Реферат на тему: Теория народонаселения Мальтуса

Содержание:

Введение

Мальтус рассматривал проблему народонаселения без привязки к какому-либо конкретному способу производства или к общественному развитию вообще. Он говорил о "законе народонаселения" как о вечном, незыблемом законе природы. По его мнению, как в мире животных и растений, так и в человеческом обществе существует непреложный закон природы, который " состоит в постоянном стремлении, присущем всем живым существам, разлагаться быстрее, чем позволяет количество пищи, находящейся в их распоряжении."

По отношению к человеческому обществу Мальтус утверждал, что население растет экспоненциально , тогда как средства существования, по его мнению, растут в арифметической прогрессии . Через два столетия, утверждал он, население будет составлять , через три, а через две тысячи лет разрыв будет безграничным и неисчислимым.

Мальтус не обосновывал это утверждение, он исходил из чистых предположений, не подкрепленных никаким фактическим материалом. Правда, он приводит один факт, который, однако, не только не подтверждает его изобретений, но и разоблачает его нечестность как ученого. Он говорит об удвоении населения Северной Америки за 25 лет и считает этот факт доказательством того, что население растет в геометрической прогрессии. На самом деле это удвоение населения имело место только на определенном историческом этапе развития, и оно было связано с иммиграцией, а не с естественным ростом населения. Главный вывод, который Мальтус сделал из своего "Опыта о законе народонаселения", состоял в том, что бедность, бедность трудящихся масс есть результат неотвратимых законов природы, а не социальной организации общества, что бедные, неимущие не имеют права ничего требовать от богатых, так как последние не несут ответственности за свои несчастья.

"Главная и постоянная причина бедности, - писал Мальтус, - мало или совсем не зависит от способа правления или от неравномерного распределения собственности; богатые не могут обеспечить бедных работой и пищей; следовательно, бедные по самой природе вещей не имеют права требовать от них работы и пищи: таковы важные истины, вытекающие из закона народонаселения."

Мальтус, таким образом, очень ясно раскрыл цель своей теории народонаселения она направлена на то, чтобы парализовать классовую борьбу пролетариата, "доказать" беспочвенность и тщетность его требований к буржуазии. Недаром Мальтус подчеркивал, что распространение его идей "среди бедноты" окажет "благотворное" воздействие на массы, разумеется, благотворное для господствующих классов.

Прилагая все усилия к тому, чтобы лишить борьбу рабочего класса почвы, сам Мальтус, как ревностный апологет господствующих классов, открыто и цинично выступал против жизненных прав рабочих, против элементарных требований человеческой справедливости. Он выдвинул положение, что рабочий класс сам виноват в своей бедности и что он может уменьшить свою бедность только путем ограничения рождаемости. В качестве меры борьбы с ростом населения Мальтус предложил "моральное ограничение" - воздержание бедных от брака. В болезнях, изнурительном труде, голоде, эпидемиях и войнах, которые составляют истинное несчастье для трудящихся, он видел естественное средство уничтожения "лишнего" населения.

Томас Роберт Мальтус-представитель классической школы европейской экономической науки XVIII-XIX вв. Основные труды, в которых содержатся его наиболее заметные результаты, изданы в 1798 году: "Очерк о принципе народонаселения, как он влияет на будущее улучшение общества с замечаниями о спекуляциях г-на Годвина, г-на Кондорсе и других писателей" ("Опыт о законе народонаселения..." в русском переводе) и в 1820 году труд "Принципы политической экономии" ("Начала политической экономии"). Самый важный вклад внес Тр. Вклад Мальтуса в экономику состоит в его разработке "теории народонаселения", которая пытается связать экономические и демографические факторы. Следует отметить, что в мальтусовской постановке этого вопроса эта связь оказывается двусторонней: как экономические процессы влияют на изменение численности населения, так и демографические факторы влияют на развитие экономики. Конечно, попытки установить такую зависимость предпринимались и раньше. 

Основные положения теории народонаселения Мальтуса

Теория народонаселения, выдвинутая Мальтусом, описана им в работе Т. Р. Мальтуса "Опыт о законе народонаселения. Опыт о законе народонаселения. Петрозаводск, 1993. , впервые опубликовано в 1798 г. и переиздано автором со значительными изменениями в 1803 г.

Первоначальную цель своих исследований Мальтус ставит "улучшение жизни человечества." Следует отметить, что в изложении своих идей Мальтус широко использует не только экономические, но и социологические, натурфилософские, этические и даже религиозные понятия и концепции.

