Реферат на тему: Византийская политика по отношению к славянам и тюркам

Содержание:

Введение

Значение Византии для Древней Руси трудно переоценить. Можно сказать, что Византийская форма Православия, принятая восточными славянами в X веке, создала историческое лицо будущей Руси. По словам русского византийского ученого Литаврина: "именно Византия, самая культурная страна Европы того времени, вывела Россию из тьмы язычества. Именно она, Византия, помогла России обрести свое государственное достоинство и равенство в семье европейских народов." Кроме того, Византия была источником славянской грамотности, которая стала главным фактором быстрого и всестороннего прогресса древнерусской культуры. Наконец, именно Византия дала нам само название нашей страны в том виде, который мы сейчас принимаем - "Россия".

Главная цель моего очерка-показать, что, несмотря на все перипетии и трудности в отношениях с Византией, все же, по словам Литаврина: "весь ход развития и становления русского государства и само его геополитическое положение определили ту историческую закономерность, которая сделала именно Византию" крестной матерью Древней Руси»

История возникновения Византии, первые контакты Византии и Руси

В V веке" варварские " племена, впоследствии создавшие современную западноевропейскую цивилизацию и культуру, безжалостно разгромили ослабевший Рим. Как бы предвидя эту судьбу великого города, римский император Константин I Великий в 20-х годах прошлого, IV века перенес центр империи на 1300 км к востоку, в древнегреческую Византию, получившую тогда названия "Новый Рим" и" город Константина " (Константинополь). Этот город, в отличие от Рима, сумел отстоять себя в борьбе с "варварами", а Византия была единственной прямой наследницей древнего мира и жила своей богатой и сложной историей, длившейся более тысячи столетий. Сами византийцы называли себя не византийцами, а" римлянами", то есть римлянами.

Развитие Древнерусского государства происходило в тесном взаимодействии с народами соседних стран. Одно из первых мест среди них занимала тогда могущественная Византийская империя. Русско-византийские отношения были сложными. Это были мирные экономические отношения, политические и культурные связи, острые военные столкновения. Это история войн и перемирий, конфликтов и союзов, брачных контрактов и ведения скрытых войн без оружия, выражающихся в организации дипломатической изоляции, протокольных унижениях, в осуществлении политики "разделяй и властвуй". Несмотря на свою мощь, Византийская империя постоянно подвергалась вторжениям со стороны славянских князей и их вассалов. В то же время византийская дипломатия стремилась превратить Россию в зависимое от Византии государство.

Первое упоминание о дипломатических отношениях славян в русских источниках содержится в "Повести Временных Лет" и относится к легендарному Кию, основателю Киева. Согласно летописи, он был принят византийским императором и получил от него "великую честь", что на языке византийской дипломатии может означать только одно: Кий заключил, Как и многие "варварские" вожди, которых греки привлекали подарками и взятками к себе на службу, договор о союзнических обязательствах по отношению к Византии и, вернувшись домой, попытался осуществить этот договор, основав небольшую крепость на Дунае, но потерпел неудачу и был вытеснен местными жителями. Таким образом, обычное соглашение о военной помощи славянам в обмен на золото и деньги стало первой информацией о зарождении русской дипломатии: восточнославянский князь вел переговоры в Константинопольском дворце и заключил договор с империей. Однако многие ученые отрицают этот факт, ставя под сомнение существование личности Кия, которая считается всего лишь легендой.

Первое русское посольство в Константинополь в 838 году-неопровержимый факт. И это была уже не легенда, не смутное изложение летописцем сведений, дошедших из глубины веков, где были лишь намеки на исторические реалии. На этот раз факты подтверждаются упоминанием в Западном источнике, принадлежащем перу епископа Пруденция. В ней рассказывается о прибытии в 839 году в столицу Франкской империи русских послов из Византии, возвращавшихся из Константинополя на родину кружным путем. 18 мая 839 года франкский император Людовик Благочестивый принял в своем дворце русское и греческое посольства. Византийский император Феофил просил Людовика милостиво разрешить русским послам вернуться на родину и дать им защиту в пути, так как он не хотел подвергать их опасности. Следует отметить, что первым официальным посольством был не Новгород, не Киев, не какой-то другой город, племя или конфедерация племен, а посольство народа, которое греки называли "Рось". Так впервые в источнике Россия предстает на дипломатическом поприще как государство под собственным именем.

