Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Толерантность – основа мультикультурного образования в Санкт-Петербурге

Содержание:

Введение

Развитие толерантности-объективная потребность современного общества. В условиях формирования новых социально-экономических отношений особое значение приобретает проблема научно обоснованной адаптации к ним системы образования. В то же время современный период развития российского образования, общества и государства достаточно сложен и противоречив. Социальная нестабильность последнего десятилетия XX века привела к развитию негативных явлений практически во всех сферах общественных отношений, в том числе и толерантных.

Основными признаками деструктивных социальных трансформаций стали повышение уровня социальной энтропии, возникновение поведенческих кризисов .

Указанные проблемы могут и должны решаться в нескольких плоскостях. С одной стороны, это национальные меры политического и социально-экономического характера, а с другой-это педагогические и воспитательные меры, которые помогут решить проблемы нетерпимости. (вставка из этой работы)

В то же время следует учитывать, что российское общество является сложным по своему социально-классовому и национальному составу, его противоречивости, повышенной сложности отношений и отношений, особенностям передачи духовных ценностей и моделей конструктивного взаимодействия с миром.

Жизнь русского ребенка с первых месяцев и лет проходит в семье определенного этноса, воспитывается в рамках единой, прежде всего национальной культуры, социальной среды и приобщается к каждой из культур с одной стороны,
его уникальность и индивидуальность, а с другой стороны, поликультурная направленность его личности, ее толерантность. Поэтому проблема толерантного воспитания в поликультурной России является, на наш взгляд, актуальной и прогрессивной тенденцией, имеющей социокультурное и политическое значение, поскольку в поликультурных условиях особое значение приобретает задача консолидации общества на основе толерантных ценностей, готовности защищать интересы отдельного ребенка и общества в целом. Именно поэтому на одно из центральных мест в России выдвигается идея формирования миротворческой личности, которая связана с формированием толерантности, миролюбия, позитивного и конструктивного решения жизненных проблем.

Российская гуманистическая культура, как показали наши исследования, обладает значительным миротворческим потенциалом, который должен быть реализован как в государственном масштабе, так и в педагогическом процессе. Терпимость имеет важнейшее значение для осуществления прав человека и достижения мира. Конфликты, усугубляемые проблемами нищеты, увеличили темпы миграции и увеличили число беженцев и мигрантов, ищущих работу в странах и регионах, которые когда-то были монокультурными. Школьные классы становятся микрокосмом культурного многообразия, а потребность во взаимопонимании становится объективным источником формирования толерантности. Для многих школ это обстоятельство стало причиной сложных проблем. Следует учить межкультурному или межкультурному пониманию. Примирению надо учить. Поэтому одной из задач является совершенствование содержания и организации толерантного образования, изучение природы толерантности, а также способов толерантного взаимодействия. Только толерантный человек способен конструктивно разрешать конфликты, а не избегать их, готов жить и работать в постоянно меняющемся современном мире, способен смело вырабатывать собственные стратегии поведения, самостоятельно мыслить и творить добро, делать нравственный выбор и нести за него ответственность перед собой и обществом в целом.

В связи с этим актуализируется задача создания педагогических условий для формирования опыта толерантных установок и толерантного поведения у младших школьников. Мы определяем условия не только как совокупность факторов и обстоятельств, определяющих эффективность процесса разрешения нетерпимой ситуации или конфликта, но и как среду, как совокупность стимулов, привлекательных средств этой среды, в которой происходит процесс формирования толерантности.

Творческий поиск в этом направлении определяется необходимостью разрешения ряда противоречий, характерных для современного образовательного процесса в школе и семье:

Между потребностями общества и государства в формировании толерантной личности и отсутствием реальной практики проектирования педагогического процесса как средства развития толерантности у младших школьников;
Между потенциальными образовательными возможностями начальной школы и семьи в преодолении интолерантного поведения и отсутствием теоретической и практической разработки технологий его формирования;;
Между темпами совершенствования востребованных новых технологий и готовностью школ и семей внедрять их в свою деятельность.

Следует отметить, что в последние годы проблема толерантности изучается в области негативных установок, как психологами, так и педагогами (агрессия, жестокость, девиация, деструктивность).

Значимость и актуальность нашей работы мы видим в том, что изучаем относительно слабо изученную положительную сторону поиска педагогических условий формирования толерантности. Уместно сослаться на В. Макаева, который считает, что изучение теории и практики поликультурного и толерантного образования возможно и необходимо методологическим подходом к гармонизации и гуманизации человеческих отношений, причем не только с позиций разрешения конфликтов.

Отсутствие теоретической и практической разработки проблемы в этом направлении привело к выбору темы данного исследования.

Процесс формирования толерантности у младших школьников будет более эффективным, если:

Разработана система развития толерантности, обеспечивающая возможности для овладения необходимыми целями, задачами, принципами, знаниями и умениями толерантного характера;;
Организация процесса толерантного воспитания направлена не только на активизацию учебно-познавательной работы, но и на создание
Условий для включения младших школьников в различные виды социально значимой деятельности в школе и семье.;
Педагогические условия формирования толерантности будут включать когнитивный, личностный и коммуникативный блоки.

