Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Социологический (экономический) материализм К. Маркса и Ф. Энгельса

Содержание:

Введение

Поскольку марксизм-ленинизм как идеология потерпел поражение в соревновании с немарксистскими учениями в ХХ веке, это было истолковано как свидетельство идеологического банкротства учений Маркса и Энгельса. Однако известный американский экономист, лауреат Нобелевской премии В. Леонтьев в своей статье Современное значение экономической теории К. Маркса констатирует: Значение Маркса для современной экономической теории состоит в том, что его труды неисчерпаемы. источник прямых, прямых наблюдений за действительностью. Если, прежде чем пытаться дать какое-либо объяснение экономического развития, кто-то захочет узнать, что такое прибыль, заработная плата, капиталистическое предприятие на самом деле, он сможет получить более реалистичную и качественную информацию в трех томах Капитала, чем та, которую он мог найти в десяти последовательных томах. редакции Переписи населения США, в десятке учебников по современной экономике В. Леонтьев.

Однако это экономическая сторона вопроса. В интервью историку Эрику Хобсбауму журналисту газеты Guardian он сказал следующие слова о марксистской доктрине: Возвращение к Марксу во время нынешнего кризиса капитализма связано с тем, что его предсказания о современном мире были намного точнее, чем любой, кто писал в 1848 году. После распада Советского Союза капиталисты перестали бояться. В этом смысле и они, и мы смогли взглянуть на проблему с гораздо более сбалансированной, менее искаженной страстью точки зрения, чем раньше.

История ХХ века - это в значительной степени история противостояния различных идеологических течений, каждое из которых предлагало свое понимание существующей социально-политической ситуации и свое видение решения важнейших задач, стоящих перед человечеством и определенная социальная группа. Ни в коем случае не недооценивая роль других идеологий, следует признать, что именно марксизм пользовался наибольшим влиянием.

Таким образом, актуальность данной курсовой работы определяется тем фактом, что марксизм является одной из самых влиятельных исторических идеологий, несущей комплекс политических, экономических и других взглядов, а также в свете того факта, что распад Советского Союза позволяет нам взглянуть на марксистские идеи иначе. Но об этом будет сказано ниже.

Говоря о степени научной проработанности, необходимо сказать следующее. Во времена Советского Союза марксистская доктрина (и, в частности, Манифест Коммунистической партии) изучалась вдоль и поперек, поскольку марксизм был идеологической основой всей системы, существовавшей в те годы. Однако учение Маркса и Энгельса было переработано и названо марксизм-ленинизм. Соответственно, мы идентифицируем одного из исследователей - В.И. Ленина, и это был не просто ключевой исследователь, учитывая форму, в которой марксизм развивался на территории Советского Союза. В частности, его анализ марксистских идей был представлен, например, в таких работах, как Три источника и три составляющие марксизма Ленина В.И. Три источника и три составляющих марксизма. Среди зарубежных исследователей можно выделить таких, как Карл Каутский, который выступил в своей работе О критике теории и практики марксизма (Антибернштейн) К. Каутского О критике теории и практики марксизма (Антибернштейн).

Однако после распада Советского Союза марксизм стал более неоднозначным. Это событие означало крах идей марксизма и марксизма-ленинизма, в результате чего изучение этого учения было не столь интенсивным, либо оно проходило в негативном ключе. Тем не менее, постепенное исследование (может, даже правильнее было бы сказать повторное исследование, поскольку с с распадом СССР это учение стало возможным изучать без идеологического навязывания государством).

Таким образом, можно сказать, что степень научной проработанности темы марксизма и Манифеста Коммунистической партии (а он, так или иначе, понимается большинством авторов, изучающих марксизм: из сказанного выше, это применимо Ленину, Ойзерману, двухтомная книга Философия марксизма XIX в.) довольно высока.

Возникновение марксизма как идеологии пролетариата

Условия формирования марксистских идей

Этот абзац можно разделить на две части: рассмотреть социально-политические условия возникновения марксизма и рассмотреть формирование взглядов непосредственно Маркса и Энгельса. Начнем с первого.

Марксизм зародился в 1840-х годах. В то же время произошло обострение социальных и экономических противоречий капитализма. Возникновение учений К. Маркса и Ф. Энгельса было связано с определенным этапом в развитии общества в целом и его экономической базы в частности. Главным событием, которое повлияло и фактически сформировало все дальнейшие события в Европе, была промышленная революция (или промышленная революция). Поэтому необходимо обратить внимание на это явление.

