Реферат на тему: Удовлетворение потребностей и интересов личности является целью любой деятельности человека

Содержание:

Введение

Любое существо, живущее на Земле, будь то растение или животное, живет полноценно или существует только в том случае, если оно или окружающий мир соблюдают определенные условия. Эти условия создают консенсус, который ощущается как удовлетворение, поэтому имеет место говорить о пределе потребления, таком состоянии всех людей, при котором их потребности максимально насыщены.    

Актуальность данной темы заключается в том, что удовлетворение потребностей - цель любой деятельности человека. Он работает, чтобы обеспечить себя едой, одеждой, отдыхом и развлечениями. И даже поступок, который казался бы бесполезным для человека, на самом деле имеет повод. Например, благотворительность для того, кто ее дает, - это удовлетворение его высших потребностей, связанных с его психикой.   

Потребности - это потребность в каком-то благе, которое будет полезно конкретному человеку. В таком широком смысле потребности являются предметом исследования не только в социальных, но и в естественных науках, в частности в биологии, психологии и медицине. 

Потребности общества - это социологическая категория, основанная на коллективных привычках, то есть на том, что пришло от наших предков и укоренилось в обществе настолько сильно, что существует в подсознании. Это то, что интересует потребности, зависящие от подсознания, не поддающиеся анализу, с учетом конкретной личности. Их нужно рассматривать глобально, применительно к обществу.  

Товары нужны для удовлетворения потребностей. Соответственно, экономические потребности - это те, для удовлетворения которых необходимы экономические выгоды. Другими словами, экономические потребности - это та часть человеческих потребностей, для удовлетворения которых необходимы производство, распределение, обмен и потребление товаров. Из этого можно сделать вывод, что любому человеку необходима сфера экономики для удовлетворения хотя бы его основных потребностей. Любой человек, будь то знаменитость, ученый, певец, музыкант, политик, президент, в первую очередь зависит от своего природного принципа, а потому касается экономической жизни общества, и не может творить, творить, руководить, не касаясь экономической сферы.        

Потребности человека можно определить как состояние неудовлетворенности или потребности, которую он стремится преодолеть. Именно это состояние неудовлетворенности заставляет человека прилагать определенные усилия, то есть заниматься производственной деятельностью. 

Общая характеристика потребностей

Чувство нехватки характерно для любого человека. Изначально это состояние расплывчато, причина такого состояния точно не ясна, но на следующем этапе конкретизируется, и становится понятно, какие товары или услуги необходимы. Это ощущение зависит от внутреннего мира конкретного человека. К последним относятся вкусовые предпочтения, воспитание, национальность, историческое происхождение и географические условия.   

Психология рассматривает потребности как особое психическое состояние индивида, испытываемую им неудовлетворенность, которая находит отражение в психике человека в результате несоответствия внутренних и внешних условий деятельности.

Социальные науки изучают социально-экономический аспект потребностей. Экономика, в частности, изучает социальные потребности. 

Социальные потребности - потребности, возникающие в развитии общества в целом, его отдельных членов, социально-экономических групп населения. На них влияют производственные отношения той социально-экономической формации, в которой они развиваются и развиваются.   

Социальные потребности делятся на две большие группы потребностей общества и населения (личные потребности).

Потребности общества определяются необходимостью обеспечения условий для его функционирования и развития. Это производственные потребности, государственное управление, обеспечение конституционных гарантий членам общества, охрана окружающей среды, оборона и др.

Потребности производства в наибольшей степени связаны с экономической деятельностью общества.

Потребности производства возникают из требований наиболее эффективного функционирования общественного производства. Они включают потребности отдельных предприятий и секторов народного хозяйства в рабочей силе, сырье, оборудовании, материалах для производства товаров, потребность в управлении производством на разных уровнях - цех, участок, предприятие, филиал национальная экономика в целом.   

Эти потребности удовлетворяются в процессе хозяйственной деятельности предприятий и производств, связанных между собой как производители и потребители.

Личные потребности возникают и развиваются в процессе жизни человека. Они выступают как осознанное стремление человека к достижению объективно необходимых условий жизни, обеспечивающих полное благополучие и всестороннее развитие личности.   

