Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Социология П. А. Сорокина

Содержание:

Введение

Любое социальное явление многомерно и по содержанию содержит ряд вопросов: сколько социальных слоев можно (нужно) выделить? каковы критерии их дифференциации и иерархии? как определить удельный вес каждого слоя? каков характер их отношений? какова динамика и функции этой структуры? какие механизмы управляют этой динамикой? и так далее.

В западной социологии социальная структура интерпретируется как набор иерархически взаимосвязанных социальных групп, которые характеризуются вертикальным и горизонтальным упорядочением:

они занимают разные места в системе социальных неравенств данного общества, в дифференциации его населения по основным социальным критериям: власть, доход, престиж, собственность;
они связаны экономическими, политическими и культурными отношениями;
они являются субъектами функционирования всех социальных институтов данного общества и, прежде всего, его экономики.

В основе концепций социальной стратификации лежат принципы всеобщей социальной стратификации и неравенства, которые имеют природный (биологические, физические и психические особенности людей) и социальные (разделение труда, образ жизни, статусно-ролевые позиции) характер.

Российско-американский социолог Питирим Сорокин внес огромный вклад в социологическое исследование особенностей социальной стратификации. Именно ему принадлежит основная заслуга в разработке и развитии этой концепции в социологии. Для Сорокина стратификация - это способ измерения статуса определенной социальной группы в различных сферах общества, градация слоев внутри класса, которая позволяет более детально анализировать социальную структуру. Измерение стратификации следует проводить в трех социальных пространствах - экономическом, политическом и профессиональном.

Истоки социологических идей П. Сорокина

Питирим Александрович Сорокин - выдающийся российско-американский социолог, один из величайших мыслителей ХХ века - родился 21 января 1889 года в селе. Турье Яренского уезда Вологодской губернии в семье русского мастера золотого, серебряного и иконописного искусства и крестьянки-коми; умер 10 февраля 1968 года в США. Рано осиротела. Окончив в 1904 году с отличием Гамскую двухклассную школу, Сорокин поступил в Хреновское церковно-педагогическое училище в Костромской губернии. Потом учится в Психоневрологическом институте и, наконец, в Санкт-Петербургском университете. Он защитил диссертацию и получил степень магистра права.

Еще учась в педагогическом училище, он начал заниматься политикой, вступив в партию социалистов-революционеров, за что был арестован. Он провел 3,5 месяца в Кинешемской тюрьме, где познакомился со многими политическими деятелями. Здесь я также получил возможность познакомиться с творчеством П.Л. Лаврова, К.Н. Михайловского, Г. Спенсера и О. Конта. Он стал лидером правого крыла Партии социалистов-революционеров, после Февральской революции - секретарем А.Ф. Керенского, членом Учредительного собрания, редактором газеты Воля народа, а затем Дело народа.. В 1918 г. Сорокин отказался от эсеровской программы и оставил ее. На открытое письмо, в котором он объявил о прекращении политической деятельности, В. И. Ленин ответил статьей Ценные признания Питирима Сорокина. Именно политическая деятельность Сорокина стала одной из причин того, что в 1922 году он вместе с группой политиков и ученых был выслан из России.

В 1919 году П. Сорокин основал социологический факультет, став его первым профессором и деканом. Оказавшись за границей, Сорокин недолго прожил в Берлине и Праге. В 1923 году он переехал в США, работал профессором Миннесотского университета, а в 1929 году был приглашен в Гарвардский университет. Здесь, год спустя, он создает и возглавляет социологический факультет, приглашая к работе Р. Мертона и Т. Парсонса (впоследствии известных ученых), с которыми он принимает активное участие в выводе социологии из джунглей эмпиризма, помещая ее в теоретическая философская основа.

Все его работы характеризуются междисциплинарным подходом к изучению человеческой деятельности. Его интересовали самые разные проблемы: стихийные бедствия, голод, войны, революции, социальные кризисы, качественные свойства нации и т. д.

В Системе социологии Сорокин вносит существенные коррективы в структуру социологии, разделяя ее, прежде всего, на теоретическую и практическую социологию. Теоретическая социология, включающая социальную аналитику (или социальную анатомию и морфологию), социальную механику и социальную генетику, изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения существования, а практическая - с точки зрения должного.

Социальная аналитика, изучающая структуру социального явления и его основные формы, сама подразделяется на два подраздела: подраздел, изучающий структуру простейшего социального явления (включая определение и разложение социального явления на элементы, классификацию его основных форм) и подраздел, изучающий структуру сложных социальных объединений, образованных тем или иным сочетанием простейших социальных явлений (их разложение на простейшие социальные явления, классификация основных типов сложных социальных связей).

Социальная аналитика изучает структуру социальных явлений в пространстве, т. е. статистически. Социальная механика (или социальная физиология) изучает процесс взаимодействия между людьми, их поведение и силы, которые его вызывают. Каждый изучаемый процесс необходимо рассматривать в контексте социального целого. Перед социальной механикой стоят следующие конкретные практические задачи: классификация факторов (причин, условий) поведения и определение влияния каждого фактора на поведение человека или группы.

Социальная генетика (или социальная динамика): определяет исторические тенденции или линии развития, которые обнаруживаются вне повторяющегося развития как всей социальной жизни, так и ее отдельных аспектов или институтов, и объясняет отклонения и отклонения от этих тенденций. В рамках социальной генетики Социология... формулирует только самые общие, общие тенденции развития, заданные во времени.