События, произошедшие в 60-е годы IX века, можно назвать "дипломатическим признанием" Древней Руси. 18 июня 860 года русские войска высадились у стен Константинополя и осадили город. Разоряя и грабя монастыри и деревни, прилегавшие к столице, Русы демонстрировали мощь своего войска. Византийцы не смогли им противостоять-император Михаил III с 40-тысячной армией в это время находился в Малой Азии и отбил наступление арабов, а византийский флот отошел к берегам Крита для борьбы с пиратами. Город с небольшим гарнизоном мог надеяться только на свои высокие стены. Как отмечается в византийских источниках, Михаил III оставил свою армию в Малой Азии и отправился в Константинополь, где после его долгих молитв в храмах произошло чудо - войска русов сняли осаду с города и отплыли. На самом деле за "чудом", которому был придан религиозный смысл, стоит совершенно иной смысл произошедшего. В византийских источниках также приводится цитата из проповеди Константинопольского патриарха Фотия о неожиданном отступлении Руссо: "народ неименитый, народ ни на что не рассчитанный, народ поставленный вместе с рабами, неизвестный, но получивший ценность, униженный и нищий, но достигший блистательных высот и несметных богатств бедствия, явленного нам от Бога!" Венецианский летописец XI века Иоанн диакон говорит, что нападавшие вернулись домой с триумфом. Из этих сведений мы можем судить, что русы ушли победоносными с огромными богатствами в качестве огромного выкупа, военной контрибуции, выплаченной греками за снятие осады и выход из города. В результате можно полностью восстановить истинную картину происходивших событий: русская армия вторглась в Византию с целью получения золота, серебра и драгоценностей; греки не смогли защитить город и предложили врагу мирные переговоры и выкуп. В результате русские получили то, за чем пришли, мирно и уплыли на родину. Такие переговоры, положившие конец военным действиям и восстановившие прежнее положение, давно стали прочной дипломатической традицией. Византийцы неоднократно прибегали к нему во время войн с персами, арабами, болгарами, аварами, хазарами и другими народами, для России эти переговоры были новыми, но теперь Россия впервые добилась в ходе победоносного похода права вести переговоры с Византией на межгосударственном уровне. Молодая держава этим договором утверждала свою силу, свой престиж перед лицом великой империи. Гордые греки были вынуждены признать ранее "неизвестный" народ в международном плане и вступить с ним в политические отношения. Так закончилась эпопея 860 года, но через короткий промежуток времени после ухода русских войск под стены Константинополя в столицу Византии прибыло русское посольство. Как сообщается во многих западных источниках, русские послы приняли христианскую веру по своему желанию и заключили некий мирный договор, содержание которого в источниках не раскрывается. Хотя, можно предположить, что, скорее всего, это был договор "мира и любви" - типичный договор византийцев того времени с "варварскими" государствами. О результатах этого соглашения можно судить только по немногочисленным источникам. Патриарх Фотий пишет о том, что русы стали "друзьями"; о щедрых дарах, преподнесенных русским послам с надеждой на переговоры и заключение мирного договора для предотвращения будущих нападений, сообщает Константин Порфирогенит; о" мирном устроении " говорит Никоновская летопись.

Таким образом, договор "мира и любви" был по существу межгосударственным договором между Россией и Византией, означавшим политико-дипломатическое признание зарождающегося Древнерусского государства как великой империи. Россия поднялась в своих отношениях с Византией наравне с другими "варварскими" государствами, ее внешнеполитический престиж значительно возрос и заставил обратить на себя внимание тогдашнего мира.

Дипломатия первых русских князей

В 879 году летописец Рюрик Варяжский умер в Новгороде, передав княжение своему преемнику Олегу, так как сын Рюрика Игорь был еще слишком молод. В 882 году Олег появляется в Киеве, убивает Аскольда и Дира-правителей Киева-и объединяет Северную и Южную Русь в единое государство. После этих событий Олег начинает проводить политику подчинения соседних племен. В 883 году он аннексировал древлян и обложил их данью, в 884 - подчинил северян, затем радимичей, уличей и тиверцев. Все эти племена входили в состав Древнерусского государства. Таким образом, Россия выходит на самостоятельную государственную дорогу, расширяясь и укрепляясь.

Во время правления киевского князя Олега внешняя политика Киевской Руси по отношению к Византии характеризовалась довольно легко прослеживаемой двойственностью: враждой и миром. Эта двойственность пройдет через всю историю дипломатии Руси и Византии. Князь Олег совершил два похода в Византию-в 907 и в 911 годах. И последующие великие князья Киевские тоже будут либо совершать походы, либо вести (или снаряжать) посольства в Византию. В результате этих походов был подписан двусторонний договор, который включал в себя торговые, военные и политические статьи.