Будучи категорией общественного сознания, личные потребности также выступают в качестве особой экономической категории, которая выражает социальные отношения между людьми в отношении производства, обмена и использования материальных и духовных товаров и услуг.

Личные потребности носят активный характер, служат стимулом для деятельности человека. Последнее в конечном итоге всегда направлено на удовлетворение потребностей: выполняя свою деятельность, человек стремится удовлетворить их более полно. 

Классификация потребностей очень разнообразна. Многие экономисты пытались разобраться в разнообразии потребностей людей. Так, А. Маршал, выдающийся представитель неоклассической школы, обращаясь к немецкому экономисту Гемманну, отмечает, что потребности можно разделить на абсолютные и относительные, высшие и низшие, срочные и отложенные, прямые и косвенные, настоящие и будущие и т. В образовательной экономической литературе часто используется разделение потребностей на начальные (нижние) и средние (высшие). Первичные - это потребности человека в пище, питье, одежде и т. д. Вторичные потребности в основном связаны с духовной интеллектуальной деятельностью человека - потребностью в образовании, искусстве, развлечениях и т. д. Это разделение в определенной степени условно: роскошная одежда «нового русский» Разве не обязательно связан с удовлетворением первичных потребностей, а с представительскими функциями или так называемым престижным потреблением. Кроме того, разделение потребностей на первичные и вторичные является сугубо индивидуальным для каждого отдельного человека: для некоторых чтение является первичной потребностью, ради которой они могут отказать себе в удовлетворении потребности в одежде или жилище (хотя бы частично)..              

Единство социальных потребностей (в том числе личных), характеризующееся внутренними отношениями, называется системой потребностей. К. Маркс писал: «... разные потребности внутренне взаимосвязаны в одну естественную систему...»    

Система личных потребностей - это иерархически организованная структура. Он подчеркивает потребности первого порядка, их удовлетворение - основа жизни человека. Потребности последующих заказов удовлетворяются после того, как наступает определенная степень насыщения потребностей первого порядка.  

Отличительной особенностью системы личных потребностей является то, что включенные в нее типы потребностей не взаимозаменяемы. Например, полное удовлетворение потребности в пище не может заменить потребность в жилье, одежде или духовных потребностях. Взаимозаменяемость имеет место только в отношении определенных товаров, которые служат для удовлетворения определенных типов потребностей.  

Суть системы потребностей состоит в том, что у человека или общества в целом есть набор потребностей, каждая из которых требует своего удовлетворения.

Закон возрастающих потребностей

Закон увеличения потребностей - это экономический закон движения потребностей. Это проявляется в повышении уровня и качественном улучшении потребностей. 

Это универсальный закон, действующий во всех социально-экономических формациях. Он подчиняется потребностям всех социальных слоев и групп населения, и каждого их представителя в отдельности. Но конкретные формы проявления этого закона, интенсивность, масштабы и характер его действия зависят от формы собственности на средства производства, уровня развития производительных сил и сложившихся производственных отношений.  

Изменение формы собственности и рождение нового способа общественного производства всегда служат стимулом и условием для более полного проявления закона возрастающих потребностей, усиления и расширения его возможностей.

Под влиянием развития производительных сил, научно-технического прогресса потребности постоянно растут в рамках одной социально-экономической формации.

Основными направлениями развития личных потребностей в силу действия этого закона являются: рост их общего объема; усложнение, интеграция в крупные комплексы; качественные изменения в структуре, выражающиеся в ускоренном росте прогрессивных потребностей на основе полного удовлетворения самых необходимых и актуальных потребностей, ускоренном росте спроса на новые качественные товары и услуги; равномерность нарастания потребностей всех социальных слоев и связанное с этим сглаживание социально-экономических различий в уровне и структуре личных потребностей; приближение личных потребностей к разумным, научно обоснованным рекомендациям по потреблению.    

Этапы развития потребностей - этапы, которые проходят потребности в процессе разработки. Выделяют четыре стадии: зарождение потребности, ее интенсивное развитие, стабилизация и угасание.   

Понятие этапов наиболее применимо к потребностям в конкретных товарах. Потребность в каждом новом продукте проходит все эти этапы. Сначала, при рождении, потребность в потенции существует, так сказать, в основном среди лиц, связанных с разработкой и экспериментальным испытанием нового продукта.  

