Реферат на тему: Вестготская правда как основной правовой памятник вестготского времени

Содержание:

Введение

"Вестготская правда" ("Книга приговоров") — замечательный памятник истории права, в основном отражающий традиции римского права постклассического периода. Следует сразу отметить, что название "Lex Visigothoram "(как и его русский аналог — "Вестготская правда") является искусственным. Под этим названием памятник был включен в известное издание "Monumenta Germaniae Historica", где он отнесен к группе так называемых “Legum nationum germanicarum".
 
Последний включает в себя очень разнообразные юридические тексты, которые были помещены в один ряд только из-за пангерманских настроений издателей. На самом деле речь идет о памятнике, называемом в рукописях “Liber iudiciorum“, реже (в порядке убывания) — ” Liber Iudicum“,” Liber de iudiciis“, ”Forum Iudicum". Его тесная связь с римской правовой традицией не вызывает сомнений. Liber iudiciorum-свод законов вестготских королей, составленный по образцу кодификаций восточноримских (византийских) императоров Феодосия II Младшего (408-450) и, возможно, Юстиниана I (527-565).
 
Проведенная в середине VII-начале VIII веков вестготская кодификация сохранилась в двух основных вариантах-первоначальном (версия Рецесвинта, 653-654) и более позднем (версия Эрвигия (80-е годы VII века), который в свою очередь претерпел определенные дополнения до начала VIII века включительно. В науке, как правило, второй вариант принимается за основной с учетом позднейших дополнений (новелл). Как и действующее законодательство, оно было распространено на всю территорию Вестготского королевства, т. е. на землях Пиренейского полуострова и на территории современной юго-западной Франции (бывшая римская Нарбоннская Галлия, раннесредневековая Септимания).
 
Кроме того, в 1241 году появилась кастильская версия (так называемая "Fuero Huzgo"), последний случай практического применения которой датируется 1778 годом. Таким образом, возникнув на рубеже Античности и Средневековья, "Вестготская правда" ("Книга приговоров") долгое время продолжала оказывать влияние как на законодательство, так и на судебную практику государств современной Южной Европы (главным образом Испании). Таким образом, кодификация является своеобразным мостом, соединяющим постклассический период римского права, с одной стороны, и эпоху его рецепции в Средние века и Раннее Новое время-с другой. Памятник отражает живую римскую правовую традицию так называемого "вульгарного римского права", которая никогда не прерывалась на землях Испании, основы которой восходят ко времени римского завоевания полуострова.
 
Поэтому создание параллельного латино-русского издания памятника представляется весьма значительным. До сих пор ни на одном европейском языке не существовало таких полных изданий. Более того, единственный существующий перевод на современный язык (английский) датируется началом ХХ века и не учитывает последних достижений историко-правовой науки (к тому же изначально он был критически оценен экспертами). Необходимость параллельного латино-русского издания объясняется еще и тем, что в России такой выдающийся памятник, как Вестготская правда, остается известным лишь крайне узкому кругу специалистов.
 
Его положения в какой-то мере использовались в своих работах только А. Р. Корсунским (он же подготовил перевод на русский язык абсолютного большинства фрагментов латинского текста, присутствующих в наших публикациях) и, в меньшей степени, его учеником И. С. Филипповым. Обобщающие работы на русском языке также принадлежат С. Н. Медведеву, но они носят преимущественно компилятивный характер: показательно, что автор вообще не использует латинскую версию памятника, цитируя ее исключительно из старокастильского варианта XIII века. В последние годы Г. А. Попова перевела фрагменты IV и V книг, частично включая ту часть, которая ранее была переведена А. Р. Корсунским. Очевидно, что для столь значительного памятника этого явно недостаточно.

Цель работы-изучение "Вестготской правды" как главного правового памятника вестготского времени.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

• Изучите историю создания и развития "Вестготской правды»;
• Для анализа содержания "Вестготской правды"

Объектом исследования является древнеготский юридический кодекс "Вестготская правда".