В соответствии с целью, объектом, предметом и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

Изучить научно-теоретическую литературу по проблеме формирования толерантности у детей младшего школьного возраста.
Определить и теоретически обосновать понятие, структуру и качественные характеристики компонентов толерантности младших школьников.
Разработать уровни формирования толерантности у детей младшего школьного возраста.
Определите уровни толерантности у детей младшего школьного возраста.
To выявить эффективность педагогических условий формирования толерантности у младших школьников экспериментальным путем.

Для решения исследовательских задач использовались различные методы:

Теоретические (изучение и анализ отечественных и зарубежных литературных источников);
Методы математической статистики;
Анализ и обобщение передового опыта педагогической работы;
Эмпирические (опрос, наблюдение, беседа, тестирование, метод экспертных оценок, экспериментальная работа);
Методы качественной и количественной обработки эмпирических данных.
Теоретическая значимость результатов исследования:
Разработана и теоретически обоснована модель системы развития толерантности в образовательной среде (обучение, внеурочная работа, семейное воспитание).);
Разработаны критерии и показатели уровня развития толерантности у детей младшего школьного возраста;
Уточнен категориальный аппарат процесса формирования толерантности у младших школьников, определены его основные компоненты;
Уточнено толкование понятий "толерантность", " воспитание толерантности";
Указаны особенности толерантности (целесообразность, значимость, полезность, необходимость, нормативность).

Теоретические основы проблемы толерантности в отечественной и зарубежной педагогике

Генезис и развитие идеи толерантности в истории образования.

Проблема толерантности является предметом изучения философии, социологии, психологии, этнографии, истории, религиоведения, культурологии и других наук. Для педагогики она приобрела особое значение в последнее десятилетие в контексте гуманистического образования. Для истории педагогики идея толерантности не совсем нова. И его появление связано с поиском альтернативы феномену талиона: "Душа за душу, око за око, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу." Талион (лат. talio-возмездие, равное по силе преступлению) вошло в историю развития нравственности и нравственного воспитания, во-первых, как воплощение уравнительной справедливости, а во-вторых, как исторически первая форма законного насилия. Это был древний обычай, регулировавший отношения при оскорблении и обязывавший ограничивать возмездие нанесенного ущерба, точно соответствующее причиненному вреду. Примерно в этот же период возникает одно из первых древних нормативных требований, которое можно рассматривать как противовес талиону " золотого правила морали»: "Не делай другим того, чего ты не хочешь, чтобы они делали тебе". Термин "золотое правило" закрепился с конца Первого века.

Первое упоминание о "золотом правиле" встречается в "Махабхарате", в изречениях Будды, в трудах Конфуция, Гомера и Геродота. Новый Завет отвергает все формы насилия не только над человеком, но и над живым существом вообще. Буддизм недвусмысленно осуждает насилие, зло, лицемерие и мизантропию. "Золотое правило" не записано в Коране. В Библии "золотое правило" упоминается в ветхозаветной книге Товита и дважды в Евангелиях при изложении Нагорной проповеди. Евангелие недвусмысленно подчеркивает необходимость обсуждения с Талионом: "Вы слышали, что было сказано: око за око и зуб за зуб." - А я говорю вам: не противьтесь лукавому. Но кто ударит тебя по правой щеке, подставь ему другую; а кто хочет подать на тебя в суд и отнять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду." И далее идет дискуссия с другим положением Талиона: "Ты слышал, что сказано: Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего." "Но я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, творите добро ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и преследующих вас". Исходя из этого, внимание нас, учителей, должно быть обращено на степень представленности в культурах разных народов таких показателей, как уступчивость, компромисс, а с другой стороны, и на то, что мы делаем., В. С. Кукушин указывает, что этническая общность выбирает ту или иную практику воспитания в зависимости от качеств, необходимых для выживания человека в данной культуре, формирование которых во многом зависит от жизни людей во взрослом возрасте: "среди членов земледельческих и скотоводческих общин прежде всего требуются и ценятся добросовестность, ответственность, забота, а для кочевых, охотно-собирательских обществ необходимы самостоятельность, независимость, готовность рисковать, агрессивность. Соответственно, в этих обществах выбирается иной тип воспитания, из поколения в поколение формируются и закрепляются определенные черты национального характера."

Если проанализировать русскую культуру, к которой принадлежит Москва, то она развивалась как сельскохозяйственная культура, требовавшая совместных трудовых усилий людей в суровых условиях, поэтому детей воспитывали так, чтобы они росли, веря не столько в свои силы, сколько в совместные усилия и помощь членов группы, стремление к послушанию и коллективизму. Во всех культурах, в том числе и в Русской, признается "золотое правило", которое и генетически, и по существу представляет собой отрицание талиона, делает акцент на отношении человека к самому себе через его отношение к другим. Понятно, что человек должен и хочет руководствоваться нормами, имеющими достоинство универсальности, то есть не разрушающими связи с другими людьми, а открывающими перспективу сотрудничества с ними. Для этого человеку нужно мысленно поставить себя на место другого (других), а другого поставить на свое место.