Что такое промышленная революция? Выражаясь своими словами, это очень сильное изменение в сфере производства товаров, которое коренным образом изменило эту сферу, а также повлияло на другие сферы жизни. В то же время появилась возможность быстро увеличивать объемы труда, товаров и услуг. Как таковой термин появляется в истории не впервые: он упоминается и в XIII веке, и в XVI, и в последнем десятилетии XVII века. Начало промышленной революции относят к 1780-м годам, и ее конец не может быть определен, поскольку сама ее суть заключалась в том, что что-то новое, что она привнесла, стало нормой в будущем. Однако Ф. Энгельс в своей работе Положение рабочего класса в Англии считает, что промышленная революция началась в 1760-е гг.

Промышленная революция произошла в Англии, поэтому необходимо прежде всего рассмотреть события, которые произошли в стране в период этой революции.

Основными факторами, вызвавшими это явление, были политическая стабильность в стране, заинтересованность политиков в личной выгоде и экономическом развитии, наличие крупного рынка сбыта, монополизированного одним государством (например, Англией), и наличие достаточного начального капитала. Суть промышленной революции заключалась в изменении типа производства: развивается фабричный тип производства. В то же время в той же Англии в первой половине XIX века переход к новому типу производства был далеко не во всех отраслях: быстро развивалось фабричное производство на прядильных, кардочесальных и вспомогательных операциях при производстве хлопка. (до 1830-х гг.), позже на производство нового типа было переведено и ткацкое. В других секторах текстильной промышленности фабричное производство развивалось медленно до 1840-х годов, в то время как в других отраслях оно было очень небольшим.

Дивиденды от обновленных производств были большими. Рост доходов компаний был очень большим в процентном отношении. По словам одного английского политика того времени, счастье в Ланкашире составляло сотни и тысячи процентов прибыли. Экспорт английских товаров также увеличился. Население страны увеличилось: если в 1750 году население составляло примерно 6,5 миллиона человек, то к 1801 году оно увеличилось на 2,5 миллиона жителей (для сравнения, в период с 1600 по 1750 год прирост населения составлял примерно 1,5 миллиона). Стоит отметить, что до 1801 года в Англии не проводилась перепись, поэтому данные о населении были довольно приблизительными. Наряду с этим наблюдается рост таких городов, как, например, Манчестер, Лидс, Бирмингем и др.

На примере Англии, в которой сначала произошла промышленная революция, мы увидели в общих чертах сам процесс революции и его последствия. Но главным следствием этого было постепенное разделение общества на два больших класса: собственников капитала и рабочих, или, как их будут называть в будущем, буржуазию и пролетариат. А образование двух классов и их взаимодействие - общее следствие для всех европейских стран, где произошла промышленная революция.

В 19 веке роль промышленности возросла. Если в первой половине XIX века экономический рост стал характерной чертой его времени, то к середине того же века важность роли промышленности становится все более очевидной. К тому же пролетариат становится ведущей социальной силой в общественном развитии. Ключевой чертой развития капитализма является обнищание трудящихся и, как следствие, ограниченные потребности большинства населения. Примерно до 1860-х годов положение трудящихся ухудшалось. Это явление наложило отпечаток как на марксизм, который в те годы только формировался, так и на прямые взгляды Маркса и Энгельса. А человеческие потребности рассматривались как простой и универсальный набор условий, необходимых для поддержания их жизни: еда, одежда, средства для поддержки семьи - самые основные.

Концентрация и централизация производства отчетливо проявились в 19 веке. как доминирующие тенденции. Они поддержали тезис о поляризации сил в капиталистическом обществе, пролетаризации большинства и обогащении меньшинства, подрыве политической базы капиталистического правления. Однако количество фабрик и фабрик, на которых использовался коллективный труд, росло, разделение труда усиливалось, отбор рабочей силы становился более жестким, а социальная дифференциация общества усиливалась. Существовавший на тот момент уровень социально-экономического развития, слабость того, что теперь можно было назвать гражданским обществом, позволяли владельцам факторов производства безжалостно эксплуатировать рабочих, устанавливая, по разным данным, 12-16-часовой рабочий день без выходных, с использованием детского труда Ойзерман Т. Существовавшая тогда конкуренция сопровождалась периодическими кризисами перепроизводства, массовой и хронической безработицы, сдерживанием заработной платы на уровне значительно ниже прожиточного минимума.