Предметом исследования являются правовые нормы древних готов V-VII вв.
История создания и развития "Вестготской правды"

Главный правовой памятник вестготского периода

"Великое переселение народов" в начале нашей эры явилось главной причиной разрушения Римской империи и развития раннефеодального строя. Самые первые феодальные государства, иногда называемые "варварскими королевствами", начали возникать сразу же после распада Западной Римской империи. Древний Рим имел развитое право, которое до сих пор называют классическим римским правом, что само по себе говорит о прекрасном культурном и экономическом развитии общества, его создавшего. Первые феодальные царства стояли на уровне, иногда несравненно более низком, чем Римская империя. При этом многие из них располагались в непосредственной близости от Древнего Рима или даже располагались на его бывшей территории. Поэтому правовые обычаи, ставшие наиболее распространенными источниками права в этих древних государствах, очень часто включали заимствования из римского классического права. Кроме того, санкционированные государством судебные решения создавали прецеденты, которые впоследствии также закреплялись в правовых нормах. Таким образом, формируется древнейших правовых кодексов после распада Римской империи феодальных государств. Одна из них, названная "Вестготской истиной", будет рассмотрена в данной работе.

Вестготы-это ряд германских (западных) племен, которые были одной из ветвей готского союза племен. Второй ветвью были остготы, восточные племена готов. Окончательно сформировались как самостоятельные племена к 256 году. Около 370 года они начали играть главную роль в окончательном разрушении Западной Римской империи. Племена вестготов сегодня считаются предками современных испанцев и португальцев.
На самом деле Вестготская правда не была ни первым, ни единственным легальным собранием готов. Его предшественником был "Кодекс Эйриха". Он был создан вестготским королем Эйрихом около 475 года. Этот юридический сборник в полном виде исследователям не известен. До наших дней сохранились лишь отдельные фрагменты этого свода законов в количестве 52 штук. Некоторые из них испорчены. Сохранившиеся главы содержат законы, касающиеся правового регулирования купли-продажи, порядка дарения имущества, выдачи ссуд и порядка наследования. В общих чертах можно сказать, что собрание законов короля Эйриха выражает основные характеристики общественных отношений у вестготских племен в V веке, которые не нашли отражения ни в одном другом источнике.
Преемники короля Эйриха продолжали совершенствовать этот свод законов, что привело со временем к формированию "Вестготской правды", которая была опубликована в 654 году королем Реккесвинтом. Этот юридический кодекс вместе с Салической истиной, Бургундским Кодексом законов и Тюрингским Кодексом образовали первый варварский закон. Исидор Севильский писал, что готы начали записывать свои законы, которые раньше были традициями и обычаями.
"Вестготская правда" была создана в подражание позднеримскому "Кодексу Феодосия" и непосредственно продолжает традиции классического римского права. Законы "Вестготской правды" действовали довольно долго, на протяжении почти всего раннего средневековья на территории королевства, расположенного в районе современного Толедо. Даже после падения региона во время его завоевания мусульманами в 711-713 годах древний готский свод законов считался одним из основных источников испанского права почти до XVIII века. То есть, как и действующее законодательство, она распространилась по всему Пиренейскому полуострову и даже на землях, принадлежащих современной Франции – на всех землях, где существовали вестготские государства.
Как и большинство текстов того времени, Вестготская истина, иначе называемая Книгой предложений, не была сформирована одновременно.