Сравнительные исследования канадского ученого У. Ламберта, проанализировавшего модели воспитания в 11 странах, показали, что жесткость и требовательность родителей в большей степени зависят от их социального статуса, чем от этнической принадлежности. Во всех странах родители из рабочего класса, как правило, более требовательны, чем родители из среднего класса, что, по-видимому, способствует воспитанию послушания у будущих наемных работников. В странах, где преобладают нуклеарные семьи (США, Мексика и Германия), дети чаще демонстрируют дружелюбное поведение, усваивают нормы товарищества и редко проявляют агрессию. И наоборот, в культурах с множественными социальными ролями и иерархическими структурами, где даже родственники часто выступают в роли конкурентов, у детей развивается дух соперничества, способность искать помощи в достижении своих целей, эгоистическое доминирование и соперничество.

Так, в Индии, Кении, Японии, где сохранялись традиции большой семьи, в которой интересы родственников не могли совпадать и требовался авторитет для поддержания порядка в семье, дети проявляли агрессию по отношению друг к другу: делали замечания, скандалили при достижении целей, нападали, стремились командовать младшими братьями и сестрами. В простых культурах (Филиппины, Мексика) детям чаще предлагают помощь и поддержку друг другу, проявляют заботу, родство или добрососедскую взаимопомощь. Однако есть некоторые исследования, которые доказывают этнические причины, приводящие к агрессивному поведению. При изучении межэтнической или внутриэтнической агрессии доказывается, что при поощрении межэтническая агрессивность повышает общий уровень агрессивности всего этноса и увеличивает число людей, имеющих психологическую готовность перейти от враждебности к агрессии. Такие исследования показывают, что толерантность и агрессия все же часто идут бок о бок, но действуют как антиподы друг другу; что проявления того или иного поведения по критерию толерантности часто различны в определенных культурах или среди определенных этнических групп.

Анализ понятия "толерантность" и проблемы его формирования на современном этапе развития теории и практики педагогики.

Изучение проблемы толерантности и ее становления значительно расширилось в последнее время, хотя философское осмысление проблемы нашло отражение в трудах Гераклита и Сенеки, а позднее-Ж. Локка, Ф. Вольтера, В. Соловьева, П. Флоренского, Н. Бердяева и др.

В нашем исследовании понятие "толерантность" рассматривается с позиций экзистенциально-гуманистического, диверсификационного, когнитивного, поведенческого, диалогического и фасилитационного подходов.

Экзистенциально-гуманистический подход трактует толерантность как сознательную, осмысленную и ответственную толерантность, не сводимую к автоматизму или стереотипным действиям. Это ценностная и жизненная позиция, реализация которой в каждой конкретной ситуации имеет определенный смысл и требует от субъекта толерантности поиска этого смысла и принятия ответственного решения. Таким образом, проявление толерантности формирует аксиологическую модель, имеющую синкретический характер. Это проявляется в том, что ценность-цель определяет ценности-средства, а ценности отношения к" Другому " зависят от ценностей-качеств, ценностей-знаний.

С точки зрения диверсификационного подхода понятие толерантности не сводится к однозначному определению, одной теме или характеристике. Толерантность-это сложное, многомерное и многокомпонентное явление, имеющее множество линий проявления и развития, а потому пронизывающее все сферы общественной и индивидуальной жизни человека, являющееся важным измерением практически любого психологического процесса и состояния, одним из ключевых "экзистенциалов" человеческой жизни. Многообразный подход проявляется также в многообразии форм и типов толерантности.

С позиций когнитивного подхода толерантность основывается на знании и рациональных аргументах, признающих сложность, многомерность и многообразие, а также невозможность свести все многообразие точек зрения к "общей истине" и неизбежную множественность индивидуальных мировоззрений.

Поведенческий подход трактует толерантность как особое поведение человека, направленное на конструктивное взаимодействие с этим "другим"; как качество, характеризующее отношение к другому человеку как к равной личности и выражающееся в сознательном подавлении чувства неприятия, вызванного всем, что означает нечто иное в "другом".

Диалогический подход определяет важный тип толерантности-межличностную толерантность - особый способ построения отношений, межличностного взаимодействия и общения с другими людьми, в том числе "другими". Именно в этом типе толерантности наиболее ярко проявляются все основные аспекты проблемы толерантности-как с точки зрения ее изучения, так и с точки зрения развития и воспитания.

При фасилитативном подходе акцент делается на поиске адекватной психолого-педагогической тактики развития толерантности, на создании наиболее благоприятных условий для выработки каждым собственной самостоятельной и самостоятельной позиции, для естественного, рефлексивного и индивидуального развития толерантности.

Эти подходы могут служить основой для разработки различных педагогических исследовательских и диагностических программ развития толерантности, в том числе для построения толерантной среды вуза как одного из условий формирования толерантной личности.

В попытке выяснить научный смысл понятия "толерантность" были проанализированы справочные и энциклопедические материалы, поскольку это понятие используется в самых разных областях знания: этике, психологии, политике, теологии, философии, медицине и т. д., в результате чего был выявлен ряд определяемых понятий. К словам, раскрывающим сущность понятия "толерантность", относятся: терпимость, терпение, признание, уважение, великодушие по отношению к другим, прощение, снисходительность, мягкость, снисходительность, сострадание, доброжелательность, терпение, расположение к другому, выдержка, готовность к примирению и др.