Теперь перейдем к рассмотрению формирования взглядов Маркса и Энгельса.

Формирование взглядов Маркса и Энгельса приходится примерно на конец 30-х - конец 40-х годов. XIX век. Как последователь Гегеля, Маркс разделял многие взгляды немецкой классической философии и, в частности, идею роли философии в обществе. Однако после увольнения с поста редактора Rhine Gazette марксистская философия 19 в. Марксу стало ясно, во-первых, что государство руководствуется интересами привилегированных сословий и совершенно не склонно прислушиваться к голосу философско-критического анализа. Во-вторых, Маркс пришел к выводу, что сам уровень исследования практических проблем оказался неудовлетворительным. Гегелевская диалектика оставила в стороне глубокие причины и корни этих проблем, и Маркс уже видел, что эти корни находятся в материальных, экономических отношениях людей.

Начиная с 1842 г. он изучал новое для Германии общественное движение - социализм и коммунизм, знакомился с богатейшими социалистическими и коммунистическими традициями Франции и Англии, анализировал первые действия немецких социалистов и коммунистов. После переезда в Париж (1843 г.) Маркс вступает в контакт с тайной Союзом справедливых и становится членом коммунистического движения.

В пролетариате Маркс видел особый класс, призванный разрушать существующий мировой порядок. Маркс оценивает пролетариат как практическую силу, в союзе с которой философия может выполнить свое призвание. В то время как высоко оценивая утопические проекты преобразования общества, Маркс, тем не менее, ясно видел их теоретические слабости. Значительное присутствие научной фантастики и различных религиозных элементов препятствовало развитию коммунистических идей и их распространению Ойзерман Т. Следовательно, необходимо было дать философское обоснование смысла коммунизма. Для этой цели Маркс сначала, в 1843–1844 годах, считал подходящими идеи Л. Фейербаха, вождя немецкой философии 1940-х годов. Значение идей Фейербаха для философских поисков Маркса заключалось, помимо материалистической общей установки, в том, что Фейербах сочетал традицию гуманизма (человек - высшая ценность) с атеистическим отрицанием религиозных иллюзий, с реабилитацией религиозных иллюзий. чувственное начало в человеке и мысли о гуманизации отношения человека к природе и людям.

Сочетание философской основы гуманизма Фейербаха с критическим анализом коммунистических доктрин - это путь, выбранный Марксом в 1844 году для достижения союза философии и пролетариата. Но примерно в то же время эта исследовательская программа значительно расширилась. Мотивом послужило влияние молодого Ф. Энгельса, который к 1844 г. самостоятельно пришел к коммунизму, материализму, а также увлекся философией Фейербаха.

Взгляды Ф. Энгельса сформировались также под влиянием радикальной демократии. В 30-х годах XIX века его привлекли взгляды Генриха Гейне и Людвига Берна. В те же годы на его религиозные взгляды повлияла книга Д. Штрауса Жизнь Иисуса, в которой была выражена идея о том, что Евангелие - это собрание мифов, сложившихся в первых христианских общинах. Начиная с 1839 года Энгельс начал изучать произведения Гегеля. Они затрагивают статьи, опубликованные Энгельсом в то время в различных газетах. Однако его не привлекали идеалистические взгляды Гегеля, равно как и его консервативные социально-политические взгляды. Его взгляды наиболее ярко проявились в его работах против философа Фридриха Шеллинга, который преподавал вместе с Энгельсом, когда он был в Берлине в 1841 году. В этих работах также прослеживается влияние Сущности христианства Людвига Фейербаха, как признавал сам Энгельс. В 1842 г. Энгельс уехал в Манчестер, где, как В. И. Ленин, стал социалистом. Фактически его пребывание в Англии окончательно формирует взгляды Энгельса. В 1844 году началась полноценная совместная деятельность Маркса и Энгельса. Итак, в 1844 году наиболее важные компоненты были объединены в работе Маркса, чтобы создать единую целостную философско-мировоззренческую концепцию. Маркс и Энгельс сочетали политический и экономический анализ реальности с философской традицией немецких классиков и с критическим пересмотром теорий утопического социализма и коммунизма.