Когда его осваивают для массового производства, спрос начинает стремительно расти. Это соответствует стадии интенсивного развития потребности. 

Затем, по мере роста производства и потребления продукта, потребность в нем стабилизируется, становясь привычкой для большинства потребителей.

Развитие научно-технического прогресса приводит к созданию более совершенных предметов, удовлетворяющих те же потребности. В результате потребность в конкретном продукте переходит в стадию угасания и начинает уменьшаться. При этом возникает потребность в улучшенном продукте, который, как и предыдущий, попеременно проходит все рассмотренные этапы.  

Этот закон основан на потребностях конкретного человека, и они характеризуют потребности всего общества. И в то же время этот закон является движущей силой экономического роста, потому что человеку всегда нужно больше, чем он достиг. 

Человек в первобытном обществе

Проводился в Х1Х-ХХ вв. этнографические исследования племен, еще живших в первобытном обществе, позволяют достаточно полно и достоверно реконструировать образ жизни человека той эпохи. 

Первобытный человек глубоко чувствовал свою связь с природой и слияние со своими соплеменниками. Самосознания как отдельного, независимого человека еще не произошло. Задолго до чувства «я» возникло чувство «мы», чувство единства, единства с другими членами группы. Наше племя - «Мы» - противостояло другим племенам, чужакам («Они»), отношение к которым обычно было враждебным. Помимо единения с «друзьями» и противостояния «пришельцам», человек остро ощущал свою связь с миром природы. Природа, с одной стороны, была необходимым источником жизненных благ, но, с другой стороны, таила множество опасностей и зачастую оказывалась враждебной по отношению к людям. Отношение к соплеменникам, к чужакам и к природе напрямую повлияло на понимание древним человеком своих потребностей и возможных способов их удовлетворения.       

За всеми потребностями людей первобытной эпохи (как, впрочем, и наших современников) стояли биологические характеристики человеческого тела. Эти особенности выражаются в так называемых жизненных, или жизненно важных, первичных потребностях - в пище, одежде, жилище. Главная особенность насущных потребностей состоит в том, что они должны быть удовлетворены - иначе человеческое тело вообще не может существовать. К вторичным, несущественным потребностям относятся потребности, без удовлетворения которых возможна жизнь, хотя и полна невзгод. Срочные нужды имели исключительную важность в первобытном обществе. Во-первых, удовлетворение базовых потребностей было сложной задачей и требовало больших усилий от наших предков (в отличие от современных людей, которые легко используют, например, продукты мощной пищевой промышленности). Во-вторых, сложные социальные потребности были менее развиты, чем в наше время, и поэтому поведение людей более точно зависело от биологических потребностей.        

При этом у первобытного человека начинает формироваться вся современная структура потребностей, которая сильно отличается от структуры потребностей животных.

Основные различия между людьми и животными - это трудовая деятельность и мышление, развиваемые в процессе труда. Чтобы поддерживать свое существование, человек научился воздействовать на природу не только своим телом (ногтями, зубами, как животные), но и с помощью особых предметов, которые стоят между человеком и предметом труда и многократно усиливают воздействие человека на природу. Эти предметы называются орудиями труда. Поскольку человек поддерживает свою жизнь с помощью продуктов труда, сама трудовая деятельность становится важнейшей потребностью общества. Поскольку труд невозможен без знания мира, потребность в знаниях возникает в первобытном обществе. Если потребность в каких-либо предметах (еда, одежда, инструменты) является материальной потребностью, то потребность в знаниях уже является духовной потребностью.     

В первобытном обществе возникает сложное взаимодействие между индивидуальными (личными) и социальными потребностями.

В 18 веке. Французские философы-материалисты (П.А. Гольбах и др.) Предложили теорию рационального эгоизма для объяснения человеческого поведения. Позже он был заимствован Н.Г. Чернышевским и подробно описан в романе «Что делать?» Согласно теории разумного эгоизма, человек всегда действует в своих личных, эгоистических интересах, стремится удовлетворить только индивидуальные потребности. Однако, если проанализировать подробно, логично проанализировать личные потребности человека, мы неизбежно обнаружим, что, в конечном итоге, они совпадают с потребностями общества (социальной группы). Следовательно, «разумный» эгоист, преследуя только правильно понятую личную выгоду, автоматически будет действовать в интересах всего человеческого сообщества.      

