Реферат на тему: Старостенков Н.В., Ляпунова Н.В., Погосян Л.В., Татыева Е.В. Совместная деятельность народных училищ

Содержание:

Введение

В статье Н. В. Старостенков, Н. В. Ляпунов, Л. В. Погосян, Е. В.Татыев "совместной деятельности общеобразовательных школ и церковно-приходских школ в конце XIX века в области просвещения народа" рассматривается проблема взаимодействия светской и церковно-приходских школ в реализации общественного воспитания в России в конце XIX века. Все шло по-разному. На государственном уровне в разные годы издавались "Положение о начальных народных школах", "Положение о народных школах", "Положение о церковных школах" и другие документы.
Методологической основой исследования авторов стал принцип объективности, независимости в оценке и критике документов и исследовательских материалов, посвященных развитию светского и духовного образования в рассматриваемый период.

Статья была выбрана нами для изучения с целью более подробно узнать о совместной работе народных училищ и церковно-приходских школ в конце XIX века по просвещению народа.
Целью нашего исследования является обзор статьи Н. В. Старостенкова, Н. В. Ляпунова, Л. В. Погосяна, Е. В. Татьева "

Для достижения этой цели были решены следующие задачи:

• Изучить совместную деятельность народных училищ и церковно-приходских школ в конце XIX века по просвещению народа;
• Исследовать  - анализ, синтез, обобщение, индукция, дедукция и др.

Н. В. Старостенкова, Н. В. Ляпунова, Л. В. Погосян, Е. В. Татьева " Совместная деятельность народных училищ и церковно-приходских школ в конце XIX века по просвещению народа».

По мнению авторов статьи, сегодня в России утверждается принцип плюрализма в содержании, формах и методах образовательной деятельности школ различных типов и уровней. Благодаря налаженному сотрудничеству церкви и государства в вопросах образовательной политики в России открылось множество воскресных школ, где любой желающий может изучать основы христианского учения и заниматься творчеством. Во многих светских высших учебных заведениях появились богословские факультеты, готовящие кадры для миссионерской деятельности и социального служения. В некоторых учебных заведениях был введен предмет "Основы православной культуры". В этом аспекте интересен опыт совместной деятельности народных училищ и церковно-приходских школ в конце XIX века по просвещению народа.
По мнению Н. В. Старостенковой, Н. В. Ляпуновой, Л. В. Погосян и других, еще до отмены крепостного права церковь отвечала за нравственное и религиозное воспитание народа, поэтому были открыты приходские школы. 14 июля 1864 года Александр II утвердил "Положение о начальных народных училищах", которое было распространено почти по всей империи. Были изданы "Общие правила для воскресных школ". 10 июня 1862 года был издан указ о закрытии этих школ по причине их ненадежности из-за политических вопросов. В 1864 году воскресные школы снова были разрешены, но надзор за ними осуществлялся духовенством.
Церковно - приходские школы почти не поддерживались земством. Отсутствие централизованного управления начальными школами в городах и селах привело к тому, что помимо министерства в управлении так или иначе участвовали и земства, и церковь. Святейший Синод и Министерство народного просвещения объединили народные и церковные школы для обучения различных классов.

Положение церковно-приходской школы

По словам Н. В. Старостенковой, Н. В. Ляпуновой, Л. В. Погосян и других, Священный Синод и Министерство народного просвещения призвали руководителей школ эффективно руководить комплексной воспитательной работой в духе православной веры, взаимопомощью в воспитании народа под покровом церкви. 

В прогрессивной России принцип плюрализма закрепляется в содержании, формах и методах воспитательной работы средних учебных заведений различного типа и значения. Благодаря недавнему тесному сотрудничеству церкви и страны в вопросах просветительской деятельности в стране не было закрыто большое количество воскресных средних учебных заведений, где каждый желающий имеет возможность исследовать почву христианского учения, приобщиться к творчеству. Образование и совершенствование церковно-приходских средних учебных заведений во второй половине XIX века порождает ряд исторических и политических событий, происходящих на обозначенном этапе времени. Как показывает историческая проверка прошлых лет, появление церковно-приходских средних учебных заведений стало началом глобального этнического образования в них. В начале XIX века в Российской Федерации стали отчетливо проявляться конфигурации, порожденные развитием буржуазных отношений во всех областях экономики, а также ростом международных торговых связей. Развитие промышленности, внедрение энергичных технических и агрономических методов в земледелие, рост городов, требовавших развития транспорта и связи,-все это увеличивало потребность не только в специалистах, но и в просто элементарно грамотных людях, способных отвечать требованиям времени. К подготовке ряда реформ были привлечены "молодые друзья" правителя Александра I: граф П. А. Строганов, князь А. Чарторижский, граф В. П. Кочубей и другие. В 1801 году. Они образовали Тайный комитет, который был обязан проводить реформы по важным аспектам жизни, в котором обсуждался и вопрос образования.