Таким образом, фактором становления марксизма стали объективные экономические и особенно социальные процессы в странах Западной Европы конца XVIII - первой половины XIX веков, первопричиной которых стала промышленная революция. В свою очередь взгляды Маркса и Энгельса формировались примерно одинаково: взгляды каждого из них формировались на основе радикальной демократии, оба находились под влиянием работ Гегеля и Фейербаха, оба отказались от идеализма и религиозных взглядов. В то же время их взгляды постепенно приобретают социалистическую и коммунистическую направленность, в русле которой и происходит их дальнейшее творчество.

Основные идеи в трудах Маркса и Энгельса 1840-1848-х гг.

Изучение становления марксизма позволяет не только выявить несостоятельность точки зрения, фактически отвергающей само понятие ранние произведения Маркса и Энгельса, но и конкретизировать это понятие. Некоторые из ранних работ Маркса и Энгельса были написаны с идеалистических позиций, другие знаменуют начало перехода к материализму и коммунизму, третьи уже завершают этот процесс, а четвертые обосновывают исходные точки философского и коммунистического мировоззрения. Различие между ранними произведениями Маркса и Энгельса, их сравнительное изучение - необходимое условие правильного понимания становления марксизма и отражения его идей в Манифесте Коммунистической партии.

Первые литературные документы интеллектуальной биографии Маркса и Энгельса относятся к концу 1930-х - началу 1940-х годов. XIX век. В них они выступают как прогрессивные представители тех социально-политических взглядов, которые впоследствии стали называть домарксистскими.

Результатом этой предыстории марксизма является формирование философских и политических позиций, которые, как свидетельствуют исторические факты, стали отправными точками намеченного перехода Маркса и Энгельса от идеализма к материализму и от радикальной демократии к коммунизму в 1842 году. Между ранними трудами Маркса и Энгельса и работами устоявшегося марксизма имеет фундаментальное значение, поскольку в его основе лежит не просто хронология, а тот факт, что Маркс и Энгельс, как уже упоминалось, пришли к материализму и коммунизму из идеализма и радикальной демократии.

В конце августа 1844 года в Париже состоялась встреча Маркса и Энгельса, положившая начало их творческой общности. Такие работы, как Немецкая идеология, Нищета философии. Ответ на философию бедности г-на Прудона, Положение рабочего класса в Англии и Святое семейство отражают процесс формирования их мировоззрения.

Рукописи Маркса, написанные летом 1844 года, были опубликованы только в 1932 году под названием Экономико-философские рукописи 1844 года. Главное в произведении - идея отчуждения человека в обществе господства частной собственности и преодоления отчуждения в исторической перспективе коммунистического будущего. Фундаментальным, исходным для любого отчуждения человека, по Марксу, является экономическое отчуждение, отчужденный труд. Отчужденный труд (принудительный труд, принудительный труд) Маркс рассматривает в четырех аспектах. Во-первых, рабочий использует материалы, которые в конечном итоге взяты от природы, и в результате труда получает предметы, вещи, продукты труда, необходимые для жизни. Во-вторых, сам процесс трудовой деятельности обязателен для рабочего. У него нет выбора: работать на него или не работать, потому что иначе он не может обеспечить возможность существования. В-третьих, принудительный труд, как показывает Маркс, обычно отнимает у рабочего его родовую жизнь. Человеческий род живет в природе. Сам человек - существо от природы, его жизнь неразрывно связана с природой. Эта связь - активный контакт с природой, в которой главное - труд, производство. Но для рабочего, напротив, труд - лишь средство поддержания его собственной индивидуальной жизни, а отнюдь не жизнь расы. В-четвертых, кабальный труд создает отчуждение между людьми. Рабочие чужды друг другу, потому что они соревнуются за возможность работать, чтобы жить; тем более рабочие чужды тем, кто заставляет их работать и отбирает продукт труда. Этот человек не зависит от рабочего, доминирует и контролирует его со стороны К. Маркса.

Отчуждение труда - это фундаментальные глубокие социальные отношения. В условиях отчуждения рабочий не только теряет свою человеческую сущность и исконную жизнь - все остальные люди, начиная с капиталистов, также являются отчужденными людьми. Жизнь людей в условиях экономической отчужденности искажает, калечит их, делает неполными личностями.

