Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Свободное время как предмет социологических исследований

Содержание:

Введение

Новая социально-экономическая ситуация и новые требования к культуре труда и социальных отношений предопределяют сегодня необходимость пересмотра принципов организации свободного времени, требуют нового подхода к организации свободного времени руководителей СКД.

Социальная значимость проблемы. Сегодня проблема организации свободного времени в первую очередь связана с уровнем профессионализма руководителей SKD. Таким образом, эта работа решает вопросы эффективной организации свободного времени, научного подхода к организации свободного времени, а также профессиональной подготовки менеджеров-организаторов культурно-досуговых мероприятий.

Степень проработанности проблемы. Различные дидактические и теоретические вопросы организации свободного времени раскрыты в трудах социологов и педагогов И. М. Асановой, Г. В. Головиной, Г. Е. Зборовского, Т. Г. Киселевой, Ф. М. Козлова, Т. С. Крюкова, В. Н. Лавриненко, Е. В. Соколова, В. М. Чижикова.

Особенности предпочтений населения в сфере досуга изучали В. П. Букин, А. Крамер, М. С. Либерова, Н. Н. Седова, В. Патрушев.

Различные аспекты организации свободного времени рассматривали И.Е. Ворожайкин, Г.М. Галуцкий, А.Ф. Казаков, А.Я. Кибанов, Е.М. Клюско, О. Понукалина.

Вопросы профессиональной деятельности руководителей СКД в сфере досуга в своих работах рассмотрели В.Е. Новаторов, В.А. Спивак.

Свободное время личности - как область научных исследований и социальной практики

Свободное время личность: понятия, сущность, социальная значимость

Социальное время человека делится на 2 части: рабочее и нерабочее. Внеурочные включает следующие группы затрат:

затраты, связанные с работами на производстве;
домашний труд и удовлетворение бытовых нужд;
удовлетворение физиологических потребностей;
свободное время.

Затем эти основные группы делятся на подгруппы и отдельные элементы. Особенно разнообразным может быть свободное время.

Свободное время - это часть социального времени, которая не занята производственными или жизненно необходимыми вопросами, находится в распоряжении человека и используется им по своему личному усмотрению для отдыха или развития его личности.

Понятие свободного времени следует отличать от понятия досуга и отдыха.

Отдых - это психофизиологический процесс, определяемый социальными условиями, снимающий усталость, восстанавливающий духовные и интеллектуальные силы человека.

Досуг - это часть свободного времени, которая используется для сохранения, распространения, потребления ценностей духовной культуры, самодеятельного творчества, развлечений и других форм нерегулируемой деятельности, обеспечивающих отдых и дальнейшее развитие личности.

Культура досуга - это черта личности, которая отражает потребность и умение конструктивно использовать свободное время.

Свободное время и досуг - это не только разные понятия, но и термины, относящиеся к разным областям научных знаний. Досуг - категория социально-педагогическая. Свободное время - категория социально-экономическая. Отдых - это психофизиологическая категория.

Свободным временем человек может распоряжаться по своему усмотрению. В свободное время возможна любая деятельность: творческая и потребительская, конструктивная и деструктивная и т. д.

Е. В. Соколов формулирует систему ценностей свободного времени, в которой человек переходит от простых форм к более сложным, от потребления и усвоения культуры - к творчеству, от узкогрупповой, семейной деятельности - к социокультурной. Каждый этап досуга отличается от отдыха и подбором занятий, а главное особой доминантой, ориентацией на ту или иную ценность. Первыми и элементарными ценностями досуга являются отдых и движение, которые служат для восстановления физических сил и душевного равновесия. Человек не может переходить к более сложным формам досуга без удовлетворения основной потребности в отдыхе.

После отдыха человек испытывает естественную потребность в играх и развлечениях. В качестве развлечения можно выбрать прогулки, путешествия, разговоры, чтение, спорт и игры в помещении, поход в кино, театр и различные хобби. Идеальная форма развлечения - это игра. Его состояние - воображаемая ситуация, с помощью которой можно создавать конфликты, препятствия, необычные формы отношений. Удовлетворив потребность в развлечениях, человек готов перейти к более серьезным занятиям - учебе. Просвещение в самом широком смысле слова - это приобщение человека к культуре. Просвещение заключается в усвоении ценностей классического культурного наследия, прежде всего науки, искусства, философии. Включает в себя знакомство с культурной жизнью других народов, изучение языков, истории.

Тенденции к расширению свободы, полноты бытия, которые были только очерчены на трех предыдущих уровнях досуга, получают полный простор в творчестве. Творчество - самый свободный вид деятельности. Жизнь человека может быть полноценной только тогда, когда есть место для творчества, творческой деятельности, ведь именно в творчестве человек реализует свой потенциал. Следующий этап досуга - созерцание. В моменты созерцания человек подводит итог пережитому и совершенному, осознает свое единство с миром, свое место в нем. Созерцание успокаивает, уравновешивает. Различают 3 типа созерцания: созерцание природы, историческое созерцание и самосозерцание. Только всесторонне развитые, гармоничные личности способны познать созерцательный досуг. Особенность созерцания - уединение, но человек не может долго находиться в одиночестве. Преодолеть одиночество можно через праздник, который следует считать одним из важнейших элементов культуры. Праздник создает чувство общности, братства.