В наше время стало ясно, что теория разумного эгоизма упрощает реальное положение вещей. Противоречия между интересами индивида и сообщества (для первобытного человека это было его собственное племя) действительно существуют и могут достигать огромной остроты. Например, в современной России мы видим множество примеров, когда определенные потребности различных людей, организаций и общества в целом исключают друг друга и порождают серьезные конфликты интересов. Но общество также разработало ряд механизмов для разрешения таких конфликтов. Древнейшие из этих механизмов возникли уже в первобытные времена. Этот механизм - мораль.      

Этнографам известны племена, в которых еще к 19-20 вв. не успели зародиться искусство и какие-то отчетливые религиозные идеи. Но нет, ни одного племени, не имеющего развитой и эффективно функционирующей системы моральных норм. Нравственность возникла у древнейших людей для примирения интересов личности и общества (своего племени). Главный смысл всех моральных норм, традиций, предписаний заключался в одном: они требовали от человека действовать прежде всего в интересах группы, коллектива, для удовлетворения сначала общественных, а уже потом - личных потребностей. Только такая забота каждого о благополучии всего племени - даже в ущерб личным интересам - делала это племя жизнеспособным. Нравственность укреплялась через образование и традиции. Она стала первым мощным социальным регулятором человеческих потребностей, управляющим распределением жизненных благ.        

Моральные нормы предписывали раздачу материальных благ в соответствии с установленным обычаем. Итак, у всех первобытных племен без исключения есть строгие правила разделения охотничьей добычи. Он не считается собственностью охотника, но распределяется среди всех соплеменников (или хотя бы среди большой группы людей). Чарльз Дарвин во время кругосветного путешествия на теплоходе «Бигль» в 1831-1836 годах. Наблюдали у жителей Огненной Земли простейший способ деления добычи: ее делили на равные части и раздали всем присутствующим. Например, получив кусок материи, туземцы всегда делили его на равные части по количеству людей, которые находились в этом месте в момент разделения. При этом в экстремальных условиях первобытные охотники могли добывать последние куски пищи, так сказать, сверх своей доли, если судьба племени зависела от их выносливости и способности снова добывать пропитание. Наказания за действия, опасные для общества, также учитывали потребности и интересы членов сообщества, а также степень этой опасности. Так, среди ряда африканских племен, укравшие домашнюю утварь не понесут сурового наказания, но тот, кто украл оружие (предметы, особенно важные для выживания племени), жестоко убит. Таким образом, уже на уровне примитивной системы общество выработало способы удовлетворения социальных потребностей, которые не всегда совпадали с личными потребностями каждого человека.          

Несколько позже морали в первобытном обществе появляются мифология, религия и искусство. Их появление - крупнейший скачок в развитии потребности в знаниях. Древняя история любого известного нам народа показывает: человек никогда не довольствуется лишь удовлетворением первоочередных, основных, неотложных потребностей. Ведущий специалист по теории потребностей Абрахам Маслоу (1908–1970) писал: «Удовлетворение основных потребностей само по себе не создает систему ценностей, на которые можно положиться и в которые можно верить. Мы поняли, что возможными последствиями удовлетворения основных потребностей могут быть скука, отсутствие цели, моральное разложение. По-видимому, мы работаем лучше всего, когда стремимся к чему-то, чего нам не хватает, когда мы желаем чего-то, чего у нас нет, и когда мы мобилизуем свою энергию для удовлетворения этого желания. « Все это можно сказать о первобытных людях. Наличие у них общей потребности в знаниях легко объясняется необходимостью ориентироваться в естественной среде, избегать опасностей и изготавливать инструменты. На самом деле удивительно разные. У всех первобытных племен была потребность в мировоззрении, то есть в формировании системы взглядов на мир в целом и на место в нем человека. Первоначально мировоззрение существовало в виде мифологии, то есть легенд и сказок, трактовавших устройство природы и общества в фантастической художественно-образной форме. Затем есть религия - система взглядов на мир, которая признает существование сверхъестественных явлений, нарушающих обычный порядок вещей (законы природы). В самых древних типах религий - фетишизме, тотемизме, магии и анимизме - понятие бога еще не сформировалось. Магия была особенно интересным и даже смелым видом религиозного представления. Это попытка найти самые простые и эффективные способы удовлетворения потребностей посредством контакта со сверхъестественным миром, активного вмешательства человека в происходящие события с помощью могущественных таинственных, фантастических сил. Лишь в эпоху возникновения современной науки (XVI-XVIII вв.) Цивилизация окончательно сделала выбор в пользу научного мышления. Магия и колдовство были признаны ошибочными, неэффективными, тупиковыми путями для развития человеческой деятельности.                   

