Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Сознание и генетика

Содержание:

Введение

Древние люди, наблюдая за загадочным миром, пытались найти законы, связывающие их с обществом и со всей вселенной. Поэтому они пришли к объяснению того, откуда произошел человеческий род, как он связан с животными и растениями, почему рождаются дети и почему дети похожи на своих родителей и в то же время отличаются от них. Не довольствуясь простой констатацией факта, они пытались найти причины существующего мирового порядка, хотя сегодня их объяснения кажутся слишком примитивными и фантастическими. Неизвестное всегда пугает своей непредсказуемостью, поэтому, заменив окружающий хаос воображаемым порядком, первобытные люди приобрели уверенность.

Поскольку значение подразумевает взаимосвязь различных единиц информации, древние люди, как выразился Клод Леви-Стросс, суммировали, то есть объединили, разбросанные частицы опыта в общую совокупность знаний. Они разработали сложные и оригинальные схемы классификации, объясняющие окружающий мир через взаимосвязи различных объектов, и эти взаимосвязи строились на основе сравнений и метафор. Наблюдая за природой и постигая механизмы природных явлений, люди включали объяснения этих явлений в мифы, легенды и религиозные концепции, которые отвечали на необъяснимые в противном случае вопросы. Сочетание наблюдаемых фактов и воображения стало прототипом современной науки. Когда-то подобные гипотезы и теории считались верными, а позже легли в основу изобразительного искусства и литературы.

Мы часто воспринимаем мифы как древние наивные легенды о приключениях богов, героев и демонов, полагая, что древние люди придумали эти истории для объяснения окружающего мира, что было невозможно понять без достижений современной науки. Однако было бы ошибкой называть мифы примитивными и устаревшими, не имеющими ценности для современного человечества. Ученые Джозеф Кэмпбелл и Клод Леви-Стросс показали, что общие мотивы мифов разных народов говорят об общих фундаментальных проблемах, во все времена волновавших человечество. Чем ближе мы подходим к единому обществу - так называемой глобальной деревне, тем сильнее проявляются общие черты для всех людей. Изучение мифологии помогает понять глубинные основы психики человека, мотивы и модели поведения человека, его страхи и надежды. И хотя мы не можем здесь обсуждать такие темы, при изучении биологии человека необходимо обязательно учитывать все эти факторы, которые помогают понять общие принципы науки.

Более того, Марк Шорер предложил определение мифологии как широкого контролирующего образа, придающего философский смысл фактам повседневной жизни; то есть придание ценности опыту... Все серьезные убеждения, в той или иной степени, являются мифологией. С этой точки зрения наука - это тоже мифология. Те, кто занимается научной работой, убеждены в ценности своей работы; мы считаем, что в целом хорошо приобретать знания и лучше понимать мир природы; полученные нами знания помогают нам улучшить наши живет и расширяет наше понимание мира. Мы считаем, что мир природы состоит из реальных объектов и явлений, и между ними существуют связи, образующие сложную структуру, механизм которой мы пытаемся понять. Более того, научное исследование мир придает смысл нашей повседневной жизни. Невозможно доказать истинность или ложность таких утверждений. Мы не стремимся доказать их истинность, мы просто руководствуемся определенными взглядами, которые придают смысл нашей работе.

Слова Шорера подчеркивают роль мифологии как схемы, помогающей понять конкретные события жизни. Наука занимается общими явлениями и процессами. Например, закон всемирного тяготения гласит, что все тела притягиваются друг к другу с силой, прямо пропорциональной их массе и обратно пропорциональной расстоянию между ними. Эксперименты подтверждают, что все тела падают на землю с ускорением 9,8 м / с 2. А если, например, горшок с цветком выпадает из окна, то мы можем рассчитать, когда и с какой скоростью он достигнет тротуара. Но наука ничего не говорит о конкретных событиях: она не объясняет, почему горшок упал именно вам на голову в тот момент, когда вы проходили под окном. Однако люди продолжают задавать вопросы о значении событий: Почему я? Из всех закусочных во всех городах мира она пришла ко мне, - сетует Рик в Касабланке. Все мы стремимся найти смысл в любых, даже самых простых вещах. Поэтому, если мы не довольствуемся только теорией вероятности и хотим найти глубокий смысл событий, мы должны обратиться к другим сферам духовной и интеллектуальной мысли, к своего рода мифологии.

