Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Толерантность в философии

Содержание:

Введение

Социальная коммуникация как феномен, лежащий в основе социального взаимодействия, является ключевым механизмом функционирования культуры и общества. Социальная коммуникация - это явление, определяющее все социальные связи и отношения, это не только посредник между субъектами социального взаимодействия, но и сама форма существования таких субъектов, это не только способ освоения смыслового пространства общества, но также и средство его построения. В процессе социальной коммуникации человек ассимилирует, воспроизводит, транслирует и создает культуру. Именно социальная коммуникация лежит в основе существования любой культуры и любого общества.

Осуществление эффективных социальных коммуникаций между членами современного общества становится все более сложной задачей. Нарастающие тенденции дифференциации, плюрализации и индивидуализации во всех сферах общественной жизни, определяющие направление и динамику развития общества, создают дополнительные препятствия для реализации социальной коммуникации. Множественность и разнообразие - этническое, культурное, конфессиональное, стилистическое, - которые являются основными характеристиками общества, усложняют процесс социального общения. Структура культурного пространства, изменяющаяся в сторону все большей дискретности, фрагментации, неопределенности, нестабильности, усложняет социальную коммуникацию. Социальное общение становится все более неэффективным, а иногда даже невозможным. В этих условиях толерантность во всех сферах социального взаимодействия обеспечивает саму возможность социального общения. Толерантность, в том числе межнациональная, становится одной из основ существования современного общества, необходимой гарантией социальной защищенности.

В современной социокультурной ситуации толерантность как практический принцип культуры межнационального общения - это, прежде всего, принцип толерантности и безопасности. Все межнациональные и межнациональные конфликты возникают из-за непонимания, поэтому в современном мире развитие толерантности как практического принципа в культуре межнационального общения является необходимостью.

В сегодняшней ситуации культура выживания - это культура уважения и терпимости. Эта культура находится в процессе формирования, она формируется постепенно, мучительно на протяжении тысячелетий, которые были наполнены войнами, конфликтами и кризисами всех размеров. Но теперь, когда народы смешались, и никто не может быть искусственно изолирован от соседних, единственной основой, которая может объединить различные расы, классы, интересы и позволить людям выполнять работу по восстановлению мира, может быть терпимость.

Понятие и сущность толерантности

Основная концепция исследования - толерантность. Значение этого слова при использовании в повседневных ситуациях легко уловить из контекста. Однако при попытке дать научное определение толерантности возникают значительные трудности, поскольку это понятие используется в различных областях знания: этике, психологии, политике, теологии, философии, медицине и т. д. Слово толерантность вошло в употребление в русский язык сравнительно недавно; в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона дается лишь небольшая статья о существительном толерантность как о толерантности к разным религиозным верованиям.

По сути, понятия толерантность и толерантность синонимичны. Согласно Толковому словарю русского языка под редакцией Д. Н. Ушакова, толерантность является производным от французского толерантный - толерантный (аналогичные примеры синонимии этого понятия содержатся в другие языки, например: немецкий Duldsamkeit - терпимость и Toleranz - терпимость).

В словаре В.И. Даля слово толерантность трактуется как свойство или качество, способность чего-то или кого-то переносить только по милости, снисхождению. Большинство современных словарей интерпретируют это понятие точно так же; поэтому Современный словарь иностранных языков определяет понятие толерантность как... терпимость, снисходительность к чему-то, чему-то, а Большой энциклопедический словарь под редакцией А.М. Прохоровой трактует толерантность как... терпимость к чужим мнениям, убеждениям, поведению.

Расширенное определение толерантности, раскрывающее необходимость и положительную сущность этого качества, содержится в Краткой философской энциклопедии: Толерантность (от лат. Tolerantia - терпение) - толерантность к иным взглядам, морали, привычкам. Терпимость необходима по отношению к характеристикам разных народов, наций и религий. Это знак уверенности в себе и осознания надежности своих позиций, знак открытого для всех идеологического течения, не боящегося сравнения с другими точками зрения и не избегающего духовного соревнования. Определение толерантности дано в этическом словаре под редакцией А.А. Гусейновой и И.С. Кона: Толерантность - нравственное качество, характеризующее отношение к интересам, убеждениям, убеждениям, привычкам и поведению других людей. Это выражается в стремлении достичь взаимопонимания и примирения различных интересов и точек зрения без использования давления, в основном методами объяснения и убеждения. Это определение не ограничивает, в отличие от предыдущего, применение толерантности только к представителям других наций, национальностей и религий, а также отмечает моральную основу этой черты личности. Но определение этического словаря не является окончательным, поскольку в нем, аналогично ранее упомянутому определению, и определению, данному в American Heritage Dictionary, толерантность интерпретируется в широком смысле как способность призывать или практическое признание и уважение к убеждениям и действиям других людей, речь не идет о признании и уважении самих людей, отличных от нас, - признании как отдельных лиц, так и социальных или этнических групп, к которым они принадлежат. Чтобы определить более адекватное понятие толерантности, целесообразно рассмотреть это качество в историческом и философском аспектах.