Что касается прикладной социологии (или социальной политики), то это должна быть дисциплина научного управления обществом. Описывая ее, Сорокин говорит, что она должна реализовывать известный афоризм О. Конта: Знать - значит предвидеть; предвидеть - чтобы суметь. На основе законов, установленных теоретической социологией, это дает человечеству возможность управлять социальными силами, использовать их в соответствии с поставленными целями. Человечество будет успешно бороться с социальными бедствиями (глупость, преступность, слабость, зло, искушение) только тогда, когда она создает социальную и психологическую медицину. Прикладная социология призвана сыграть роль последней, которая должна быть системой рецептов с указанием точных средств борьбы с социально-психическими заболеваниями, для рациональных реформ во всех областях общественная жизнь (в экономической, политической, правовой, религиозной, научной, педагогической и т. д.) для наилучшего использования социально-психологической энергии. Короче говоря, это должна быть экспериментальная система индивидуальной и социальной этики как теории правильного поведения.

Обоснование необходимости социологии как самостоятельной дисциплины Сорокин связывает с выявлением специфики и содержания понятия надорганическая реальность, которое встречается только в сфере взаимодействия индивидов с сознанием, и в продуктах. взаимодействий.

В социологии конца XIX в. преобладали два направления в понимании природы общества. Психологическое направление (Тард, Ф. Т. Гиддингс, Л. Ф. Уорд, У. Макдугалл) постулировало общество как совокупность индивидов. Социальные процессы рассматривались как обусловленные психическими процессами, индивид был простейшей ячейкой общества.

Второе направление (Г. Зиммель, Э. Дюркгейм, Е. В. Де Роберти, Н. И. Кареев) выделяло взаимодействие как простейший элемент (ячейку) социального целого (общества). Для меня, несомненно, - писал Г. Зиммель, - есть только одно основание, которое придает связи, по крайней мере, относительную объективность; это взаимодействие частей.

Исходя из второго направления, Сорокин дает следующее определение феномена взаимодействия: Феномен взаимодействия людей дается, когда а) мысленные переживания или б) внешние действия, или в) оба из одного (некоторых) людей представляют функция существования и состояния (психического и физического) другого или других лиц. Другими словами, когда изменение ментальных переживаний или внешних действий одного человека вызвано переживаниями и внешними действиями другого (других), когда между ними существует функциональная связь, мы говорим, что эти люди взаимодействуют.

Определив феномен взаимодействия, Сорокин конкретизирует определение социологии: Социология - это наука о поведении людей в процессе взаимодействия и результатах такого поведения.

Итак, социальное взаимодействие - это социальная ячейка, изучая которую, социолог получает необходимые знания о социальных явлениях. Общество и социальные явления являются результатом взаимодействия как минимум двух людей, во время которого они обмениваются действиями и реакциями. Только в этом случае их взаимодействия дадут социальные процессы.

Но социальное взаимодействие возможно только при соблюдении следующих условий: присутствие двух или более людей, которые определяют переживания и поведение друг друга; наличие действий, посредством которых они определяют взаимные переживания и действия; наличие проводников, передающих действие или раздражение действий от одного человека к другому. Только их сочетание порождает социальные явления и формы, в конечном счете, социальную систему как реальность sui generis.

Сорокин анализирует структурные компоненты социального взаимодействия с учетом достижений естественных и социальных наук своего времени. В частности, представлены новейшие данные биологии и психологии о психофизиологических особенностях адаптации индивида к среде обитания. Особое внимание уделяется роли потребностей как мотива поведения и деятельности человека. При этом он разработал систему потребностей, среди которых выделил: утоление голода и жажды; половой (размножение); индивидуальная самооборона; групповая самооборона; движение; дыхание, обмен веществ, сон, сброс лишней энергии (игры) и другие физиологические потребности; необходимость общения с себе подобными; интеллектуальная деятельность; сенсорные и эмоциональные переживания и волевая деятельность.

Акты (вторая составляющая взаимодействия) имеют двойственный характер. С одной стороны, они являются внутренней реализацией психической энергии человека, с другой - стимулом, раздражителем, вызывающим ту или иную реакцию у другого человека. Действия-стимулы подразделяются на: действия, связанные с действиями и бездействием (терпение, воздержание); акты пролонгированного и мгновенного действия; напряженные и слабые действия; сознательные (целевые) и бессознательные действия (рефлексы, инстинкты).

Смысл третьего компонента взаимодействия - носителя (материального и символического) - заключается в передаче реакции одного человека другому. В качестве проводника могут выступать язык, письмо, живопись, ритуалы, традиции, предметы быта и т. д., Которые представляют собой процесс объективации цепочки раздражитель (S) - реакция (R). Как элемент общества они способны изменять характер и содержание социального взаимодействия.

Поскольку общество представляет собой единство различных видов взаимодействия, соответствующие критерии их классификации являются необходимыми. Это количество и качество самих элементов взаимодействия. В зависимости от первого структурного компонента взаимодействия подразделяются на: взаимодействия между двумя людьми; взаимодействия между одним человеком и многими людьми; взаимодействие между многими людьми, с одной и другой стороны, или между двумя группами людей.

Качественные характеристики взаимодействующих индивидов или групп индивидов являются условием существования различных типов процессов социального взаимодействия.

Основные концепции П. Сорокина

Но каково условие интеграции социальных явлений в единую социальную систему (общество)? Сорокин отвечает на этот вопрос следующим образом: В целом феномен взаимодействия представляет собой некую систему, в которой в процессе взаимодействия между центрами взаимодействия существует тесная функциональная связь: поведение или состояние одного из них немедленно влияет на В поведении и состоянии другого, изменения в одном (вызывающем) отдельном человеке влекут за собой определенные изменения в поведении и состоянии его контрагента. Такая зависимость может быть и взаимной... Образно говоря, взаимодействующие личности кажутся связанными друг с другом веревкой. Движения одного за счет этой связи тянут другого и обратно.