О правовой системе и законах вестготов

В битве на каталаунских полях пал вестготский король Теодорих. Узнав об этом, готы торжественно похоронили его и, гремя оружием, передали царскую власть (regiam deferunt maiestatem)его старшему сыну Горисмунду. Тот же обычай записан Тацитом и для германцев. И все это обычно происходило на народном собрании или другом подобном собрании вооруженных людей. Поэтому надо думать, что и в этом случае воины собрались для решения вопроса о власти. Из этого отрывка ясно, что король уже может оставить свою власть сыну, но юридически это должно быть оформлено волей вооруженного народа.
Самым важным явлением внутренней политики Эйриха было принятие им первого кодекса вестготских законов. Это не значит, что у вестготов раньше не было писаных законов. Сам Эйрих ссылается на законы как своего отца, так и своих предшественников. Значение Кодекса Эйриха заключается прежде всего в систематизации вестготского права. Похоже, что большинство законов было принято во времена самого Эйриха, потому что ссылки на предыдущие законы в тексте кодекса встречаются редко. По-видимому, те законы, в которых нет таких ссылок, в том виде, в каком они сформулированы в кодексе, были записаны именно при Эйрихе. К сожалению, до нас дошли лишь фрагменты этого кодекса, поэтому говорить о взаимосвязи законов Эйриха и его предшественников невозможно. В научной литературе отмечается довольно сильная латинизация вестготского права, о чем свидетельствуют эти законы. На этом основании было высказано предположение, что они принадлежали не только готам, но и римлянам, жившим на территории их царства. Однако те исследователи, которые считают, что законы Эйриха и его предшественников применялись только к готам и отношениям между готами и римлянами, в то время как отношения внутри галло-римского, а позднее испано-римского общества регулировались римскими законами, все же правы. Очевидная романизация вестготских законов объясняется сильным влиянием римского права, обусловленным, с одной стороны, длительными контактами вестготов с Римом, а с другой-социальной эволюцией вестготов, которая приблизила их к отношениям римского общества.

Как уже упоминалось, Атаульф однажды пожаловался на отсутствие законов у вестготов. Пока вестготы были "странствующей армией", у них не было необходимости создавать письменные законы, потому что все регулировалось обычным правом. Прочное поселение в Юго-Западной Галлии также требовало изменений в юридическом плане. Заселение новой земли, уже заселенной другими людьми, требовало правового закрепления новых отношений и регулирования отношений между правителями и подчиненными. Территория, занятая вестготами, оставалась частью империи и, конечно, подчинялась римскому праву. Она не вполне соответствовала особенностям варварского общества, но, по-видимому, ее все же следовало уважать, по крайней мере внешне, до тех пор, пока вестготы считались федератами империи. Вероятно, разрыв старого договора дал вестготскому королю возможность начать разработку собственного законодательства.

Первым вестготским королем, который, как известно, издавал законы, был Теодорих I. Время публикации законов Теодориха неизвестно. Как уже говорилось, этот царь мог считать себя полностью независимым после смерти Гонория в 423 году. Эйрих, упоминая закон своего отца, говорит о невозобновлении спорных дел, которые не были урегулированы в течение 30 лет. Если это было нормой закона Теодориха I, то, вероятно, следует начинать отсчет либо с поселения вестготов в Аквитании, либо с прихода к власти Теодориха. Это дает нам 448 или 449 г. Кажется, что введение первых вестготских письменных законов может датироваться примерно этим временем.

Создание Кодекса Эйриха было очень важным шагом в развитии вестготского права. Впервые законы, опубликованные ранее и самим Эйрихом, были объединены в единый документ, насчитывающий не менее 336 статей, а, скорее всего, и больше. Римские юристы или даже образованные римляне явно участвовали в работе над кодексом. Хотя сам Эйрих был фанатичным арианином и занимал резкую антиримскую и антикатолическую позицию, он, будучи настоящим политиком и понимая, что без образованных римлян вообще нельзя обойтись, привлек к себе некоторых из них. Одним из них был Леон, который играл очень важную роль при дворе Эйриха и иногда выступал советником короля по различным вопросам, в том числе и юридическим. Были и другие римские слуги вестготского короля. Он мог бы внести их в кодекс. Считается, что этот кодекс был создан на основе местного" вульгарного " римско-галльского права, во многом противоположного общеимперскому праву. Но, по-видимому, гораздо большую роль сыграло закрепление отношений внутри вестготского общества и отношений между ним и римским, хотя некоторые нормы, укоренившиеся в Галлии, могли быть приняты во внимание, особенно в тех разделах, где речь шла о спорах между готами и римлянами.