Таким образом, система ценностей свободного времени по Е.В. Соколову состоит из следующих элементов:

Отдых и движение,
Развлекательная программа,
Образование,
Творчество,
Созерцание,
Празднование.

Содержание свободного времени зависит от финансового состояния человека, территории проживания, социального положения, образования, традиций и обычаев, национальности, вероисповедания, профессии, государственной политики, здоровья, характера и темперамента, возраста, пола, семейного положения и др. факторы.

Свободное время выполняет следующие функции:

Рекреационный,
Коммуникативный,
Разработка,
Общение,
Гедонистический,
Компенсационный.

Эти функции реализованы в различных видах досуга.

Есть основания полагать, что сложность определения сущности свободного времени, скорее всего, была связана с тем, что, как и любое объективно существующее явление, оно обладает сущностями разного порядка, каждая из которых раскрывает одну из своих социально значимых граней. В частности, сущность первого порядка - онтологическая сущность (то есть определяющая ее существование как самостоятельное явление) состоит в том, что свободное время - это время, не занятое делами производства или жизненной необходимостью.

Однако выделение в свободное время только этого аспекта считалось в социологии недостаточным, недооценивая его социальную ценность.

Сторонники этого подхода видели сущность свободного времени в духовно богатой деятельности, а также в морально и эстетически приемлемых формах досуга, как в видах восстановительной деятельности, которыми человек занимается после работы.

В то же время особое значение свободного времени заключается в том, что оно является необходимым условием свободного и гармоничного развития личности. То есть свободное время можно использовать как средство физического и духовного совершенствования человека.

Обобщая сказанное, можно сделать вывод, что общество и конкретный человек определяют для себя способы использования свободного времени в соответствии со своими потребностями, интересами и целями.

Раскрытие сущности свободного времени не является чисто теоретической задачей, а направлено на установление его социальной и индивидуальной цели и, следовательно, его социальной ценности.

Исследование свободного времени продемонстрировало общественный интерес к нему и показало практическую значимость этого социального явления в важнейших сферах жизни общества и на различных этапах его развития.

В литературе по рассматриваемой проблеме достаточно единогласно выделяются два основных подхода к ее изучению:

Экономический, в рамках которого свободное время рассматривается как часть нерабочего времени, используемого для расширенного воспроизводства рабочей силы, а также для подготовки более квалифицированных рабочих, отвечающих требованиям эпохи научно-технического прогресса. прогресс.

При таком подходе свободное время рассматривается как средство, способствующее превращению человека в более развитую личность, в качестве которого он снова включается в производственный процесс и проявляет себя в нем положительно.

Социологический подход отличается наиболее глубокой проработкой проблемы. Для него характерно комплексное изучение феномена социального времени, раскрытие его сущности, соотношения рабочего и нерабочего времени, роли свободного времени в жизни различных групп населения и т. д.

Можно сказать, что социологический подход наиболее содержательно и полно исследует проблему свободного времени, раскрывает все составляющие этого социального явления. В частности, этот подход исследует зависимость содержания свободного времени от различных социально-исторических и индивидуальных причин, а также от объективных и субъективных факторов.

Важную роль для социолога в исследовании свободного времени играет выявление основных типов времяпрепровождения людей, а также анализ и разработка механизмов регулирования как количества свободного времени, присущего различным слоям населения. и его содержание.

Вопрос о содержании свободного времени особенно деликатен, поскольку в сфере его решения сталкиваются общественные и личные интересы. Так, например, общество стремится направить человека на морально и эстетически значимые виды деятельности, а у человека могут быть девиантные интересы, то есть отклонение от социальных интересов. Возникающий конфликт должен быть разрешен законными средствами и в приемлемых формах, без посягательства на личные права и свободы граждан.

Рассматривая существующие подходы к изучению свободного времени, следует отметить еще два.

Социально-психологический, изучающий, например, отношение людей к свободной деятельности и произвольные изменения свободного времени в сторону его увеличения за счет сокращения рабочего или учебного времени.

В то же время, с точки зрения этих людей, существует два типа деятельности: которая сама по себе имеет непосредственную ценность для человека, поддерживается его или ее положительными психическими состояниями или ведет к ним, и имеет значение только во внешних результатах, иногда чуждых системе индивидуальных ценностей.

Содержательной стороной этого подхода является анализ субъективного отношения к массе возможных видов деятельности и выявление причин предпочтения тех или иных ее видов.

Наибольшее внимание исследователи в этой области уделяют изучению содержания свободного времени подростков и молодежи.

Близок к социально-психологическому подходу с ярко выраженным педагогическим уклоном. Его основная направленность - изучение методов, форм и средств воспитательного воздействия на формирующуюся личность в сфере свободного времени. Сторонники такого подхода всем содержанием своей исследовательской деятельности подчеркивают, что свободное время не является зоной абсолютной независимости личности от общества. Осознавая свое свободное время, человек остается социальным субъектом и к нему применяется весь комплекс норм регулирующего характера, поскольку в сфере свободного времени осуществляется не только его индивидуальная жизнь, но и его социальное бытие, его взаимодействия с другими людьми. люди.

