Реферат на тему: Усачев А.С. Первые века «Русской державы»: взгляд из Московского царства XVI в.

Содержание:

Введение

Данная работа посвящена изучению статьи Д. Усачевой "Первые века "Русского государства": взгляд из Московского царства XVI века." Изучение этой темы особенно актуально и интересно, так как автор затрагивает важную для отечественной историографии тему-проблемы. Обосновывая актуальность собственного исследования, автор отмечает, что после падения Византии образовалось новое государство – Великое княжество Московское. Это царство имело принципиально иной статус – статус царства, соответственно, книжники того времени должны были обратиться к переосмыслению прошлого, настоящего России, а также попытаться предсказать ее будущее. Русская земля вступила в новую стадию развития, а значит, заняла новое положение. В то время (16 век) Московское княжество выступало религиозным и политическим центром русской земли. Русские книжники обратились к поискам прообраза Московского царства. И все же, как отмечает автор, в прошлом, наполненном междоусобицами, раздробленностью и татаро-монгольским игом, было мало места для оптимистических концепций. Это привело к тому, что " взор мыслителя первого русского царя неизбежно обратился к "его Древности" — к древнейшему периоду истории России".
И чтобы найти эту модель, эталон, столь необходимый Московскому царству, книжники и историки xvi века стали обращаться к более ранним историческим трудам. Проделана большая работа, зафиксированная в памятниках исторической мысли. И в качестве наиболее фундаментального, подробного автор статьи выделяет "Книгу царской родословной".
"Степенная книга" - сборник-памятник русской исторической литературы, популярное русское историческое произведение XVI-XVII веков.
Изучение этого памятника остается актуальным и по сей день, так как позволяет понять специфику историографического мышления того времени, обосновать идеологическую модель развития Московского княжества в период его расцвета и интенсивного развития.

Основная часть

Прежде всего автор отмечает, что "Степенная книга" среди других памятников историографии имеет особый состав. Она отличается от летописи тем, что здесь мы сталкиваемся с группировкой материала не по погодным статьям, составитель "Власти" выбирает для себя иной принцип - принцип жизни русских государей.
Соответственно, это произведение представлено житием Ольги, а также 17 степенями (гранями), каждая из которых повествует о русских государях от Владимира, под которым крестилась Русь, до первого царя Ивана IV. Кроме того, существует деление степеней на главы, самые крупные делятся на титулы.
Конечно, самое начало русской истории - это жизнь Ольги. Автор отмечает разрозненность и разнообразие источников, послуживших основой для представленного жития княгини Ольги.
Рассматривая тематическую направленность этих разделов книги, автор фиксирует следующие аспекты.
В частности, речь идет о минимизации хронографической составляющей текста композиции. Книга власти отличается отсутствием рассказов о поселении потомков Ноя и т. д. Это отличает данный источник от более ранних. Кроме того, текст содержит многочисленные сведения о древнем периоде русской истории. Конечно, это делает Книгу власти особенно важным источником, поскольку она содержит дополнительные детали. Кроме того, книга Степеней дает уникальную возможность ознакомиться с произведениями древнерусской оригинальной и переводной литературы (житие Ольги пространной, Стефана Сурожского, Чудеса преподобного Димитрия, летопись, "проповедь о законе и благодати" митрополита Илариона, "наставления" митрополита Фотия Василия, славяно-русский перевод для "Д. послание" Патриарху Фотию, вероятно, "хвалебное" Михаила Черниговского Льву Филологу и др.).
То есть, говоря современным языком, Книга Власти имеет солидную источниковую базу, что придает ей дополнительную историческую ценность.
Автор статьи отмечает, что памятник, созданный по поручению митрополита, очень подробно описывает языческий период. И это может показаться странным и любопытным на первый взгляд. Автор статьи справедливо полагает, что разъяснение этого вопроса позволит выявить специфику принципов, которые были актуальны для писца.
Автор предлагает особо рассмотреть текст 8-й главы 1-й степени ("Царю Феодосию битва за Русь"). 

Московское царство архитектура живопись

Предпосылки для ликвидации феодальной раздробленности на Руси наметились еще в XIII веке, особенно на северо-востоке, во Владимирском княжестве. Дальнейшее развитие русских земель было прервано монгольским завоеванием, которое нанесло большой ущерб русскому народу и значительно замедлило его продвижение. Только в XIV веке. Постепенно стали возрождаться русские княжества: восстанавливалось сельскохозяйственное производство, перестраивались города, создавались новые торгово - ремесленные центры, укреплялись экономические связи.

Большое значение имела Москва, Московское княжество, территория которого постоянно расширялась (начиная с XIII века). Удобное географическое и экономическое положение Москвы в центре русских земель, на перекрестке торговых путей, дальновидная политика московских князей привели к ее быстрому развитию и возвышению среди других городов. Уже в XIV веке. Москва - значительное военное укрепление с Кремлем, относительно крупный город по численности населения. Постепенно Москва стала центром формирующегося централизованного государства, а затем и его столицей.