Таким образом, причинно-функциональная связь или связь между структурными компонентами социального взаимодействия приводит к формированию коллективного единства или коллективной индивидуальности. Там, где нет такой связи, нет структурного единства, а есть только пространственная, внешняя, случайная и временная связь. Единство, которое не построено на причинно-функциональной зависимости, является воображаемым, а не реальным единством.

На самом деле существует множество коллективных объединений. Сорокин также использует количество и качество взаимодействующих лиц, характер действия и характер проводников в качестве основы для их классификации. В таблице ниже показаны типы коллективных единиц.

Итак, начиная социологический анализ с простейшей ячейки общества - социального взаимодействия и разложив ее на составные компоненты, Сорокин в конечном итоге приходит к выводу, что причинно-функциональная взаимосвязь всех частей социального взаимодействия приводит к формированию коллективного единства. Как и в любой социологической концепции, Сорокин сталкивается с проблемой решения дилеммы общество - личность. Если реализм (Дюркгейм) решил эту проблему в пользу целого (общества), а номинализм (Вебер) - в пользу личности, то Сорокин решил ее по-своему: Общество или коллективное единство как совокупность взаимодействующих людей, разных из простой суммы невзаимодействующих индивидов, существует... Как такая реальность sui generis, она имеет ряд свойств, явлений и процессов, которые не могут и не могут быть в сумме отдельных индивидов. Но, вопреки реализму, общество существует не вне и независимо от индивидов, а только как система взаимодействующих единиц, без которых и вне которых оно немыслимо и невозможно, так же как любое явление невозможно без всего его. составные элементы. Такие термины, как общественное сознание, душа народа, национальный дух и т. д., могут выступать только как поэтические образы, но в буквальном смысле не соответствуют действительности.

Показав, что социальная интеграция определяется космико-географическими, биолого-физиологическими и социально-психологическими факторами, Сорокин переходит к построению иерархической системы интеграции социальных явлений. Он строит ее в зависимости от организационного уровня среды (статики), выделяя в ней три уровня взаимодействия. Первый уровень взаимодействия - это межличностные отношения, построенные на индивидуальных биологических и психологических импульсах. Эти отношения становятся социальными в элементарных (непосредственных) группах. С точки зрения Сорокина, социальная группа - это, прежде всего, форма взаимодействия индивидов. Элементарная группа - это единство людей по одной из общих характеристик (например, по полу, возрасту, языку, профессии, вере, доходу и т. д.). Второй уровень - это различные комбинации элементарных групп, отношения между которыми создают своеобразные исторические условия, в которых факторы социализации (географические, биолого-физиологические и социально-психологические) либо интегрируются и образуют коллективное единство, либо распадаются и способствуют распаду социальной совокупности. Третий уровень - это отношения между кумулятивными группами, объединенными по нескольким характеристикам (примеры кумулятивных групп: классы, нации, элиты и т. д.).

Сложная социальная совокупность (общество, население) - это совокупность кумулятивных и элементарных групп. Общество расслоено на слои по горизонтали и вертикали. Человек одновременно является членом многих социальных групп - элементарных и кумулятивных, которые являются либо закрытыми (пол, раса, нация), либо открытыми (партийные, научные, религиозные, профессиональные и т. д. Группы), либо полузакрытый (класс, усадьба).

Вслед за В. Парето и Р. Михелсом Сорокин утверждает, что при длительном существовании некоторые группы (партия, церковь, армия, государство) организованы, принимая форму пирамиды, наверху которой находится элита, внизу. это контролируемое большинство. Неизбежность внутригруппового расслоения ведет к неравенству. Из процесса формирования социальной организации следует, что в мире нет обществ без стратификации и неравенства. Форма и пропорции жгута могут только измениться. Последний не может быть уничтожен. Равенство - это миф, которого нельзя достичь. Вся социальная история - это власть элиты над массами. Это фатальное господство, от которого не спастись даже коммунизм. Поэтому любая попытка объяснить исторические процессы и взаимоотношения между разными слоями одной группировки (например, борьба классов и т. д.) Заранее обречена на провал. Это попытка решить уравнение со многими неизвестными, используя одну известную величину.

После переезда в США Сорокину потребовалось меньше года на культурную и языковую акклиматизацию. Посещая церковь, общественные собрания, лекции в университете и много читая, Сорокин быстро овладел разговорным английским и уже в летнем семестре 1924 года начал читать лекции в Университете Миннесоты, сотрудничая с университетами Иллинойса и Висконсина.

Первым печатным результатом стала его книга Листья из русского дневника (1924), в которой описываются и анализируются события в России с января 1917 года по сентябрь 1922 года.

Примечательно, что с момента своего пребывания в Америке Сорокин столкнулся с тупым противодействием академических ученых, которые тогда, по словам Л. Козера, предпочли видеть в нем разъяренного политэмигранта, злопамятного и не научившегося чему-либо. уроки. Только после гл. Кули, Э. Росс, Ф. Гиддингс выступили в защиту Сорокина, предубеждение против Сорокина постепенно исчезает. Случайные лекции были заменены приглашениями на работу на полную ставку, хотя его начальная зарплата как полный профессор была едва ли вдвое меньше принятого размера.