В социологической литературе можно выделить другой, с нашей точки зрения, наименее популярный и менее продуктивный подход, сводящий свободное время ко всему объему нерабочего времени. Фактически, представители этой точки зрения делят весь бюджет времени человека на две части: рабочее и нерабочее, тем самым пренебрегая признаком собственного свободного времени как периода, не отягощенного рутинной необходимостью.

Следует подчеркнуть, что выбранные подходы к исследованию свободного времени заключаются в творческом взаимодействии и диалектической взаимосвязи, определяющей целостность процесса исследования феномена свободного времени.

Организация свободного времени - как научная и социальная проблема

Последние десятилетия ХХ - начало ХХI века отмечены бурным развитием теоретических исследований в области досуга. В постиндустриальных странах Европы и Северной Америки теория досуга прочно утвердилась как самостоятельное научное направление в системе социальных наук. Наиболее полно исторический аспект исследования представлен в трудах американского философа Чарльза Сильвестра. Он считает, что два течения европейской мысли в древности задавали тон всем последующим подходам к трактовке понятий работа и досуг - античной философии и раннему христианству. Платон и Аристотель первыми сформулировали дихотомию работы и отдыха.

Законы Платона указывают на то, что философы из-за своего призвания и способности достигать истинных знаний и гражданского лидерства не могут заниматься этим ремеслом. Их философская и политическая деятельность требует досуга и свободы от необходимости работать, чтобы заработать себе на жизнь. Платон считает физический труд уделом людей низшего типа, рабов и рабочих, которые по своей природе не подходят для досуга, необходимого для нравственно более высокой жизни. Досуговая деятельность высшего сословия граждан превосходит все другие виды деятельности.

Аристотель считал досуг важнейшим условием созерцательной деятельности, которую он считал высшим жизненным благом. В Никомаховой этике он формулирует моральный императив досуга в форме утверждения, что счастье зависит от досуга. Он убежден, что физический труд ради выживания враждебен досугу, мешает созерцанию, а также сокращает время для участия в гражданской и культурной жизни. Все действия, морально оправданные Аристотелем, вращаются вокруг досуга.

Следующий этап в развитии взглядов на труд и отдых ученые связывают с влиянием на них иудео-христианского учения в ранний период христианства и идеологии монашества в более поздний период. С. Сильвестр обращает внимание на то, что в раннем христианстве время, потраченное на работу, представлено более заметно, чем время, отведенное на досуг, тогда как досуг играет тихую роль восстановления человеческих сил. Сюжет состоит в том, что на седьмой день после сотворения мира Бог отдыхал, и поэтому людям не нужно было выполнять какую-либо работу, как бы узаконивая право человека на отдых, но его смысл был в том, чтобы прославлять Бога и наслаждаться его творениями.

С. Сильвестр обращает внимание на роль отдельных представителей монашества и монашеского движения в целом в развитии представлений о работе и отдыхе в средние века. Ярким примером является список правил, составленный святым Бенедиктом (480-550) для управления жизнью бенедиктинского монашеского ордена. В своей работе Правила он указывает, что досуг - враг души, и в силу этого аргумента братьям-монахам следует потратить некоторое время на физический труд и чтение божественных книг. Католический богослов святой Фома Аквинский (1225–1274) выразил свое кредо в следующем: все в мире подчинено молитве и созерцанию Бога, поэтому те, кто не хочет работать, не будут освобождены от трудовых обязанностей. Свобода от физического труда требует, чтобы человек занимался духовной работой.

Протестантская Реформация внесла радикальные изменения в переосмысление понятия досуг. Провозглашалась ценность любой работы, какой бы грубой она ни казалась. Праздность и праздность осуждались человеком как потраченное зря время, развращающее его. Таким образом, идея досуга ассоциировалась с праздностью и расточительностью, что привело к ее постепенной девальвации.

Дж. Локк развил идеи, присущие протестантской трудовой этике, придал им характер светской науки. В отличие от работы, безделье Дж. Локк характеризует как аморальное, понимая под ним расточительный досуг высшего сословия. Досуг рассматривался только с точки зрения отдыха, восстановления человеческих сил для работы.

К. Маркс считал, что в будущем коммунистическом обществе более высокие машинные технологии сократят до минимума время, необходимое для производства всего необходимого для жизни, тем самым увеличив время для отдыха. Досуг в понимании Карла Маркса - это не просто развлечение, развлечение, отдых, но, прежде всего, работа, направленная на творчество ради самого творчества. Творчество должно в основном заполнять свободное время человека. Он способствует самореализации человека и приносит настоящее счастье.

В России изучение свободного времени как пространства досуга в контексте исследования бюджетов времени имеет более чем вековую историю, берущую свое начало в 70-х и 80-х годах. XIX век. при формировании земской статистики. В советской науке преобладал чисто объективный подход к изучению свободного времени, трактовавшего его как часть нерабочего времени, изучая его через комплекс мероприятий, направленных на развитие личности.