После военного похода Олега на Константинополь и заключения между Русью и Византией общеполитического межгосударственного соглашения в отношениях двух государств в 907 году наступает четырехлетняя пауза, во всяком случае, так это выглядит по "Повести Временных Лет". В 911 году Олег отправил послов в Константинополь ,чтобы "построить мир и поссорить" Русь с Византией. Здесь необходимо разобраться в проблеме: зачем Олегу понадобилось заключать еще один договор через четыре года после заключения последнего договора "мира и любви", ведь на этот раз никакого выполнения обязательств со стороны Византии нарушено не было? Дело в том, что прежний "варварский" мир 907 года был дополнен императорской привилегией-хрисовулом (разновидностью византийских императорских грамот). Через несколько лет Киев осознал неравенство выданного им хрисовула, в котором, несмотря на победу русского оружия, греки проявили милосердие к России и дали ей привилегию согласно своим представлениям о непререкаемом мировом авторитете великой империи. Русские были вынуждены принять эту снисходительность в Константинополе и объяснили, что только в такой форме византийцы могут выполнить условия, на которых настаивала Россия. И через четыре года Киевский князь решил исправить эту неловкую для Руси ситуацию. Послы прибыли в столицу империи не просто для того, чтобы подтвердить прежний договор новым письменным - они приехали, чтобы поднять внешнеполитический престиж победившей России и перечеркнуть имперский хрисовул. Надо отметить, что российским дипломатам это удалось блестяще. Договор 911 года состоял из двух частей - " мир" и "ряд".

"Мир" - это подтверждение мирных, добрососедских отношений между странами, открытых договором 907 года, а "ряд" - это тринадцать конкретных статей, составлявших ядро, основную часть договора 911 года. По договору 911 года Россия получила право беспошлинной торговли на рынках Константинополя. Византийская сторона была обязана содержать за свой счет купцов и послов Руси во время их пребывания на территории империи, а также снабжать их всем необходимым для обратного пути в Киевскую Русь. После заключения договоров 907 и 911 годов русы стали принимать активное участие в византийских военных походах, в частности, против Хазарского каганата, печенегов, половцев и арабов. Византия вела многочисленные войны и остро нуждалась в русских воинах. После походов Олега Русь и Византия, разделенные морем, стали ближе друг к другу-по крымским и Черноморским владениям Византии. Торговые отношения между Византией и Россией становятся регулярными. Каждый год летом в Босфорском проливе появлялась флотилия русов. Купцы селились не в самом Константинополе, а в предместьях, но имели право торговать и в самой столице. Особенно высоким спросом у русских купцов пользовались богатейшие шелковые ткани, которые Византия получала из Китая и Средней Азии. Следует отметить, что русское посольство проходило в Константинополе по образцу других посольств, уже признанных Византией. Летописец говорит, что византийский император принимал послов перед отъездом на родину или давал им "отпуск", а от его имени послы получали прощальные подарки. Это был обычный ритуал для иностранных посольств, покидавших Византию, и он также строго соблюдался по отношению к России. Официальный характер приема, казалось, подчеркивал важность посольства, его международный престиж, чего и добивался Олег, упорно поднимавший государственный престиж Древней Руси.

