. Философия права. Краткий курс. - М., Будапешт, 1995.   
5. Жуковская, Н.Ю. История политических и правовых учений ХХ века. / Н.Ю. Жуковская. - М., 1997.    
6. Азаркин, Н. М. История правовой мысли в России: Курс лекций / Н. М. Азаркин. - М. : Юридическая литература, 1996. 
7. Антология мировой правовой мысли: в 5-ти томах / И.А. Исаев ; изд. И.А. Исаева. - М. : Мысль, 1995.    
8. Большой словарь иностранных слов / сост. А.Ю. Москвин. - М. : Центрполиграф, 2002.
9. Большой юридический словарь / А.Я. Сухарев; изд. И И. Сухарев, В. Е. Круцких. - М. : Инфра, 2001.     
10. Вилюнас, М. Психология эмоциональных явлений / М. Вилюнас - М, 1978.
11. История политических и правовых учений ХХ века. - М: 2000.