Л. А. Гордон и Е. В. Клопов утверждали, что свободное время нельзя связывать с определенным кругом занятий, поскольку свободное время - это особая форма, особый характер выполнения любого (или почти любого) вида деятельности, имеющего внутреннюю ценность. Занятия в свободное время ценны сами по себе, своим процессом, и поэтому кажутся свободными.

Аристотель говорил, что счастье заключается в досуге, а Шопенгауэр называл досуг венцом человеческого существования, делая человека полноправным хозяином своего я. Для современного человека возможность отвлечься от выполнения своих обязанностей - трудовых, гражданских, семейных - и погрузиться в собственный мир, делать то, что он хочет, а не то, что он должен, приобретает особое значение. Однако ритм современной жизни и условия достижения успеха таковы, что заставляют человека пренебрегать полноценным досугом. Работа и отдых - две необходимые и совершенно равноправные составляющие здоровой и счастливой жизни человека, однако личное свободное время сегодня явно приносится в жертву работе.

Как показало исследование, свободное время - это почти половина сферы жизни, менее ценной, чем работа - если работа считается очень важной для себя большинством респондентов (55%), то доля свободного времени отвечает очень важным счетам. гораздо дешевле (30%). Гораздо больше (46%) тех, кто отодвигает свободное время на второй план, оценивая его как достаточно важное. При этом каждый четвертый вообще не считает свободное время значимой сферой собственной жизни - для них оно скорее не важно или совсем не важно (24%).

В России не прижилась тенденция, формирующаяся в развитых странах с 1960-х гг., Когда увеличение количества свободного времени (за счет сокращения рабочего времени) сопровождается увеличением его значимости, и досуг - чуть ли не главная ценность самого человеческого существования.

Чем выше позиция в иерархии благополучия, тем выше ценность свободного времени. Актуальность свободного времени определяется его дефицитом. Достижение финансового благополучия часто обеспечивается отказом людей от досуга, полной сосредоточенностью на достижении работы и карьерного успеха.

Ценность свободного времени для россиян в целом достаточно высока, но это далеко не безусловный приоритет. Но даже эта довольно умеренная потребность в свободном времени полностью не удовлетворяется.

Только 16% респондентов смогли заявить, что черта свободное время занимает достойное место на графике их жизни. 19% опрошенных не имеют достаточно свободного времени, но считают, что в будущем обеспечат его себе. Для 35% респондентов свободное время - важная, но практически недостижимая цель в жизни. Таким образом, потребности россиян в свободном времени удовлетворяются или могут быть удовлетворены сегодня лишь наполовину.

Однако сам факт наличия свободного времени еще не означает, что у людей есть полноценный досуг, и дело здесь в его содержании. Как показывают данные опроса, наиболее распространенным видом деятельности в свободное время для россиян является просмотр телевизора и прослушивание радио (78% респондентов), работа по дому, дети, дачи (59%), встречи с друзьями и поездки в гости. (47%). Просто отдых (47%), прогулки на природе (30%), чтение газет и журналов (43%), чтение книг, просмотр видео и прослушивание музыки (36%), Интернет (18%), посещение театров, концерты и фильмы (12%), посещение церкви и других религиозных мероприятий (11%), хобби (11%). Доля тех, кто регулярно хочет и может себе позволить посещать кафе, бары и рестораны, дискотеки и ночные клубы, посещать спортивные клубы и клубы, а также получать дополнительное образование и повышать квалификацию, составляет 6-9% россиян. И только 4% посещают музеи, выставки, вернисажи. Лишь 1-2% респондентов заявили, что в свободное время участвуют в работе общественных организаций, посещают политические организации, митинги и митинги.

Доля россиян, проводящих свободное время вне дома, сокращается. Виден вектор в сторону индивидуализации и все большего приручения досуга россиян.

А. Крамер в своей статье Досуг: свобода выбора кабалы поднимает проблему выбора занятий для досуга. В качестве примера автор приводит серьезный досуг или профессиональный дилетант: коллекционирование, рукоделие, спорт, самодеятельность или науку. Серьезный досуг начал складываться еще в 18-19 веках и иногда позволял любителям превратиться в профессионалов. В 30-е годы прошлого века люди, не имевшие увлечений, относились к группам риска в чисто медицинском, психиатрическом смысле. В 1880-х годах появилась концепция умных развлечений, чтобы отвлечь рабочих от пьянства. качество досуга сильно влияет на качество работы. Однако вернемся в…. На протяжении веков философ Артур Шопенгауэр говорил: А что дает большинству людей бесплатный досуг? Скука и тоска до тех пор, пока не будут представлены чувственные удовольствия и дурачество, чтобы наполнить его. Действительно, социальные исследования показывают, что большинство людей предпочитают пассивное потребление развлечений самовыражению, а не просмотр телевизора творчеству. Просмотр телепрограмм в развитых странах занимает более половины свободного времени. В настоящее время россиянин посвящает просмотру 3,5 часа в день. телевидение, в то время как средний гражданин США и Японии тратит 5 часов.