Идея толерантности возникла в глубокой древности как решение проблемы отношения к религиозным меньшинствам; Постепенно выработались принципы гуманного отношения к разным верующим и инакомыслящим, включающие такие составляющие, как терпимость, верность, уважение веры и взглядов других людей и народов. Гуманисты эпох Возрождения и Реформации, деятели Просвещения (Дж. Локк, Письма о толерантности; Вольта, Трактат о толерантности) внесли значительный вклад в разработку правовой формулировки и законодательное закрепление принципа свободы совести и вероисповедания. терпимость. Постепенно проблема толерантности перестала ассоциироваться с проблемой только религиозной толерантности, одной из составляющих концепции социокультурной толерантности.

Л.В. Скворцов устанавливает связь между доминирующим общественным сознанием в государстве в определенный исторический момент и преобладающим типом толерантности.

Р.Р. Валитова считает:... толерантность предполагает заинтересованное отношение к Другому, желание прочувствовать его отношение, побуждающее ум к работе, просто потому, что он иной, чем-то непохожий на его собственное восприятие действительности. Согласно Отфриду Хеффе, толерантность также подразумевает взаимное уважение к различным культурам и традициям, признание внутренней ценности других культур.

Социокультурная толерантность - нравственное качество человека, характеризующее толерантное отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной или культурной принадлежности, толерантное отношение к иным взглядам, морали, привычкам; необходимо по отношению к характеристикам различных культурных групп или их представителей. Это знак уверенности в себе и осознания надежности своих позиций, знак идеологического течения, открытого для всех, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовного соревнования. Он выражается в стремлении достичь взаимного уважения, понимания и примирения различных интересов и точек зрения без использования давления, в основном посредством разъяснения и убеждения.

Для более полного прояснения сути понятия толерантность рассмотрим его противоположное значение - нетерпимость (нетерпимость). Основываясь на определении толерантности, он определяет нетерпимость как черту личности, характеризующуюся негативным, враждебным отношением к культурным характеристикам определенной социальной группы, к другим социальным группам в целом или к отдельным представителям этих групп.

Работы О. Шемякиной посвящены изучению чувства вражды, понятия, по сути, противоположности толерантности. В частности, были выделены эмоциональные сущностные характеристики враждебности, гнева, отвращения и презрения.

Одной из наименее социализированных и, следовательно, исторически более ранних эмоций, включенных в триаду враждебности, является гнев - эмоция, характеризующаяся сочетанием высокой импульсивности и низкого уровня контроля и поэтому чревата насильственной формой агрессии.

Чувство превосходства, которое часто вызывает недостаток внимания к реальным свойствам объекта, на который направлена эмоция презрения - неуважения, является нарциссическим продуктом развития человеческой культуры. Эта эмоция гораздо опаснее по своим последствиям, чем гнев. Из трех эмоций триады вражды презрение - самое холодное чувство. Опасность презрения заключается в сохранении этой эмоции, в отличие от гнева или отвращения. Гнев предполагает довольно быструю аффективную разрядку, а чувство отвращения помогает переключить внимание на что-то другое. Ситуация презрения иногда доставляет удовольствие. Следовательно, он сам и связанная с ним команда могут быть легко обновлены.

Исторически сложилось так, что эмоция отвращения - это культурный рецидив древней эмоции, проистекающей из концепции ритуально чистого и нечистого. Например, известно, что враждующие представители христианской и мусульманской общин Бейрута взаимно считают друг друга грязными. Отвращение побуждает человека отойти от объекта отвращения или устранить сам объект. Причины появления этой эмоции с точки зрения общей психологии - это контакт с вещью, которая разложилась или испортилась в физическом или психологическом смысле. Разврат в сочетании с физической нечистоплотностью - идеальный объект для отвращения. Контакт с живой человеческой реальностью может разрушить изначальное отношение к объективности восприятия, когда одним из контрагентов общения является человек, несущий бремя системы ценностей той культуры, к которой он принадлежит.