Мальтус начинает изложение своей теории с постулирования универсального "биологического закона", которому подчиняются все живые существа, - "великого и тесно связанного с человеческой природой закона, который действует неизменно со времени возникновения сообществ."

Этот закон "состоит в постоянной тенденции, проявляющейся во всех живых существах, размножаться быстрее, чем позволяет количество пищи в их распоряжении." Далее, ссылаясь на результаты д-ра Франклина, Мальтус указывает на ограниченность рассматриваемого процесса размножения, отмечая следующее: "единственным ограничением воспроизводительной способности растений и животных является только то, что, размножаясь, они взаимно лишают себя средств к существованию."

Однако если у животных инстинкт размножения не сдерживается ничем, кроме этого обстоятельства, то у человека есть разум, который, в свою очередь, играет роль ограничения, налагаемого человеческой природой на действие вышеприведенного биологического закона. Движимый тем же инстинктом размножения, что и другие существа, человек сдерживается голосом разума, который внушает ему страх, что он не сможет обеспечить потребности себя и своих детей.

Мальтус основывал свою теорию на результатах исследований динамики изменения численности населения североамериканских территорий, в то время еще колоний Великобритании и других государств Старого Света, во второй половине XVIII века. Он отметил, что число жителей наблюдаемых территорий удваивается каждые 25 лет. Из этого он делает следующий вывод: "Если умножение населения не встречает никаких препятствий, оно удваивается каждые двадцать пять лет и увеличивается экспоненциально." Более поздние критики теории Мальтуса указывали на ошибочность этого вывода; Они подчеркивали, что основной причиной увеличения численности населения колоний Северной Америки были миграционные процессы, а не биологическое воспроизводство.

Вторым основанием теории Мальтуса был закон уменьшения плодородия почвы. Суть этого закона заключается в том, что продуктивность сельскохозяйственных земель со временем снижается, и для расширения производства продовольствия необходимо осваивать новые земли, площадь которых, хотя и велика, но все же конечна. Он пишет: "Человек ограничен ограниченным пространством; когда мало-помалу  вся плодородная земля занята и возделывается, увеличение количества пищи может быть достигнуто только за счет улучшения ранее занимаемой земли. Эти улучшения, согласно самим свойствам почвы, не только не могут сопровождаться постоянно возрастающими успехами, но, напротив, последние будут постепенно уменьшаться, в то время как население, если оно находит средства к существованию, бесконечно увеличивается, и это увеличение становится, в свою очередь, активной причиной нового увеличения." В результате Мальтус приходит к выводу, что " средства существования при самых благоприятных условиях труда ни в коем случае не могут увеличиваться быстрее, чем в арифметической прогрессии."

Таким образом, Мальтус приходит к выводу, что жизнь человечества, если наблюдаемые тенденции сохранятся, со временем может только ухудшиться. Действительно, производство средств существования расширяется медленнее, чем растет население. Рано или поздно потребности населения превысят имеющийся уровень ресурсов, необходимых для его существования, и начнется голод. В результате этой неконтролируемой эволюции человечества, по Мальтусу, создаются "лишние" люди, каждому из которых уготована трудная судьба: "На великом празднике природы нет для него устройства. Природа приказывает ему удалиться, и если он не может прибегнуть к состраданию кого-либо из окружающих, она сама принимает меры к тому, чтобы ее приказ был выполнен."

Однако в действительности, как указывает Мальтус, рост населения не является неограниченным. Он сам замечает, что тезис об удвоении населения каждые двадцать пять лет на самом деле не выполняется. Нетрудно подсчитать, что в противном случае за 1000 лет население увеличилось бы в 240 раз, то есть если в 1001 году нашей эры на Земле жили два человека, то в 2001 году-уже более 2 * 1012, или два триллиона человек, что примерно в триста раз превышает действительное значение сегодня (около шести миллиардов).

Такое размножение, по Мальтусу, возможно только при определенных специфических условиях, а в реальной жизни человек сталкивается с различными "препятствиями", которые можно классифицировать следующим образом.

Нравственное воздержание: "Долг каждого человека решиться на супружескую жизнь только тогда, когда он может обеспечить свое потомство средствами к существованию; но в то же время необходимо, чтобы склонность к супружеской жизни сохранила всю свою силу, чтобы она могла поддержать энергию и пробудить в безбрачном человеке желание достичь трудом необходимой степени благополучия."