Свободное время современного горожанина состоит из 3 составляющих: отпусков, выходных, а также времени до и после рабочего дня. В наше время досуг все больше захватывает ночное время (клубы, дискотеки, бары, рестораны). Человек увеличивает свое свободное время за счет сна, забывая о рекреационной функции досуга. Недостаток сна приводит к увеличению количества ошибок во время работы, а также вредит здоровью.

Менеджер социальной и культурной деятельности и его роль в организации свободного времени

Менеджер социально-культурной деятельности, как и любой другой специалист, может считаться профессионально компетентным, если он имеет достаточно высокий уровень образования, обладает необходимыми навыками, способностями, имеет профессиональный и деловой опыт, обладает организаторскими способностями.

Помимо общих требований, менеджеры социокультурной сферы должны также соответствовать ряду специфических требований, обусловленных особенностями самой социокультурной деятельности и ее конкретных субъектов:

Социокультурная среда, которая формируется в обществе, постепенно трансформируется из среды исключительно потребления в среду участия, вовлечения и человеческого развития, что требует формирования и развития особого типа управления - совместного управления.
Управление в социокультурной сфере выражается в конкретной организации и регулировании деятельности коллективов, которые в свою очередь обеспечивают воспроизводство социальной и культурной жизни людей; в разработке стратегических и текущих целей и задач социокультурного развития соответствующего региона. Профессиональная компетентность привлеченного менеджера определяется его направленностью на культурно-воспроизводственную и культурно-творческую деятельность с людьми, его способностями к общественной деятельности, импровизации и творческому самовыражению.
Социокультурное управление и производственный процесс в этой сфере - это не манипулирование равнодушной массой людей, а гармоничная деятельность, основанная на духовных принципах, личности, человеческом ресурсе, но не ресурсе, определяемом множеством индивидов, а представляющем собой совокупность организационных отношений, очерченных определенными социокультурными мероприятиями.
Исходя из того, что социокультурная сфера сегодня приобрела характер как некоммерческой, так и коммерческой деятельности, руководитель социально-культурной деятельности должен быть экономически и юридически грамотным специалистом, а его деятельность должна быть соизмерима с законодательством. культурных, исторических и современных процессов, человеческого опыта общения и взаимодействия.
Поскольку в социокультурной сфере ключевыми фигурами производственного процесса являются в основном люди творческого труда, процесс регулирования и координации их деятельности должен основываться на мотивационных и стимулирующих факторах.
Отсутствие жесткого контроля сверху, невмешательство и свобода деятельности предполагают другие стандарты качества, которые в домашних условиях не всегда могут быть на мировом уровне, но обязательно должны соответствовать потребностям потребителей.

Партисипативный тип управления обеспечивает в этих условиях максимально возможное делегирование полномочий, развитие горизонтальных коммуникаций без посредничества администрации, свободу распространения культурной, творческой, художественной, социальной информации.

Расширение информационного поля социокультурной организации усиливает ее вовлеченность в общее дело, повышает уровень мотивации, способствует формированию творческой атмосферы в коллективах учреждений культуры.

Профессиональная компетентность по своей сути тесно связана с таким понятием, как знания: доскональное знание своего дела, сути выполняемой работы, сложных взаимосвязей, явлений и процессов, возможных путей и средств достижения намеченных целей.

Классифицируя эти типы знаний, легко установить, что профессиональная компетентность менеджера определяется:

методологические знания (знание общих принципов познания явлений и процессов);
теоретические знания (знание конкретных моделей и структур профессионального менеджмента и их возможных трансформаций);
технологические знания (знание методов, методов, средств и форм действий по управлению зданием).

Единство методологических, теоретических и технологических знаний в сочетании с практическим опытом порождает и накапливает навыки, профессиональный опыт как основу профессионального мастерства.

Основные функциональные обязанности менеджера социально-культурной сферы:

Создание благоприятной культурной среды.
Выявление, удовлетворение духовных интересов и потребностей различных групп.
Разработка и реализация различных культурных программ.
Стимулирование инновационных процессов.

Менеджер-технолог социально-культурной деятельности должен уметь:

вовлекать разные группы населения и отдельных лиц в процесс создания, развития, сохранения и распространения культурных ценностей;
формировать среди населения, прежде всего среди молодежи, экономическую, политическую, правовую, нравственную, экологическую, эстетическую, физическую культуру;
методическое оснащение различных форм социально-культурной деятельности;
проводить идейно-художественную оценку культурных явлений;
наладить социально значимые контакты, сформировать культуру общения;
эффективно использовать искусство живых слов; визуальные, технические и другие средства идеологического и эмоционального воздействия;
оказывать методическую и практическую помощь общественным организаторам социально-культурных мероприятий;
прогнозировать, планировать и осуществлять образовательную, художественно-творческую, развлекательно-игровую, организационно-методическую и административно-хозяйственную деятельность учреждений культуры и досуга;
разработка и реализация федеральных, региональных, муниципальных, ведомственных и иных культурных программ;
изучать, обобщать, пропагандировать, распространять и внедрять передовой опыт в социальной и культурной деятельности;

Руководитель - технолог социально-культурной деятельности должен обладать навыками:

изучение и учет потребностей разных групп населения (поисковый и социологический навык);
культурно-организационная деятельность; экономическое, правовое, информационное, методическое и организационное обеспечение функционирования учреждений, организаций и объединений социально-культурной сферы (управленческие навыки);
организация неформального общения и развлечений и игрового отдыха разных групп населения (коммуникативные и игровые навыки);
дифференциация и индивидуализация содержания и форм социальной и культурной деятельности; создание условий для самореализации творческого потенциала личности (психолого-педагогического мастерства);
проектирование социокультурных процессов, разработка и реализация комплексных региональных целевых культурных программ.