Ряд авторов раскрывают понятие " толерантность "на основе рассмотрения его противоположного значения "нетерпимость". Толерантность понимается как качество личности, характеризующееся негативным, враждебным отношением к особенностям культуры определенной социальной группы, к другим социальным группам в целом или к отдельным представителям этих групп.

Что касается этимологии слова "толерантность", то оно происходит, как показывают исследования, от латинского слова tolerantia - терпение. Это понятие наиболее широко используется в Западной Европе в эпоху средневековых религиозных войн между католиками и протестантами. В России первые правила нравственного толерантного поведения учащихся нашли отражение в школьных букварях, которые отличались от лексических и энциклопедических тем, что были ориентированы на нормы взаимоотношений между учащимися, на особое, уважительное отношение к учителю, к родителям. Нередко к букварям писались приложения, в которых такие сведения дополнялись отрывками из Священного Писания, комментариями к ним, религиозно-нравственными поучениями, педагогическими советами, в том числе по формированию милосердия, кротости, смирения, главным образом в процессе домашнего воспитания и самообразования.

Историографический анализ воспитательных систем в России показал, что развитие идеи толерантности было тесно связано с развитием гуманистических систем, одной из первых среди которых была воспитательная система 1-го Кадетского корпуса в Санкт-Петербурге, особенно когда в 1765 году на должность главного директора Кадетского корпуса был назначен Ива Иванович Бецкой. В десяти главах Устава корпуса, составленного И. И. Бецким, было много положений, взятых из" Эмиля " Жан-Жака Руссо. Гуманистическое образование он ставил на первое место, а подготовку военных кадров считал делом второстепенным. В 1772 году И. И. Бецкой составил "Наставление воспитателям", в котором большое место отводится роли воспитательной среды, которая должна демонстрировать детям образцы высоких нравственных качеств. В создании такой благовоспитанной среды, очищенной от всего плохого, заключается, по его мнению, "самое трудное и самое главное для составления истинно благовоспитанного поведения, ибо без всего этого все наставления бесполезны. Когда нет хороших наставников, тогда мы не сможем проводить хорошее, чистое образование. Учителя должны относиться к своим ученикам со всем спокойствием и вежливостью, которые должны быть неотделимы от образования."

В контексте развития российского общества в то время, когда, в соответствии с требованиями "Домостроя", "беспрекословное повиновение родителям, мужчине – главе семьи, когда ...для воспитания детей были рекомендованы суровые меры подавления воли, телесные наказания "вежливость и тишина" в воспитании были новшеством в духовно-нравственном развитии личности, новыми ценностными педагогическими идеалами.

В настоящее время в российском обществе практически отсутствуют объективные условия для воспитания толерантности у молодежи. Это связано прежде всего с ослаблением роли государства и снижением его авторитета в обществе и в мире, экономическим кризисом, девальвацией ценностей национальной истории, культуры и нации в целом. Такие явления, как поражения в локальных военных конфликтах (Афганистан, Чечня), просчеты во внешней политике стимулируют тенденцию к ослаблению гражданских и патриотических чувств. К числу "негативных" факторов в данном случае относятся: криминализация общества; сокращение возможностей для "честного труда"; распространение бедности; политизация общества (в данном случае речь идет о том, что политика в современной России неизбежно несет в себе черты популизма, что, безусловно, несовместимо с нормами морали); кризис семьи, постепенное разрушение традиционных семейных связей; универсализация товарно-денежных отношений, в результате чего культ денег охватывает все более широкие слои общества. В нашем исследовании эти факторы рассматриваются как объективные, так как они связаны с реальностью, окружающей человека: уровнем развития общества, сложившимся типом отношений в обществе, оценкой этого в сознании людей, условиями жизни индивида.

К субъективным факторам относятся индивидуальные особенности человека: его психофизиологические свойства, генетические особенности, склонности и способности, профессионально-личностные особенности, степень образования и квалификации, практический жизненный опыт, профессиональные навыки, уровень усвоения нравственной культуры и развития сознания.

Изучение влияния этих факторов на развитие толерантности показало, что осознание и учет их способствуют повышению ее эффективности. Умелое использование этих факторов зависит от знания условий, влияющих на формирование толерантной личности, то есть компонентов или характеристик среды, в которой развивается учащийся. Система всех факторов и условий жизнедеятельности формирует среду обитания человека, что является важным условием мирового воспитания личности студента, поскольку создает актуальный образ в сфере межличностных отношений, в основе которых лежит толерантность.

Теоретическая разработка проблемы формирования толерантности на современном этапе осуществляется достаточно интенсивно в педагогике и во всех смежных науках: философии, психологии, культурологии, социологии и др.