Согласно Словарю антонимов русского языка М. В. Львов, чувство, противоположное презрению, - это уважение - чувство, согласно Словарю русского языка под редакцией А. П. Евгеньевой, основанное на признании чьих-либо заслуг, достоинства, качества.

Вторая составляющая триады неприязни - отвращение - разъясняется не в словаре антонимов, а в Словаре русского языка под редакцией А.П. Евгеньевой в статье Антипатия в синонимичном ряду этого понятия. как понятие отвращение, так и противоположное чувство - симпатия. Таким образом, следующей важной характеристикой толерантности является концепция симпатии.

Словарь А.П. Евгеньевой определяет гнев как чувство сильного возмущения, возмущения, состояние раздражения, гнева. В этой синонимичной серии ни одно из определений не имеет, согласно словарю М. В. Львова, эквивалентного антонима. Но противоположностью эмоции зло, близкой по смыслу к гневу, является добро (доброта); то есть понятие доброты также является одной из основных характеристик терпимости.

Таким образом, исходя из приведенных выше определений толерантности с вложенной положительной оценкой данного морального качества и его социальной необходимости на различных этапах развития общества и в настоящий момент, в частности, рассмотрев различные точки зрения на понятие толерантности и Выделив основные сущностные характеристики этого нравственного качества личности - уважение, симпатию, доброту, - можно сделать вывод, что формирование социокультурной толерантности как нравственного качества личности в интересах успеха культурного диалога и во избежание межкультурных конфликтов с различными социальными, культурными группами или их представителями.

Толерантность в межкультурном общении

Практически любой человек способен интуитивно отличать хорошее поведение от плохого, но это человеческое качество не является врожденным, оно формируется в процессе практического общения между людьми и выражает исторический опыт коллективных и индивидуальных идей, чувств и отношений. В связи с этим толерантность формируется в межкультурном общении, в котором имеет место чувство уважения к другим народам, их традициям, ценностям и достижениям, осознание непохожести и принятие всего этнического и культурного разнообразия мира. В этом контексте модель толерантных отношений - это общество, в котором преобладают свобода и терпимость к любому мнению. Терпимость - это взаимная свобода, которую люди используют, чтобы верить и говорить то, что, по их мнению, является правдой, таким образом, чтобы каждый выражал свои убеждения и мнения без насилия.

Толерантность как императив взаимодействия между народами и культурами основана на существовании различий - культурных, этнических, расовых, социальных и т. д. - в человеческих сообществах и уважении тех различий, которые являются результатом естественно-исторического развития, а не подразумевают безусловную терпимость к социальному неравенству в его крайних проявлениях. Когда групповая принадлежность совпадает с классовой (т. е. социальное неравенство), терпимость определенно исключается, а когда культурные различия совпадают с классовыми различиями (социальное неравенство), нетерпимость становится особенно горькой.

Толерантный подход в межкультурном общении означает, что определенные культурные особенности человека или группы являются лишь одной из многих черт, и они не могут подчинить себе все остальные, и действует как условие для сохранения различий, как право на различие, непохожесть и инаковость. При таком подходе восприятие чужой культуры происходит на основе сравнения элементов чужой культуры с аналогичными элементами собственной культуры одновременно на рациональной и сенсорно-эмоциональной основе. Чувства человека стимулируют или мешают пониманию, устанавливают его границы. В ходе этого сравнения происходит жизнь в мире чужой культуры.

Нетерпимость

Позитивное понимание толерантности достигается через понимание ее противоположности - нетерпимости или нетерпимости, которая основана на убеждении, что ваша группа, ваша система взглядов, ваш образ жизни выше всех остальных. Нетерпимость основана на неприятии другого того, что он выглядит, думает, действует иначе. Нетерпимость порождает стремление к господству и разрушению, к отказу в праве на существование тем, кто придерживается иных норм жизни. На практике толерантность выражается в широком спектре форм поведения - от обычной невежливости, пренебрежения к людям других национальностей и культур до этнических чисток и геноцида, преднамеренного и целенаправленного уничтожения людей.