Человек всегда старался распоряжаться своим временем, поддерживать распорядок дня, который включал бы как можно больше значимых, важных для него занятий и исключал бы пустое, бессмысленное времяпровождение. Время - это особый предмет, который не хочет ждать, пока мы выясним, как его лучше всего использовать. Неиспользованное время не сохраняется, как деньги, а бесследно исчезает.

Тайм-менеджмент в самом общем смысле предполагает поддержание оптимального ритма, образа жизни, регулирование последовательности его отдельных фаз и периодов, обеспечение синхронности или, наоборот, разделение во времени различных видов деятельности. Управлять временем - значит использовать его с максимальной отдачей, уметь реализовывать новые возможности.

Задача управления свободным временем является относительно новой для социальных наук и социальной практики. В связи с этим, прежде всего, возникает вопрос о возможности и целесообразности такого управления. Ведь если свободное время по своей сути является временем свободного выбора, удовлетворения индивидуальных склонностей и интересов, то его регулирование извне означает хотя бы отчасти утрату этой сути. Прямое внешнее регулирование свободного времени осуществляется только в отношении людей, не достигших социальной зрелости, душевнобольных или преступников. Прописывать обычному взрослому способ проведения досуга - унижать его достоинство.

Но нельзя игнорировать и другую сторону вопроса. Содержание досуга, хотя и определяется характером, наклонностями и выбором человека, довольно жестко определяется характером окружающей его социокультурной среды. Каждый выбирает, как распорядиться своим свободным временем. Он может сделать этот выбор самостоятельно, исходя только из своих внутренних духовно-нравственных потребностей, но он также может сделать выбор под мощным давлением социализирующих факторов, соответствующих текущим социальным потребностям. Именно свободное время человека является точкой пересечения духовных и нравственных потребностей человека и социально-культурных потребностей общества.

Сама идея досуга предполагает свободное, неограниченное времяпрепровождение, отключение некоторых контролирующих и сдерживающих механизмов сознания, которые направляют деятельность в процессе труда. Поэтому в свободное время человек не меньше, а больше зависит от окружающей среды, чем в рабочее время, хотя не всегда осознает это.

На досуге человек склонен предъявлять повышенные требования к себе и своей деятельности, которые он до сих пор не может выполнить без посторонней помощи. Отсутствие места для занятий спортом или соответствующих культурных заведений блокирует потребности в отдыхе, потребности в общении, обрекая человека на пассивность и скуку. И наоборот, культурная среда, организованная с учетом этих потребностей, позволяет ему более полноценно отдыхать, жить насыщенной духовной жизнью.

Таким образом, необходимо организовать досуг. Значит, обществу нужны специалисты - организаторы культурно-досуговых мероприятий. Организаторы культурно-досуговых мероприятий должны обладать сочетанием профессиональных качеств и навыков, чтобы успешно организовать досуг населения.

Одним из основных свойств профессионального мастерства менеджеров-организаторов свободного времени является владение несколькими видами деятельности, характерными для взаимодействия человека с целостным объектом-системой. Таким образом, современная деятельность специалистов в сфере досуга характеризуется стремлением воссоединить традиционные и подчас забытые формы работы с новыми технологиями культурно-досугового процесса, ориентированными на конечный культурный продукт в его социальном значении. Соответственно, подготовка менеджера-директора культурно-досуговых программ в университете охватывает весь цикл работы над культурно-досуговой программой - от идеи до готовой программы, и дает каждому студенту возможность работать на всех этапах цикл: изучение потенциальной аудитории, поиск идеи, разработка сценария, режиссерское решение и его воплощение.

После окончания вуза выпускник получает профессию, объединенную одной общей целью - создать культурную среду для интеллектуального досуга людей. Эта профессия представляет собой вид практической деятельности по решению различного рода культурных проблем и проблем, имеющий свой особый технологический процесс, производимый собственными особыми методами и средствами. Обучаясь по специальности социокультурная деятельность, студенты осваивают область профессиональной деятельности, которая ограничена предметным полем, включая проблемы социокультурного, духовного, нравственного развития общества. Эта специальность имеет достаточно широкое, возможно, чрезмерно обширное предметное поле, и в рамках этой специальности развиваются более узкие области деятельности со своим характерным предметом и методами.

Организация деятельности учреждений культуры как неотъемлемая часть технологического процесса требует неукоснительного соблюдения полной профессиональной независимости всех специалистов и при этом всестороннего развития их активности и инициативы в рамках конкретных задач их структурные подразделения.