Государственная позиция по толерантности нашла свое отражение в разработке федеральной целевой программы "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе" на 2001-2005 годы, одной из задач которой является разработка и реализация системы учебных программ и тренингов для всех уровней и форм образования. Неслучайно были объявлены всероссийские конкурсы: "Самая толерантная школа России", семейные плакаты "Школа толерантности" и др. Само появление такой программы свидетельствует о признании существования в обществе различных форм нетерпимости. Однако постановка проблемы не означает, что пути и методы ее решения найдены. Следовательно, формирование толерантности требует педагогической рефлексии и большой целенаправленной работы как в педагогической науке, так и в других научных областях. В педагогической науке внимание акцентируется на определенных аспектах, связанных с толерантностью (агрессия, конфликт, стресс и др.).

Педагогические условия и уровни формирования толерантности у детей младшего школьного возраста.

Согласно исследованиям, проведенным в различных институтах, 37% учителей отмечают наличие постоянных конфликтов среди школьников; 30% учителей отмечают грубость и жестокость по отношению к младшим ученикам со стороны старших; 35% респондентов имеют высокий и выше среднего уровень агрессивности. Отсюда понятен интерес педагогической науки к проблеме толерантности и очевидна ее актуальность.

Анализ философских, психолого-педагогических и социологических работ таких авторов, как А. Г. Асмолов, К. В. Бердников, С. К. Бондырева, Р. Р. Валитов, И. Ф. Комогоров, В. А. Лекторский, показывает, что в последнее время значительно расширилось изучение проблемы толерантности и ее формирования. Однако эта тема до сих пор изучается фрагментарно и не систематически, что можно объяснить преобладанием проблемы толерантности у узких субъектов в развитии. В наиболее авторитетных курсах, посвященных изучению толерантности и образовательной среды, проблемы их пространственной организации практически отсутствуют.

Результаты многочисленных исследований свидетельствуют о том, что толерантность, к сожалению, не является целью воспитания подрастающего поколения.

Несмотря на то, что ее значимость не отрицается, педагоги не предпринимают целенаправленных действий по формированию толерантности. В связи с этим возникают следующие противоречия:

Между острой потребностью общества в толерантной личности и недостаточной направленностью системы образования на ее воспитание;
Между потребностью образовательной практики в научно-методическом и содержательном обеспечении процесса воспитания толерантности и ее недостаточной разработанностью в педагогической теории и практике;
Между нормами и ценностями семьи учащегося, социальной и этнической группы, к которой он принадлежит, и нормами и ценностями общества, членом которого он является;
Между нарастающими интеграционными процессами в образовании, миграционными потоками, ведущими к интеграции и ассимиляции культур, и отсутствием разработок по формированию толерантной среды в образовательных учреждениях.

Образование должно использовать свой потенциал для консолидации общества, сохранения единого социокультурного пространства страны, преодоления этнонациональной напряженности и социальных конфликтов на основе приоритета прав личности, равенства национальных культур и различных конфессий, ограничения социального неравенства.

Обновление содержания образования выступает важнейшим условием формирования у россиян системы современных социально значимых ценностей и социальных установок. С эмансипацией личной свободы и расширением кругозора преодолевается синдром нетерпимости к любому инакомыслию. В результате чувство толерантности становится неотъемлемым элементом духовного пространства нашего общества. Таким образом, толерантность в процессе социализации личности должна стать естественной нормой, определяющей стиль ее поведения и мышления.

Характерной особенностью образовательного пространства является то, что оно объективно обеспечивает информационную поддержку самообразования участников образования, что проявляется в процессах информационного обмена с окружающей средой.

Этот информационный обмен осуществляется по четырем координатам, которые мы учитываем при построении толерантной среды:

Нормативно-правовое, которое представлено рядом законов и иных законодательных документов, отражающих права и обязанности участников образования, регламентирующих условия их жизнедеятельности;
Перспективно-ориентированные, представленные образовательными доктринами или программами развития образования, определяющими перспективы образования на обозримое будущее;
Коммуникация и информация, которая создает условия для обмена информацией и представлена специально подобранной информацией о реальном мире и о роли человека в нем, служит специфическим средством обмена между участниками образования;
Деятельностно-стимулирующий, призванный побуждать участников образования не только к выполнению своих обязанностей, но и к удовлетворению познавательных и других духовных потребностей.

Построение толерантной среды актуально для процесса формирования новой модели непрерывного образования, которая смещает акцент воспитания с компенсаторно-адаптивных задач на задачи подготовки ребенка к участию в позитивных изменениях и обновлениях социальной среды, в том числе в ситуациях неопределенности. Толерантная среда базируется на гуманистических, нравственных ценностях и создает условия для развития интерсубъективного процесса воспитания на фоне актуальных трансформаций личности и сама является условием гуманистического воспитания, развития и воспитания толерантной личности с адекватной самооценкой, активно осваивающей и преобразующей окружающий мир, открытой и свободной, с высокоразвитыми механизмами самоидентификации, выражающей определенные духовные и культурно-исторические ценности.
Осмысливая содержание толерантной среды, нельзя не обратиться к другой объективной реальности, имеющей противоположное начало – толерантной среде.

Наличие нетерпимости в пространстве образовательного учреждения объясняется тем, что оно является частью живой человеческой реальности, способной разрушить исходные установки на объективизм восприятия, когда одним из участников общения является нетерпимый человек, несущий на себе бремя системы ценностей той культуры, к которой он принадлежит.