Пороки: "Распущенность, противоестественные отношения, осквернение супружеского ложа, уловки, принятые для сокрытия последствий преступных и противоестественных отношений."

Несчастья: "нездоровые занятия, тяжелый, чрезмерный или погодный труд, крайняя нищета, плохое питание детей, нездоровые условия жизни в больших городах, всевозможные эксцессы, болезни, эпидемии, войны, чума, голод."

Тем не менее население все равно растет довольно быстро, поэтому проблема голода в судьбе человечества рано или поздно станет решающей. Из своих рассуждений Т. Р. Мальтус делает следующие выводы: "Если бы в настоящем положении всех изученных нами обществ естественный прирост населения постоянно и неуклонно сдерживался каким-нибудь препятствием; если ни наилучшая форма правления, ни проекты выселения, ни благотворительные учреждения, ни самая высокая производительность или самое совершенное применение труда не могут предотвратить неизменного действия этих препятствий, которые так или иначе удерживают население в определенных пределах, то из этого следует, что этот порядок есть закон природы и что ему нужно повиноваться; единственное обстоятельство, оставленное нам в этом случае, состоит в том, чтобы определить препятствие, наименее вредное для добродетели и счастья. Если рост населения должен обязательно сдерживаться каким-либо препятствием, то лучше, чтобы это было благоразумное благоразумие в отношении трудностей содержания семьи, чем то, что это должно быть следствием нищеты и страданий." В качестве одного из решений этой проблемы Мальтус предложил осуществимое "воздержание" от деторождения.

Таким образом, для достижения баланса между темпами роста населения и наличием необходимых ресурсов, по мнению Мальтуса, необходимо принимать политические решения, направленные на ограничение рождаемости среди определенных категорий населения. Впоследствии эти выводы Мальтуса подверглись жесткой критике с самых разных точек зрения.

Мальтус также занимался исследованиями в области теории ценностей. Он отверг трудовую теорию стоимости в редакции Учебника Д. Рикара по экономической теории; претензии Мальтуса к ней сводились к следующему: эта теория не в состоянии объяснить, каким образом капитал с иной структурой, т. е. с иной долей инвестиций в труд, приносит ту же норму прибыли. Почему, например, владелец фабрики получает примерно такой же доход, как страхователь морских перевозок или владелец королевских купонных облигаций. Кроме того, если заработная плата рабочего составляет лишь часть стоимости, создаваемой трудом, то покупка капиталистом труда рабочего является неравным обменом, то есть явным нарушением законов рыночной экономики.

А также Ж. Б. Се Я. С. Ядгаров.  Т. Р. Мальтус приступил к разработке" нетрудовой " версии теории стоимости Адама Смита. Согласно этой теории, стоимость товара определяется не только стоимостью "живого труда", но и другими издержками производства, к которым Смит относил "материализованный труд", т. е. и здесь тема стоимости становится тесно связанной с проблемой продаж и перепроизводства. Мальтус первым в истории социально-экономической мысли сформулировал эту проблему. В интерпретации Мальтуса эта проблема формулируется следующим образом.

При реализации товаров возникает выручка, из которой покрываются затраты и формируется прибыль. Издержки, связанные с использованием труда, будут оплачиваться рабочими, а издержки, связанные с использованием средств производства - капиталистами (при продаже товаров друг другу); но кто платит прибыль? Ведь если прибыль не будет выплачена, то, конечно, часть товаров не будет куплена, и наступит кризис перепроизводства.

Согласно Т. Р. Мальтусу, прибыль будет оплачиваться так называемыми "третьими лицами", то есть людьми, которые только потребляют, ничего не производя. Среди них он включает военных, государственных чиновников, священников, землевладельцев и т. д. Мальтус считал, что существование этих лиц является необходимым условием существования рыночной, капиталистической экономики.

Очевидным недостатком теории внедрения Т. Р. Мальтуса является то, что он не объяснил, где "третьи стороны" возьмут финансовые средства для оплаты прибыли. Если, например, предположить, что такие средства поступят к ним в виде ренты, налогов и других платежей, то это означает не что иное, как вычет из доходов рабочих и капиталистов; совокупный спрос (или, в терминах современной макроэкономики, величина совокупного спроса) в конечном счете не изменится.