Вещий Олег умер в 912 году, и на княжеский престол взошел Игорь (912-945). В период его правления в отношениях между Византией и Россией наблюдалось нарастание напряженности, которая достигла своего предела к 941 году. Россия стремилась закрепиться на своих исторических границах-в Северном Причерноморье, откуда их веками отбрасывали волны кочевников. Византия, с другой стороны, стремилась удержать этот кусок своих владений, но могла только наблюдать, как русские аванпосты приближались к ее колониям в Крыму и Северном Причерноморье. В середине 30-х годов Византия расторгла договор 907 года, центральным пунктом которого была уплата Дани Руси. В ответ на все это Князь Игорь собирает огромное войско и на десяти тысячах кораблей отправляется в Константинополь, где разрушает пригороды, монастыри и церкви. Эта кампания потерпела сокрушительный провал. Войско Игоря было сожжено в Константинополе знаменитым "греческим огнем". Историки до сих пор не могут прийти к единому мнению о том, почему после столь серьезного поражения Игорю в 944 году понадобилось возвращаться в Византию-возможно, это был мстительный поход. По-видимому, Игорь учел все недостатки своего первого похода, и его второй поход готовился очень тщательно. Он шел на Византию с огромной флотилией и большим сухопутным войском. Когда император узнает, что русская армия движется в Византию, он отдает приказ встретить русов на Дунае, не дожидаясь, пока они подойдут к столице империи. На Дунае Игоря встречают византийские послы с богатыми дарами и сопровождают с почестями в Константинополь. В 944 году в Константинополе Князь Игорь и византийский император подписали договор, который был столь же успешным для России, как и договор 911 года. В него входили также торговые и военно-политические статьи. Русским купцам были предоставлены еще большие права и привилегии на территории Византийской империи, а византийским купцам-те же права на территории Киевской Руси. Договор 944 года впервые признает Россию суверенным государством. Признание Византией суверенитета России было, несомненно, значительным достижением русской дипломатии. Однако не стоит обманываться такими блестящими результатами. Следует помнить, что Византия в то время постоянно находилась в состоянии войны и остро нуждалась в новых воинах. Естественно, ей нужно было обеспечить мирные отношения со своим растущим соседом-Киевской Русью. Подписывая столь выгодный русам договор 944 года, византийский император действовал прежде всего в собственных интересах. Примечательно, что на этот раз Россия настояла на явке византийских послов в Киев для подписания договора (напомним, что ранее русские послы, несмотря на громкие победы, забредали в Константинополь и подписывали там договоры, переводя слова, которых они не знали с греческого). Трудно недооценить значение и престиж достигнутого соглашения, впервые в своей истории Россия заключила подробный Межгосударственный политический равноправный договор о мире, дружбе и военном союзе, который подкреплялся конкретными статьями в других областях отношений между двумя странами и развитие которого от начальных переговоров до их заключительного этапа - утверждения договора и обмена договорными документами - происходило на самом высоком уровне отношений Византийской империи с иностранным государством.

Дипломатия Ольги, походы Святослава

Смутное время наступило после смерти Игоря в 945 году для Киевского государства. Наследнику престола Святославу было около 5 лет, а главой государства стала жена Игоря княгиня Ольга.

Походы Олега и Игоря способствовали формированию регулярных дипломатических отношений между Византией и Русью. Последующие русские князья считали главным аспектом своей внешней политики поход-посольство в Византию. В 946 году туда отправилась Великая Княгиня Киевская Ольга. Этот поход сыграл огромную роль в развитии русско-византийских отношений, а также в дальнейшей судьбе самого Древнерусского государства. В 955 году. Ольга совершает второе посольство в Константинополь и там крестится. В это время императором Византии был Константин VII (945-959) Порфирогенит. Как писатель он оставил ряд произведений, в том числе о Киевской Руси и о посольстве Ольги.

При крещении Ольга принимает имя Елена, в честь царицы Елены, матери императора Константина Великого. Вернувшись на родину, она начала активную работу на ниве христианизации Руси. В случае Крещения Руси большое внимание традиционно уделяется деятельности великого князя Владимира I, и это вполне справедливо, но это не должно умалять значения Ольги в нем. Под ее властью значительная часть русов была обращена в христианство. Ее сын Святослав не захотел последовать примеру матери и не принял христианства, сказав, что если он примет православие, то над ним будет смеяться вся дружина. Можно сказать, что Великая Княгиня Ольга вывела Древнерусское государство на международную арену. Походы Ольги имели еще одно важное последствие: именно с этого момента русская дипломатия стала стремиться к династическим контактам с Византией. Ольга имела намерение выдать своего сына Святослава замуж за дочь Константина Порфирородного Анну, но это не увенчалось успехом. Из дошедших до нас сочинений императора Константина следует, что династические браки между византийскими принцессами и варварскими русами были ему явно не по душе. Как уже отмечалось, несмотря на ряд благоприятных дипломатических ситуаций, постоянно сохранялась нестабильность русско-византийских отношений, которые к 956 году вновь осложнялись. Этим обстоятельством воспользовался император Священной Римской империи Оттон, пославший в Россию своего миссионера, католического священника Адальберта, даровав ему титул епископа русского. Приезд Адальберта в Киев вызвал всеобщее возмущение-киевляне не хотели, чтобы их государство превратилось в католическую епархию, и Адальберту со свитой пришлось срочно покинуть Киевскую Русь. Клубок противоречивых отношений между Россией, Византией и Западной Европой затягивался, но это не привело к дипломатическому разрыву ни с одной из сторон. В 973 году. Оттон созывает съезд католических посольств, на который приглашается и русское посольство-конечно, не случайно. Несмотря на провал миссии Адальберта, Оттон не терял надежды на включение России в католический мир. Еще раньше, в 960 году, русская армия участвовала в войне с арабами на стороне Византии.