Деление детей на толерантных и нетерпимых вполне условно, так как ребенок в своей жизни совершает как толерантные, так и нетерпимые поступки. Тем не менее склонность вести себя толерантно или нетерпимо может стать устойчивой личностной чертой, позволяющей различать толерантные и нетерпимые личности и характеризовать их.

Наличие и взаимодействие толерантных и интолерантных детей в пространстве образовательного учреждения обусловлено их общим местом жизни и одинаковыми контактами с окружающей средой. Однако их ценности, методы общения и взаимодействия остаются разными.

Проявление нетерпимости приводит к конфликтным ситуациям, затрудняет успешность и в конечном итоге тормозит сам образовательный процесс и личностный рост.

Преимущество толерантных людей состоит в том, что они действуют в интересах успеха ведения "культурного" диалога и во избежание межкультурных конфликтов с различными социокультурными группами или их представителями. Взаимодействие, основанное на построении толерантного мировоззрения, помогает построить открытую, бережную, свободную от стрессов среду в университете, которая позволит студентам свободно делиться своим опытом, идеями и идеями.

Мы выделяем два механизма перехода от интолерантной к толерантной среде. Первый - прекратить негативные, агрессивные или враждебные реакции по отношению к другому. Это могут быть определенные ограничения, описанные в правилах, уставе и других нормативных документах образовательного учреждения, например те, которые содержатся в международных стандартах по правам человека, различных законах, которые содержат не только конкретные формулировки таких ограничений, но и налагают ответственность за проявления нетерпимости. К сожалению, такие ограничения выражают минимальный уровень уважения к другим, и если он не поддерживается, люди и общество скатываются к нетерпимости и нарушению прав человека.

Нормативные нормы могут относиться, например, к социальным отношениям, которые в толерантной среде основаны на взаимном уважении человеческого достоинства всех членов общества и уважении прав человека и характеризуются равенством (равный доступ к образовательным услугам независимо от социальной принадлежности, пола, национальности, вероисповедания, возраста и т. д.).

Еще одним механизмом развития и укрепления толерантности является создание условий, необходимых для реализации прав человека и установления демократии. В рамках образовательного пространства университета переход к толерантности означает культивирование отношений открытости, реального интереса к культурным различиям, признание многообразия, развитие способности распознавать несправедливость и предпринимать шаги по ее преодолению, а также способности конструктивно разрешать разногласия и обеспечивать продвижение от конфликтных ситуаций к примирению и разрешению противоречий. Она проявляется в ориентации преподавателей и студентов на конструктивное разрешение конфликтов совместной деятельности, которая формируется благодаря таким важным качествам, как савитрибай, самоубеждение и самооправдание, основными агентами влияния которых они являются сами и интернализируют свое представление о себе, а также в организации групповой рефлексии, отражающей различные представления о поведении человека.

Эти механизмы не конкурируют друг с другом, а находятся в отношениях взаимной взаимодополняемости, особенно в ситуации, когда имеют место проявления нетерпимости. Задача учителя - немедленно реагировать и пресекать подобные проявления. Но самая главная задача педагога-научиться видеть и различать первые признаки возможной конфликтной ситуации, чтобы предотвратить ее развитие или найти компромиссный, толерантный выход из конфликта.

Доминирующими методами воспитания-самовоспитания толерантности в отношениях являются: убеждение и самоубеждение, стимуляция и мотивация, внушение и самовнушение, требование и упражнение, коррекция и самокоррекция, воспитательные ситуации и социальные тесты, метод дилемм и рефлексии.

Практическая готовность ребенка заключается в приобретении навыков и умений гибкого реагирования на различные социальные воздействия, в формировании запаса творческих решений реальных социально значимых задач, развитии потребности в творческих поисках, принятии оптимальных решений, уверенности в своих силах.

Многосторонность

Современное образовательное пространство образовательного учреждения признает культурную идентичность каждого человека ценной и значимой, открывает доступ ко всем цивилизациям мира, в том числе и к своей собственной, снимает внешние ограничения на доступ к другим образовательным системам. Здесь формируется определенная социокультурная и жизненная установка, каждый чувствует комфорт бытия, самодостаточность, стремление к самосовершенствованию. Однако специфика развития общества создает систему препятствий для реализации этих целей (опять же, с определенной долей условности, допустимо называть это "негативным" влиянием).

Изучение влияния этих факторов на развитие толерантности показало, что осознание и учет их способствуют повышению ее эффективности. Умелое использование этих факторов зависит от знания условий, влияющих на формирование толерантной личности, то есть компонентов или характеристик среды, в которой развивается ребенок. Система всех факторов и условий жизнедеятельности формирует среду обитания человека, что является важным условием мирового воспитания личности ребенка, поскольку создает актуальный образ в сфере межличностных отношений, в основе которых лежит толерантность.

Социальные условия развития личности, степень ее социальной зрелости и активности, психические установки, личностные качества, характер и содержание социальных противоречий, экономические и политические, культурные и бытовые условия составляют среду формирования и развития личности как социального объекта. Педагогические и дидактические условия должны обеспечивать успешность обучения и воспитания толерантности. Характер межличностных отношений, основанных на толерантности, должен определять эффективное формирование толерантной личности.