В связи с этим в 1802 году было образовано Министерство народного просвещения. Его задача-полностью реорганизовать весь образовательный процесс. В 1804 году были опубликованы результаты работы министерства: "Устав институтов Российской империи" и "Устав учебных заведений, подчиненных университетам".
В соответствии с этими уставами была сформирована система управления учебными заведениями.

Народное образование делилось на 4 этапа:

• приходские школы;
• окружные школы;
• гимназии;
• университеты.

В конце 70-х-начале 80-х годов XIX века Министерство народного просвещения и Департамент православной религии провели целый ряд значительных реформ в области базового этнического образования. 
Следует отметить, что еще до начала отмены крепостного права на церковь была возложена ответственность за нравственное и религиозное воспитание народа, в результате чего появилось большое количество свежих приходских средних учебных заведений. 14 июля 1864 года Александр II утвердил "Положение о начальных народных училищах", распространившееся почти по всей империи, за исключением юго–западных и западных губерний. "Положение" относилось к школам всех ведомств – Министерства народного просвещения, Священного Синода (церковно-приходских школ) и др.

 Церковно-приходские школы в сфере государственной политики

В церковно-приходских школах преподавали закон Божий, церковное пение, чтение книг церковной и гражданской печати, послания и арифметику; в двухклассных школах добавлялись начатки русского положения, географии, черчения и черчения. Более 40% всего учебного времени было посвящено предметам, связанным с религией.
Не обращая внимания на то, что церковно-приходские средние школы способствовали обличению грамотности, степени общеобразовательности учащихся в них, их материальной базе, министерских школ. Все это привело к уменьшению их числа в дореволюционные годы.
Основным типом начальных учебных заведений в городах были городские школы, которые, согласно" Положению о городских школах " (1872), имели возможность быть открытыми не только правительством, но и земствами, городскими обществами, сословными учреждениями и частными лицами. Они управлялись попечителями школьных округов и осуществляли свою собственную работу под управлением инспекторов этнических школ. Целью городских школ, как было определено в "Положении", было обеспечение детей всех классов начальным интеллектуальным и религиозно-нравственным воспитанием.

Церковно-приходская школа в системе начального образования России (1884 - 1918 гг.)

В 1912 году в соответствии с" Положением о высших начальных школах" все городские школы стали преобразовываться в высшие начальные школы с четырехлетним сроком обучения. Чтобы поступить в высшие начальные школы, вы должны окончить годичную начальную школу Министерства образования или другую соответствующую ей начальную школу.
В воспитательные намерения высших начальных школ входили закон Божий, русский язык с элементами церковнославянского, математика, начатки географии, географии, естествознания, черчения и черчения. В отличие от городских школ, образовательный проект высших учебных заведений рассчитывал познакомить учащихся с основами алгебры, геометрии и физики. Пение и гимнастика из факультативных предметов стали неизбежными. Создание Высших школ-источников облегчало переход из средних учебных заведений в средние, если они сдавали дополнительные экзамены по предметам, отсутствовавшим в первоначальных школах вебнамасте и находившимся в государственных школах: это раньше всех древних и современных иностранных языков.

В середине 60-х годов XIX века народное начальное образование было представлено земскими школами и министерскими училищами народного образования. Но для "бедного населения" она была недоступна. Русский учитель Н. В. Чехов, говоря о земских школах, утверждал, "что он не видит в них школы для простого народа. Что она не соответствует потребностям и духу русского человека, а носит светский характер, отодвигая Закон Божий на второй план. Она распространяет вредные для народа идеи." А также, по его мнению, "светская школа развивается медленными темпами, и неизвестно, когда она сможет дать образование всему народу".

Новый виток возрождения церковно-приходских школ был вызван различными событиями, происходившими в то время в стране.