Крупнейшими городами были Владимир, Дмитров, Можайск, Переяславль, Углич, Тверь, Нижний Новгород, Рязань и др. Многие из них стали укрепленными пунктами (например, Москва с каменным Кремлем XIV века). Это играло важную роль в борьбе с внешними врагами и соперниками - князьями, давало определенные гарантии защиты жителям. В связи с развитием торговли возросло значение старых торговых путей и появились новые. Стремление захватить их было причиной острой политической борьбы, требовавшей расширения территории княжеств, политической централизации.

Важную роль в этом процессе сыграло внешнеполитическое положение русских земель, необходимость военного объединения перед лицом иноземных захватчиков - немецких, шведских, литовских, и особенно борьба с Золотой Ордой. Только объединившись, русским княжествам удалось выиграть битву на Куликовом поле, причем в конце XV века. окончательно сбросить гнет монгольского владычества, длившегося более двухсот лет.

Процесс образования единого русского государства выразился, во-первых, в объединении территорий ранее независимых государств-княжеств в одно-Московское Великое княжество; во-вторых, в изменении самого характера государственности, в трансформации политической организации общества.

Объединение земель вокруг Москвы и Московского княжества начинается в конце XIII века и заканчивается в конце XV века - начале XVI века. В это время к Москве были присоединены Новгородская республика и Псков, Рязанское княжество, Смоленск и другие. Иван III и его сын Василий III-великие князья московские-стали называть себя "государями всея Руси".

Изменения в социально-экономическом строе неизбежно вели к более интенсивной эксплуатации крестьян и их порабощению. Растущее сопротивление крестьянства и обострение классовой борьбы требовали от правящих классов проведения политических реформ, которые могли бы способствовать укреплению их власти.

Развитие городов-центров ремесел и торговли-потребовало отмены многочисленных таможенных барьеров и политических границ. Дальнейший прогресс в области экономики был возможен только на основе ликвидации бесконечных столкновений, феодальных войн, характерных для всего периода феодальной раздробленности. Укрепление экономических связей и обострение классовой борьбы, требовавшие совершенствования управления, ставили перед правительством задачи, ранее решавшиеся отдельными феодалами: управление, суды, сбор налогов.; и новые: создание дорог, почтовых служб и т. д. Политически важным моментом в процессе централизации могла стать (и это было важно в истории ряда европейских государств) необходимость защиты от внешних врагов. Процесс создания русского централизованного государства во многом совпадал с общими закономерностями исторического развития феодального государства, но имел и свои особенности.

Во все времена государством управляли люди, имевшие центральную власть: великие князья, цари и императоры. Одни из них сумели внести больший вклад в становление России, другие - меньший, но роль правителя в жизни страны всегда была значительной. Только самые яркие личности остаются в памяти народа, только летописи рассказывают о них.

Мало кто сразу вспомнит Ивана III, московского царя, правившего с 1462 по 1505 год. И неудивительно! В школьных учебниках его имя обычно фигурирует где-то в невыразительном промежутке между эпохой раздробленности и эпохой Московского государства. Во всей России нет ни одного памятника Ивану III. Нет ни одного художественного фильма, в котором он был бы героем хотя бы второго плана.

Между тем Иван III, подобно Петру и Екатерине, получил от современников прозвище Великий и имел на него не меньше исторических прав, чем основатель Петербурга или покоритель Крыма. Кто не знает великих соборов и неприступных стен Московского Кремля? Есть ли человек, который никогда не видел русского герба-могучего двуглавого орла? Сколько людей никогда не слышали и не произносили слова "Россия"? Все это-Кремль, герб и даже слово-появилось при Иване III. И сама Россия как государство обязана своим рождением ему-полузабытому великому князю московскому, правнуку Дмитрия Донского и деду Ивана Грозного.