В 967 году византийский император Никифор Фока предлагает киевскому князю Святославу Игоревичу (945-972) совершить поход на Балканы против враждебной Византии Болгарии за большую плату. В 968 году Святослав разгромил болгарское войско, но не лишил трона болгарского государя Бориса. Через некоторое время военные силы Бориса и Святослава объединяются и происходит совместный поход против Византийской империи. Святослав был князем-рыцарем, предпочитавшим воинскую славу любой другой. Он не любил Киев и мечтал основать новую столицу на Дунае в Переяславце. Поэтому он совершает три похода на Дунай, то есть трижды сталкивается с Византийской империей как с ее врагом. Во время последнего похода в 971 году войско Святослава было разбито. На обратном пути в Киев, на днепровских порогах, его встретили войска печенегов во главе с предводителем курей. Святослав был убит. В исторической науке эта встреча печенегов с остатками русской армии не считается случайной. Есть основания полагать, что она была подготовлена Византийской дипломатией. Убийство великого князя киевского не сыграло значительной роли в русско-византийских отношениях и не послужило поводом для их разрыва, несмотря на их холодность и нестабильность.

Крещение Руси, влияние византийской культуры

В 987 году, во время правления великого киевского князя Владимира Святославича (980-1015), византийский император Василий II обратился за военной помощью для борьбы с узурпатором Вардой Фокой. Князь Владимир выполнил просьбу, но поставил условие Василию II-отдать ему императорскую сестру, княгиню Анну. Русские войска разгромили узурпатора, но Василий II не спешил выполнять обещание-видимо, ему не удалось преодолеть исторически сложившуюся неприязнь к династическим бракам с русами. Затем князь Владимир захватывает Херсон (Корсунь) - византийское владение в Крыму. И только после этого император Василий II отправляет княгиню Анну в Корсунь, удовлетворив требование великого князя Владимира. В то же время французский король Гуго Капет, стремясь к военно-политическому союзу между Францией и Византией, также пытался женить своего сына на Анне, но ему это не удалось.

Византийский император посылает свою сестру к русскому князю-но при условии, что Владимир отречется от язычества и примет христианство. Князь Владимир принимает крещение и получает церковное имя Василий, в честь крестного отца, которым был сам византийский император. Князь Владимир вернулся в Киев, вернувшись в Византию, они захватили Корсунь.

Если дипломатия Византии по отношению к России была настороженной, скрыто враждебной под легким налетом утонченной вежливости, присущей цивилизованным византийцам, то поступок Владимира говорит о том, что русская дипломатия по отношению к Византии была совсем иной - более открытой. В этом историческом эпизоде раскрылись два мира-уходящий мир Византии с ее утонченной цивилизацией и утонченной дипломатией и мир молодого государства, вступившего в контакт открыто и доверительно. Покидая Корсунь, Владимир оставляет там военный гарнизон, содержавшийся за счет Киевского государства, которое, будучи обновленным, в течение ста лет боролось за интересы Византийской империи на всех ее обширных границах.

Владимир вернулся в Киев не только с женой и войском, но и с новым киевским митрополитом, назначенным византийским патриархом Сисинием II. В 988 году христианство было принято всей элитой русского общества. С самого начала христианство на Руси становится элементом династического самосознания. Из двадцати первых русских святых, воссиявших в десятом и одиннадцатом веках, десять были князьями. В XI веке князь Ярослав Мудрый эксгумировал тела своих предков, князей Ярополка и Олега, и перенес их прах в Десятинную церковь. Если Константина Великого называли тринадцатым апостолом, то Владимира I называли апостолом среди князей.

Согласие князя Владимира принять христианство было не только следствием "дипломатической победы" Византии, но и естественным результатом предшествующего развития русского государства. Византийское влияние не могло бы привести к христианизации Руси, если бы не созрели для этого социально-политические предпосылки. Процесс христианизации Руси ко времени Владимирского княжения длился более века. Русскому дворянству удалось добиться того, что христианство обещало и повышение авторитета Руси в отношениях с другими государствами, и формирование социального господства феодальной элиты, и приобщение к культурным традициям Византии. Экономические и политические связи с империей, ее значительное культурное влияние привели к принятию христианства из Византии, но это было не столько делом византийской дипломатии, сколько глубоко продуманным государственным актом дальновидного русского князя.