Возникновение эстетических потребностей проявилось в зарождении художественного творчества, создании произведений искусства. Наскальные рисунки, фигурки людей и животных, всевозможные украшения, ритуальные охотничьи танцы, казалось бы, не имеют ничего общего с удовлетворением элементарных потребностей, не помогают человеку выжить в борьбе с природой. Но это только на первый взгляд. На самом деле искусство - это результат развития сложных духовных потребностей, косвенно связанных с материальными потребностями. Это, прежде всего, необходимость правильной оценки окружающего мира и выработки разумной стратегии поведения человеческого сообщества. «Искусство, - отмечает известный эстетик М.С. Каган, - зародилось как способ понимания, объективно формирующего систему ценностей в обществе, ибо для укрепления общественных отношений и их целенаправленного формирования требовалось создание таких объекты, в которых от человека к человеку и из поколения в поколение передавалась единственная доступная первобытным людям духовная информация - информация об общественно организованных связях с миром, о социальной ценности природы и существовании самого человека. Даже в самых простых произведениях первобытного искусства выражено отношение художника к изображаемому объекту, то есть зашифрована социально значимая информация о том, что важно и ценно для человека, как следует относиться к тем или иным явлениям.       

Итак, обнаруживается ряд закономерностей в развитии потребностей первобытного человека.

Человек всегда был вынужден удовлетворять жизненные, первичные, в основном биологические потребности.

Удовлетворение простейших материальных потребностей привело к формированию все более сложных вторичных потребностей, которые носили преимущественно социальный характер. Эти потребности, в свою очередь, стимулировали совершенствование орудий труда и усложнение трудовой деятельности. 

Древние люди на опыте убедились в необходимости удовлетворения социальных потребностей и начали создавать необходимые механизмы для этого регулирования социального поведения - прежде всего морали (морали). Удовлетворение индивидуальных потребностей может быть сильно ограничено, если они вступают в противоречие с общественными.  

Наряду с основными насущными потребностями всех племен древних людей на каком-то этапе их развития возникает потребность в формировании мировоззрения. Только мировоззренческие идеи (мифология, религия, искусство) могли придать смысл человеческой жизни, создать систему ценностей, разработать стратегию жизненного поведения отдельного человека и племени в целом. 

Всю историю первобытного общества можно представить как поиск новых способов удовлетворения развивающейся системы материальных и духовных потребностей. Уже в это время человек пытался раскрыть смысл и цель своего существования, которые наши далекие предки не сводили к удовлетворению простых материальных потребностей. 

Первые цивилизации и «осевое время»

Так называемые раннеземледельческие культуры стали экономической основой первых цивилизаций: в бассейнах крупных рек теплого пояса Земли (Нил, Инд и Ганг, Желтая и Янцзы, Тигр и Евфрат) стали появляться оседлые поселения. около восьми тысяч лет назад. Благоприятные природные условия и строительство оросительных систем способствовали тому, что жители этих населенных пунктов впервые в истории человечества стали получать стабильно высокий урожай зерновых культур. Таким образом, они получили гарантированный источник белковой пищи.  