Первый всероссийский государь

Основные направления ее политики Иван Васильевич занял великокняжеский стол уже взрослым человеком с хорошо сформированным характером. С юных лет его отличали холодная рассудительность и осторожность, обычно не свойственные этому возрасту. Любое дело князь неторопливо и тщательно обдумывал, учитывал все обстоятельства и, только будучи уверенным в успехе, приступал к его осуществлению. Но только тогда он неуклонно двигался к своей цели, не увлекаясь и не увлекаясь, умело пользуясь обстоятельствами, но и уважая общее мнение и обычаи своего времени. Такие черты характера, как властолюбие, скрытность, черствость и холодный нрав, были выявлены, но в полной мере проявились гораздо позже.
Как всегда в момент перехода власти, внешние противники оживились, словно хотели убедиться, что молодой государь крепко держит бразды правления в своих руках. Новгород не выполнил условий Ежевичского договора с Москвой. Псковичи изгнали московского воеводу. В Казани у власти был недружелюбный к Москве хан Ибрагим. Василий Темный в своей духовной жизни благословил старшего сына "своим отечеством" - великим княжеством. С тех пор как Батый покорил Русь, троны русских князей были заказаны ордынским правителем. Теперь никто не спрашивал его мнения. Ахмат-хан Великой Орды, мечтавший о славе первых завоевателей Руси, едва ли мог с этим смириться. Были волнения и в самой великокняжеской семье. Сыновья Василия Темного, младшие братья Ивана III, получили по завещанию отца все вместе почти столько же, сколько унаследовал великий князь, и были этим недовольны.
В этой ситуации молодой государь решил действовать агрессивно. Уже в 1463 году Ярославль был присоединен к Москве. Местные князья в обмен на владения в Ярославском княжестве получали земли и села из рук великого князя. Псков и Новгород, недовольные властной рукой Москвы, легко смогли найти общий язык. В том же году немецкие полки вошли в пределы Пскова. Псковичи обратились за помощью одновременно к Москве и Новгороду. Однако новгородцы не спешили помогать своему "младшему брату". Великий князь не позволял псковским послам "видеться" с ними в течение трех дней. Только тогда он согласился обратить свой гнев на милосердие. В результате Псков получил наместника из Москвы, а его отношения с Новгородом резко ухудшились. Этот эпизод лучше всего демонстрирует приемы, с помощью которых Иван Васильевич обычно добивался успеха: он старался сначала разъединить и рассорить противников, а затем помириться с ними поодиночке, добиваясь при этом благоприятных для себя условий. Великий князь шел на военные столкновения только в исключительных случаях, когда все другие средства были исчерпаны. Уже в первые годы своего царствования Иван умел вести тонкую дипломатическую игру. В 1464 году надменный Ахмат, правитель Великой Орды, решил отправиться на Русь. Но в решающий момент, когда татарские орды были готовы хлынуть на Русь, войска крымского хана Азы-Гирея ударили им в тыл. Ахмат должен был думать о собственном спасении. Это стало результатом заранее достигнутой договоренности между Москвой и Крымом.
Значительно окрепшее Казанское ханство вторглось в пределы русских земель. На Руси со времен Василия II жил татарский царевич Касым, имевший несомненные права на казанский престол. Именно его Иван Васильевич намеревался установить в Казани своим ставленником. Более того, местная знать настойчиво приглашала Касыма занять трон, обещая поддержку.
В 1467 году состоялся первый поход московских полков на Казань. Взять город с ходу не удалось, и казанские союзники не решились встать на сторону осаждающих. Ивану Васильевичу срочно пришлось менять свои планы. Почти сразу после неудачной экспедиции татары совершили несколько набегов на русские земли. Великий князь приказал усилить гарнизоны в Галиче, Нижнем Новгороде и Костроме и начал готовить большой поход на Казань. Были мобилизованы все слои московского населения и подконтрольные Москве земли. В сентябре 1469 года новое московское войско под командованием брата великого князя - Юрия Васильевича Дмитревского-вновь подошло к стенам Казани. В походе участвовала и "корабельная" армия (то есть армия, загруженная на речные суда). Русские русские осадили город и перекрыли доступ к воде, вынудили хана Ибрагима капитулировать, "взяли мир на волю" и добились выдачи "полона" - соотечественников, томившихся в плену более 40 лет. Основание российского государства.
К концу 1470 года новгородцы, воспользовавшись тем, что Иван Васильевич был поглощен сначала внутренними проблемами, а затем войной с Казанью, перестали платить пошлины Москве и вновь захватили земли, от которых они отказались по договору с бывшими великими князьями. В Ассамблее Республики всегда была сильная партия, ориентированная на Литву.