В этих условиях особенно важно упорядочить и активизировать профессиональную деятельность каждого специалиста на основе общих положений, определяющих все аспекты организации деятельности учреждения культуры и его составных частей, но при этом корректируя ведомственные уставы и инструкции. с учетом совместной деятельности различных учреждений культуры.

Менеджер-руководитель культурно-досуговых программ - высококвалифицированный специалист в области культуры досуга. Он должен обладать высоким уровнем профессионализма в области современного менеджмента, методов культурно-досуговой деятельности и руководства культурно-досуговыми программами, а также иметь высокий уровень общей культуры и эрудиции. Характер деятельности специалиста будет предопределен его глубоким усвоением фундаментальных знаний по истории и теории отечественной и зарубежной культуры, творческого наследия, выдающихся мастеров театрального, музыкального, изобразительного искусства, киноклассики, современных тенденций развития литературы, искусство, народное творчество.

Его профессиональная цель - выполнять следующие функциональные и служебные обязанности:

руководитель-организатор культурного досуга в учреждениях культуры разного типа, центрах досуга, на государственных, кооперативных, частных, государственных предприятиях, организациях, культурных объединениях (руководство, организация развлечений, игровых, образовательных программ, конкурсов, шоу-программ; импресарио творческие коллективы и др.);
директор, руководитель, художественный руководитель, заведующий отделом культурно-досуговых учреждений, научно-методических центров, творческих объединений и коллективов, филиалов творческих союзов, методист Российских, региональных, региональных, районных методических центров, оказывающих методическую поддержку для культурно-досуговой деятельности учреждений культуры соответствующего региона (создание оригинальных сценариев культурно-досуговых программ, творческая помощь практикам в их реализации, социологические исследования культурных потребностей и интересов людей, моделирование инновационных индивидуальных, групповых видов досуга, разработка территориальных комплексных программ возрождения культуры);
режиссер-продюсер и сценарист различных культурно-развлекательных, художественно-публицистических, информационных, дискуссионных программ, шоу-программ, конкурсов, концертов и шоу народного творчества;
методист-консультант по сценариям, режиссерской и постановочной работе, обобщению и распространению лучших современных отечественных и зарубежных методик культурно-досуговой практики;
руководитель любительских объединений по интересам, отдельных творческих любительских коллективов (ансамбли бальных танцев, литературно-поэтические студии), исполнитель в творческих профессиональных коллективах;
преподаватель дисциплин специальности культурология, преподаватель специальных дисциплин высших и средних учебных заведений культуры и искусства, институтов, факультетов и курсов повышения квалификации;
научный сотрудник Научно-исследовательского института культуры, научных секторов вузов культуры; научный руководитель по проблемам теории, методологии и организации культурно-досуговой деятельности.

Деятельность директора-распорядителя культурно-досуговых программ распространяется на все возрастные категории населения; осуществляется в различных формах жизни людей и обеспечивает духовное, нравственное возрождение общества, семьи, личности.

Этот специалист способен:

создать условия для включения населения в культурную, творческую, рекреационную и развлекательную деятельность в свободное время;
моделировать разнообразные культурно-досуговые программы;
прогнозировать культурную и развлекательную деятельность людей в свободное время;
оказывать методическую помощь работникам культуры, творческим коллективам, самодеятельным объединениям;
создать свой и использовать существующий скриптовый материал;
практически реализовать режиссерский замысел в постановке культурно-досуговых программ, найти оригинальный режиссерский ход, образное решение, сценическую атмосферу;
использовать в режиссерской практике такие средства, как музыкальное оформление, сценография, световое и пространственное решение;
в постановке культурно-досуговых программ творчески работать с самодеятельными коллективами и профессиональными исполнителями;
профессионально общаться со сценой, публикой в рамках культурно-досуговых программ, импровизировать;
овладеть сценической пластикой (танец, ритм, сценическое движение), культурой устной речи (техника, художественное слово, ораторское искусство).

Организатор культурно-досуговых мероприятий призван:

Выявление, удовлетворение и развитие социальных и культурных интересов различных групп населения.
Разработка адресных культурных программ и социальных технологий для их реализации.
Стимулируйте движения за культурные инновации.
Управлять экономическими механизмами организации социальной и культурной деятельности.
Внедрить эффективные педагогические методы развития культурного и эстетического творчества.

Заключение

В настоящее время все больше внимания ученых привлекают проблемы организации свободного времени. Во многом это продиктовано масштабами тех изменений, которые характеризуют эту сферу жизни.

Повышенный интерес к социологическим исследованиям свободного времени определяется также изменением содержания и структуры свободного времени под влиянием произошедших в стране социокультурных трансформаций (изменение ценностных установок российской молодежи, развитие социальная инфраструктура, появление новых информационных технологий).

Свободное время - это часть социального времени, не связанная с производственными или жизненно необходимыми вопросами, находящаяся в распоряжении индивида и используемая им по своему личному усмотрению для отдыха или развития его личности.

Свободное время - более широкое понятие, чем досуг и отдых, эти понятия имеют разные значения.