Принятие православия открыло Руси широкий доступ к более высокой византийской культуре. Церковь пришла на Русь со славянским богослужебным языком, близким и понятным всем людям. Она принесла на Русь письменность на основе славянской (церковнославянской) азбуки, составленной святыми братьями-просветителями славян-Кириллом и Мефодием во второй половине IX века.

Поэтому византийское христианство могло очень скоро укорениться на Руси, вырасти вместе с душой русского народа, стать его национальной религией.

Русская письменность, принесенная из Византии и Болгарии, послужила основой для развития русской письменности и для развития Древнерусского литературного языка, и тем самым Церковь заложила основы национальной русской культуры.

Что касается конкретных результатов в различных областях культуры, то следует отметить, что под византийским влиянием культура Киевской Руси за короткий период достигла уровня передовых стран Европы. Русское художественное ремесло славилось на весь мир. "Кузнецы в золоте и серебре" создавали золотые украшения, покрытые цветной эмалью, серебряные изделия со Сканией и зерном, с черным и позолотой. Мечи, доспехи, украшения пользовались спросом в России и за рубежом.

До Х века в Киевской Руси преобладали традиции деревянного зодчества. После принятия христианства каменные храмы строились по византийскому крестово-купольному образцу (церковь Святой Софии в Киеве). Большую роль сыграла отделка и покраска здания. С XII века появляются храмы башенной формы с элементами романского стиля - декоративная резьба по камню (Дмитриевский собор во Владимире). Стены храмов были украшены мозаикой из кусков смальты. Наряду с этим использовалась техника фресок - роспись водными растворами минеральных красок по сырой штукатурке. Иконы писались теми же минеральными красками на специально подготовленных досках. Искусство книжной миниатюры также находилось на высокой стадии развития. Византийская живопись отличалась неприятием чувственности античного искусства. Торжественное плоское изображение ликов святых на стенах храма было созвучно архитектурному замыслу.

Древняя Русь переняла как технические приемы, так и символическое значение византийского изобразительного искусства и творчески продолжила его традиции. Византийская техника была канонизирована и строго охранялась Церковью.

Греческие мастера строили и украшали храмы, возведенные в Киеве Владимиром и Ярославом. В Софийском соборе Киева до сих пор сохранились прекрасные образцы византийского мозаичного искусства XI века. России потребовалось столетие, чтобы выработать новый стиль живописи и архитектуры в соответствии с византийской традицией.
 

Последняя война Руси с Византией

Последний поход на Византию совершил в 1043 году сын великого киевского князя Ярослава Мудрого, новгородский князь Владимир. Целью этого похода было сохранение торговых привилегий русских купцов на территории Византийской империи. Однако поход на Царьград под предводительством сына Ярослава Владимира закончился неудачей. Русские корабли были уничтожены сильнейшим штормом, а отчасти и "греческим огнем"; 6 тысяч русских воинов, выброшенных на берег, вместе с воеводой Вышатой пытались прорваться на родину, но большинство из них погибло в неравном бою с византийскими отрядами, а 800 человек. их схватили и ослепили. Оставшаяся часть русской армии во главе с Владимиром Ярославичем успешно отразила атаку византийских кораблей, посланных в погоню-все 24 триеры были потоплены, а воины на них уничтожены или взяты в плен. Отношения между Византией и Россией на некоторое время прервались. Через три года, в 1047 году, мир был восстановлен, и Вышата вернулся на Русь. Это была последняя война Руси с Византией.

Россия помогает византийскому императору Константину Мономаху (1042-1055) избавиться от очередного узурпатора и претендента на византийский престол. За помощь в сохранении престола, а также в благодарность и дальнейшее укрепление русско-византийских отношений русско-византийский военно-политический союз Константин Мономах выдает свою дочь за второго сына Ярослава Мудрого, князя Всеволода. От этого брака родился будущий великий князь Киевский Владимир II, прозванный Владимиром Мономахом в честь своего византийского деда-императора. Культурные, торговые, военно-политические отношения Византии и Руси оставались живыми до конца XI века, несмотря на многочисленные военные препятствия (войны с печенегами, арабами, Хазарским каганатом) и трудности в дипломатии Руси и Византии. В 1204 году Константинополь был захвачен крестоносцами в четвертом крестовом походе (1202-1204), а в 1240 году монголо-татары захватили и сожгли Киев. Эти два события разделили обе страны на огромном временном историческом пространстве, и даже память о прежних отношениях постепенно исчезла. Между ними существует практически одна, но очень существенная связь: духовная и религиозная. Россия обязана Византии своим Православием, которое играло и продолжает играть огромную роль в ее судьбе и в контексте всей мировой истории.