В ноябре 1470 года новгородцы приняли князя Михаила Олельковича. В Москве не сомневались, что за ним стоит соперник московского государя в России - великий князь Литовский и король Польский Казимир IV. Иван Васильевич считал, что конфликт неизбежен. Но он не был бы самим собой, если бы немедленно вступил в вооруженное противостояние. В течение нескольких месяцев, вплоть до лета 1471 года, шла активная дипломатическая подготовка. Благодаря усилиям Москвы Псков занял анти-новгородскую позицию.
Дальновидный Иван Васильевич ждал почти полгода, не начиная военных действий, пока Польша не была втянута в войну за чешский престол. Казимир IV не решался воевать на два фронта. Хан Великой Орды Ахмат также не пришел на помощь Новгороду, опасаясь нападения союзника Москвы, крымского хана Хаджи-Гирея. Новгород остался один на один с грозной и могущественной Москвой. В мае 1471 года был окончательно разработан план наступления на Новгородскую республику. Было решено нанести удар с трех сторон, чтобы заставить противника разделить силы. Вся Северо-восточная Русь, послушная воле Великого князя, сошлась под его знаменем. Готовились к походу союзные войска из Твери, Пскова и Вятки, прибывали полки из владений братьев Ивана Васильевича.
Три потока московских полков вошли в новгородские границы. На левом фланге действовал 10-тысячный отряд князя Даниила Холмского и воеводы Федора Хромого. Полк князя Ивана Стриги Оболенского был направлен на правый фланг, чтобы предотвратить приток свежих сил из восточных владений Новгорода. В центре, во главе самой могущественной группы, находился сам император.14 июля 1471 года 40-тысячная армия - все, что удалось собрать в Новгороде,-встретилась в бою с отрядом Даниила Холмского и Федора Хромого. В плену оказались посадники, нашедшие текст договора с Казимиром IV. Московский царь пришел в ярость. Пленных новгородцев казнили без пощады. Прибывшие из Новгорода посольства тщетно просили успокоить их гнев и начать переговоры. Только когда новгородский архиепископ Феофил прибыл в Коростынскую ставку великого князя, великий князь внял его мольбам, подвергнув послов унизительной процедуре. Сначала новгородцы били челом московских бояр, которые в свою очередь обращались к братьям Ивана Васильевича, чтобы те умоляли самого государя.
2 августа был заключен Коростынский договор. Отныне внешняя политика Новгорода полностью подчинялась воле великого князя. Вечевые грамоты теперь выдавались на имя московского государя и скреплялись его печатью. Впервые он был признан верховным судьей по делам доселе свободного Новгорода. Этот виртуозный военный поход и дипломатический успех сделали Ивана Васильевича настоящим "государем всея Руси".
1 сентября 1471 года он вступил в свою столицу с победой под восторженные крики москвичей. Ликование продолжалось несколько дней. Все чувствовали, что победа над Новгородом подняла Москву и ее государя на недосягаемую ранее высоту. 30 апреля 1472 года состоялась торжественная закладка нового Успенского собора в Кремле. Он должен был стать зримым символом мощи Москвы и единства России.
В феврале 1477 года новгородские послы прибыли в Москву. Здороваясь с Иваном Васильевичем, они называли его не" барин", как обычно, а "государь". В то время такое обращение выражало полное подчинение. Иван III немедленно воспользовался этим обстоятельством. Бояре Федор Хромой, Иван Тучко Морозов и дьякон Василий Долматов отправились в Новгород спрашивать, какого" государства " хотят новгородцы от великого князя. Было созвано вече, на котором московские послы изложили суть дела. Новгород волновался шесть недель. Послам было сказано, что они хотят жить с Москвой "по-старому" (то есть по-старому). сохранить новгородскую вольность). Стало ясно, что новой кампании не избежать. Но Иван III, как обычно, не торопился. Он понимал, что с каждым днем новгородцы будут все больше и больше увязать во взаимных ссорах и обвинениях, а число его сторонников будет расти под впечатлением надвигающейся вооруженной угрозы. Когда великий князь выступил из Москвы во главе объединенных сил, новгородцы не смогли даже собрать полки, чтобы попытаться отразить нападение. Между тем ситуация в осажденном городе заметно ухудшалась. Еды не хватало, начался мор, усилились междоусобные склоки. Наконец, 7 декабря 1477 года на прямой вопрос послов, какого "государства" хочет Иван III в Новгороде, московский царь ответил: "Мы хотим нашего государства, как в Москве, наше государство таково: не будет вечевого колокола в нашем отечестве в Новгороде, не будет посадника, и мы сохраним наше государство, как в нашей нижней земле". Эти слова были приговором новгородской вече вольницы. Территория собранного Москвой государства увеличилась в несколько раз. Присоединение Новгорода-один из важнейших результатов деятельности великого князя Московского и всея Руси Ивана III.
В 1497 году был издан Судебник - первый национальный свод законов со времен Киевской Руси. Судебный судья ввел единые правовые нормы для всей страны, что стало важным шагом на пути укрепления единства русских земель.

Происхождение и сущность понятия " Москва-третий Рим"

Осуществляя внешние церковные связи, Василий III принимал послов Константинопольского патриархата и Папского престола. В марте 1518 года в Москву прибыло посольство Константинопольского Патриарха Феолипта I, который титуловал митрополита Варлаама "митрополитом Киевским и всея Руси" и "митрополитом Московским и всея Руси". Был признан русский русский католицизм и возобновлены контакты между Русской и Константинопольской церквами, прерванные во 2-й половине xv века в связи с установлением автокефалии Русской Церкви. В то же время в связи с планами Римского Престола включить Русское государство в антиосманскую коалицию в 1510-20-е годы шел активный обмен сообщениями между Москвой и Римом.
Вероятно, между 1514 и 1526 годами сформировались две важнейшие государственно - и церковно-политические идеи. Один из них, описанный в "Сказании о князьях владимирских", провозгласил на легендарном историко-генеалогическом материале преемственность московских князей не только с Владимиро-киевским наследием и византийской имперской государственностью, но и непосредственно с Римской империей эпохи императора Августа.