Большее удовлетворение потребностей в продуктах питания произошло параллельно с другой революцией в мире потребностей. Переход от кочевого образа жизни скотоводов к оседлому, без которого невозможно земледелие, вызвал взрывной рост того мира вещей, который окружал человека в повседневной жизни. У палеолитического охотника был крайне скудный набор предметов для удовлетворения своих потребностей, так как все имущество ему приходилось носить с собой. При малоподвижном образе жизни есть возможность практически неограниченного создания и накопления вещей, удовлетворяющих все более изысканные потребности. «Богатство материального мира культуры, которое уже начинает давить на психологию человека в 20 веке, начало стремительную эскалацию именно в эпоху первых фермеров. Легко представить, насколько загроможденным различными предметами мог бы показаться дом оседлого фермера палеолитическому охотнику, только что покинувшему свое пещерное жилище». В то же время в раннем земледельческом обществе росла социальная дифференциация, что означало различия в возможностях удовлетворения потребностей. Позже, с появлением социальных классов, эта дифференциация достигает огромных размеров: рабы и свободные крестьяне часто оказываются на грани выживания из-за неудовлетворения даже простых элементарных потребностей, а рабовладельцы и священники получают возможность удовлетворять их в полной мере. максимальная степень. Удовлетворение потребностей все больше зависит не только от производства материальных и духовных благ, но и от места человека в социальной системе. В зависимости от принадлежности к определенной социальной группе у людей теперь есть разные возможности для реализации своих потребностей. Причем в процессе воспитания потребности формируются у людей из разных социальных слоев несколько по-разному.            

Центрами древнейших цивилизаций обычно являются Шумер, Египет, Хараппа (Индия), Иньский Китай, Крит-микенская Греция и древние цивилизации Америки. Переход в этих регионах Земли к эре цивилизации связан с тремя основными нововведениями: появлением письменности, монументальной архитектуры и городов. Такие скачки в развитии материальной и духовной культуры привели к усложнению мира техники и предметов быта (в результате развития кустарного производства в городах), к усложнению экономических связей и механизмов удовлетворения насущных потребностей. Фермер и ремесленник теперь обмениваются продуктами своего труда, в том числе посредством торговли и денежного обращения, сложившегося в ту эпоху. Появление письменности резко расширило возможности опосредованного общения людей с помощью жестовых систем (языка). Потребности в знаниях, общении, обучении, передаче и хранении информации теперь удовлетворяются посредством создания письменных текстов. Следующий скачок такого масштаба в обслуживании потребностей познания и обработки информации произошел, по-видимому, только в 20 веке, когда были развиты компьютерные технологии и, помимо письменной культуры, начала формироваться культура экрана.        

Основной сдвиг в понимании человека мира, который сам и его потребности имели место независимо друг от друга в крупнейших цивилизациях Китая, Индии и на Западе в период с 800 до 200 г. до н.э. Известный немецкий философ-экзистенциалист Карл Ясперс (1831-1969) назвал этот период «осевым временем». «Затем произошел самый крутой поворот в истории», - писал он об Осевом Времени. «Появился человек этого типа, доживший до наших дней». Раньше человек целиком находился в плену традиционного мифологического и религиозного мировоззрения. Теперь наука начинает формировать рациональное мышление, основанное на проверенном опыте. Это позволяет людям по- новому взглянуть на реальность. Возникает идея об отдельном человеке как о независимой личности, а не о безликой части человеческого сообщества. В Древней Греции и Риме постепенно формируется общество, состоящее из самых разных людей с разными потребностями. Во многих греческих политиках человек получает право самостоятельно выбирать род занятий, развивать и контролировать свои потребности. Однако полная независимость личности достигается позже - только в эпоху капитализма.               

Древние цивилизации продолжали совершенствовать систему норм, позволяющих согласовывать потребности общества и личности, предотвращать их столкновение. Если при первобытном строе это были моральные, а затем и связанные с ними религиозные нормы, то после возникновения государства человеческое поведение также регулируется нормами права. Правовые нормы устанавливаются государственным органом, который контролирует их выполнение, при необходимости применяя принуждение.   

В эпоху первых цивилизаций отношения между личными и социальными потребностями усложнились. Появились потребности различных социальных групп, классов, слоев разнородного ныне населения. Неудовлетворенность потребностями ряда социальных групп, прежде всего класса рабов, становится мощным стимулом для социальных конфликтов.  