Опытно – экспериментальное исследование по формированию толерантности у младших школьников

Определение уровня толерантности у детей младшего школьного возраста.

Целью данного исследования явилось подтверждение гипотезы о том, что формированию толерантности как одной из характеристик личности способствует правильная организация учебной, воспитательной работы и внеучебной деятельности.

Задачи были поставлены следующие:

Определить уровень сформированности толерантности у студентов в начале эксперимента;
Разработать и реализовать программу работы кружка " Я, ты, мы - семья»;
Определить уровень сформированности толерантности у студентов в конце эксперимента.

Определение уровня знаний по формированию понятий, определяющих термин "толерантность", проводилось в форме контрольного опроса, который содержал следующие вопросы:

Формирование толерантности у детей младшего школьного возраста.

Определив цель дальнейшего исследования в ходе проведения констатирующего эксперимента, был составлен тематический план кружка "Я, ты, мы-семья".

Следует отметить, что кружок позволяет преподавателю целенаправленно вести работу, сочетать групповые формы работы с индивидуальными, формировать познавательную активность учащихся. Деятельность кружка, являясь одной из форм внеклассной работы, как правило, направлена на достижение тех же задач, что и урок, но на другом, конкретном материале и другими средствами.

Ведущая роль в организации работы кружков в школах и внешкольных учреждениях отводится учителю, руководителю кружка. В зависимости от изучаемой программы, ее содержания, специфики и особенностей, состава кружка, конкретных местных условий учитель намечает объекты исследования, определяет формы и методы работы.

Повышение интереса учащихся к деятельности кружка является ежедневной заботой завуча. Этому способствует знание различных методов и приемов работы, умелое сочетание и чередование теоретических и практических занятий. Эффективность работы кружка будет зависеть от того, насколько хорошо руководитель информирован об индивидуальных особенностях, интересах и успеваемости участников кружка в школе.

Руководители кружков должны обязательно, особенно при проведении внеклассных мероприятий, согласовывать работу кружка со школьными программами. Это поможет решить учебные задачи, улучшить усвоение учебного материала, развить познавательную активность и творческие способности учащихся. Предварительная самоподготовка педагога, его знание основ педагогики и психологии имеет решающее значение для организации работы кружка. Исходя из этого, была организована работа кружка "Я, ты, мы-семья", согласно составленному плану. Занятия в кружке "Я, ты, мы-семья" проводились раз в неделю. Кружок был организован на базе 3-го "А" класса, в работе кружка принимали участие все учащиеся. В своей работе педагог использовала методические разработки Свирской Л., Пчелинцевой И. и др. Руководитель кружка Сергеева С. В. организовала работу таким образом, чтобы каждый тематический блок заканчивался тематическими мероприятиями, которые давали детям возможность проявить свои знания и умения, а педагогу-заметить более слабых детей. Это такие мероприятия, как "Нам хорошо, когда мы вместе" , "Ты и окружающий мир" и другие. Следует отметить, что некоторые мероприятия проводились совместно с учащимися 3-го "Б" класса. Викторина на тему "Ты и окружающий мир" в качестве итогового занятия проводилась по той же схеме, с той лишь разницей, что у учащихся 3 А-класса закрепление знаний происходило в процессе внеурочной деятельности, а у 3 учащихся В классе закрепление носило более теоретический характер. Занятия в 3-м "Б" классе проводились по программе, индивидуальная работа проводилась со слабыми учениками. Все это позволило проанализировать работу, проделанную на этапе контрольного эксперимента, целью которого является выявление степени сформированности качества после формирующего эксперимента и сравнение их с результатами констатирующего эксперимента.

Мы также следили за поведением детей группы риска, как в 3-м "А" классе, так и в 3-м "Б". Наблюдение проводилось в течение длительного времени, во время перемены, во время игр, которые проводились на открытом воздухе, во время уроков физкультуры и т. д.