Другой - "Третий Рим", Создателем которого был старец псковского Елеазарова монастыря Филофей, Йозефссон по своей идейной направленности, - был насажден во времена Августа не только русской государственностью, но и Русской Церковью: подчеркивалось не собственно имперское содержание, а функция Августа как правителя, во власти которого происходило рождение и земные деяния Христа. Это учение развило и прояснило основные иосифовские представления о природе царской власти, ее назначении, взаимоотношениях с подданными и церковной организации. "Третий Рим" был связан не только с Москвой или даже с Москвой в частности, но и с царством в целом, а русское государство было связано с "Ромейским царством", возникшим в эпоху императора Августа и" перенесенным " (на основе теории translatio imperil) на Русь. Его миссия, по мнению Филофея, была предопределена тем, что Русское государство оставалось единственным "православным царством", сохранившим свою политическую независимость, а значит, Великий князь стал единственным защитником православных христиан и "внешним" гарантом православия, каким ранее был византийский император.
Во второй половине XV века, в царствование Ивана III, произошло дальнейшее укрепление русского государства. Москва присоединила к себе Ярославское, Ростовское и Рязанское княжества, сначала Новгородское, затем Псковское и могущественное Тверское. Возникает идея "Москва - третий Рим", утверждающая преемственность власти великого князя Московского от власти византийских императоров.
Завоевания Москвы положили конец феодальной раздробленности и одновременно культурной изоляции княжеств. Московское зодчество значительно обогатилось не только Владимиро-суздальскими, но и псковско-новгородскими традициями. Однако главное заключалось в том, что ренессансные тенденции стали доминирующими.
В 1472 году великий князь Иван Васильевич III (1440-1505) женился на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог, самой образованной женщине своего времени, и таким образом как бы вступил в наследство византийской власти и византийской учености. Не случайно в гербе Ивана III с конца XV века появился византийский герб с двуглавым орлом, и этого князя называли по византийскому образцу Царем и самодержцем.
Для русских Византия долгое время была единственным православным царством, оплотом истинной веры. Византийская империя пала под ударами турок, но, породнившись с династией своих последних "василевсов" - императоров, Россия как бы претендовала на свои права на наследие Византии, на ту величественную духовную роль, которую эта держава когда-то играла в мире.
В июне 1472 года в соборе Святого Петра в Риме Иван Фрязин обручился с Софьей от имени московского государя, после чего невеста в сопровождении пышной свиты отправилась в Россию. В октябре того же года Москва встретила своего будущего государя. В недостроенном Успенском соборе состоялась свадебная церемония. Греческая принцесса стала великой княгиней Московской, Владимирской и Новгородской. Отблеск тысячелетней славы некогда могучей империи озарил молодую Москву. После Софии Палеолог в Москве появились итальянские художники и архитекторы, оказавшие большое влияние на развитие русской художественной культуры, особенно архитектуры.
В своих Посланиях Филофей поднялся до понимания исторических перспектив политического развития России, увидел и понял значение объединительной политики и ее ближайшие и отдаленные последствия. Анализ современных исторических событий, определивших судьбу родины мыслителя в острой политической ситуации конца XV - начала XVI веков, приводит к мысли, что именно сейчас наступил момент, когда Россия стала объектом высшего провидения. Его судьба не может быть представлена религиозному мыслителю отдельно от судьбы православной христианской религии. Только государство, верное Православию, может быть объектом промысла Божия, и в настоящее время, считал Филофей, есть все доказательства того, что Россия стала единой: теперь "все христианские царства попраны неверными. Мы дойдем до конца и сойдем в единое царство нашего государя." И это произошло во исполнение древних пророчеств: "Две бойни падут, и третья устоит, и четвертой не будет."
3. Московское зодчество и живопись XV-XVI вв. "Ренессансные" тенденции в искусстве при Иване III.
В конце XIV века Москва уже прочно утвердилась как политический центр северо-восточной Руси. Именно московский великий князь Дмитрий собрал всероссийское сопротивление Золотой Орде. А полвека назад, в 1326 году, митрополит Петр, глава русского православия, перенес свою кафедру из Владимира в Москву, тем самым подчеркнув ее приоритет. В новой резиденции митрополита и вокруг Москвы началось строительство каменных храмов. Многие, к сожалению, не сохранились, но есть все основания полагать, что это были очень красивые храмы, так как в своем культурном развитии Москва опиралась на культурные традиции Владимирского княжества.
С древнейших времен находятся Успенский собор на Городище и собор Рождества Богородицы в Саввино-Сторожев-ском монастыре в Звенигороде, Троицкий собор в Троице-Сергиевой лавре и Спасо-Спасский собор в Москве, Спасо-Андроников монастырь. Правда, они были построены в начале XV века, но по своему внешнему виду они мало чем отличаются от храмов середины XIV века, которых не пощадило время. Они строили храмы из белого камня, добытого под Москвой, очень искусно обработанного Эмохоновой Л. Г. Мировой художественной культурой.