В 1925 году он опубликовал свою первую книгу в Америке Социология революций. Написанный в соответствии с методическими указаниями Систем социологии, он представляет собой пример 70 революционных ситуаций, анализ трехфазных изменений в поведении индивидов в условиях смешения и разрушения устоявшихся социальных групп, слоев и структур.. Кроме того, в работе анализируются изменения в языке, одежде, семейных и брачных отношениях, питании, генетическом коде нации, ее связи с ее историей и т. д.

Разрабатывая социологию революции, Сорокин исходит из идеи социальной стратификации и социальной мобильности.

Сорокин возвращается к идее трех фаз любой великой революции, впервые сформулированной в статье Россия после нэпа и развитой в социологии революции в 1963 году в его автобиографическом романе Долгий путь. В нем он следующим образом характеризует динамику революционного процесса: В своем развитии все великие революции, кажется, проходят три типичных фазы. Первый из них - короткий - отмечен радостью освобождения от тирании старого режима и большими ожиданиями реформ, которые обещает революция. Эта начальная стадия сияет, правительство гуманно и мягко, полиция умеренна, нерешительна и совершенно ни на что не способна. В человеке начинает просыпаться зверь, короткая увертюра обычно сменяется второй, деструктивной фазой. Великая революция теперь превращается в яростный вихрь, сметающий все на своем пути без разбора. Он безжалостно уничтожает не только устаревшие институты, но и вполне жизнеспособные, наряду с первыми, уничтожая не только истощенную элиту, находившуюся у власти при старом режиме, но и множество людей и социальных групп, способных к творческой работе. Революционное правительство на этом этапе грубое, тираническое, кровожадное. Его политика в основном деструктивная, жестокая и террористическая. Если фаза урагана не превращает нацию полностью в руины, революция постепенно переходит в третью фазу своего развития - конструктивную. Уничтожив все контрреволюционные силы, она начинает строить новый социальный и культурный порядок и новую систему личных ценностей. Этот порядок создается на основе не только новых революционных идеалов, но также включает восстановленные, наиболее жизнеспособные дореволюционные социальные институты, ценности, образ жизни, временно нарушенные на втором этапе революции, но которые выжили и восстановились. утвердились независимо от желания новой власти. Постреволюционная структура общества, таким образом, обычно представляет собой своего рода смесь новых образов и моделей жизненного поведения со старыми. Грубо говоря, с конца 20-х годов революция начала входить в конструктивную фазу, которая сейчас находится в полном развитии.

С 1924 года Сорокин преподает социологию революций и социальную морфологию в Миннесотском университете. Там в 1927 году вышла его книга Социальная мобильность, снова написанная в методологическом ключе Систем социологии. Сорокин противопоставил межгрупповые и внутригрупповые отношения, отводя последним ведущую роль, и выдвинул на первый план в анализе понятие статус. Он понимал это как совокупность прав и обязанностей, привилегий и обязанностей, власти, благосостояния и образования. Различие в статусе определяет расслоение членов группы по трем основным направлениям: экономическому (богатый - бедный), политическому (лидер - подчиненный), профессиональному (квалифицированный - неквалифицированный). Рассмотрев эту схему на богатейшем историческом материале, Сорокин пришел к выводу, что стратификация постоянна для любого общества, а социальное неравенство функционально необходимо для сохранения общества, все элементы которого находятся в динамическом равновесии. Причина стратификации - в вечных различиях индивидов, но критерии стратификации могут быть самыми разными, и только если они уравновешены друг с другом, социальная структура имеет относительную стабильность. Социальная мобильность, как горизонтальная, так и вертикальная, помогает поддерживать баланс, отличительные черты которого по сравнению со случайными движениями: воспроизводимость, массовость, законность и наличие таких последствий, как изменение статуса или групповой принадлежности. В целом, эта работа Сорокина положила начало практически всем современным представлениям о мобильности и стратификации.

В 1928 году вышла его книга Современные социологические теории, долгое время служившая учебником в американских университетах и колледжах. Систематизировав огромный материал по истории социологических учений, накопленный Сорокиным за годы изучения, эта книга впервые в Америке дала развернутый анализ работ европейской школы. В какой-то мере связанный логикой изложения с генетической социологией своего учителя М. М. Ковалевского и взглядами историка В. М. Хвостова, работа Сорокина была полностью оригинальной и оказала большое влияние на последующие работы американских историков социологии.

Опираясь на идеи, содержащиеся в Социальной мобильности, Сорокин приступил к разработке проблем сельской и городской социологии, вложив в эту работу все свои знания по предмету, полученные в детстве и юности в России. Он остановился на проблемах урбанизации, миграции в города, разнице в уровне жизни сельского и городского населения. В 1929 году вместе с Циммерманном он опубликовал книгу Основы сельской и городской социологии, стержнем которой стала предложенная ими модель сельско-городского континуума, в которой идеальный город и деревня систематически связаны. поляризованы по ряду характеристик, таких как род занятий, тип среды, степень социальной неоднородности, уровень мобильности и интенсивность социальных взаимодействий. Несмотря на недостатки (например, демографический перекос в оценке перспектив роста городов, романтизация сельского сообщества, схематичность предполагаемой поляризации города и деревни), эта работа заложила основу для целого направления в социология.

Сущность социальной стратификации П. Сорокин

По аналогии с элементарными группами Сорокин характеризует закрытые, открытые и полузакрытые кумулятивные группы, отношения в которых могут быть антагонистическими, неантагонистическими или нейтральными. Особое внимание он уделяет такому типу кумулятивных групп, как нация, класс и т. д., Объясняя это тем, что они выступают как нечто вполне определенное. Фактически, они представляют собой твердый крестик или нечто настолько расплывчатое и расплывчатое, что их вряд ли можно считать научными. Сорокин подчеркивает, что даже Карл Маркс и Ф. Энгельс не могут найти точное определение концепции класса. Все теории класса подразделяются на монистические и плюралистические теории. Первый классифицирует класс на основе одной характеристики, второй - на основании нескольких характеристик.