Например, в игре "Казаки-разбойники", Любачевский Андрей помог девочке из своего класса освободиться от "разбойников", ни с кем не воевать, а просто быть умным, объяснив свое поведение впоследствии так: "она в нашей команде, а своим надо помогать, бороться, но я не буду, потому что я сильнее, чем мальчики и не должны вас обидеть." На вопрос: "А если бы "разбойники" пойманы вы, что бы вы сделали? Ты бы защитил своих друзей?", Андрей ответил: "Я бы подождал, пока они устанут нас охранять, а потом убежал бы со своими друзьями." А вот Урито Иван из 3-го " Б "класса, наоборот, проявил агрессивность в этой игре, и на вопрос:" Почему ты так себя ведешь? Это та же самая игра, - ответил он, - ну и что? Не позволяйте им прикасаться ко мне, я не собираюсь мириться с ними, подумаешь! Я еще раз позвоню брату, и он им покажет!" Игра проходила в период, когда дети отдыхали на большой перемене, на свежем воздухе. На наш взгляд, дети 3 "А" класса проявили себя более терпимо и правила игры не нарушали, соперников старались не обижать, но 3 ребенка в классе проявили с одной стороны некоторую агрессию, а с другой проявили безразличие, не пытались помочь товарищам, пришедшим к "разбойникам". Следует отметить, что у детей группы риска есть семейные проблемы, их родители практически не уделяют внимания воспитанию детей, вся нагрузка ложится на классного руководителя, однако и Любачевский Андрей, и Степанов Денис более терпимы к окружающим, даже плохая успеваемость не делает их агрессивными, ребята в классе стараются всегда помочь и идут им навстречу. Но в 3-м "Б" классе Урито Иван никого не хочет слушать, по его мнению, присутствие старшего брата позволяет ему вести себя так, как он хочет, хотя их семья не относится к числу неблагополучных. В ходе наблюдений и бесед с ним выяснилось, что такое отношение является нормой в их семье, то есть решение проблем с позиции силы в семье приветствуется и мальчик уверен, что так и должно быть. Классному руководителю было предложено провести беседу с родителями, так как проявление агрессии и нетерпимости по отношению к окружающим, по их мнению, может впоследствии вызвать проблемы в общении с другими людьми. Кстати, когда его спросили, пожал бы он руку чернокожему студенту, если бы тот был в их классе, Иван ответил: "Я не живу в Америке, только там есть негры, им здесь нечего делать.»

Заключение

Как мы уже говорили, современная социокультурная ситуация определила острую необходимость в формировании толерантности как условия выживания человечества в будущем; как ценности социокультурной системы; как нормы человеческих отношений, как идеологии и осознанного руководства к построению отношений с окружающим миром. Это позволяет рассматривать толерантность как многокомпонентное явление объективной реальности.

Воспитание в духе толерантности, прежде всего, решает задачу раскрытия смысла существования человека в мире через понимание природы и способов его взаимодействия с этим миром. Процесс обучения и воспитания в толерантной среде заключается в понимании места человека в мире, в овладении способами взаимодействия с ним. В конечном счете речь идет о восприятии толерантности как личностно значимой ценности.

Построение толерантной среды в образовательном пространстве любого образовательного учреждения влияет на социологический, психолого-педагогический и методологический уровни пространственной организации жизнедеятельности человека. Идея формирования толерантности в образовательных учреждениях имеет определенную специфику, заключающуюся в том, что эта идея приобретает здесь дополнительную межличностную окраску. В качестве особой ценности образования рассматривается взаимодействие с другими людьми, в ходе которого происходит взаимное обогащение и развитие личности.

Построение толерантной среды-это поэтапный процесс целенаправленной деятельности всех субъектов образовательного общества, который характеризуется наличием деструктивных факторов, ведущих к формированию нетерпимости. Поэтому особое значение имеют педагогические механизмы перехода от интолерантной среды к толерантной, которые, как показало наше исследование, помогут обуздать проявления нетерпимости и доминирование толерантных отношений.

Список литературы

Амонашвили Ш. А. Созидая человека. - М.: Педагогика,1982
Барднер Г. Я хочу / Психологическая поддержка естественного развития ребенка.- СПб.: Стройиздат,1996
Блонский П. П. Психология младшего школьника. - М.: МПСИ: Воронеж: НПО МОДЭК, 1997
Божович Л. И. Проблемы формирования личности. - М.: МПСИ: Воронеж: НПО МОДЭК, 1999
Васильев Гиагос Л. Азбука веглиота. – М.: Педагогика, 1990
Возрастная и педагогическая психология/ Под ред. А. В. Петровского. - М.: Просвещение, 1989
Давыдов В. В. Психологические проблемы процесса обучения младших школьников. - М.: ИПП, 1996
Кононко Е. Для того, чтобы произошло отождествление. - Киев: 1997
Крутецкий В. А. Психологические особенности младшего школьника / хрестоматия по психологии развития. – М.: ИПП, 1997
Мечинская Н. А. Психическое развитие ребенка от рождения до 10 лет. - М.: ИПП, 1998.
Мухина В. С. Психология детства и подросткового возраста. - М.: ИПП, 1998.
Немов Р. Психология / учебник для студентов высших учебных заведений. исследования. учреждения: В 3-х книгах. Книга 1 Общая психология. - 3-е изд. - М.: гуманитар. Изд. Центр ВЛАДОС, 1998
Обухова Л. Ф. Возрастная психология. – М.: Оспедалетто, 1997
Свирская Л. Работа с семьей. - М.: ЛИНКА-ПРЕСС, 2007
Пчелинцева И. Толерантность и школьник. - М.: МОЗАИКА-СИНТЕЗ, 2003
Пчелинцева И. Толерантность, как она формируется? М.: МОЗАИКА-СИНТЕЗ, 2001
Слободяник Н. П.Я удивляюсь, злюсь, боюсь...: практическое руководство. - М.: Генезис, 2003
Шадриков В. Д. Человеческие способности. - М.: МПСИ: Воронеж: НПО МОДЭК, 1998
Эльконин Д. Б. Возрастная психология. - М.: ИПП, 1997
Якобсон П. М. Психология чувств и мотивации. - М.: МПСИ: Воронеж: НПО МОДЭК, 1998