Отмена крепостного права в 1861 году привела к огромным изменениям в социально-экономической жизни страны. Но на самом деле вся эта реформа носила формальный характер, и положение крестьян после ее принятия мало чем отличалось. Теперь они были не" крепостными", а "обязанными", от чего суть их положения мало менялась. Это вызвало недовольство среди "крепостного" населения, что привело к мощному подъему крестьянского движения. Их взглядов придерживалась и либеральная интеллигенция, выступавшая за отмену крепостного права и помещичьего землевладения. историческое церковно-приходское школьное образование

Огромное количество общественно-политических проблем, вызванных отменой крепостного права, встало перед государством.

Изучая социальные проблемы, возникшие во второй половине XIX века в стране, можно выделить основные причины, повлиявшие на их возникновение:

• Растущее недовольство крестьян и политические волнения, вызванные появлением либерально настроенных революционных масс.
• Развитие промышленности и сельскохозяйственного производства требовало от народа образованных и квалифицированных рабочих. Часто земские школы были недоступны простому народу, и большинство учебных заведений находилось в городах. Учебных заведений в селах практически не было. Их малочисленность не могла обеспечить всех образованием.
• Неграмотные люди, как в образовательном, так и в духовно-нравственном смысле, все чаще стали входить в сектантство, развращая его нравственно.

Правительству стало ясно, что проводимые либеральные реформы наносят большой ущерб самодержавию. Встал вопрос о поиске конкретных задач для разрешения сложившейся ситуации.

Отправной точкой в решении этих проблем является созыв в апреле 1879 года Особого совещания, главной задачей которого было решение проблемы борьбы с подрастающим молодым "революционным поколением".

На этом совещании целью и методом решения проблемы была просветительская идея, выраженная просветительской деятельностью и духовным просвещением народа и подчиненная "контролю государства". Нельзя забывать, что религия всегда была мощным фактором интеграции различных социальных слоев. Упор делался не на существовавшие в то время земские школы, поскольку они еще могли нести в своей деятельности "либеральные идеи", а на церковно-приходскую школу, основанную на религиозно-нравственном учении.

Последующие созывы Комитетов министров только усилили развитие церковно-приходских школ, в том числе и роль духовенства в их создании. Значительную роль во всей этой деятельности на государственном уровне сыграли такие государственные деятели, как Н. П. Победоносцев, генеральный прокурор Святейшего Синода, С. А. Рачинский, являвшийся "фанатичным идеологом" церковной школы.

Именно "государственные перевороты", имевшие место в этот период, стали фундаментальной основой для развития церковно-приходских школ, юридически признанных на государственном уровне. В связи с этим началом их развития в 1884 году стало издание "Правил о церковно-приходских школах", в которых закреплялись положения и правила, регулировавшие основную деятельность школ почти на всей территории Российской империи.

В то же время было много трудностей в развитии и становлении народного образования, осуществляемого приходскими школами. С одной стороны, государство было заинтересовано в начальном массовом образовании, которое стремилось воздействовать на сознание народа, прививая любовь к религии и самодержавию, с другой-государство, которое практически не оказывало финансовой помощи в его развитии, возлагая это бремя на плечи духовенства, меценатов и земства.

Тяжелое финансовое положение страны, не имевшей средств для проведения новой образовательной реформы, вынуждало искать пути развития с наименьшими затратами на народное образование. Поэтому финансовые трудности осуществления образовательной реформы легли на духовенство. Предполагалось создать бесплатный преподавательский состав в лице священнослужителей (священников, диаконов, дьяконов), а также получать дополнительное финансирование из средств прихода, в том числе благотворительное. Число приходов в общероссийском масштабе составляло около 40 тысяч. Кроме бесплатных учителей, государству не нужно было тратить деньги на строительство школ, но они должны были открываться в церковных домах или в любых других бесплатных помещениях в приходах.

Неизменная образовательная идеология, основанная на ортодоксальной религии, была беспроигрышной. Ведь почти 75% населения исповедовало православие, что послужило мощным толчком для развития такого типа школы, как приходская. Его бурное развитие было обусловлено не только появлением народного лица, всеобщей доступностью и религиозным образованием. Значительную роль сыграло давление государства на духовенство с целью открытия церковных школ. Духовенство не было готово к таким преобразованиям ни материально, ни организационно. Так, в первом параграфе Правил "О приходских школах" говорится, что школы открываются православным духовенством и приходскими священниками за местный счет прихода."