На примере пролетариата как класса он показывает, что класс - это кумулятивная группа, объединяющая три элементарных группировки - профессиональную, экономическую и юридическую. Таков, по Сорокину, остов любого класса, который в конкретной исторической реальности... оказывается зарастающим определенными слоями, дополнительными производными свойствами. К фундаментальным накопленным группам обычно присоединяется ряд других (не обязательно и без первой недостаточной) для образования класса. Сходство профессии, безопасности и прав обычно влечет за собой схожесть уровня образования, вкусов, интересов, убеждений, симпатий и всего образа жизни одноклассников. Обобщая классовую структуру большинства развитых стран, он выделяет в их структуре четыре класса - крестьян, пролетариев, помещиков и капиталистов - объединенных в две кумулятивные группы: классы привилегированных богатых, по профессии носителей интеллектуального труда и классы малообеспеченных слоев населения, по профессии носители физического труда.

Но для общества, помимо стратификации, характерна определенная социальная перегруппировка (мобильность), которая также может быть двух типов - горизонтальной и вертикальной. Он выражает изменение объема элементарных и кумулятивных групп в обществе, исчезновение одних групп и появление новых. Но наряду с географической и территориальной перегруппировкой существует межгрупповая и внутригрупповая мобильность в обществе (горизонтальная и вертикальная).

Социальное расслоение и социальная мобильность в обществе предопределены тем, что люди не равны по своим физическим силам, умственным способностям, наклонностям, потребностям и, более того, самим фактом совместной деятельности, что невозможно без наличия определенной организации.. Организация немыслима без руководителей и подчиненных. Следовательно, неравенство - это общая черта общества, но оно должно быть разумным. Его смягчение возможно только с помощью реформ.

Если интеграционисты (Э. Даркхэм, Т. Парсонс) и конфликтологи (Р. Дарендорф, К. Маркс, М. Вебер) представляют социальное неравенство как зло и ограничение, а мобильность (не имеет значения, в данном случае коллективное или индивидуальное ) - как способ преодоления неравенства, двигатель прогресса к равенству, тем самым противопоставляя концепции социального неравенства и социальной мобильности, то П. Сорокин (вслед за Г. Моска и В. Парето) рассматривает эти два данных как неразрывно связанные аспекты То же явление циркуляции отдельных лиц и целых семей между правящими классами, элитой и низшими классами, пассивными подчиненными. Эта циркуляция необходима для непрерывного функционирования и стабильности каждого правящего слоя и особенно для каждого политического класса. Высшее проявление мобильности - смена классов во власти, приход к власти группы, еще не знающей стагнации и закономерности, присущей долгому пребыванию у власти.

Напомним, что для Сорокина стратификация - это способ измерения статуса той или иной социальной группы в различных сферах жизни общества, градация слоев внутри класса, позволяющая более детально анализировать социальную структуру. Измерение стратификации следует проводить в трех социальных пространствах - экономическом, политическом и профессиональном. Само социальное пространство - это порядок размещения социальных групп в обществе и иерархическое расположение статусов в некоторых из этих групп. Это значок, расстояние между предметами. Основными составляющими социального пространства являются социальная структура и социальная стратификация. Социальная структура представляет собой межгрупповую дифференциацию и включает: кластеры или конгломераты, группы и социальные институты. Если кластеры характеризуются чисто пространственной близостью случайных людей, то группы формируются на основе некоторого признака. Они могут быть как реальными, так и квазиреальными (нормальными). Настоящие группы, в свою очередь, могут быть полуорганизованными или организованными. Если в полуорганизованных группах (например, очередь) преобладает равенство, то в организованных - неравенство. Последние могут быть созданы на основе одной характеристики (моно) или комбинации характеристик (плюро). Исходя из этого, они внутренне расслоены и составляют основу социальной структуры общества.

Социальные институты (организации) отличаются от конгломерата и группы тем, что представляют собой образования, для которых характерно: наличие нескольких социальных групп, имеющих общие ценности и удовлетворяющих потребности; единый этнос (духовная культура); наличие материальной культуры; специальные социальные акции в рамках данного учреждения. Как в социальных институтах, так и в обществе в целом между людьми могут развиваться различные социальные связи: консенсус, конфликт (борьба). Переход от одной социальной структуры к другой осуществляется либо через революцию, либо через реформу.

Итак, для Сорокина стратификация - это способ измерения статуса той или иной социальной группы в различных сферах жизни общества, градация слоев внутри класса, позволяющая более детально анализировать социальную структуру. Измерение стратификации следует проводить в трех социальных пространствах - экономическом, политическом и профессиональном.

Социальное пространство общества многомерно. Основное внимание уделяется вертикальной и горизонтальной мобильности. По горизонтали все люди равны, а по вертикали слои выделены. Следовательно, в мире никогда не было и не существует нестратифицированного общества. При этом, как правило, действует следующий объективный закон балансирования: если человек, группа достигли определенного положения в одной области, они стремятся повысить свой статус и по другим показателям.

Поскольку общество может быть закрытым или открытым, мобильность отдельных лиц и групп может быть горизонтальной или вертикальной. Сама мобильность осуществляется с помощью лифтов, например, выгодный брак, ведение бизнеса, служба в армии, получение образования и т. д. Если лифты забиты, перегружены или не работают, то революция возникает, который в своем развитии проходит три фазы: прелюдия - наводнение - конструктивная. Последняя фаза, действие которой сродни смирительной рубашке, переводит социальную структуру общества в новое состояние.