Другими словами, отделяя прибыль от труда, Мальтус пришел к выводу, что прибыль имеет свой источник в продаже товаров выше их стоимости (напомним, что в марксизме источником прибыли является прибавочная стоимость, и она неразрывно связана с трудом). В результате Мальтус утверждал, что продажа любого количества товаров и услуг не может быть обеспечена совокупным спросом рабочих и капиталистов из-за продажи товаров на рынке выше их стоимости. Мальтус видел решение проблемы сбыта в постоянном росте непроизводительного потребления этих "третьих лиц", якобы способных создать необходимый дополнительный спрос на всю массу производимых в обществе товаров.

Уместно также отметить, что эта точка зрения чрезвычайно близка некоторым современным отечественным экономистам, которые предполагают, что государство, чтобы стимулировать потребительский спрос со стороны населения и "разогреть" таким образом российскую экономику, выпускает больше денег и распределяет их, очевидно, тем же "третьим лицам". По-видимому, эта точка зрения еще не получила достаточной поддержки в российских государственных органах, и до сих пор правительство пытается придерживаться принципов равенства расходов и доходов, заложенных в Законе о бюджете.

По мнению современных исследователей и историков экономической науки, главная заслуга Т. Р. Мальтуса здесь заключается в самой постановке проблемы реализации, которая получила развитие в трудах последующих поколений экономистов, в основном приверженцев и продолжателей кейнсианства.

Критика мальтузианства с точки зрения других социально-экономических учений

Фактически сразу же после публикации основные положения теории Мальтуса стали предметом обсуждения среди исследователей, общественных деятелей и даже среди непрофессиональной аудитории. Помимо последователей теории, были и ее критики, некоторые из которых были весьма конструктивными. Впоследствии на работы Мальтуса ссылались специалисты из различных областей науки-от социалистических экономистов до биологов, изучающих трофические цепи биоценозов Б. Рассела. Почему я не христианин. Работы Мальтуса оказали решающее влияние на развитие теории Дарвина. Людвиг фон Мизес придавал большое значение теории Мальтуса и ее влиянию на "социальную теорию либерализма". В своей работе "Социализм" он отмечает следующее: "Мальтус был очень далек от понимания борьбы за выживание как необходимого социального института. Он не всегда понимает эту борьбу как взаимное истребление живых существ в битве за обладание территорией, добычей и самками. Он использует это выражение в переносном смысле, метафорически, чтобы показать взаимозависимость живых существ и их связь с окружающей средой. Понимать это выражение буквально-грубая ошибка. Когда естественный отбор трактуется как борьба за уничтожение, а затем социальная теория строится на необходимости этого уничтожения, мы получаем еще более серьезные последствия."

По мнению Л. фон Мизеса, популяционная теория Мальтуса есть не что иное, как часть социальной доктрины либерализма, " хотя критики постоянно демонстрируют непонимание этого факта." "Ядром социальной теории либерализма является теория разделения труда. Только в тесной связи с ним можно правильно объяснить социальные условия мальтусовского закона народонаселения. Общество возникает как объединение людей для лучшего использования природных условий существования. По существу, в обществе существует запрет на взаимное истребление людей, борьба заменяется взаимопомощью, это формирует основную мотивацию поведения всех членов единого организма. Внутри общества не должно быть борьбы, есть только мир. Любая борьба, по сути, препятствует социальному сотрудничеству. Сплоченное общество-организм может устранить борьбу за существование против враждебных сил. Однако изнутри, когда общество состоит из взаимодействующих индивидов, оно не может быть ничем иным, как сотрудничеством", - отмечает фон Мизес.

Далее фон Мизес дает свою интерпретацию результатов Мальтуса: "Частная собственность на средства производства является регулирующим принципом, обеспечивающим баланс между ограниченным количеством средств, доступных обществу, и все более быстро растущим числом потребителей. Этот принцип ставит каждого индивида в зависимость от квоты экономического продукта, которая социально резервируется из коэффициента собственности и труда. Она выражается в снижении рождаемости под давлением социальной прессы, устранении лишних членов общества, как это происходит в животном и растительном царстве. Однако функцию борьбы за существование выполняет "моральный тормоз", ограничивающий потомство."