Дальнейшим развитием взглядов Маркса и Энгельса стала их первая совместная монография Святое семейство. В Священном семействе, или Критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании Маркс и Энгельс выступают как материалисты. Маркс и Энгельс указывают, что чем шире и глубже революция, происходящая в обществе, тем многочисленнее массы, которые совершают эту революцию. Святое Семейство содержит взгляд на роль пролетариата как класса, который в силу своего положения при капитализме может и должен освободиться и в то же время разрушить все бесчеловечные условия жизни буржуазного общества для пролетариата. Не зря проходит суровую, но закаляющую школу труда. Святое Семейство формулирует некоторые отправные точки марксистской политической экономии. В отличие от социалистов-утопистов, Маркс обосновывает объективную неизбежность победы коммунизма тем, что частная собственность в своем экономическом движении ведет себя к разрушению.

Работа Ф. Энгельса Положение рабочего класса в Англии, как впоследствии указывал сам автор, отражает один из первых этапов становления марксизма. Изучая экономическую и политическую систему Англии, Энгельс раскрывает ряд законов капиталистического производства на примере этой наиболее развитой страны того времени. Он раскрывает всю глубину промышленной революции, которая привела к появлению фабричного пролетариата, и подчеркивает несовместимость интересов рабочих и капиталистов; Энгельс доказывает неизбежность при капитализме формирования промышленной резервной армии безработных, периодического повторения экономических кризисов. Описывая невыносимо тяжелые условия жизни и труда рабочих в Англии, Энгельс показывает, что само положение пролетариата неизбежно толкает его на борьбу за свое освобождение, за свержение капиталистической системы. Обобщая опыт британского рабочего движения, Энгельс приходит к выводу, что забастовки и союзы, являясь эффективным средством организации и обучения рабочего класса, тем не менее бессильны освободить его от наемного рабства. Высоко оценивая чартизм как первое независимое политическое движение пролетариата, Энгельс, однако, критикует чартистов за ограниченность их целей и выдвигает важнейший теоретический тезис о необходимости соединения чартизма с социализмом.

В январе 1845 г. Маркс написал Тезисы о Фейербахе. В этом небольшом произведении развито его представление о диалектическом материализме. Он рассматривает теорию и практику как взаимозависимые явления, при этом делая вывод, что высшая форма социальной практики - это революционная практика. Он считает религию общественным продуктом, в то же время говоря, что старый материализм имеет ограниченное представление о религии. Последний тезис критикует созерцательно-пассивную природу старого материализма: Маркс считал, что мир нужно не созерцать, а изменять.

В 1845-1846 гг. был создан труд Маркса и Энгельса Немецкая идеология. Это первое произведение, в котором они называют свое учение коммунистическим. Пишут, что политические и идеологические надстройки определяются экономическими отношениями, существующими на том или ином этапе исторического развития. Здесь выражается задача завоевания политической власти пролетариатом, характеризующие политические, экономические и идеологические предпосылки этого явления. Более того, по их мнению, коммунистическая революция неизбежна, поскольку только таким образом пролетариат может уничтожить всякую эксплуатацию себя буржуазией и стать способным создать новое общество. Дальнейшее развитие получает политическая экономия, вводятся термины производительная сила и производственные отношения. Анализируется капиталистическая форма общества, которая, по Марксу и Энгельсу, является преходящей формой общения. Описаны также первые контуры коммунистического общества: человек получит власть над обменом, производством, собственными общественными отношениями, сознательно используя экономические законы.

В опубликованной летом 1847 г. работе К. Маркса Нищета философии. Ответ на Философию бедности г-на Прудона Маркс впервые появился в печати в полемической форме с подробным изложением основ своего материалистического учения о законах общественного развития, а также результатов его исследований в области политической жизни. экономия. В этой работе он выдвинул ряд идей о тактике классовой борьбы пролетариата. Нищета философии направлена против прудонизма, воплотившего противоречивое и утопическое мировоззрение мелкой буржуазии, ее стремление избавиться от фатальных последствий развития капитализма, сохраняя при этом экономические основы капиталистической системы: частную собственность средств производства и наемного труда.