Время публикации этого кодекса неизвестно. В 469 или 470 году Аполлинарий Сидоний упоминает только законы Теодориха. Эйрих умер в 485 году, так что между 469 и 485 годами существует довольно большой разрыв. Естественно, работа над кодом не могла быть слишком быстрой. Поэтому считается, что Кодекс Эйриха был опубликован около 475 года. В тексте некоторых законов упоминается период в пятьдесят лет для разрешения некоторых споров между готами и римлянами. Это вполне может соответствовать середине 420-х годов, когда вестготы разорвали старый договор с империей и стали полностью независимыми.

Законы Теодориха и Эйриха были применимы только к вестготам. Местное римское население должно было подчиняться старым римским законам. Но отношения между двумя народами, естественно, регулировались законами вестготского короля. Эти два правовых поля были темами вестготских законов.

Когда в 418 году Констанций подписал договор с вестготским королем, он даровал им земли ad habitandum. Это выражение очень важно. С юридической точки зрения" поселение " вестготов восходит к ius habitationi, то есть к праву жить в чужом доме или его части. Согласно классическому римскому праву, такое "проживание" имеет характер узуфрукта, когда узуфруктари, не приобретая в полную собственность чужое имущество, может пользоваться им и извлекать из него доход.

Другим юридическим источником вестготского поселения, хотя и связанным с первым, является институт hospitium militare. Она восходит к республиканской эпохе: если войска по каким-то причинам не могли разместиться в лагерях или казармах, то солдаты могли располагаться в домах жителей. Так, в 49 году до нашей эры воины Туземного легиона были приняты жителями Испалиса в hospitio. В Поздней империи было установлено, что частные жильцы должны отдавать своим" гостям " треть своего дома, а если они имели сенаторский чин иллюстров, то половину. Однако при этом солдаты не имели права требовать ни услуг, ни передачи им людей или животных. Практика такого "гостеприимства" требовала от хозяев довольно значительных затрат. Биограф Александра Севера особо отмечает, что он возмещал жителям расходы на содержание больных и раненых воинов. Когда после военных реформ Диоклетиана и Константина были созданы специальные войска для дислокации в пределах империи и, при необходимости, передвижения по ее территории, практика hospitium militare была еще более расширена. К таким войскам относились также варварские ауксилии, официально считавшиеся вспомогательными подразделениями, которые могли стать законным основанием для их размещения в качестве госпиталей.

Именно на таких законных основаниях вестготы были помещены в Аквитанию. Будучи, согласно договорам с Констанцием, федератами, они считались солдатами империи, и солдаты имели ряд привилегий, в том числе освобождение от различных государственных повинностей, налогов и податей. У них осталась одна обязанность-сражаться с врагами империи. Выделенная им земля должна была обеспечить их существование. Но поскольку свободной земли в Аквитании практически не было, ее можно было отобрать только у местных землевладельцев. Юридическим основанием для такого изъятия земли могло быть положение о предоставлении" гостям " трети дома, при этом под домом понималось все имущество владельца. Однако вестготы не ограничились одной третью, а завладели, как полагает большинство историков и историков права, двумя третями обрабатываемых земель и половиной лесов и пастбищ. Под давлением римских властей, которые были заинтересованы в поселении здесь вестготов, и из-за страха перед Багаудами местные землевладельцы были вынуждены согласиться на это. Это вызывает много вопросов.