Все четыре собора одноглавые, на четырех колоннах, с тремя апсидами и притвором. Но все они имеют стилистические особенности, характерные для ранней московской архитектуры. Прежде всего, это высоко поднятая голова на светлом барабане, почти равном по высоте нижней части собора или одной трети высоты храма. Потолок посакомара украшен килевидными завершениями, а порталы также имеют килевидное завершение. Пространство от наружных стен до основания купола имеет "кокошники перепезко". Фасады украшены узорной лентой, вырезанной из белого камня, опоясывающей храм с двух-трех сторон. Вход с запада украшен крыльцом. Некоторые ранние московские церкви имели высокий цоколь. В отличие от псковских, московские мастера отказались от строительства отдельных приделов, за счет чего была достигнута пирамидальная композиция храма и его монолитность.
Во второй половине XV века, в царствование Ивана III, произошло дальнейшее укрепление русского государства. Москва присоединила к себе Ярославское, Ростовское и Рязанское княжества, сначала Новгородское, затем Псковское и могущественное Тверское.
Завоевания Москвы положили конец феодальной раздробленности и одновременно культурной изоляции княжеств. Московское зодчество значительно обогатилось не только Владимиро-суздальскими, но и псковско-новгородскими традициями. Однако главное заключалось в том, что ренессансные тенденции стали доминирующими. Иван III был женат вторым браком на византийской царевне Софье Палеолог, за которой в Москве последовали итальянские художники и архитекторы, оказавшие большое влияние на развитие русской художественной культуры, особенно архитектуры.
Иван III придавал особое значение укреплениям, поэтому в первую очередь ими стали заменять полуразрушенные известняковые стены старого Кремля, построенного при Дмитрии Донском, и строительство башен. Для восстановления Кремля были приглашены миланские инженеры Пьетро Антонио Солари, Марко Руффо, Антон Фрязин и другие. Под их руководством были построены Тайницкая башня, водовозная, Спасская, Боровицкая и др. Строительство Кремля было завершено в 1515 году. Новый Алевиз, построивший стену вдоль реки Неглинной. Все стены и башни построены из кирпича, причем в XVII веке. они получили шатровую крышу. Кремль стал одной из лучших крепостей Европы.
Стремясь создать резиденцию, которая соответствовала бы мощи и великолепию его власти, Иван III начал строительство нового Успенского собора. Он должен был стать главным храмом Московского государства и затмить величие новгородской Софии. Прежний центр с группой соборов и княжеским дворцом сохранился, но планировка кремлевского ансамбля основывалась на новых архитектурных принципах: живописной асимметрии и живописном совмещении с рельефом.
Строительство Успенского собора было поручено приглашенному из Италии архитектору Фиораванти, прозванному Аристотелем за свою "строительную мудрость". В качестве модели он взял Успенский собор во Владимире, но обогатил его ренессансными деталями. Аристотель Фиораванти повторил в Успенском соборе Московского Кремля основные черты Владимира: пять куполов, сводчатая крыша, глухие аркады на фасадах, передовые порталы. Однако Московский собор производит впечатление более монолитного, более величественного и, по образному выражению художника, более величественного. Врубеля, более "достойного", что соответствовало идее государственности того времени. Это впечатление достигается компактностью и строгостью силуэта, тесно расположенными куполами, суровой гладкостью стен, украшенных только аркатурным фризом, который проходит ниже середины здания и тем самым усугубляет его массивность. Новшеством стало декоративное крыльцо на западном фасаде с висящей двойной аркой-серьгой, излюбленной архитектурной деталью в будущем. Кроме того, новый собор построен по типу холла храма, что характерно для готической архитектуры: нефы храма сделаны шире и равны по высоте и длине, а массивные колонны, поддерживающие свод, заменены легкими и тонкими колоннами. Последнее стало возможным благодаря строительным знаниям Фиораванти, который упростил своды храма и использовал железные связи вместо деревянных, традиционно скрепляющих стены и своды. Кроме того, отсутствие хоров создает впечатление небывалого простора. Успенский собор-шедевр мировой церковной архитектуры и лучшее творение Аристотеля. В подражание ему были воздвигнуты церкви в Ярославле, Ростове и Новгороде.
Строительство Успенского собора положило начало длинной череде новых зданий в Кремле, причем авторами чаще всего были итальянские архитекторы.