В Нищете философии Маркс описывает законы развития материального производства. Раскрывая содержание понятия производительные силы, Маркс показывает, что оно охватывает не только орудия производства, но и самих рабочих, что самой мощной производительной силой является сам революционный класс. Маркс показывает роль производительных сил в развитии общества, выявляет диалектическую связь и взаимодействие между производительными силами и производственными отношениями. Он считает, что антагонистическое противоречие, которое возникает между ними на определенном этапе развития классового общества, делает неизбежным усиление классовой борьбы и революцию старого способа производства новым.

Конкретизируя свой вывод о значении революционного движения в Нищете философии, Маркс показывает роль экономической борьбы, забастовок, рабочих коалиций (профсоюзов) в процессе просвещения пролетарских масс. Маркс формулирует положение о единстве экономической и политической борьбы и подчеркивает, что политическая борьба, свержение политического господства буржуазии, имеет решающее значение в освобождении рабочего класса.

Таким образом, проанализировав ранние работы Маркса и Энгельса, можно сделать вывод, что политические идеи марксизма формировались постепенно. Взгляды на то, что пролетариат является главной движущей силой революции, а революция, в свою очередь, не может не произойти, основывались на теории отчуждения человека. А изучение рабочего класса в Англии дало ясный пример развития капиталистического общества и положения дел как рабочего класса, так и класса буржуазии.

Коммунистический манифест - программа перехода от капитализма к коммунизму

Классовая борьба как источник развития общества

В феврале 1848 г. первый программный документ Союза справедливых, составленный Марксом и Энгельсом, был переименован по настоянию Маркса и Энгельса в Союз коммунистов, который поручил им составить программу и устав организации. новообразованное тайное революционное общество. Сам Манифест по своему смыслу состоит из нескольких частей: краткое введение, теоретическое обоснование того, почему буржуазия будет уничтожена пролетариатом, ответы на критику коммунистов со стороны буржуазии, а также программная часть Манифеста. отношение к различным социалистическим взглядам и оппозиционным партиям.

Цель Манифеста изложена в одном предложении во введении: Пришло время коммунистам открыто заявить о своих взглядах, своих целях, своих чаяниях и рассказах о призраке коммунизма, чтобы противопоставить манифест самой партии.

История всех существовавших до сих пор обществ была историей классовой борьбы - это одна из основных идей, на которых основан Манифест. В 1886 году Энгельс разъяснил это положение в английском издании своей работы Происхождение семьи, частной собственности и государства: речь должна идти об истории, дошедшей до нас в письменных источниках. При этом во все времена, несмотря на наличие большого количества классов, общество так или иначе делилось на два ключевых класса: эксплуатируемых и эксплуатируемых в одном месте. Эта идея основана на многих предыдущих работах Маркса и Энгельса (таких как, например, Немецкая идеология, Святое семейство и др.) и является ключевой. Основная суть конфликта между этими классами - противоречие между производительными силами и производственными отношениями.

Маркс и Энгельс воздают должное буржуазии как революционному классу. Он разрушил феодальные и патриархальные отношения, создал новые, более мощные производственные отношения, породив, соответственно, более мощные производительные силы. Произошла концентрация и централизация общественного производства и частной собственности. В то же время буржуазия... вырвала национальную почву из-под ног промышленности, а также сделала потребление космополитическим. Фактически Маркс и Энгельс говорят о глобализации, несмотря на то, что у них нет этого термина напрямую. Однако, создав гораздо более мощные производительные силы, буржуазное сообщество, по мнению Маркса и Энгельса, не может с ними справиться, напоминая волшебника, который уже не в состоянии справиться с подпольными силами, вызванными его чарами. Развитие производительных сил означает осуждение капитализма, и поэтому авторы Манифеста приходят к выводу, что капитализм уже сыграл свою историческую роль. Пролетариат начинает борьбу с буржуазией.