Социальное расслоение в современном обществе

В основе концепции социальной стратификации лежат принципы всеобщей социальной стратификации и неравенства, которые имеют природный (биологические, физические и психические особенности людей) и социальные (разделение труда, образ жизни, статусно-ролевые позиции) по своей природе. В частности, социальное неравенство наделено положительной функциональной нагрузкой:

как источник жизнеобеспечения и социального развития;
как условие организации общественной жизни;
как упорядочивающее начало общественных отношений.

Проблема заключается в создании институционализированных механизмов организации (поддержания, защиты, регулирования) социального неравенства.

Это отправные точки для создания иерархических моделей стратификации. При этом форма построения социальных систем основана на иерархическом подчинении (пирамида, ромб) высших и низших структурных слоев (групп), когда последние контролируются первыми.

Наиболее распространенным является выделение вертикального и горизонтального разрезов стратификационной системы общества. Вертикальный срез выделяет слои (страты) и стратифицированную структуру, отражая преимущества одних над другими. Социальная иерархия - это регулируемое неравенство с институциональными (государственный аппарат, полиция, армия, церковь и т. д.) И нормативно-ценностными (закон, нормы, обычаи и т. д.) Механизмами и правилами социального контроля, которые придают системе стратификации необходимую силу.

Горизонтальный срез отражает внутреннюю структуру социального слоя в соответствии с уровнем квалификации, творческой активностью, отраслевым, территориальным и т. д. Положением, стилем потребления, личными качествами и т. д. В основном он затрагивает профессионально-трудовую сферу.

Пирамидальные и ромбовидные модели стратификации, включающие три основных уровня, хорошо известны.

Верхний слой - это элитное меньшинство, которое доминирует над остальной частью общества, рост благосостояния которого контролируется с помощью системы налогообложения (преднамеренная политика правительства).

Средний слой - занимает промежуточное положение между полюсами социальной иерархии и характеризуется сближением позиций (средний класс) по доходам, потреблению, образу жизни, фундаментальным ценностям. Этот слой, в свою очередь, также дифференцируется по различным признакам (образование, род занятий, доход, культура и т. д.).

Социальная мобильность - это изменение социальной группой места (социального положения) индивида в социальной структуре общества. В его содержание входят вопросы интенсивности, объема, направления, метода, постоянства тенденций движения, изменений социальной структуры и их связи со сдвигами в экономической, политической, социокультурной и других сферах жизни общества.

Групповая мобильность связана с глубокими социальными изменениями, которые вызывают возникновение (исчезновение), подъем (опускание), циркуляцию (обновление) социальных групп, движение которых по иерархической лестнице вносит изменения в структуры стратификации. Эти движения могут происходить по восходящей и нисходящей линиям, быть временными или стабильными. Но, в любом случае, они сопровождаются сложными процессами адаптации к новому статусу социальной иерархии.

В доиндустриальных, традиционных обществах существовала замкнутая иерархическая система с четкими разграничениями и непроницаемыми границами: рабство, касты, сословия и т. д. Принадлежность к ним жестко предопределяла место человека в обществе - предотвращая или резко ограничивая движения в иерархической структуре. На этой основе формировались эгалитарные взгляды и устремления. В условиях неадекватности социальных институтов фактически сформированной структуре стратификации возникает социальная напряженность и конфликт между формирующимися новыми слоями и сопротивляющимися институциональными барьерами, которые заканчиваются открытыми столкновениями. Острота последнего определяется, с одной стороны, степенью стремления верхних слоев к сохранению выгодной им системы стратификации, с другой - уровнем эгалитарных устремлений нижних слоев.

В индустриальных открытых обществах, развивающихся в русле рыночной экономики, плюралистической демократии и гражданского общества, границы стратификации размыты и проницаемы. Постоянная модификация и привязка институциональной структуры к реальной стратификационной структуре устраняет радикализм социальных отношений в обществе. Изучая социальную мобильность, западная социология сосредоточилась на изучении перемещений из одного социального слоя в другой. Этот вопрос имеет серьезное значение для стабилизации общества, поскольку условия открытого доступа к позициям элиты увеличивают возможности способных и амбициозных людей подняться с нижних социальных уровней на более высокие.

По проблеме социальной мобильности П. Сорокин выдвинул ряд положений, которые входят в понятие бесцельные колебания - отсутствие четкой обусловленности общества социальным расслоением процессом социальной мобильности.

Отсутствует постоянная долгосрочная тенденция изменения интенсивности (усиление - ослабление) и направления (восходящая - нисходящая) социальной мобильности.

Отсутствует постоянная тенденция колебаний уровня благосостояния и доходов (обогащение - обнищание) внутри социальных групп или общества в целом. Среди рабочих, подвергающихся нисходящей мобильности, менеджеры и администраторы, техники и торговые агенты, квалифицированные и неквалифицированные рабочие оказываются примерно в одинаковом положении. Так же, как повышение среднего уровня благосостояния и доходов в высокоразвитых обществах не означает отмену нисходящей экономической мобильности в слаборазвитых (в частности, в странах третьего мира).

Процесс восходящей мобильности всегда конкурирует с процессом нисходящей мобильности сопоставимого масштаба. Нет постоянной долгосрочной тенденции ни к усилению, ни к ослаблению каждого из этих двух взаимосвязанных и одновременно взаимно противоречащих друг другу процессов. Восходящая и нисходящая мобильность как противоположные тенденции находятся в динамическом равновесии.