Л. фон Мизес также отвергает обвинения в мизантропии и жестокости, выдвинутые против теории Мальтуса, предостерегая читателей от неверных выводов:" В обществе нет и не может быть борьбы за выживание. Было бы серьезной ошибкой делать такие варварские выводы из социальной теории либерализма. Вырванные из контекста выражения Мальтуса используются для неверного толкования, они объясняются простой недостаточностью и неполнотой первого издания, написанного до того, как полностью сформировался дух классической политической экономии. Следует подчеркнуть, что до Дарвина и Спенсера никто не мог рассматривать борьбу за существование в современном смысле этого слова как принцип поведения, действующий в человеческом обществе." К этому замечанию фон Мизеса хотелось бы добавить, что Мальтус в своих выводах почти не принимал во внимание рациональность поведения человека и морально-психологические вопросы его жизни, хотя и упоминал некоторые их аспекты и отчасти использовал их в своих построениях. Этот факт также часто рассматривался критиками как существенный недостаток теории народонаселения.

Несколько отличным от взглядов фон Мизеса было мнение классиков марксистско-ленинской идеологии о теории Мальтуса. Большая советская энциклопедия Большая Советская энциклопедия. М., 1984. определяет мальтузианство как "систему буржуазных взглядов на население, согласно которой положение рабочих определяется не социальными условиями капиталистического строя, а "вечными" законами природы, заключающимися в том, что рост средств существования отстает от роста населения." По словам А. П. "Человеконенавистнические концепции Мальтуса тесно переплетаются с расистскими измышлениями о мнимой угрозе человечеству, исходящей от высоких темпов роста населения народов Азии и Африки."

Классики марксизма-ленинизма настаивали на реакционности мальтузианства, называя его "самым откровенным объявлением войны буржуазии против пролетариата" (Фридрих Энгельс). По их мнению, каждая социальная система имеет свой собственный закон народонаселения; в условиях капитализма существует относительное перенаселение, т. е. Воспроизводство населения и " условия воспроизводства человека непосредственно зависят от строения различных социальных организмов". С последним утверждением трудно не согласиться.

Классики марксизма-ленинизма неоднократно подчеркивали необходимость решительной, бескомпромиссной и беспощадной борьбы с мальтузианством и неомальтузианством во всех его разновидностях "... против попыток навязать это реакционное и трусливое учение наиболее передовому, сильнейшему и наиболее готовому к великим преобразованиям классу современного общества. 

Классики марксизма-ленинизма обнаруживают существенный изъян в построениях Мальтуса: они игнорируют реальные возможности современного общества сознательно преобразовывать окружающую среду. В условиях социализма, как писал Карл Маркс, "... ассоциированные производители рационально регулируют этот обмен веществ с природой, ставят его под свой общий контроль, вместо того чтобы он господствовал над ними, как слепая сила; они осуществляют его с наименьшими затратами сил и в условиях, наиболее достойных их человеческой природы и адекватных ей" .

С точки зрения марксизма, объективная необходимость регулирования демографических процессов может быть реализована не в рамках неомальтузианских призывов к ограничению деторождения, а путем комплекса широких и прогрессивных социально-экономических преобразований, способных изменить условия труда и жизни людей. К аналогичному выводу пришли некоторые современные исследователи, упомянутые в главе 6 настоящей работы.

Взгляд на теорию Мальтуса с точки зрения математики и биологии

Одной из самых частых жалоб на конструкции Мальтуса было то, что он использовал несостоятельную статистику роста населения - он учитывал в основном статистику колоний в Северной Америке, где иммиграция играла огромную роль. Однако современная история слаборазвитых стран показывает, что связь между бедностью и нерегулируемым быстрым ростом населения очень тесна. Прогрессивное размножение людей из-за разницы между рожденными и умершими-это факт, установленный веками наблюдений. Более того, люди размножаются даже не в простой геометрической прогрессии, а экспоненциально. Исследователь Агаджанян в работе И. А. Агаджаняна. Ранее неизвестные сигналы умирающих. Ереван, "Наири", 1997 г. приводит следующие данные :" Если, по расчетам демографов, население земли удвоится к 2000 году за предыдущие 39 лет, то 9 предыдущих удвоений произошли, соответственно, за 65, 120, 300, 1600, 2500, 4000, 25000, 60000 и 300 000 лет. Следующее удвоение, если ничего радикального не произойдет, произойдет всего через 15 лет, то есть в будущем. даже быстрее, чем предполагал Мальтус (например, население Ирана удвоилось в 1981-95 годах, включая кровавую Ирано-иракскую войну, унесшую около 500 тысяч жизней молодых людей)."