Эта борьба начинается с появления пролетариата как такового. Поскольку с переходом к капитализму, согласно взглядам автора Манифеста, общество делится на два уже упомянутых класса, все остальные классы, например, более или менее независимые ремесленники, сливаются в один класс, теряя (в данном случае ) их старого производства. Они не хотят мириться со своим положением, в котором они зависят от капиталистов, поэтому они пытаются бороться по-своему, противостоять существующему положению дел, ломать машины, из-за чего, как они считают, Ойзерман Т. Декрет оказался в таком положении. Кроме того, сказываются очень плохие условия жизни рабочего класса. Постепенно борьба между классами переходит в более организованные формы. В Манифесте выделяются несколько этапов этой борьбы: Сначала борьба ведется отдельными рабочими, затем рабочими одной фабрики, затем рабочими той же отрасли труда в одной местности против отдельного буржуа, который напрямую их эксплуатирует, затем рабочие образуют разрозненную и раздробленную в результате конкуренции массу, и в конце концов пролетариат сплачивается в единый класс и, соответственно (по Марксу и Энгельсу), в партию. И всякая классовая борьба есть политическая борьба, что означает борьбу пролетариата против буржуазии не только за свои права, но и за власть. Следует отметить, что объединение рабочих в класс постоянно разрушается конкуренцией между самими рабочими. Однако постепенно класс все же формируется, и такое разрушение только способствует его укреплению. Когда классовая борьба постепенно подходит к концу, когда борьба носит не только экономический и политический, но и идеологический характер, процессы разложения внутри самого правящего класса усиливаются, и часть его присоединяется к революционному классу.

Дальнейшие идеи Маркса и Энгельса в Манифесте - это уже по большей части программа партии и ее ближайшая основа. Хотя, правильнее было бы сказать, пролетарское движение, однако, как отмечает Ойзерман, слово партия имело для Маркса и Энгельса широкое значение, а в Манифесте в отношении партии... был главным образом идеологического и политического направления.

Таким образом, борьба двух классов - буржуазии и пролетариата - порождает новое социальное и политическое движение. По мнению авторов Манифеста, капитализм сыграл свою историческую роль, породив инструмент, который уничтожит буржуазию как класс. Идея революционной роли рабочего класса, заложенная в Священном семействе, вывод о неизбежности падения капиталистической системы, оформившийся после анализа положения дел в Англии, желание изменить мир, выраженное в Тезисах о Фейербахе, а также дальнейшее развитие этих и других идей в Немецкой идеологии и Нищете философии - все это было выражено в Манифесте Фейербаха.

Политическая программа пролетариата

Ближайшими целями Коммунистической партии, как пишут авторы Манифеста, являются превращение пролетариата в класс, свержение господства буржуазии, завоевание политической власти пролетариатом. Эти цели должны были быть реализованы посредством социалистической революции, то есть ни о каком мирном разрешении противоречий между двумя классами не могло быть и речи. Первой целью такой революции было завоевание демократии и превращение пролетариата в правящий класс. В то же время революцию нельзя совершить когда-нибудь, а без промедления. Это связано с тем, что существовавшее тогда противоречие между производительными силами и капиталистическими производственными отношениями было очень большим и постоянно увеличивалось.

Здесь следует отметить, что ни о каком т.н. О диктатуре пролетариата не может быть и речи. Термин диктатура пролетариата по отношению к идее насильственного захвата власти пролетариями был введен Лениным. Однако, по мнению Ойзермана, исходя из того, что Ленин понимал диктатуру как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно не ограниченными правилами, власть, основанную непосредственно на насилии, а также из того, что покорение демократия о которой говорилось выше, не имеет ничего общего с диктатурой пролетариата Манифест - только о захвате власти.

Согласно Манифесту, частная собственность должна быть уничтожена. Это было оправдано тем, что мелкая буржуазия и мелкое крестьянство, по большому счету, не имеют этой собственности (она была разрушена буржуазией), а собственность буржуазии - это капитал, накопленный коллективным трудом и, следовательно, это общественный продукт, который не должен находиться только в руках капиталиста. Вместе с тем Манифест не предлагает конфискации всей капиталистической собственности: пролетариат должен только экспроприировать земельную собственность и использовать земельную ренту для покрывают государственные расходы, а также вводят высокий прогрессивный налог.

В Манифесте Маркс и Энгельс не просто резко критикуют всю буржуазную идеологию. В частности, они утверждают, что коммунизм отменяет вечные истины, он отменяет религию, мораль, вместо того, чтобы обновлять их.... Капиталистическое государство, по их мнению, не может быть для пролетариата настоящей родиной (у рабочих нет отечества), а буржуазная семья существует вместе с проституцией, являясь ее необходимым дополнением.

Маркс и Энгельс противопоставляют свое социалистическое учение утопическому социализму и коммунизму. Прежде всего, они критикуют реакционный социализм, к которому они причисляют феодальный и смежный христианский социализм, а также буржуазный социализм. Единственное направление утопического социализма, к которому Маркс и Энгельс весьма положительно относятся, - это учения Сен-Симона, Фурье и Оуэна.