Развитие и удовлетворение потребностей человека остается противоречивым процессом. В нем одновременно действовало несколько направлений. С одной стороны, решались проблемы производства продуктов питания, строительства и обслуживания оросительных систем, безопасности, обеспечения населения всем необходимым. Продукция, сохранившаяся с первобытных времен, носила естественный, некоммерческий характер. Сейчас развиваются простые формы обмена. Возникновение классовой структуры общества - появление рабов, рабовладельцев, ремесленников и свободных крестьян - привело к формированию значительного слоя людей, как мы бы сейчас сказали, профессионально занимающихся служебной деятельностью. Первым крупным социальным слоем, фактически занятым в сфере обслуживания, была домашняя прислуга (как правило, рабы). Его главной задачей было личное домашнее обслуживание знати и всех богатых слоев общества.        

С другой стороны, экономика древних цивилизаций не ограничивалась удовлетворением простых базовых потребностей. Попытка понять окружающий нас мир в целом привела, как уже отмечалось, к формированию мифологии, религии и искусства, удовлетворяющих духовные потребности человека в познании мира и его места в нем. Мифология, искусство и религия были первыми формами мировоззрения. В эпоху ранних цивилизаций мировоззренческие представления о жизни и смерти, загробной жизни, последующем воскресении из мертвых стали определять многие сферы жизни общества. Таким образом, существует точка зрения, что основной причиной ослабления цивилизации Египта в период древнего царства (298-475 гг. до н.э.) является строительство пирамид и гигантских храмов, колоссальных сооружений, которые с современной точки зрения зрения, не имеют практического значения. Тем не менее общество ощущало потребность в таком строительстве, поскольку оно соответствовало мировоззрению древних египтян (а не их сиюминутным материальным интересам). Согласно религиозным верованиям египтян, все, кто умер в далеком будущем, смогут физически воскреснуть. Однако только его фараон, наместник богов на земле, может воскресить любого человека. Поэтому каждый египтянин глубоко чувствовал личную связь с фараоном, а сохранение его мумии и грядущее воскресение воспринимались жителем Древнего Египта как насущная личная потребность. Это совершенно особое убеждение в связи между жителями страны и правителем, которое создало необходимость заботиться о его захоронении. Идеология древнего мира могла породить потребности, которые кажутся современному человеку странными и непонятными - например, потребность в строительстве пирамид.              

Заключение

Суть системы потребностей состоит в том, что у человека или общества в целом есть набор потребностей, каждая из которых требует своего удовлетворения. Этот, казалось бы, простой тезис приобретает серьезную окраску, если мы проанализируем современное время и историю. То, чего мы достигли в любой области, даже ценой мировых войн, мировых кризисов, в конечном итоге является результатом простого желания или чувства нехватки или сдвигов во внутренней химии. Параллельно действует закон возрастающих потребностей. Этот закон основан на потребностях конкретного человека, и они характеризуют потребности всего общества. И в то же время этот закон является движущей силой экономического роста, потому что человеку всегда нужно больше, чем он достиг.     

Диалектическая связь между деятельностью и потребностями общества является коренным источником как их взаимного развития, так и всего социального прогресса; это абсолютное и вечное условие существования и развития общества. То есть их взаимосвязь носит характер общеэкономического закона. Человеческое общество, наряду с другими законами, в своем функционировании и развитии регулируется таким важным законом, как закон подчинения всей системы деятельности системе потребностей общества, который требует подчинения всей совокупной деятельности общества. к удовлетворению его социально необходимых, объективно созревших, реальных потребностей общества, возникших в ходе жизнедеятельности общества. Следовательно, безусловная цель деятельности общества - удовлетворение его потребностей.    

Итак, потребности человека - это отпечаток в его собственном сознании осознанной потребности обеспечить соответствие комфортным и текущим условиям своего существования.

Список литературы

1. Додонов Б.И. Структура и динамика мотивов деятельности. 2006
2. Магун BC Потребности и психология социальной активности личности. Л., 2005
3. Маслоу А. Мотивация и личность.-М., 1994
4. Додонов Б.И. Потребности, установки и ориентации личности 2000
5. Дилигенский Г. Г. Проблемы теории человеческих потребностей 1994
6. Джидарян И. А. Эстетические потребности. М. 2011