Однако исследователь Агаджанян далее опровергает истинность биологического обоснования теории Мальтуса - его постулата о способности биологического вида бесконечно размножаться при отсутствии врагов. Он пишет: "Правдоподобие мальтузианского постулата ввело в заблуждение многих, даже таких выдающихся ученых, как Чарльз Дарвин и Альфред Уоллес, которые положили его в основу своей эволюционной теории - Дарвинизма. Однако этот постулат глубоко ошибочен и не имеет под собой никакой биологической основы."

В доказательство этого Агаджанян указывает на следующие общеизвестные факты:

• Многие, многие биологические виды в прошлом максимально адаптировались, остались без естественных врагов, но, тем не менее, вымерли;
• Многие из ныне живущих биологических видов, которые хорошо адаптированы и не имеют естественных врагов, имеют низкую плодовитость и занесены в Красную книгу;
• Несмотря на самые неблагоприятные условия, которые человек создает для некоторых вредных биологических видов, несмотря на многочисленные разрушения их особей, многие из этих видов не только не вымирают, но и процветают, характеризуясь высокой плодовитостью;
• Несмотря на самые благоприятные условия, которые человек создает для полезных видов животных и растений, плодородие и продуктивность многих из них оставляет желать лучшего.

Далее Агаджанян указывает как на ошибочность мальтузианства, так и на неадекватность основанной на его положениях математической модели Лотке - Вольтерры, которая с 1930-х годов широко используется в физике, химии, медицине, демографии и биологии. В биологии эта модель описывает численные отношения в классических системах хищник-жертва. По словам Агаджаняна, в ней отсутствует обратная связь между умирающими и выжившими особями популяции, а подтверждение адекватности модели ранее было получено только в неправильно поставленных экспериментах.

Известный философ и исследователь в области логики Бертран Руссельб. Рассел. Почему я не христианин. Он пишет: "Размножение живых существ происходит так быстро, что большая часть каждого поколения умирает, не производя потомства. Самка трески откладывает около 9 миллионов икринок в год. Если бы все они выжили и родили, через несколько лет океан наполнился бы треской, а Суша снова была бы затоплена. Даже человеческие популяции, темпы роста которых медленнее, чем у других животных (за исключением слонов), удваиваются каждые 25 лет. Такими темпами через 200 лет население земли достигнет 500 миллиардов человек. Но на самом деле популяции животных и растений, как правило, стабильны; это также верно и для человеческих популяций."

Эти критические замечания показывают, насколько плодотворной с точки зрения развития естественных наук была постановка проблем, сформулированных Мальтусом.

Роль теории Мальтуса в формировании современных научных концепций

Современные экономические проблемы антропосоциального общества.

Следует отметить, что предложенное Мальтусом решение проблемы дисбаланса между потреблением и возможностями производства продуктов питания через контроль рождаемости неэффективно. Дело в том, что население растет не только за счет естественного прироста, но и за счет увеличения средней продолжительности жизни и других факторов. Контроль рождаемости в сочетании с увеличением продолжительности жизни приводит к старению общества и снижению доли экономически активного населения. И тогда возникают проблемы пенсионного обеспечения большого числа пожилых граждан, которые приходится решать за счет остального общества.

По-видимому, решение поставленных Мальтусом проблем существенно выходит за рамки экономической теории. Теория Мальтуса оказала большое влияние на развитие ряда научных концепций - от теории эволюции и естественного отбора Чарльза Дарвина до концепции устойчивого развития, предложенной Римским клубом. Теория Мальтуса также сыграла значительную роль в формировании концепции "золотого миллиарда" . Современный антропогенез и цивилизационные линии разлома. Именно в этой величине оценивается оптимальное количество людей, населяющих землю. А за сам вопрос, что делать с оставшимися пятью миллиардами, противники этой концепции обвиняют Мальтуса в мизантропии. Между тем проблема очевидна: потребности человека в пищевых ресурсах могут очень скоро превысить возможности земной биомассы по их удовлетворению. Как отмечает Н. Н. Моисеев , введение самоограничений, прежде всего на производство и потребление, становится для человечества неизбежным.