Правила 1884 года определили основные источники финансирования церковно-приходских школ. Государственная поддержка была незначительной. В 1884-86 годах на всю Россию было выделено 55 тысяч рублей, что составляло примерно от 6 до 13 рублей на школу.

Так, скудное финансирование земских школ в лице государства плюс "пошлины", которые ложились на плечи в виде обязательных взносов на развитие церковных школ, нередко приводили к тому, что в некоторых уездах губерний земства передавали свои школы духовенству, чтобы снять с них обязательства по их содержанию.

За пять лет, прошедших с момента принятия" Правил о церковно-приходских школах", начинается их значительный рост. С 1884-1889 годов их число увеличилось с 3 517 до 17 715 в национальном масштабе, а в 1893 году их число достигло 27 000.

Учительство церковно-приходских школ России

Помимо проблемы финансирования, существовал не менее сложный вопрос в деятельности таких школ-нехватка педагогических кадров. Часто студенты духовных семинарий были вынуждены становиться учителями в этих школах. В 90-е годы XIX века. с увеличением числа школ стали привлекать в качестве учителей-воспитанниц женских епархиальных училищ. Обязательным догматом в преподавании в церковно-приходских школах было наличие церковного образования, основанного на знании Закона Божия, так как основная педагогическая деятельность основывалась на преподавании религиозного учения.

К концу 19 века приходская школа стала по-настоящему популярным учебным заведением. Их роль, которая в самом начале своего появления была недооценена, получила широкое распространение. Она обладала огромной автономией, тормозившей развитие земских школ и школ народного образования. Увеличение административного аппарата, контролирующего деятельность церковно-приходских школ, привело к увеличению денежных расходов на их содержание. Таким образом, государственное финансирование церковно-приходских школ за 20 лет увеличилось более чем в 60 раз и к 1896 году составило 3 454 645 рублей. В последующие годы эта цифра только росла.

Только с началом государственных потрясений, вызванных началом русско-японской войны и внутриполитическим кризисом, породившим революционные восстания, расходы государства на образование резко сократились. Постепенно количество церковно-приходских школ стало уменьшаться и к 1917 году, с приходом "новой власти", они полностью прекратили свое существование. Декрет "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви", принятый Советом народных депутатов

Комиссары РСФСР в 1918 году стали рычагом для разрушения не только церковной школы, но и той христианской идеологии, которую она несла для изучения в массы. Церковь была полностью отделена от государства, и началось ее открытое преследование.

Несомненно, роль и значение церковных школ в истории нашей страны огромны. Несмотря на многие трудности и проблемы, повлиявшие на развитие церковно-приходской школы, она внесла неотъемлемый вклад в воспитание народа и является в современном мире хорошим историческим материалом для изучения и анализа общественного развития общества. Ей удалось решить многие проблемы: как в воспитательном аспекте, так и в развитии духовно - нравственного воспитания народа. Либеральные реформы, проводившиеся во второй половине XIX века и носившие западноевропейские ценности, отодвинули на второй план развитие традиционных основ, в том числе и народного образования. Социально-политические изменения в стране создали огромные пробелы в развитии общества. Церковно-приходские школы были мощным регулятором общественного развития народа, они стали важным преобразователем духовно-нравственного воспитания общества. Методы и особенности учебного процесса, характерные для церковно-приходских школ, оказались эффективными и понятными для обучения людей грамоте.

Сегодня, когда государство уделяет большое внимание духовно-нравственному воспитанию общества, изучение истории народного образования является одной из приоритетных тем. Ведь, не зная прошлого, трудно анализировать реальность сегодняшнего дня. Между тем именно церковно-приходские школы были основой духовного развития личности, порождавшей любовь к окружающему миру и его восприятию. Они стали мощным толчком для социального развития общества XIX века.