В заключительном разделе Манифеста была рассмотрена тема отношения коммунистов к уже существующим рабочим партиям. Маркс и Энгельс называют их чартистским движением в Англии, сторонниками аграрной реформы в Соединенных Штатах, швейцарскими радикалами, польской партией, борющейся за осуществление аграрной революции. Коммунисты, - пишут Маркс и Энгельс, - борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в сегодняшнем движении они также защищают будущее движения. В Манифесте также подчеркивается, что коммунисты повсюду стремятся к объединению и соглашению между демократическими партиями всех стран. Эта же идея выражена в знаменитом лозунге, которым завершается Манифест: Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

Таким образом, в Манифесте Коммунистической партии, имеющем фундаментальную основу, состоящую из более ранних работ Маркса и Энгельса, идеи которых также были кратко изложены в Манифесте, есть четкая программа действий пролетариата. как новый правящий класс, должен был прийти к власти. В то же время авторы Манифеста исследовали и проанализировали другие социалистические течения, а также другие пролетарские партии.

Заключение

Подводя итоги работы, можно сказать, что Манифест Коммунистической партии не был случайным событием в мировой истории. Изменения, вызванные промышленной революцией, дали толчок развитию общества, постепенному переходу от феодальной модели общества к капиталистической. Обладая активной жизненной позицией, Маркс и Энгельс до того, как встретились и начали работать вместе, постепенно по-разному приходят примерно к одинаковым выводам о несостоятельности капитализма. В своих научных поисках они приходят к выводу о необходимости перехода к новой, коммунистической модели общества. Капитализм, по их мнению, уже сыграл значительную роль, но в будущем он должен был быть заменен коммунизмом революционным путем.

Коммунистический манифест становится в то же время своего рода обобщением всех основных взглядов, изложенных в предыдущих трудах основоположников марксизма, и программной основой для пролетариата, а также кратким анализом других социалистических идей и пролетарских партий. Идея революционной роли рабочего класса, неизбежности падения капитализма и уничтожения буржуазии, а также другие идеи, высказанные авторами Манифеста в более ранних работах, - все это обобщено в Манифесте.

Список литературы

Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4.М.: Политиздат, 1956. - С. 419-459.
Гайдар Э., Мау В. Марксизм: между научной теорией и светской религией. / Э. Гайдар, В. Мау // Вопросы экономики, № 5, 2005г. - 56 с.
Кагарлицкий Б. Марксизм: не рекомендуется для обучения / Б. Кагарлицкий - М.: Издательство Алгоритм, Издательство Эксмо, 2004. - 480 с.
Каутский К. К критике теории и практики марксизма (Антибернштейн). / Карл Каутский // Пер. С нем. Ред. 2-е стереотипное. - М.: Едиториал УРСС, 2004. - 304 с..
Ленин В.И. Государство и революция. / В И. Ленин // Ленин В.И. Полное собрание сочинений: в 55 томах. пятая. - М.: Издательство политической литературы, 1983. - Т. 41. - С. 1-120.
Ленин В.И. К истории вопроса о диктатуре. / В И. Ленин // Ленин В.И. Полное собрание сочинений: в 55 томах. пятая. - М.: Издательство политической литературы, 1968. - Т. 33. - С. 363-391.
Ленин В.И. Карл Маркс (краткий библиографический очерк марксизма). / В И. Ленин // Ленин В.И. Полное собрание сочинений: в 55 томах. пятая. - М.: Издательство политической литературы, 1968. - Т. 26. - С. 43-93.
Ленин В.И. Три источника и три составляющих марксизма. / В И. Ленин // Ленин В.И. Полное собрание сочинений: в 55 томах. пятая. - М.: Издательство политической литературы, 1972. - Т. 23. - С. 40-48.
Леонтьев В. Современное значение экономической теории Карла Маркса. / В. Леонтьев. Экономические очерки. М.: Политиздат, 1992. - С. 99-111.
Манту П. Промышленная революция 18 века в Англии (опыт исследования). / П. Манту, М.: Государственное социально-экономическое издание, 1938. - 440 с.
Маркс К. Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции / К. Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1.М.: Политиздат, 1956. С. 3-27
Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1.М.: Политиздат, 1956. - 569 с.