Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Социальное неравенство и его виды

Содержание:

Введение

Неравенство - это критерий, по которому вы можете поставить одни группы выше или ниже других. И социальная структура превращается в социальную стратификацию - набор вертикально расположенных социальных слоев.

Под неравенством понимается неравный доступ больших социальных групп людей (слоев, слоев, сословий, каст, классов) к экономическим ресурсам, социальным благам и политической власти. Неравенство существует во всех обществах. Для измерения неравенства используются два показателя - богатство (запас активов) и доход (денежный поток в единицу времени). Социальное неравенство - это результат неравного распределения экономических выгод. В 1972 году в Англии самые богатые и богатые 20% британцев владели 82% богатства, а на оставшиеся 80% приходилось 18%. Со временем эта тенденция мало изменилась, так как экономическая структура общества не изменилась.

Межстрановой анализ, выраженный в децильных коэффициентах, показал, что в современной России уровень неравенства находится на уровне 12-13 (в СССР не превышал 5, в Швеции - 6). Это наглядно демонстрирует увеличивающийся разрыв между тонким слоем богатых и беднейшим большинством общества.

Социологи доказали, что разные группы населения имеют неравные жизненные шансы. Они покупают разные количества и качества пищи, одежды, жилья и т.д. Люди с большим количеством денег лучше питаться, жить в более комфортных домах, предпочитают частный автомобиль на общественном транспорте, могут позволить себе дорогие каникулы и т.д. Но помимо очевидных экономических преимуществ, у зажиточных слоев есть скрытые привилегии. У бедных короче жизнь (даже если они пользуются всеми преимуществами медицины), менее образованные дети (даже если они ходят в одни и те же государственные школы) и т. д.

Однако социальное неравенство может быть выражено не только в терминах классового, но и гендерного и расового расслоения. При равных доходах дети черных и цветных родителей могут иметь худшие жизненные шансы, чем дети белых.

Если общество ограничивает доступ к престижному образованию или качественному медицинскому обслуживанию только потому, что у человека нет или очень мало денег, то такой порядок вещей рассматривается как социальная несправедливость. Как правило, три понятия - неравенство, равенство и справедливость - анализируются в тесной связи друг с другом. Молодые революционеры в 1917 году хотели установить социальную справедливость на одной шестой части земли, ради чего они стремились устранить социальное неравенство и сделать всех людей равными. Но оказалось, что достичь идеала совсем не просто. Если два человека вносят разный трудовой вклад в процветание общества, то их равный доход будет оценен одним из них как несправедливая оценка его заслуг. Социализму никогда не удавалось создать справедливое общество, подходящее для всех слоев населения. У правящего класса было больше преимуществ и больше шансов на жизнь. Это была скрытая в нем социальная несправедливость и социальное неравенство, которые разрушили эту социальную систему, прекрасную по своей идее.

Равенство имеет три значения: равенство перед законом, юридическое (формальное) равенство - выражается в равенстве всех граждан перед законом (это относительно новое понимание равенства, появившееся в Западной Европе в 17-18 веках); равенство возможностей - у всех одинаковые шансы добиться в жизни всего, чего он заслуживает благодаря своим заслугам и способностям (это связано с проблемой социальной мобильности, невыполненных желаний, досадного стечения обстоятельств, помешавших реализации, недооценки заслуг. и непризнание, неравное начало жизни); равенство результатов - у всех должны быть одинаковые стартовые возможности, независимо от таланта, усилий и способностей (идеальное воплощение такого равенства - социализм).

История теорий социального неравенства

Неравенство характеризует неравномерное распределение ограниченных ресурсов общества - денег, власти, образования и престижа - между разными слоями или слоями населения. По шкале неравенства богатые будут наверху, а бедные - внизу.

Если богатство является признаком высшего класса, то доход - поток денежных поступлений за определенный календарный период, скажем, за месяц или год - характеризует все слои общества. Доход - это любая сумма денег, полученная в виде заработной платы, пенсий, аннуитетов, пособий, алиментов, гонораров и т. д. Даже благотворительность нищих, полученная путем попрошайничества и выраженная в денежном выражении, является своего рода доходом.

Напротив, заработную плату получают только те, кто занят в общественном производстве и принадлежит к наемной рабочей силе. Богатые, как и все владельцы собственности, не являются наемными работниками. Исключение составляют так называемые самозанятые мелкие собственники. В семейном ресторане или отеле глава фирмы является одновременно владельцем и сотрудником. Он работает наравне со всем коллективом, но работает на себя, получая зарплату и часть прибыли. Нищие также не включаются в наемные работники. Они не занимаются общественным производством. Официальная статистика в США и некоторых других странах не включает бедных как категорий населения, получающих доход. Почему?