Крестовые походы, падение Византийской империи

XI-XIII века, когда пути двух стран разошлись, были периодом сложных исторических катаклизмов для Византийской империи. В XI веке позиции Византии на международной арене были значительно ослаблены. На Западе, в Италии, происходит разрыв отношений южных итальянских городов с Византией и формируется мощная анти-Византийская коалиция норманнов, которая создает герцогства Апулия и Калабрия. В то же время отношения Византии с арабо-мусульманским миром становятся напряженными. В системе анти-византийской экспансии с Востока и с Запада папство начинает подниматься с грозной силой. Запад все больше стремится лишить Византию ее былой мощи, тем более что империя явно слабела в многочисленных сражениях. К концу XI века империи удалось ослабить натиск норманнов, сельджуков и печенегов. Первый крестовый поход, несмотря на все намерения папы, сыграл для Византии весьма положительную роль (XI век). В результате этого крестового похода важные территории в Малой Азии, отвоеванные крестоносцами у турок-сельджуков, отходят к Византии. Второй Крестовый поход, в контексте продолжающейся борьбы Византии с арабо-мусульманским миром и с Западом, скорее ослабляет, чем укрепляет позиции Византийской империи. В XII в. Византия одерживает свои последние победы. Одна из этих побед положила конец борьбе за Балканы, что позволило византийцам начать вторжение в Италию. Целью этого вторжения было создание союза между Византией и южными итальянскими городами. Однако во второй половине XII века ситуация, приведшая Византию к исторической катастрофе, становится все более заметной. Византийская армия потерпела поражение от турок-сельджуков. Империя отказывается от военных операций в Малой Азии и в Италии. В своих действиях против Византии сицилийские норманны становятся все более активными. Отношения со Священной Римской империей напряженные.

Катастрофически обостряются и внутренние проблемы империи, силы которой были подорваны третьим и особенно четвертым крестовыми походами. Ватикан, вдохновлявший и благословлявший эти походы, все больше направлял их на разрушение Византийского государства. Целью Четвертого крестового похода было подчинение Византийской Православной Церкви папе. В 1204 году крестоносцы захватили Константинополь, и было принято решение о partitio romaniae, то есть разделе Византийской империи. В результате было создано новое государство, которое получило название Константинополь, или Латинская империя. В этой новой империи православие было официально заменено католицизмом, и Балдуин Фландрский стал императором. Силы этого наспех созданного государства были весьма эфемерны, но Латинская империя сыграла серьезную роль в ослаблении Византии. В это время на не завоеванных крестоносцами греческих территориях (Никея, Эпир, Трапезунд) зреют Национально-патриотические силы Византийской империи. Начинается борьба против Латинской империи и за возрождение Византии. В 1261 году. Византийская империя была восстановлена. Но эта империя уже не могла сравниться с прежней великой державой. Некогда блистательная столица Константинополь представляла собой печальное зрелище. Это было похоже на Рим во времена варварского нашествия.

Четвертый крестовый поход в известном смысле коснулся и России. Воспользовавшись тяжелым положением Византии, Папа Иннокентий III по дипломатическим каналам обратился к русским князьям с предложением принять католичество. Он посылает в Россию своих нунциев, легатов. Однако русские князья отказались от предложений папы, и тяжелое положение Византии привело к единству Православной Руси. Папа Иннокентий III не забудет противостояния России. Он вдохновит Тевтонский орден на расширение Прибалтики, на северные крестовые походы.

После разрушения Латинской империи Византия вновь начинает войну за Балканы. В этот период арабо-мусульманский мир становится все более активным. Только одно могло обезопасить Византию от вторжения мусульманских сил Востока - заключение союза с Западом, то есть с Ватиканом. В 1274 году на Лионском соборе была подписана уния, согласно которой Византия обязывалась принять католический догмат, признать верховенство (латынь, первенство, верховенство) папы в церковных делах. Однако, несмотря на то, что Лионская уния была подписана на самом высоком уровне, духовенство и монахи Византии отказались ее принять. К внешнему катастрофическому положению Византии добавляется серьезный внутренний конфликт: в империи начинаются гражданские войны. В борьбе за центральную власть побеждает сепаратистская феодальная аристократия Византии. Эта победа втягивает всю империю в новый виток катастрофы, способствуя ее окончательному разрушению и падению.