Сегодня наши знания состоят из отдельных частей и как бы заключены в различных отсеках багажа в науке, искусстве, политике, экономике, ритуалах, религии и мифологии. Вместо одной общей системы у нас есть несколько независимых систем, и лишь некоторые из них могут видеть отношения между ними. Поэтому неудивительно, что современный человек постоянно находится в опасности потерять смысл существования.

Современный образ науки Генетика

Генетика - важнейшая область современной биологии, и для того, чтобы лучше понять ее, вы должны сначала понять, что такое наука в целом. Наука - это вид человеческой деятельности, важная составляющая общечеловеческой культуры. Сбор и обработка информации, пожалуй, можно назвать одной из главных особенностей деятельности человека как вида. Среди прочего мы, авторы этой книги, ставим перед собой задачу показать, как делается наука, насколько это мощное и увлекательное занятие. Однако важно не забывать, что культура подразумевает и другие виды деятельности, которые ни в коем случае нельзя назвать наукой.

Хотя наука в первую очередь сосредоточена на познании мира природы, с самого начала своего развития она ставила перед собой идеал приносить пользу человечеству и поэтому всегда стремилась контролировать природу и улучшать качество жизни. Ко времени написания книг Ветхого Завета человек уже имел определенный набор упорядоченных знаний о природе, отраженных в хорошо известных заповедях, имевших далеко идущие последствия для цивилизации:

Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и господствуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всем животным, ползающим по земле (Быт. 1:28).

Очевидно, что первая заповедь содержит указания на грядущий демографический взрыв. Другая заповедь утверждает роль человека в иудео-христианской традиции: он должен стать правителем природы.

Как мы увидим, интерес человека к генетике восходит к периоду неолита (9000-7000 до н.э.), когда люди начали приручать животных и приручать растения. Вскоре они поняли, что можно улучшить свойства растений и животных с помощью искусственного отбора. Результаты настолько поразили их воображение, что возникла идея улучшения и человечества. Плутарх пишет, что в древнегреческой Спарте законодатель Ликург учредил особые советы, которые следили за тем, чтобы у супругов были дети, соответствующие спартанским представлениям о правильном развитии. Младенцы, не прошедшие тест, были оставлены умирать у подножия горы Тайгет. Даже такой мудрец, как Сократ, живший в Афинах, этой интеллектуальной и культурной столице Древней Греции, говорил, что если люди прилежно разводят охотничьих собак и птиц, то государство тем более должно следить за улучшением породы своих граждан. И хотя на практике эти идеи никогда не получали широкого распространения, дискуссия, продолжающаяся несколько тысячелетий, показывает, что человечество не перестает стремиться к совершенству.

Без знаний невозможно преобразовать и улучшить природу. Английский философ 17 века Фрэнсис Бэкон в своем знаменитом изречении Знание - сила выразил идею о том, что научное знание, подкрепленное технологическим прогрессом, может стать мощной силой, ведущей человечество по пути прогресса. Прогресс, согласно Бэкону, измеряется степенью приверженности библейской заповеди о господстве человека над природой. И хотя современные исследователи несколько преувеличивают роль Бэкона в развитии науки, его идеи об экспериментальном методе и концепции прогресса оказали огромное влияние на членов Королевского общества (основано в 1662 году). Идеи Бэкона послужили основой так называемой научной революции и важной составляющей философского понимания науки.

Сегодня техническое применение научных идей стало главным агентом общества. В зависимости от темперамента люди часто выражают диаметрально противоположные взгляды на современную науку: либо они приветствуют науку и относятся к ней как к разновидности религии, либо со страхом отвергают ее. В пьесе Роджерса и Хаммерстайна Король и я король Сиама, решивший модернизировать свою страну, поддерживает многие инициативы только потому, что они научные, и критикует предложения англичанки Анны как ненаучные. Рекламодатели часто хвалят свою продукцию в соответствии с традицией, согласно которой научный - это хорошо и достойно восхищения. Некоторые ученые и общественные деятели решительно поддерживают направление мысли, называемое сциентизмом: наука может делать что угодно и способна дать ответы на все вопросы, волнующие человечество. Они даже пытаются найти формулы чувств и красоты, исследуют произведения искусства с помощью компьютерных программ, объясняют красоту заката специальной циркуляцией электрического тока в нейронах и т. д. Дайте им полную свободу действий - и они начнут ограничивать любое проявление. оригинальности и оригинальности, лечить отклоняющиеся от нормы химикатами и электродами, контролировать воспроизводство населения методами искусственного отбора.