Свободное время включает отдых и движение, развлечения, образование, творчество, созерцание, празднование.

Свободное время выполняет следующие функции: рекреационную, коммуникативную, развивающую, социализирующую, гедонистическую, компенсаторную.

Свободное время играет важную роль в жизни человека, поскольку это свободное время, которое позволяет человеку отдохнуть от работы, восстановить физические и умственные силы, а также развиваться интеллектуально и творчески.

Свободное время и досуг как социальная, научная и философская проблема изучались многими учеными и мыслителями с античности до наших дней. Социологи выделяют несколько подходов к определению сущности и социальной значимости свободного времени:

Активный отдых - важнейшее в жизни человека, а свободное время - необходимое условие формирования полноценной личности, способной к созерцанию. (Платон и Аристотель).

Основная функция свободного времени - развлекательная. Свободное время необходимо человеку для духовной работы (чтение божественных книг, молитв). (Святой Бенедикт, Святой Фома Аквинский).

Свободное время развращает человека, оно рассматривается как праздность и праздность. Свободное время нужно только для восстановления сил к работе. (Протестантская трудовая этика, Дж. Локк).

Досуг - это не просто развлечение, развлечение, расслабление, но, прежде всего, работа, направленная на творчество как таковое. Творчество должно в основном заполнять свободное время человека. Он способствует самореализации человека и приносит настоящее счастье. (К. Маркс).

Руководитель социально-культурной деятельности, как и любой другой специалист, может считаться профессионально компетентным, если он имеет достаточно высокий уровень образования, обладает необходимыми навыками, способностями, имеет профессиональный и деловой опыт, обладает организаторскими способностями.

Профессиональная компетентность привлеченного менеджера определяется его направленностью на культурно-воспроизводственную и культурно-творческую деятельность с людьми, его способностями к общественной деятельности, импровизации и творческому самовыражению.

Основные функциональные обязанности менеджера социально-культурной сферы:

Создание благоприятной культурной среды,
Выявление, удовлетворение духовных интересов и потребностей различных групп,
Разработка и реализация различных культурных программ,
Стимулирование инновационных процессов.

Свободное время - одно из направлений профессиональной деятельности руководителей СКД. Именно свободное время человека является точкой пересечения духовных и нравственных потребностей человека и социально-культурных потребностей общества. Именно менеджер SKD должен уметь организовать свободное время населения таким образом, чтобы эффективно удовлетворять духовные и моральные потребности человека и социально-культурные потребности всего общества.

Организатор культурно-досуговых мероприятий призван:

Выявлять, удовлетворять и развивать социальные и культурные интересы различных групп населения.
Разработка адресных культурных программ и социальных технологий для их реализации.
Стимулировать культурные инновации
Управление экономическими механизмами организации социальной и культурной деятельности
Внедрять эффективные педагогические методы развития культурного и эстетического творчества.

Список литературы

Асанова, И. М. Организация культурно-досуговых мероприятий: учеб. для вузов / И.М. Асанова, С.О. Дерябин. - М.: Академия, 2016.
Букин, В.П. Предпочтения и возможности молодежи российской провинции в сфере досуга / В.П. Букин // Социально-гуманитарные знания. - 2014.
Ворожейкин, И.Е. Управление социальным развитием организации: учебное пособие / И.Е. Ворожейкин. - М.: ИНФРА - М, 2000.
Головина, Г. В. Досуг культура и культурное становление личности / Г. В. Головина // Вестник Моск. Государственный университет культуры и искусств. - 2010.
Зборовский, Г.Е. Социология досуга и социология культуры: поиск взаимосвязи / Г.Е. Зборовский // Социологические исследования. - 2005.
Казаков, А.Ф. Формирование профориентации молодежи в свободное время: автореф. Дис.... канд. пед. Наук: 13.00.05 / А. Ф. Казаков; Казань. государственный ун-т культуры и искусства. - Казань, 2017.
Кибанов, А.Я. Управление персоналом организации: учебник / Под ред. И И. Кибанова. - 2-е изд., Доп. и перераб. - М.: ИНФРА-М, 2005.
Киселева, Т.Г. Социально-культурная деятельность : учебник для вузов / Т.Г. Киселева, Ю. Д. Красильников; Московский государственный университет культуры и искусств. - М.: МГУКИ, 2003.
Клюско, Е.М. Исторический подход к анализу дихотомии работа-досуг: на материалах зарубежных исследователей / Е.М. Клюско // Вестник Моск. Государственный университет культуры и искусств. - 2010.
Козлов, Ф. М. Гуманистический потенциал культуры и условия его реализации: автореф. Дис.... Доктор пед. Наук: 13.00.05 / Ф.М. Козлов; Санкт-Петербург. государственный университет культуры и искусств. - Санкт-Петербург, 2005.
Крамер, А. Досуг: свобода выбора бондажа / А. Крамер // В мире. - 2010.
Крюкова, Т.С. Деятельность современных российских молодежных объединений в сфере досуга / Т.С. Крюкова // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2011.
Культурно-досуговая деятельность: Учебник для вузов культуры и искусств. - М.: МГУК, 1997.