В современных экономических, социологических и философских проблемах все большее значение приобретают вопросы эволюции человека как доминирующего биологического вида в глобальном масштабе. Это связано прежде всего с осознанием отчетливо проявляющихся противоречий между возможностями окружающей среды и теми человеческими тенденциями, которые, будучи присущими природе человека или приобретенными им в течение многих веков развития, начинают носить глобальный характер, значительно превышая предел устойчивости регуляторных механизмов биосферы.  Вернадский, Леруа и Тейяр де Шарден ввели этот круг проблем в широкое научное рассмотрение. Эти ученые предложили различные пути решения этих проблем, опираясь на концепции ноосферы и коэволюции человека и природы. Они связаны с необходимостью изменения мировоззрения и ценностных ориентаций человечества, с его реальным пониманием своей ответственности за состояние планеты и осознанием своего прогрессивного влияния на нее. Свой вклад в это осознание и изменение отношения, без сомнения, внес и Т. Р. Мальтус.

Классики марксизма дали язвительную критику мальтузианскому" закону " народонаселения и раскрыли его реакционную роль. Маркс показал, что основное содержание этого " закона "основано на подмене конкретных социально-экономических законов капитализма несуществующими" вечными "и" непреложными " законами природы.

В противоположность Мальтусу Маркс доказал, что никакого закона народонаселения вообще не существует, что каждая общественная формация имеет свой специфический закон народонаселения. Абсолютного перенаселения нет и быть не может; есть относительное перенаселение как специфическая черта капитализма, порожденная действием всеобщего закона капиталистического накопления. Именно действие этого закона, а не законов природы определяет безработицу и нищету рабочего класса, и Маркс и Ленин показали, что законы природы невозможно перенести на общество. Мальтус ошибается только в том, что если растения и дикие животные только потребляют, а потому их существование в какой-то мере ограничено наличием пространства и пищи, то отличительной чертой человеческого общества является его производительная деятельность. Человеческое общество создает свои собственные средства существования и в этом смысле не зависит от милостей природы. Более того, человек подчиняет себе природу.

Заключение

Главным" аргументом "Мальтуса в пользу того, что рост средств существования резко отстает от роста населения, был ненаучный "закон" снижения плодородия почвы.

Классики марксизма дали резкую критику этому "закону", показав, что его сторонники оставляют в стороне самое главное, игнорируют рост производительных сил общества, рост технологии производства. Критикуя "закон" убывающей отдачи, Ленин доказывал, что вообще нет никакой трудности добывания пищи, а трудность добывания пищи только для одной части населения - для рабочего класса, и она целиком зависит от конкретных законов капитализма, а не от вечных законов природы.

В связи с теорией народонаселения Мальтуса следует отметить наиболее характерную черту его "творчества", которая заключается в том, что Мальтус не имеет ни одной своей, оригинальной теории. Маркс описывал Мальтуса как " плагиатора по натуре." Даже вульгарная и циничная теория народонаселения была украдена Попом Мальтусом у другого попа Таунсенда, и со свойственным ему "научным тактом" он никогда не упоминает его имени. Маркс охарактеризовал работу Мальтуса "Опыт о законе народонаселения" как "студенческий поверхностный и папистско-напыщенный плагиат".

Несмотря на научную несостоятельность мальтузианского "закона" о населении и очевидную нечистоплотность его автора, он имел оглушительный успех среди буржуазии и ее идеологов, так как в высшей степени отвечал их классовым потребностям. Наиболее зловещую роль этот "закон" играет в настоящее время. Мальтузианство-одна из основных теорий современной буржуазной политической экономии, которую империалисты используют для идеологической подготовки к войне и нападения на уровень жизни трудящихся.

Список литературы

1. Т. Р. Мальтус. Опыт о законе народонаселения. Петрозаводск, 1993.
2. Л. фон Мизес. Личность, рынок и верховенство закона. Санкт-Петербург, "Пневма", 1999.
3. Большая советская энциклопедия. Москва, 1984.
4. Б. Рассел. Почему я не христианин. М.: Политиздат, 1987.
5. Агаджанян И. А. Ранее неизвестные сигналы умирающих. Ереван, "Наири", 1997.
6. Я. С. Ядгаров. История экономических исследований. Учебник для вузов. 3-е издание. Москва, ИНФРА-М, 1999.
7. Учебник по экономической теории. Составитель: доктор экономических наук, профессор Е. Ф. Борисов. Москва, "Юрист", 1997.
8. В. А. Лос. Кассандра двадцатого века. К 25-летию Римского клуба. // Вестник Российской академии наук, том 64, № 9, 1994.
9. Моисеев Н. Н. Современный антропогенез и цивилизационные линии разлома. Экологический и политический анализ. // Вопросы философии, № 1, 1995.