Боготворить науку, конечно, глупо. Человеческая деятельность не ограничивается поиском ответов на вопросы и получением знаний. Различные виды человеческой деятельности можно изобразить следующим образом:

Категория Наука - лишь одна из многих видов деятельности человека. Многие критики науки настаивают на том, что у науки есть свои пределы, но с помощью этой диаграммы можно показать, что, хотя каждая деятельность имеет свои собственные пределы, ни одна из них не имеет границ. Нет пределов нашей способности описывать, исследовать и понимать законы окружающего мира, и именно этим занимается наука. Мы не утверждаем, что у искусства есть пределы, которое постоянно создает новые формы красоты. Обе эти области, кстати, тесно связаны. Искусство может черпать вдохновение из области науки, руководствоваться новыми открытиями и новым пониманием мира; в то же время многое в науке можно назвать искусством, например, чувство прекрасного и проницательность, связанная с открытием новых идей. Эти две сферы в некотором роде даже составляют единое целое, что можно увидеть на примере того, как Леонардо да Винчи изучал построение человеческого тела, а Сезанн и импрессионисты - природу света и пространства в живописи. Однако это два разных типа деятельности со своими собственными областями применения. Ни одно занятие не может заменить другое. И искусство, и наука обогащают повседневную жизнь человека, но никогда не могут заменить ее собой. Даже если мы понимаем, что происходит в нашей нервной системе, когда смотрим на закат, слушаем музыку или чувствуем любовь к другому человеку, даже если мы прочитаем все книги и увидим все картины, посвященные этим чувствам, мы не потеряем желание любоваться закатом, слушать музыку или любить.

Этическая сторона генетики

На диаграмме может быть изображена еще одна полоса, называемая мораль или этика. Здесь задаются особо сложные вопросы - не Что люди делают и почему?, А Нужно ли мне это делать и зачем? Взаимодействие этой сферы и сферы науки довольно сложно, и именно это составляет одну из основных тем этой книги. Мы постараемся показать, как моральные проблемы влияют на научные исследования и как достижения науки порождают новые этические вопросы и даже новые моральные проблемы. Мы не можем здесь решить эти проблемы и дать ответы на все вопросы, но мы хотя бы постараемся изложить их упорядоченно и привлечь внимание читателей к наиболее важным из них.

Итак, ясно, что мы не ученые. Мы отводим науке равное место среди других видов человеческой деятельности. А как быть с обратным явлением, то есть с полным отрицанием всех научных достижений? Наука и технологии радикально изменили мир. Люди, родившиеся более 60 лет назад, выросли в обществе, которое не знало реактивных двигателей, ДДТ, пластика, телевидения, ядерных бомб, транзисторов, лазеров, компьютеров, спутников, противозачаточных таблеток, трансплантации сердца, дородовой диагностики, вакцин против полиомиелита. За последние несколько десятилетий на нас обрушился такой поток информации и новых технологий, что некоторые критики утверждают, что человечество не способно с этим справиться, поскольку неандертальцы не могли справиться с внезапно падающим на них огнестрельным оружием. В некотором смысле идеал Бэкона привел нас в тот же пугающий мир хаоса, каким он был на заре человеческого сознания. Казалось бы, наука одержала победу над невежеством, изменила жизнь человечества, но в то же время лишила ее некоторого очарования, не дав ответов на элементарные моральные вопросы. Раньше в сложных ситуациях люди обращались к богам, священникам и священникам. Сегодня те, к кому мы обращаемся за объяснениями и от которых ждем помощи в покорении природы, - это вовсе не боги, а ученые, такие же смертные, способные ошибаться, как и мы. Странно, но вполне понятно, что в мире, в котором наука играет ведущую роль, многие отворачиваются от нее и обращаются к различным предрассудкам и псевдорелигиям. Несмотря на все достижения физики и минералогии, они верят в астрологию и загадочную силу кристаллов. В эпоху физиологии и молекулярной биологии они верят в альтернативную медицину, от иридологии до рефлексологии.