Дело в том, что наряду с широким пониманием дохода существует узкое. В статистическом смысле доход - это сумма денег, которую люди зарабатывают в связи с принадлежностью к определенной профессии (типу занятия) или в результате легализованного распоряжения имуществом. Однако нищие, даже если они регулярно зарабатывают на жизнь попрошайничеством, не оказывают обществу каких-либо ценных услуг. А статистика учитывает только те источники дохода, которые связаны с предоставлением ценных, социально значимых услуг или с производством товаров. Нищие включены в так называемый низший класс, то есть буквально некласс или уровень ниже всех классов. Таким образом, нищие выпадают из официальной пирамиды доходов.

Суть социального неравенства заключается в неравном доступе различных категорий населения к социально значимым благам, ограниченным ресурсам и ликвидным ценностям. Суть экономического неравенства заключается в том, что узкая часть общества владеет большей частью национального богатства. Доход большинства можно распределять по-разному. Например, в США уровень доходов большинства населения предполагает наличие большого среднего класса, в то время как в России уровень доходов большинства населения часто ниже прожиточного минимума. Соответственно пирамида доходов, их распределение между группами населения, иными словами неравенство, может быть изображена в первом случае в виде ромба, а во втором - в виде конуса. В результате мы получаем профиль стратификации, или профиль неравенства.

Истоки социального неравенства

Социальное неравенство существовало практически на протяжении всей истории человечества.

Несмотря на то, что на протяжении всех веков неравенство осуждалось, подвергалось деструктивной критике и никогда не вызывало сочувствия у членов общества, люди в ходе исторической практики сопротивлялись созданию совершенных обществ, основанных на социальном равенстве и отсутствии угнетения. и принижение одних социальных групп другими с удивительным упорством.

В то же время члены общества постоянно создавали новые типы иерархических социальных структур, основанные на неравенстве.

Многие современные исследователи видят истоки социального неравенства в естественных различиях людей в физических данных, личностных качествах, внутренней энергии, а также в силе мотивации, направленной на удовлетворение наиболее значимых, насущных потребностей. Первоначально возникающее неравенство обычно крайне нестабильно и не приводит к закреплению социального статуса. Именно такое неравенство наблюдалось в раннем средневековье, в конце античного мира, когда практически все вожди варварских племен избирались своими соплеменниками и обладали большой властью среди них. Относительно примитивная культура не создает социальных норм о жестком закреплении отношений неравенства. Следующим этапом формирования отношений неравенства является закрепление существующей ситуации, которая складывается в какой-то момент в процессе обмена. Параметры ранга - это не что иное, как характеристики социальных структур, основанных на неравенстве. Статусные профили - это характеристики неравенства.

Большинство исследователей считают, что социальная стратификация - это иерархически организованная структура социального неравенства, существующая в определенном обществе в определенный исторический период времени. Иерархически организованную структуру социального неравенства можно представить как разделение всего общества на страты (это слово происходит от латинского stratum - слой, настил).

общество с очень высоким уровнем неравенства;
общество со средним уровнем неравенства;
общество с низким уровнем неравенства

Таким образом, с точки зрения функционалистской теории Дэвиса и Мура, неравенство и статусное распределение в обществе основываются на функциональной значимости этого статуса, требованиях к исполнению роли и сложности заполнения социального статуса, функционально необходимого для общества.

Сущность социального неравенства и его причины

Разнообразие отношений, ролей, позиций приводит к различиям между людьми в каждом конкретном обществе. Проблема сводится к тому, чтобы как-то упорядочить эти отношения между категориями людей, различающихся по многим аспектам.

Что такое неравенство? В самом общем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, в которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления.

Для описания системы неравенства между группами людей в социологии широко используется понятие социальная стратификация. При рассмотрении проблемы социального неравенства вполне оправданно исходить из теории социально-экономической неоднородности труда. Выполняя качественно неравные виды труда, в той или иной степени удовлетворяя общественные потребности, люди иногда оказываются занятыми экономически неоднородным трудом, поскольку такие виды труда по-разному оценивают свою общественную полезность. Социально-экономическая неоднородность труда является не только следствием, но и причиной присвоения одними людьми власти, собственности, престижа и отсутствия всех этих признаков продвижения в социальной иерархии других.