В каких исторических условиях была написана "Вестготская правда"

Александр Марей: Должен сказать, что название "Вестготская правда" искусственно и сильно повредило памятнику. Она составлена по аналогии с "Русской правдой", которая в издании Кафенгауза составляет 70 страниц небольшого формата – и на них помещаются три издания. Все помнят "Салическую правду" в издании Грациана: что-то около 100 страниц-вместе с предисловием. В " Книге приговоров "(латинское Liber Iudiciorum) (первоначальное название" вестготской правды ") 12 книг – в римском стиле, конечно,-более 500 законов, совершенно иной уровень юридической техники, правового развития. И это называется "варварской истиной" и приравнивается к другим "истинам". Добрые варвары, скажу я вам!

Олег Ауров: Как и все тексты такого рода ,Книга предложений не была создана в один момент. В истории вестготского королевства традиционно выделяют два периода. Первый-это Тулузский договор, условным началом которого является 418 год, договор федуса с империей, узаконивший пребывание вестготов на юго-западе современной Франции (тогда это были территории Галлии, Нарбоннской Галлии и прилегающих областей с центром в Тулузе). История Тулузского периода заканчивается битвой при Пуатье (или битвой при Вуайере, как ее предпочитают называть в современной западной историографии, поскольку, строго говоря, битва произошла не при городе Пуатье, а при соседнем городе Вуайере) в 506 или 507 году, где вестготы потерпели страшное поражение от франков.

Второй период начинается в 567 году (был переходный период между этими датами), и связан он в основном с Испанией – Королевством Толедо, где центром власти (по крайней мере номинально) был Толедо. Эта территория охватывала в окончательном варианте весь Пиренейский полуостров и небольшую часть юго-западной Галлии-то, что в римские времена называлось Нарбоннской Галлией и что франки упорно называли Септиманией (кстати, вестготские авторы упорно не пользовались этим названием).

Вестготская правда составляется как в первый, так и во второй периоды.

Это кодификация царских законов, первыми из которых были законы царя Эвриха (467-485), составившие царский эдикт, фрагменты которого сохранились не только в составе "Книги приговоров", но и в отдельной рукописи, в виде палимпсеста (так называемая "Fragmenta Parisina"); он появился в 70-х годах V века.

В свое время издатель памятника, немецкий ученый Карл Цоймер, выделил два его издания. Это деление подвергается критике, но, в целом, все же сохраняется. Речь идет о изданиях царей Рецесвинта (649-672), изданных в 653-654 годах, и Эрвигия (680-687), появившихся, соответственно, между 680 и 687 годами (более точной датировки нет). После этого развитие законодательства, конечно, не закончилось, и в более поздних версиях встречаются также законы (романы) царя Эгики (687 – 701) и так называемая Вульгата, т. е. законодательство начала VIII века.  Образцом для него служит Кодекс Феодосия, свод конституций, то есть указов Западных и Восточных римских императоров, составленный при Феодосии II Младшем (402-450)в 438 году. Это был сборник императорских конституций," разрезанных " по тематическому принципу и сгруппированных в главы (заглавия), которые в свою очередь составляли книги, общее число которых составляло 16.

Вестготские королевские эдикты были "разрезаны" и сгруппированы таким же образом в 11 книг (со 2 - й по 12-ю). Что касается первой книги, то она была составлена отдельно, непосредственно в процессе кодификации. Эта книга не содержит правил прямого действия; она носит, я бы сказал, идеологический характер и содержит два заглавия: первое-об идеальном законе, второе - об идеальном законодателе. Эти образы возникают с использованием широкого спектра аллюзий из различных текстов, вплоть до диалога Цицерона "О государстве". Например, идея о том, что великие и достойные люди, настоящие государственные деятели, получат небесное возмездие, заимствована у последних. Надо понимать, что речь идет о том времени, когда подобные представления о царской власти еще не сложились на Западе, и "Книга приговоров" была, как говорится, "первопроходцем".