По той же иронии судьбы наука, которая, по мнению Бэкона, должна была прославлять творение Бога, оказалась величайшей угрозой официальной религии. Коперник, Кеплер и Галилео Галилей проложили путь для последующего отрицания религии, доказав, что Земля не является центром вселенной. Геологи продвигали начало времени все дальше и дальше, пока дата создания мира, по словам епископа Джеймса Ашера (23 октября 4004 г. до н.э.), не стала казаться смешной. Теория эволюции Чарльза Дарвина разрушила библейскую легенду о Создателе. Церковь, вооруженная священными книгами и откровениями вместо знаний, предпочла бороться, несмотря на все научные наблюдения, доказательства и эксперименты. Проиграв битву, она также потеряла свой авторитет, создав духовный вакуум, в котором ученые продолжают настаивать на своем важном долге - контролировать природу и покорять ее. К сожалению, церковь была вынуждена сражаться в той области, для которой она никогда не предназначалась, точно так же, как наука не была предназначена для того, чтобы давать ответы на этические вопросы.

Наиболее распространенное обвинение науки состоит в том, что она существует в культурном вакууме и не думает о социальных последствиях открытий. Типичными для такой критики являются следующие:

Современная наука удивительно лишена какого-либо серьезного интереса к основным вопросам, таким как вопрос о средствах и целях. Ее крайний инструментализм выражается в стремлении контролировать и подчинять природу, что фактически является самоцелью.

Часто такая критика оказывается обоснованной, по крайней мере, когда речь идет об отдельных исследователях, которые любой ценой стремятся добиться успеха в своей исследовательской программе. В этой книге нам придется вспомнить о таких случаях и подумать о том, что они имели в виду. Но для более объективного взгляда нам нужно разделить ученых и места, где они работают, на разные типы. По некоторым оценкам, около 95% когда-либо существовавших ученых еще живы и продолжают свою деятельность. Среди них относительно немного чисто академических ученых, работающих в колледжах, университетах и исследовательских институтах, но именно в этой среде проводятся фундаментальные исследования и делается большинство открытий, которые способствуют лучшему пониманию природы. Более половины ученых и ученых занимаются исключительно военными исследованиями, а среди остальных большинство вовлечено в проекты частных организаций, в том числе занимающихся генной инженерией. Таким образом, главным движущим фактором современной науки стала сила, то есть сила и польза, а благополучие общества и фундаментальные знания, то есть знания ради знаний, отошли на второй план.

Однако, за редким исключением, наука в целом никогда не забывала о своей культурной составляющей. Идеал Бэкона подразумевал, что все открытия делаются из сострадания и с целью улучшения человеческого общества. И общество в целом продолжало благосклонно относиться к науке до первого атомного взрыва в конце Второй мировой войны, который служил своего рода критическим рубежом. Как сказал Роберт Оппенгеймер, физики познали грех. Как мы увидим позже, когда были изобретены методы получения рекомбинантной ДНК - основные методы современных исследований в области генетики, научное сообщество быстро осознало возможную опасность новой технологии и ее социальные последствия, а затем попыталось разработать комплекс мер по ограничению исследований, даже если отдельные члены сообщества и не согласны с такими мерами.

Перспективы современной генетики

Из социокультурного контекста ясно, почему генетика так интересна и почему открытия в этой области имеют такие далеко идущие последствия. В последние годы открыты молекулярные основы наследственности, расшифрован генетический код; создаются новые искусственные гены; вирусы выращивают в пробирках; однояйцевые близнецы лягушки и овцы созданы из клеток зрелого организма; клетки человека оплодотворяются в пробирках; женщинам пересаживают эмбрионы; врачи лечат многие наследственные заболевания; выращиваются гибриды крыс и мышей.