Заключение

Проведенное исследование позволило сделать следующие выводы. Дореволюционное российское право предусматривало широкое применение договора товарищества, а главное, его простоту, позволявшую без особых усилий объединить активы и капитал двух и более лиц для осуществления общей предпринимательской деятельности и удовлетворения общих и частных интересов сторон. Расширение сферы действия договора простого товарищества связано с развитием в начале 1950-х гг. коллективное строительство жилых многоквартирных домов на праве личной собственности, что также нашло отражение в нормах советского законодательства. Общее руководство предпринимательским объединением осуществляется в зависимости от его формы: - в холдинговых обществах - единолично холдинговым обществом; - в финансово-промышленных группах - единолично центральным обществом; - в объединениях на основе договора простого товарищества - единоличным собственником (коллективно товарищами). Востребованность правовой структуры договорных предпринимательских объединений на современном этапе определяется также глобализацией мирового рынка и информационного пространства, которые требуют все большей степени мобильности в условиях равенства сторон и взаимного учета экономических интересов. Объединение вкладов как существенное условие договора простого товарищества является прежде всего материальной основой, обеспечивающей выполнение основной задачи анализируемого учреждения - организацию совместной деятельности. При этом утверждение принадлежности договорной формы к тому или иному виду (в рамках анализируемой классификации - ее характеристика как имущественной или организационной) должно осуществляться на основе ее непосредственного предмета, которым является совместная деятельность. Поэтому договор простого товарищества следует отнести к группе организационных договоров. В то же время условия общей цели и объединения взносов как неразрывно связанные с предметом и, следовательно, необходимые для рассматриваемого вида договора, должны быть признаны существенными условиями настоящего соглашения. Корпоративный характер отношений сторон договора о слиянии проявляется, по-видимому, в том, что их основными правами считаются: 1) право на участие в управлении государственными делами (например, в простом товариществе, договоре о создании КФХ ППГ); 2) право на информацию (акционерное соглашение, Договор об учреждении консолидированной группы налогоплательщиков); 3) права, возникающие в отношении общего имущества, в том числе право на получение доли прибыли (например, в консорциуме, в простом товариществе). Основания для расторжения договора простого товарищества вытекают из специального (фидуциарного, т. е. доверительный) характер договора простого товарищества и основаны на презумпции невозможности замены отсутствующего партнера другим лицом, даже если это лицо отвечало требованиям закона (являлось индивидуальным предпринимателем или коммерческой организацией, если этого требовал характер деятельности и т. д.). То же правило применяется и к заключению рассматриваемого договора. Закон не устанавливает требований относительно формы отказа от договора, порядка его представления (только тем, кто ведет общее дело, или всем товарищам, поскольку это затрагивает внутренние отношения), исчисления срока и т. д., заключается в том, что в случае возникновения спора суд будет исходить из буквальной формулировки статьи и общих положений гражданского права. Во избежание разногласий целесообразно детально регламентировать в договоре порядок выхода из бессрочного простого товарищества.

Список литературы

1. Агафонова А. С. Практикум по общей педагогике: учебное пособие/ А. С. Агафонова. - Спб.: Питер, 2003. - 416 с.: ил.
2. Виленский В. Ю. Технология профессионально-ориентированного обучения в высшей школе: учебное пособие/ В. Ю. Виленский, П. И. Образцов, А. И. Уманский; под ред. В. А. Сластенина. - М.: Педагогическое общество России, 2004. - 192. 
3. Григорович Л. А. Психология и педагогика: учебник / Л. А. Григорович, Т. Д. Марцинковская. - М.: Гардарики, 2004. - 480 с.
4. Каптерев П. Ф. История русского педагога: популярное изд. / П. Ф. Каптерев; под ред. А. А. Королькова. - Спб.: Алетея, 2004. - 560 с.
5. Краевский В. В. Общие основы педагогики: учебник / В. В. Краевский. - 2-е изд., испр. - М.: Академия, 2005. - 256 с.
6. Педагогика и психология высшего образования: учебное пособие. Ростов, 2002.
7. Педагогика: большая современная enciklopediya [педагогика: большая современная энциклопедия]. - Минск: Современное слово, 2005. - 720 с.
8. Педагогика: учебник / Л. П. Крившенко, М. Е. Вайндорф-Сысоева; под ред. Л. П. Крившенко. - М.: ТК Вельби, 2004. - 432 с.
9. Психология и педагогика: курс лекций / В. Г. Крыско. - 4-е изд., испр. - М. Изд. Омега-Л. 2006. ЧД
10. Сластенин В. А., Каширин В. П. Психология и педагогика: Учебное пособие. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений/-3-е изд., стереотип. - М.: Издательский центр "Академия", 2004. - 480 С.
11. Сластенин В. А. Общая педагогика: учебник. В 2 ч.: Часть 2 / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; под ред. В. А. Сластенина. - М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. - 256 с.