Какова роль "Вестготской правды" в истории Вестготского государства

Романо-варварские царства возникли прежде всего как "фактические" государства. Когда в 476 году был свергнут последний император Западной империи, номинально власть над этой частью римского мира никуда не делась: формально она просто перешла к Константинополю, куда узурпатор Одоакр прислал императорские регалии из Равенны; другое дело, что реальной власти восточных императоров над Западом уже не было. Юстиниан I (527-565) пытался вернуть его во второй трети VI века, но, как известно, ему это удалось в очень ограниченной степени. Но официально все эти так называемые "реги", то есть римские полководцы варварского происхождения, новые хозяева Запада, не были правителями. Это были военачальники, которые, словно от имени императора, управляли своими территориями. Можно сказать и так, хотя они вообще не думали о формальных аспектах, потому что за ними стояли их войска. Если называть вещи своими именами, то они были узурпаторами. Именно в Толедском королевстве вестготов VII века мы видим, как концептуально эта государственность проходит весь путь от узурпации до полной легитимности в римском юридическом смысле. И кодификация права была очень важной, хотя и только одним аспектом этого процесса.

Внешне признается первенство Империи: "regnum nostrum imitatio vestra est", как писал один, хотя и не вестготский, но остготский правитель императору Анастасию I (491 – 518) – "наша власть есть подражание вашей власти". Конечно, некоторое движение в сторону формирования реальной легитимной власти отмечается вплоть до конца VI – VII веков, и не только в королевствах вестготов. Это было связано не столько с субъективными желаниями конкретных варварских царей, сколько с реальной культурной и политической ситуацией на Латинском Западе. Варварские армии, которые следовали за правителями, на которых они опирались в настоящее время, обосновались на земле, как только поселение было завершено. Не только дворяне, но и просто видные воины становились важными фигурами, получали огромные средства и теряли интерес к подчинению царям. Начинается междоусобица, и цари, которых поначалу не особенно волновали никакие формальные вопросы, оказываются без главного инструмента своей власти: они больше не могут полагаться на армию. Надо было как – то выстраивать отношения с римским большинством, потому что варваров, по разным оценкам, было очень мало-всего 3-5%. По сути, на вершине общества стояла варварская армия, а население оставалось романским,  и поэтому варвары вписываются в романскую традицию. По мере того как возможности давить становились все более ограниченными, царям приходилось находить какие-то более сложные формы взаимодействия с населением, черпать из казны, сформированной в рамках римского государства, и приспосабливать ее к условиям того периода. Многие испанские исследователи (например, Альваро д'Орс и Карлос Пети-человек, написавший две статьи для нашего издания) применили к вестготскому кодексу выражение "вульгарное римское право". Возьмем уголовный закон и посмотрим на цепочку составов: оскорбление величия, оскорбление личности, убийство, похищение свободного человека, похищение чужого раба и любое другое повреждение чужого имущества, колдовство – все это взято из римских хранилищ.

Пожалуй, единственный сюжет в уголовном праве, который не взят оттуда, - это упомянутые в некоторых деталях испытания, "испытание котелком", да и те почти отсутствуют. Между прочим, до сих пор спорят, чье это влияние; многие соглашаются, что франкское.