Все эти открытия и исследования вызывают интерес общества не только потому, что обещают раскрыть множество тайн жизни, но и потому, что позволяют изменять свойства живых организмов, то есть вмешиваться в эволюционный процесс. Фермеры эпохи неолита изменяли свойства растений и животных путем искусственного отбора. Современная наука предлагает возможность создавать новые организмы для различных целей, поставленных человеком: растения, синтезирующие удобрения прямо из воздуха; бактерии, производящие человеческие белки; бактерии, которые питаются загрязнителями или производят белки из масла; вирусы, несущие гены человека. Как и в других областях науки, наши знания в области генетики можно использовать как во благо, так и во вред живым существам. Метод лечения наследственных заболеваний также может быть использован для передачи этих заболеваний, и возможность диагностировать и предотвратить развитие наследственных дефектов еще до рождения ставит вопрос: кто будет решать, является ли то или иное явление дефектом, и на каком основа? Идея очищения расы, доведенная до полного абсурда, не исчезла с падением нацистской Германии и продолжает находить своих сторонников в различных расистских и фашистских группировках. Не забывайте, что не всегда можно предсказать, какие свойства приобретет организм при изменении его генетической структуры; новые свойства также могут быть нежелательными.

Многие здравомыслящие люди осознают опасность новых технологий, и их страхи воплощены в классическом романе Мэри Шелли Франкенштейн, или Современный Прометей, который, как выразился Теодор Рошак, служит аллегорией современной науки:

В какой момент великий проект доктора провалился? Виноваты были не благие намерения, а опасная поспешность и эгоистичная близорукость, с которой он добивался своей цели. Умение увлекаться идеей - прекрасное и ужасное качество человека. Руководствуясь добрыми пожеланиями, Виктор Франкенштейн решил создать новый, улучшенный тип человека. Он прекрасно знал, как устроено тело с физиологической точки зрения, он знал, как использовать материальные природные части для достижения потрясающего результата. Но он совершенно не знал, что такое человек. Тем не менее, он бросился к своей цели, страстно желая исполнить роль Бога, но не имея никакого представления о величайшей тайне Творения. В результате он создал что-то без души. И когда это чудовище обратилось к нему с просьбой о единственном подарке, который мог бы спасти его от чудовища, Франкенштейн с ужасом осознал, что, несмотря на всю свою гениальность, он не может сделать этот дар своему творению. Ничто в его науке не намекало на этот секрет. И этим подарком была любовь. Врач знал о своем творении абсолютно все - кроме того, как любить его как человека.

Заключение

Доктор Фауст, доктор Франкенштейн, доктор Моро, доктор Джекилл, доктор Циклоп, доктор Калигари, доктор Стрейнджлав - все эти персонажи, представляющие тип безумного ученого в искусстве, на самом деле враги науки. Эти популярные образы массовой культуры отражали наш оправданный страх перед безличным, чистым знанием, лишенным этической составляющей, страх того, что ученые, эти достойные люди, превратятся в титанов, создав чудовищных монстров.

Науку нельзя отрезать от общества; именно культура ставит перед наукой определенные задачи и вопросы, а наука, в свою очередь, оказывает влияние на культуру. Мы считаем, что только образованное общество может уравновесить силу, мощь и пользу, предоставляемую наукой, с заботой об общественном благе.

Список литературы

Шепард Ф. М. Естественный отбор и наследственность. - М.: Просвещение, 1973.
Киселева Е.А. Книга для чтения по дарвинизму. - М.: Просвещение, 1972.
Пузанов И.И. Жан Батист Ламарк. - М.: Просвещение, 1955.
Резник С. Раскрыла тайну бытия. - М.: Знание, 1975.
Рузавин Г.И. Концепции современного естествознания. - М.: Единство, 2005.
Основы экологии. / Под ред. Обухова В.Л., Сапунова В.Б.-С.-Пб: Специальная литература, 1996.
Таннери П. Исторический очерк развития естествознания в Европе. М., 1936.
Буркхардт Дж. Культура Возрождения в Италии. Исследовательский опыт. М., 1994.
Цитируется. По: Амлинский И.Е. Философия ботаники Линнея: содержание и критический анализ // Идея развития в биологии. М., 1962.
Баер К. Взгляд на развитие наук // Избранные труды русских естествоиспытателей первой половины XIX века. М., 1954.