Черты, характерные для архитектуры итальянского Ренессанса, узнаваемые в облике Успенского собора, еще ярче проявились в Архангельском соборе, великокняжеской усыпальнице, построенной Алевизом Новым в 1505-1508 годах и завершившей архитектурное оформление Соборной площади. Сохранив традиционные формы и план русской пятиглавой церкви с хорами, Алевиз Новый использовал во внешнем убранстве великолепные архитектурные детали венецианского Чинквиченто. Разделение стен собора по высоте поясом-карнизом придавало зданию вид двухэтажного дворца-палаццо. Этому также способствовали пилястры коринфского ордена, которые заменили традиционные "лопатки". Закомары здесь выполняют чисто декоративную функцию и украшены белоснежными ракушками-излюбленным мотивом венецианской архитектуры. Богатая резьба порталов выполнена в стиле архитектурного убранства итальянского Ренессанса. Однако все эти ренессансные детали настолько органично вписывались в русские архитектурные традиции, что не создавали дисгармонии и не нарушали традиционного облика православной церкви.
Грандиозный дворцовый комплекс Кремля, включавший в себя множество каменных и деревянных построек, был завершен после строительства Грановитой палаты Марком Руффо и Пьетро Солари в конце XV века. Зал служил тронным залом для церемоний и приема иностранных послов. В плане это традиционная русская монастырская трапезная, крытая четырьмя крестовыми сводами, поддерживаемая мощным столпом посередине помещения. Однако рустовка, размеры и отделка оконных проемов, а также портретная скульптура на главном фасаде отражают ренессансные тенденции.
В начале XVI века итальянский архитектор Бон Фрязин также построил храм-башню, которая была названа колокольней Ивана Великого по имени деревянной церкви Иоанна Лествичника, стоявшей на этом месте, построенной "точно так же, как колокола". Грандиозная колонна, составленная из ярусных восьмиугольников с арочными отверстиями для колоколов, напоминает силуэт ранних романо-готических кампанил, построенных в некоторых районах северной Италии до XV века. В целом черты ренессанса сводились к рациональности, ясности плана и пропорций, геометрических форм, упорядоченности элементов декора. В то же время" Иван Великий " является отражением псково-новгородской традиции, согласно которой возле храмов возводились столбы-колокольни.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы и Благовещенский собор в Кремле считаются отражением псковской архитектурной школы, одной из лучших в России того времени. Обе церкви были построены псковскими мастерами.
Благовещенский собор, который был домовой церковью Великих князей и был непосредственно связан с дворцовыми палатами, полностью соответствует русским архитектурным традициям, а его внешний облик сочетает в себе черты различных стилей. Из Пскова он имеет декоративные пояса на барабанах и высокий цоколь, ставший впоследствии частью московской архитектурной традиции (церковь Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре и Ризница в Московском Кремле). Высокие подвалы должны были защитить собор от высоких подземных вод на севере. Владимиро-суздальский стиль проявился в аркатурно-конических поясах на апсидах и барабанах. И чисто московское-оформление верха здания с кокошниками с килевидной отделкой в центре.
Основным направлением в живописи Великого княжества Московского было творчество Дионисия, крупнейшего иконописца после Феофана Грека и Андрея Рублева, Эмохонова Л. Г.

Мировая художественная культура

Он был чрезвычайно плодовитым художником - написал огромное количество икон и расписал множество церквей вместе со своими сыновьями Феодосием и Владимиром, но его произведения так же редки, как иконы Андрея Рублева. В росписи Дионисия Иван III увидел проблеск славы своего княжества, видимо, поэтому роспись вновь отстроенного Успенского собора и изготовление иконостаса были поручены Дионисию "с товарищами". Стиль письма Дионисия сильно отличался от стиля художников предыдущего столетия. В живописи Дионисия - как станковой, так и монументальной-большое внимание уделяется внешнему оформлению, атрибутике, в ней не изображаются страдания. В иконе "Распятие" изящный изгиб тела Иисуса навевает мысли не о его земных муках, а о высокой идее подвига Богочеловека, фигура Христа с широко раскинутыми руками как бы парит в пространстве. На лицах скорбящих не видно слез и страданий, а крест служит скорее фоном, чем орудием пытки. Благодаря изысканной цветовой гамме, в основе которой лежит сочетание золотистых, зеленых, малиново-фиолетовых, оливковых и белых тонов, вся композиция проникнута духом покоя и величия.
Таковы великолепные агиографические иконы митрополитов Алексия и Петра, выполненные для Успенского собора Кремля. Жанр иконы с житием, заимствованный русскими из Византии, был доведен до совершенства Дионисием. На каждой иконе, вокруг ее средней части - образа святого - имеются красочные штампы, иллюстрирующие его жизнь, подвиги и чудеса от рождения до смерти-жизни.
Изящные иконы, написанные яркими красками, роскошные фрески олицетворяли идею торжества национального русского государства при Иване III.