В это время начинается планомерное, целенаправленное завоевание империи турками-сельджуками. В 1389 году происходит печально известная битва на Косовом поле, решившая судьбу Балкан (которые были чрезвычайно важны для империи, открывая ей путь на Запад) в пользу турок-османов.

Еще два эпизода соприкосновения двух стран будут вписаны в русско-византийские отношения, которые уже давно почти прервались. После потери Балкан византийцы, остро осознавая реальную угрозу турецкого завоевания, вновь озаботились вопросом: как спасти империю? И Византия снова поворачивается к Западу. В 1439 году во Флоренции был подписан новый, Ферраро-Флорентийский союз с Ватиканом, многие пункты которого повторяли Лионский Союз 1274 года. В очередной раз условиями унии стали признание Византией главенства папы, принятие католической догмы Православной империей. Византия в Православной Церкви сохранила только внешние религиозные обряды. Среди приглашенных на собор во Флоренции было русское духовенство во главе с митрополитом Исидором, греком по национальности. Митрополит Исидор подписал унию. В России этот поступок митрополита Исидора вызвал гневный протест не только в духовной, но и в светской среде, в том числе и у великого князя Московского Василия II. По возвращении в Московское княжество митрополит Исидор был низложен, а новым митрополитом назначен Иона. Впервые в истории русского государства назначение митрополита происходило самостоятельно, без обращения к Константинопольскому Патриарху. Этим актом Василий II положил начало автокефалии Русской Православной Церкви.

С середины XIV века до середины XV века можно говорить о длительной агонии древнего высокоцивилизованного, некогда могущественного государства-Византийской империи. В XV веке. турки-османы переходят к решительным действиям. На рассвете 29 мая 1453 года Константинополь был взят штурмом. Византийская империя пала. На месте Византии возникает новое государство-Османская Турецкая империя.
 

Московская Русь - преемница Византии

Но все же не стоит спешить ставить последнюю точку в русско-византийских отношениях. Был написан еще один очень интересный эпизод, имевший место, когда Византия уже канула в Лету, и относящийся к периоду правления великого князя Московского Ивана III, вступившего в брачный союз с племянницей последнего византийского императора Константина Палеолога, Софьей. Софья жила и воспитывалась в Италии под покровительством и пристальным наблюдением папы, который связывал с ней определенные цели. Соглашаясь на брак Ивана III с Софьей Палеолог, папа имел все основания надеяться, что Софья сделает все, чтобы обратить своего мужа, Великого Князя Московского, в" истинную веру", в католичество, со всеми вытекающими последствиями для русского государства. Папа воспитывался в Католической Церкви как своего рода эмиссар. Однако его стратегия не увенчалась успехом. Палеологину сопровождал папский легат Антоний. Рим лелеял надежду на установление униатства в Московии. Однако хитрая Зоя вышла замуж по православному обряду, приняв имя Софьи, что открыто порвало с Союзом и престолом Святой Софии. Питер. Софья привезла с собой в Москву атрибуты императорской Византийской власти-герб Византии (двуглавый орел), скипетр и державу, тем самым сделав своего мужа преемником византийских императоров, а Московскую Русь-преемницей Византии. После свадьбы Иван III принял двуглавого орла в герб, поместив его на свою печать. Две головы орла обращены к Западу и Востоку, Европе и Азии, символизируя их единство, а также единство ("симфонию") духовной и светской власти. Двор великого князя Московского перенял многое из этикета двора Романа Васильевича. Став великой княгиней, Софья внесла свой вклад в укрепление православия в Московии.

Заключение

Русско-византийские отношения IX-XV веков-сложные, противоречивые, с резкими колебаниями от вражды к миру, от мира к вражде, привели к тому, что Русь, Россия становится духовно - религиозной преемницей Византии, а Москва - "Третьим Римом". В этом аспекте можно сказать, что русско-византийские отношения продолжают существовать в бесконечности времен.

Список литературы

1. Брюсова В. Г. " русско-византийские отношения в середине XI века»
2. Дашков С. Б. " императоры Византии»
3. Карева В. В. "история Средних веков" М.: ПСТБИ, 1999.
4. Мейендорф И. " Византия и Московская Русь»
5. Сахаров А. Н. "дипломатия Древней Руси" М.: Педагогика, 1987-128 с