Каждая из групп вырабатывает свои ценности и нормы и опирается на них, если они расположены по иерархическому принципу, то они являются социальными слоями. В социальной стратификации позиции, как правило, передаются по наследству. Действие принципа наследования должностей приводит к тому, что не все способные и образованные люди имеют равные шансы занять руководящие должности, высокие принципы и высокооплачиваемые должности. Здесь действуют два механизма отбора: неравный доступ к действительно качественному образованию; неравные возможности для получения должностей одинаково подготовленными людьми.

Социальное расслоение носит традиционный характер. Поскольку при исторической подвижности формы ее сущность, то есть неравенство положения разных групп людей, сохраняется на протяжении всей истории цивилизации. Даже в первобытных обществах возраст и пол в сочетании с физической силой были важным критерием стратификации. Учитывая недовольство членов общества существующей системой распределения власти, собственности и условий индивидуального развития, тем не менее необходимо учитывать универсальность неравенства людей.

Стратификация, как и любая другая наука, имеет свои формы. До сих пор мы говорили о неравенстве без учета его формы. Между тем интенсивность расслоения зависит также от формы. Теоретические возможности здесь колеблются от такой крайности, когда одинаковое количество того и другого приписывается любому статусу. Ни в одном историческом объекте не было крайних форм стратификации. Сравним ситуацию, когда в обществе существует множество социальных слоев, социальная дистанция между которыми невелика, уровень мобильности высокий, нижние слои составляют меньшинство членов общества, стремительный технологический рост постоянно поднимает планку. осмысленной работы на нижних уровнях производственных должностей, социальная защита слабых, среди прочего, гарантирует сильное и продвинутое спокойствие и реализацию потенций.

Сложно отрицать, что такое общество, такое межуровневое взаимодействие скорее по-своему идеальная модель, чем повседневная реальность. Большинство современных обществ далеки от этой модели. Либо присуща концентрация власти и ресурсов у малочисленной элиты. Концентрация среди элиты таких статусных атрибутов, как власть, собственность и образование, препятствует социальному взаимодействию между элитой и другими слоями, ведет к чрезмерной социальной дистанции между ней и большинством, что означает, что средний класс невелик, а верхушка лишена связи с другими группами.

Очевидно, что такой общественный порядок порождает деструктивные конфликты. Измерение неравенства. Если богатство является признаком высшего класса, то доход - поток денежных поступлений за определенный календарный период, скажем, за месяц или год - характеризует все слои общества. Доход - это любая сумма денег, полученная в виде заработной платы, пенсий, ренты, пособий, алиментов, гонораров и т. д. Даже милостыня нищих, полученная попрошайничеством и выраженная в денежной форме, является своего рода доходом.

Напротив, заработная плата характеризует не все слои населения, а только тех, кто занят в общественном производстве и относится к наемной рабочей силе. Богатые, как и все владельцы собственности, не являются наемными работниками. Исключение составляют мелкие собственники, так называемые самозанятые. В семейном ресторане или отеле глава фирмы является одновременно владельцем и сотрудником. Он работает наравне со всеми сотрудниками, но, в отличие от них, не работает на других. Он работает на себя, получая зарплату и часть прибыли. Нищие также не включаются в наемные работники. Они не занимаются общественным производством. Официальная статистика в США и некоторых других странах не включает бедных как категорий населения, получающих доход. Почему?

Дело в том, что наряду с широким пониманием дохода существует узкое. В статистическом смысле доход - это сумма денег, которую люди зарабатывают в связи с принадлежностью к определенной профессии (типу занятия) или в результате легализованного распоряжения имуществом. Но ничего подобного у попрошаек нет. Нищие, даже если они регулярно зарабатывают на жизнь попрошайничеством, не оказывают обществу каких-либо ценных услуг. А статистика учитывает только те источники дохода, которые связаны с предоставлением ценных, социально значимых услуг или производством товаров. Нищие включены в так называемый низший класс, то есть буквально неклассовый, или слой ниже всех классов. Таким образом, нищие, выпадающие из официальной пирамиды доходов, подобны касте неприкасаемых в Индии, которая стоит за официальной кастовой системой.

Социальная дифференциация и социальное неравенство

Даже беглый взгляд на окружающих нас людей дает повод говорить об их непохожести. Люди различаются по полу, возрасту, темпераменту, росту, цвету волос, интеллекту и многим другим характеристикам. Природа наделила одного музыкальными способностями, другого силой, третьего красотой, а кому-то уготовила судьбу слабого инвалида. Различия между людьми, обусловленные их физиологическими и умственными особенностями, называются естественной или естественной дифференциацией.