Основными формами проявления непереносимости являются:

Оскорбления, насмешки, выражения пренебрежения;
Негативные стереотипы, предрассудки, предрассудки, основанные на отрицательных чертах и качествах;
Этноцентризм;
Дискриминация по различным признакам в виде лишения социальных льгот, ограничения прав человека, искусственной изоляции в обществе;
расизм, национализм, эксплуатация, фашизм;
Ксенофобия в виде этнофобии, мигрантофобии;
Осквернение религиозных и культурных памятников;
Изгнание, сегрегация, репрессии;
=Религиозные преследования.

Причины возникновения нетерпимости с точки зрения А.П. Садохина заключаются также в том, что в психике человека присутствуют инстинкты самосохранения и сохранения своего потомства, в соответствии с которыми происходит разделение окружающих людей на наши и чужие. Благодаря этим инстинктам человек верен своим близким и подозрительно (часто враждебно) к незнакомцам. Это естественно для выживания человека в окружающем мире.

В современной жизни формы нетерпимости порождаются самыми разными причинами, поэтому проблема целенаправленного воспитания толерантности весьма актуальна.

В условиях полиэтничности, многоязычия, мультикультурализма воспитание толерантности многогранно и чаще всего носит характер поликультурного образования, основными целями которого являются:

Глубокое и всестороннее овладение культурой своего народа как предпосылка интеграции в другие культуры;
Формирование представлений о разнообразии культур в мире и воспитание положительного отношения к культурным различиям;
Формирование и развитие навыков и умений эффективного взаимодействия с представителями разных культур;
Воспитание в духе мира, толерантности, гуманного межнационального общения.

Основным воспитательным принципом в достижении этих целей может быть принцип диалога, который позволяет людям сочетать разные культуры, формы поведения и деятельности, ценностные ориентации в мышлении и деятельности людей. Такое значение диалога обусловлено тем, что: диалог рассматривается не только как эвристический прием для усвоения каких-либо знаний, но и как фактор, определяющий сущность и смысл передаваемой информации; он придает реальный практический смысл взаимодействию культур, общающихся друг с другом, и становится постоянной основой в развитии и взаимодействии культур.

Заключение

В современном мире нетерпимость часто побеждает: религиозная, национальная, расовая, враждебность между отдельными людьми и социальными группами, мы постоянно сталкиваемся с той или иной моделью поведения. К сожалению, в последнее время доминирует агрессивность как форма достижения ближайших целей. Этому может противостоять поведение, основанное на терпимости как определенном образе деятельности и поведения. В этой связи немаловажное значение имеют принципы толерантности, их содержание и формы реализации в повседневной жизни каждого человека, уважающего себя и других, законопослушного и выступающего против применения силовых методов разрешения конфликтных ситуаций.

Толерантность - морально-этическое качество человека, характеризующееся способностью человека принимать другого во всем его многообразии, признавать индивидуальность, уважать свое и чужое мнение и взгляды, выражается в стремлении достичь взаимопонимания. и согласие в процессе общения и взаимодействия методом разъяснения и убеждения. Следовательно, воспитание толерантных отношений является необходимым и предпосылкой полноценного развития и становления, существования личности в обществе, служит мерой гармонии человека.

Создание условий для низкоконфликтного общества предполагает реализацию толерантности как практического принципа в культуре межнационального общения. Имея в виду, прежде всего, признание человечности в Другом, толерантность не означает, что нужно игнорировать все специфические этнические черты. Это предполагает установление разумного баланса между сингулярностью и универсальностью.

Межкультурное общение может быть успешным только при уважении к терпимости, уважении права общающихся сторон на сохранение и утверждение самобытности своей культуры.

Список литературы

Большой энциклопедический словарь (БЭС). 2005 г.
Валитова Р. Р. Толерантность: порок или добродетель? // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия, 1991.
Краткая философская энциклопедия. М., Прогресс - Энциклопедия, 1997.
Львов М.В. Словарь антонимов рус. 1984.
Садохин А.П. Толерантное сознание: сущность и характеристика. // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика) Ответственный редактор С.К. Бондырева Сб. научный. - метод. Искусство. - М.: Издательство Московского Психолого-Социального Института; Воронеж: Изд-во НПО МОДЭК, 2009.
Скворцов Л.В. Терпимость: иллюзия или средство спасения? // Октябрь. № 3.1999.
Словарь иностранных слов: Ок. 20000 слов. - СПб.: Дуэт, 1995.
Этический словарь под ред. И. Кон, А. Гусейнова - Политиздат, 1981.
Словарь русского языка. язык Ред.. II. Евгеньева. 1995 г.
Толковый словарь живого великорусского языка В. Даля. 2015 г.