Вестготские правовые институты

Вестготское правовое наследие довольно богато, хотя и сохранилось в виде фрагментов. Главное место здесь, конечно, занимает Вестготская истина. Это кодекс, изданный королем Реккесвинтом примерно в 654 году. Его структура вполне типична для всего постримского законодательства: 12 книг, разделенных на 53 заглавия (главы), состоящих из 526 статей. Большинство статей Вестготской истины обозначены под заголовками Antiqua и Antiqua emendata и являются законами, изданными до правления Реккареда (586-601). Если под Antiqua содержится древнегерманская установка, включенная в более ранний кодекс Леовигильда, то в Emendata - измененная в соответствии с новой действительностью. Вторым по значимости юридическим источником является Требник Алариха или Lex Romana Visigothorum, изданный около 506 года королем Аларихом II. Это свод законов, подобный Кодексу Юстиниана. Она делится на две основные части: Leges и Ius. Первый включает в себя комментируемые выдержки из законодательного наследия позднеримских императоров, а второй также включает в себя комментируемые выдержки из трудов римских юристов. Этот кодекс использовался римским населением Вестготского королевства до введения Вестготской истины или иначе Кодекса Рекесвинта и является ярким примером избирательного применения римского права в новой этнополитической среде. Также стоит упомянуть Кодекс Эйриха и Фрагмент Гауденцианы. Кодекс Айриха сохранился в фрагментарном виде, будучи записан королем Айрихом примерно в 475 году в так называемом Парижском палимпсесте. Сохранившиеся фрагменты характеризуют главным образом состояние системы обычного права в собственно вестготской этнической среде. Fragmenta Gaudenziana-первоначально частично написанное собрание законов, применявшихся в начале VI века на территории Южной Галлии, тогда оккупированной вестготами. Сохранившиеся 14 законов позволяют охарактеризовать этот сборник как классический образец позднеримского законодательства.

Помимо разделения общества на готов и испано-римлян (готы, конечно, имели значительно больший набор прав, что, в частности, выражалось в различных наказаниях за одни и те же преступления), были юридически закреплены социальные отношения, имевшие место среди римского населения до вторжения вестготов. Например, Вестготская правда довольно подробно описывает процессы наследования, купли-продажи среди колонистов, вольноотпущенников и рабов, из чего можно сделать вывод, что процесс феодализации и разложения родового строя у готов развивался быстро, и рабство во многом стало экономической основой этого варварского государства. Любопытно, что человек, дежуривший у патрона (например, комбат Буччеллати) и получавший от него какие-либо подарки, пожертвования, уходя со службы (или переходя под патрочини другой сеньоры), должен был оставить в пользу принимающей семьи половину всего, что имел с подарками и с тем приобретал сам.

Строение Земли. Весь земельный фонд государства был разделен таким образом, что две трети его отошли готам, а треть осталась во владении римлян (как правило, это достигалось простым вырезанием двух третей римских поместий и оставлением трети бывшему владельцу, хотя иногда бывали прецеденты полного сохранения поместий за бывшим римским владельцем, а бывали и случаи добровольного оставления земли ее прежним владельцем). Закон специально оговаривал, что порядок наследования в римских третях определяется отношениями, сложившимися до прихода варваров. Существовали также отдельные законодательные постановления, регулирующие миграцию населения. В частности, лица, желавшие поселиться на территории сельской общины (виллы), должны были получить согласие вилланов, но если вилла находилась во владении сеньора, то поселенец, сохраняя личную свободу, уже не мог покинуть присоединенную к ней землю.

Заключение

С точки зрения источниковедения варварские истины представляют собой бесценный, хотя и проблематичный (в силу своей синкретичности) исторический материал о социальном расслоении романо-германских обществ, о социальных отношениях этих двух этнических компонентов, о процессах синтеза и ассимиляции в среде постримского общества, а также, пожалуй, наиболее существенно, о генезисе феодальных отношений (особенно для раннего этапа). 

Список литературы

1. Батыр К. И. История государства и права зарубежных стран: Учебник. - 4-е изд., переиздание. и доп. - М.: ТК Вельби, 2003. - 496 с.
2. Графский В. Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. - 2-е изд., переиздание. и добавить. -- М.: Норма, 2007. - 752 с.
3. Жидков О. А., Крашенинникова Н. А. История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов: В 2 ч. Ч. 1. - 2-е изд., стер. -- М.: Норма, 2004. - 720 с.
4. Косарев А. И. История государства и права зарубежных стран. - 2-е изд. - - М.: Юриспруденция, 2007-376 с.
5. Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Третье издание, переработанное. Т. 1 - М.: ТОН-Остожье, 2000. - 528 с.