Как свидетельствуют данные социологических исследований по данному вопросу, ухудшение или улучшение экономической мобильности находится примерно на одном уровне вне зависимости от того, был год успешным или неудачным по экономическим показателям. Это подтверждает тезис о бесцельных колебаниях. Следует отметить, что достижения научно-технической революции не внесли четкой однонаправленной тенденции в процессы вертикальной мобильности как постоянно и вечно восходящей, поскольку она также несет в себе нисходящую мобильность, связанную со снижением профессионального статуса некоторых работников., безработица и др. Экономические и научно-технические сдвиги, происходящие в развитом обществе в последние десятилетия, приводят к увеличению интенсивности каждого из компонентов равновесия, но не приводят к его кардинальному сдвигу.

В стабильных обществах вертикальная мобильность носит преимущественно индивидуальный характер. С изменением статуса и страты, с подъемом или падением, что является предметом социологических исследований, основанных на богатом эмпирическом и статистическом материале.

В стратифицированном обществе структурные границы гибки и проницаемы: они выполняют функцию институционально-профессиональных и социокультурных колебаний (рационального круговорота), а не эзотерических демаркационных линий. В этом случае роль социального лифта могут сыграть институты собственности, брака, образования, спорта и т. д. Эта функция обеспечивает прокачку наверх (при определенном сопротивлении) всего ценного. и творческое, что есть в данной нации и обществе в целом. Это условие полноценного рационального функционирования общества и создания особой динамической устойчивости.

Стратификация с открытыми и относительно фиксированными позициями упрощает движение вверх и вниз, которое при других обстоятельствах может превратиться в хаотическую борьбу за власть, жесткое сопротивление, войну всех против всех. Здесь эгалитарные взгляды получают мощный отпор, прежде всего, со стороны среднего слоя.

Современные подходы к социальной стратификации

Концептуальные подходы западной социологии к проблемам социальной стратификации и социальной мобильности в индустриальном обществе коренным образом отличались от трехчленной модели классовой структуры, доминирующей в марксистской социологии. Последний в новых социально-исторических условиях продолжал догматически обосновывать марксистский тезис о решающей роли собственности на средства производства как важнейшего фактора социальной дифференциации, определявшего характер политической власти, престижа и привилегий. социальных групп.

В доиндустриальных обществах и на ранних этапах индустриализации собственность действительно занимала доминирующее положение в социальной дифференциации, сближая объединение классов и сословий и обусловливая антагонизмы классовых отношений. Согласно Карлу Марксу, наличие частной собственности и неравномерное распределение материальных благ привело к вертикальной стратификации общества с акцентом на дихотомическую модель классовой структуры: к формированию основных типов антагонистических классов - эксплуататорских и эксплуатируемых., с соответствующим социальным неравенством. При капитализме наблюдается концентрация богатства в руках немногих и абсолютное обнищание масс - производителей материальных благ (пирамидальная фигура общества). Это выливается в неизбежную борьбу за перераспределение этих благ и разрушение этой системы. Победа передового рабочего класса ведет к установлению общественной собственности на средства производства, что в конечном итоге приведет к разрушению классов (коммунистическое бесклассовое сообщество) и сопутствующему социальному неравенству. В результате сбудется торжество эгалитарного идеала уравнивающего равенства: установления равных условий для удовлетворения жизненных потребностей и всестороннего, гармоничного развития каждого человека, независимо от каких-либо различий.

Политико-идеологическое, популистское использование этих устремлений основано на спонтанном психологическом проявлении эгалитаризма в массовом сознании: острое чувство несправедливости в окружающем мире, уровень социальной иерархии, связанный с богатством и бедностью, престижем, карьерными возможностями, обладание властью и т. д. В условиях неадекватности социальных институтов реальная система стратификации умудряется поднять массы на борьбу за справедливость и достижение полного равенства. Но, как показывает опыт истории, результатом этой борьбы является лишь замена устаревшего расслоения новым.

Абсолютизация в марксистской социологии экономического критерия социальной дифференциации привела к устранению других: функционального, статусно-ролевого, профессионального, социально-демографического и т. д. Соответственно, к упрощению реальной многомерности и разнообразия социальных связей и отношений в мире. общество. В полной мере это проявилось в советской социологии, где преобладала официальная доктрина в формуле два класса дружественных (рабочие и колхозное крестьянство) плюс один слой (интеллигенция). Он догматически упростил реальное присутствие и глубину внутреннего расслоения советского общества.

Спустя полвека другой немецкий социолог М. Вебер попытался создать свою доктрину стратификации. Как и Маркс, Вебер не дал точного определения классов, хотя он посвятил несколько статей и глав в разных книгах вопросам статуса, класса и партии. Сложный концептуальный язык и отсутствие определений в общепринятом смысле слова затрудняют понимание его учения специалистами. Либо он разделяет понятия класс и статусная группа, то объединяет их, получая классовый статус. Либо использует те же термины, что и Маркс, а именно аристократия, крестьянство, буржуазия, пролетариат, хотя и не проводит четкого различия между ними, либо настаивает на использовании других, недавно введенных терминов, таких как позитивно привилегированный класс., Отрицательно привилегированный класс, притяжательный класс в отрицательно привилегированной ситуации (мы говорим о рабочем классе) и т. д.