Любимыми сюжетами Дионисия, его стихией были праздничные картины многолюдных торжеств, темы славы и величия. В том же духе он расписал собор Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре. Богородицу почитали на Руси, может быть, даже больше, чем ее Божественного сына. Христианские представления о триедином Боге или богочеловеческой сущности Иисуса Христа понимались не всеми, но чувства матери, скорбящей о своем замученном и казненном сыне, были понятны всем. Богородица стала символом материнства, заступницей всех обиженных и угнетенных. Ферапонтов цикл Дионисия-это не рассказ о жизни Марии и Иисуса (и в этом его отличие от других подобных картин) - это гимн вечной Женственности и Святому Материнству. Роспись купола и сводов храма в соответствии с традицией включает фигуру Вседержителя в окружении ангелов, евангелистов и пророков. Для настенной росписи художник использовал в качестве источника сюжетов акафист - церковные хвалебные песнопения, посвященные Богородице.
Идея милосердия, Царицы небесной - лейтмотив всего фрескового цикла смягчает конец света в композиции страшного суда, а традиционного сюжета о успении богородицы на фресках Дионисия не существует.
Фресковая живопись Дионисия глубоко духовна. Это подчеркивалось его особой живописью. Например, Дионисий писал чрезмерно вытянутые фигуры с плавными движениями и жестами, что делало их почти бестелесными, а образы-идеально-возвышенными. Кроме того, художник избегал указывать фактическое расположение фигур, из-за чего они казались парящими в воздухе, лишенными объема и тяжести. Сцены с многократно повторяющейся фигурой Марии, плавно переходящей одна в другую, создают ощущение непрекращающегося богослужения в честь Божией Матери.
Дионисий стремился изобразить не столько человеческие фигуры или действия, сколько молитвенную позу-положение стоя. Желаемый эффект был достигнут и тем, что художник использовал художественный прием "пустого центра", поместив главные фигуры - Богоматерь и Иисуса-среди других персонажей. "Пустой центр" композиции, казалось, был наполнен особым духовным смыслом. Освещение и обилие белого, бледно-красного, розового, белого и синего фона придают особый праздничный и торжественный образ, уподобляя живопись Дионисия ювелирным украшениям.
Искусство Дионисия стояло на рубеже двух эпох; с одной стороны, оно завершило творческий поиск художников XV века, с другой - положило начало великолепной и замысловатой живописи XVI века.

Заключение

В экономическом и культурном развитии Московское государство отставало от стран Западной Европы. Обладая обширной территорией, она имела самую низкую плотность населения, неустойчивую в силу природно-климатических условий, сельское хозяйство препятствовало накоплению прибавочного продукта, столь необходимого для развития вообще; городская жизнь оставалась неразвитой. Страна продолжала пожинать печальные "плоды" монголо-татарского ига и междоусобиц, что предопределило медленные темпы ее развития.
В политическом отношении Московское государство представляло собой объединение земель, сохранивших многие черты, характерные для феодальной раздробленности. Не случайно церковный писатель, ярый сторонник сильной княжеской власти, Иосиф Волоцкий называл Василия III"всея Руси земли государевой государыней". Это было точное описание существующей системы: под" высокой рукой " Василия III "государи" низшего ранга правили своими подданными. Такая ситуация отражала тот факт, что политическое объединение земель заметно опережало процесс создания централизованного государства.
Возникает идея "Москва - третий Рим", утверждающая преемственность власти великого князя Московского от власти византийских императоров.
Уже в царствование Ивана III и Василия III были сделаны важные шаги в создании централизованного государства. Но все же это были первые шаги. Это было связано не только с тем, что московские великие князья были вынуждены уделять особое внимание завершению процесса политического объединения. Ни власть, ни общество еще не были полностью готовы к централизации.

Список литературы

1. Алленов М. М. Русское искусство X-начала XX века. - М.: Искусство, 2009. - 480 с.
2. Береза Л. Г., Бурлакова Н. П. История русской культуры: учебник. В 2 ч. Ч. 1. - М.: ВЛАДОС, 2012. - 400 с.
3. Георгиева Т. С. Русская культура: история и современность: учебник. инструкция. - М.: Юрайт, 2011. - 572 с.
4. Эмохонова Л. Г. Мировая художественная культура: учебник. руководство по эксплуатации. - М.: Академия, 2010,. - 544 с.: плохо.
5. Ильина Т. В. История искусств. Отечественное искусство: учебник. - М.: Высшая школа, 2010. - 407 с.: ил.