В то время как немецкие социологи играли ведущую роль в развитии теории классов в классический период, на современном этапе американские социологи сыграли важную роль в ее развитии. И хотя важность других, скажем, английских, французских и немецких ученых нельзя отрицать, именно американцы доминировали на социологической арене. Под неомарксизмом в литературе принято понимать течение западной социально-философской мысли, представители которой интерпретировали философию Маркса в духе неогегельянства, фрейдизма, философии жизни, экзистенциализма и структурализма. Его основоположниками считаются Д. Лукач (История и классовое сознание, 1923) и К. Корш (Марксизм и философия, 1923). С конца 1920-х - начала 1930-х гг. Неомарксизм активно развивался теоретиками франкфуртской школы Э. Фроммом, Г. Маркузе, М. Хоркхаймером, Т. Адорно. Во Франции после Второй мировой войны А. Лефевр и Ж.-П. Сартр. В Англии и США - Р. Миллс, А. Гоулднер, И. Горовиц, Т. Ботомор, Э. Райт и др.). Основная тенденция неомарксизма как социально-философского направления - сочетание философских концепций с политико-экономическими и общесоциологическими.

Неомаркристы считают, что производственные отношения и экономика, составляющие основу общества, определяются уровнем и характером развития производительных сил, особенно средств труда. Ядро производственных отношений образуют отношения собственности на средства производства, которые служат главным критерием выделения классов. Элвин Гоулднер (1920-1980) выделил три класса - старую буржуазию или денежный класс капиталистов, пролетариат и новый класс, который он делит на два слоя: интеллигенция (научно-технических рабочих и специалистов), интеллектуалы (гуманитарная интеллигенция) Возникновение нового класса - всемирно-исторический процесс, присущий как США, так и СССР. Возникновение нового класса по обе стороны океана было результатом усиления власти общественного мнения, носителем которого была интеллигенция и интеллектуалы. Новый класс - неотъемлемая часть правящего класса.

Нео-веберианские концепции представляют собой разнообразную палитру взглядов на критерии формирования классов и классовую структуру. Для них не характерна жесткая идеологическая приверженность первоисточнику, как в случае с неомарксизмом. Напротив, многочисленные классовые теории, которые весьма условно можно назвать неовеберианскими, отличаются идеологическим и методологическим плюрализмом. Общей чертой, если ее можно найти среди них, можно назвать приверженность многокритериальной модели классов, иными словами, отказ от биполярной теории и поиск хорошо представленного среднего класса в социальной структуре. [

Итак, в современной социологии концепции социальной стратификации основаны на принципах всеобщей социальной стратификации и неравенства, которые имеют естественные (биологические, физические и психические характеристики людей) и социальные (разделение труда, образ жизни, статусные особенности) ролевые позиции характер.

Заключение

Итак, показав, что социальная интеграция определяется космико-географическими, биолого-физиологическими и социально-психологическими факторами, Сорокин переходит к построению иерархической системы интеграции социальных явлений. Он строит ее в зависимости от организационного уровня среды (статики), выделяя в ней три уровня взаимодействия. Первый уровень взаимодействия - это межличностные отношения, построенные на индивидуальных биологических и психологических импульсах. Эти отношения становятся социальными в элементарных (непосредственных) группах.

Разрабатывая социологию революции, Сорокин исходит из идеи социальной стратификации и социальной мобильности. Напомним, что для Сорокина стратификация - это способ измерения статуса той или иной социальной группы в различных сферах жизни общества, градация слоев внутри класса, позволяющая более детально анализировать социальную структуру. Измерение стратификации следует проводить в трех социальных пространствах - экономическом, политическом и профессиональном. Само социальное пространство - это порядок размещения социальных групп в обществе и иерархическое расположение статусов в некоторых из этих групп. Это значок, расстояние между предметами.

Сорокин противопоставил межгрупповые и внутригрупповые отношения, отводя последним ведущую роль, и выдвинул на первый план в анализе понятие статус. Он понимал это как совокупность прав и обязанностей, привилегий и обязанностей, власти, благосостояния и образования. Различие в статусе определяет расслоение членов группы по трем основным направлениям: экономическому (богатый - бедный), политическому (лидер - подчиненный), профессиональному (квалифицированный - неквалифицированный). Рассмотрев эту схему на богатейшем историческом материале, Сорокин пришел к выводу, что стратификация постоянна для любого общества, а социальное неравенство функционально необходимо для сохранения общества, все элементы которого находятся в динамическом равновесии. Причина стратификации - в вечных различиях индивидов, но критерии стратификации могут быть самыми разными, и только если они уравновешены друг с другом, социальная структура имеет относительную стабильность.

В современной социологии концепции социальной стратификации основаны на принципах всеобщей социальной стратификации и неравенства, которые имеют естественные (биологические, физические и психические характеристики людей) и социальные (разделение труда, образ жизни, статусно-ролевые позиции). ) природа. Стратификация с открытыми и относительно фиксированными позициями упрощает движение вверх и вниз, которое при других обстоятельствах может превратиться в хаотическую борьбу за власть, ожесточенное сопротивление, войну всех против всех. Здесь эгалитарные взгляды получают мощный отпор, прежде всего, со стороны среднего слоя.

Список литературы

Волков Ю.Г. и др. Социология: история и современность. Ростов н / Д: Феникс, 2014.
Гагуа П.С. Методологические основы интегральной социологии П.А. Сорокин. М.: Мысль, 2016.
Гидденс Э. Социальное расслоение. // СОЦИС, 2015.
Голосенко И.А. Критика философских, исторических и социологических концепций П. Сорокина. М.: МГУ, 2014.
Гоффман А.П. Семь лекций по истории социологии. М.: Университет, 2013.
Громов И.А. и др. Западная социология. СПб.: Ольга, 2012.
Доинов Ю.В. Питирим Сорокин. // США: экономика, политика, идеология. 2011.
История буржуазной социологии XIX - начала XX века. / Под ред. IS Kona. - М.: Наука, 2011.