Природные различия далеко не безобидны, они могут стать основой возникновения неравноправных отношений между особями. Сильная сила слабого, хитрость побеждает простаков. У красивой женщины всегда есть преимущество перед остальными, ей прощается многое, а исполнение желаний становится для многих мужчин добровольным обязательством. Неравенство, возникающее из-за естественных различий, - это первая форма неравенства, которая в той или иной форме проявляется у некоторых видов животных. Однако главной особенностью человеческого общества является социальное неравенство, неразрывно связанное с социальными различиями, социальной дифференциацией.

Социальные различия - это те различия, которые порождаются социальными факторами: разделением труда (работники умственного и физического труда), образом жизни (городское и сельское население), социальными ролями (отец, врач, политик) и т. д. Социальные различия могут быть накладываются на естественные, когда, например, умный, талантливый человек становится ученым, но они могут не пересекаться. Увы, нередки случаи, когда посредственность закрадывается в ученых мужей, когда физически слабые люди набираются силы благодаря оружию.

Говоря о социальных различиях, мы как бы воспроизводим разноцветную картину социальной жизни, не отдавая предпочтения какому-либо цвету. Однако общество не только чрезвычайно дифференцировано и состоит из множества социальных групп, классов, сообществ, но и иерархично: в нем одни слои всегда обладают большей властью, большим богатством, имеют ряд очевидных преимуществ и привилегий перед другими. То, что дозволено Юпитеру, не дозволено быку, - говорили древние, емко, афористически выражая иерархическую сущность общества.

Может ли общество существовать без социального неравенства? Этот вопрос занимал многих мыслителей. Слишком много несправедливостей было и остается социальным неравенством в нашей жизни: ограниченный человек с примитивным умом может оказаться на вершине социальной лестницы, в то время как другой, трудолюбивый, одаренный, будет довольствоваться минимумом материальных благ. всю жизнь и постоянно испытываю пренебрежительное отношение к себе. Осознание вопиющей несправедливости окружающего мира породило идеи и мифы об ушедшем золотом веке, когда все были равны, возникли утопические мечты о создании общества равных возможностей и полного социального равенства.

Видимо, чтобы ответить на поставленный вопрос, необходимо понять причины, порождающие неравноправное положение людей в обществе. В социологии нет единого универсального объяснения этому явлению. Различные научно-методические школы и направления по-разному трактуют его. Выделим наиболее интересные и заслуживающие внимания подходы.

Функционализм объясняет неравенство на основе дифференциации социальных функций, выполняемых разными слоями, классами, сообществами. Функционирование, развитие общества возможно только благодаря разделению труда, когда каждая социальная группа выполняет решение соответствующих жизненных задач для всей целостности поставленных задач: одни занимаются производством материальных благ, другие создают духовные. ценности, другие управляют и т. д. Для нормального функционирования общества необходимо оптимальное сочетание всех видов человеческой деятельности, но одни из них с точки зрения этого организма важнее, другие - меньше. Итак, на основе иерархии социальных функций формируется соответствующая иерархия классов, слоев, их выполняющих. На вершину социальной лестницы неизменно помещаются те, кто осуществляет общее руководство и управление страной, поскольку только они могут поддерживать и обеспечивать единство страны, создавать необходимые условия для успешного выполнения других функций.

Объяснение социального неравенства принципом функциональной полезности чревато серьезной опасностью субъективистской интерпретации. В самом деле, почему та или иная функция считается более значимой, если общество как целостный организм не может существовать без функционального разнообразия? Такой подход не позволяет объяснить такие реалии, как признание принадлежности человека к высшему слою при отсутствии его непосредственного участия в управлении. Поэтому Т. Парсонс, рассматривая социальную иерархию как необходимый фактор, обеспечивающий жизнеспособность социальной системы, связывает ее конфигурацию с системой доминирующих ценностей в обществе. В его понимании положение социальных слоев на иерархической лестнице определяется сформировавшимися в обществе представлениями о важности каждой из них и, следовательно, может меняться по мере изменения самой системы ценностей.

Наблюдения за действиями и поведением конкретных людей дали толчок к развитию статусного объяснения социального неравенства. Каждый человек занимает определенное место в обществе, обретает свой статус. Социальное неравенство - это неравенство статуса, возникающее как из-за способности людей выполнять определенную социальную роль (например, быть компетентным в управлении, иметь соответствующие знания и навыки, чтобы быть врачом, юристом и т. д.), Так и из-за возможности, позволяющие человеку достичь определенного положения в обществе (владение имуществом, капиталом, происхождением, принадлежность к влиятельным политическим силам).

Следует также указать на экономический взгляд на проблему. В соответствии с этой точкой зрения первопричина социального неравенства кроется в неравном обращении с собственностью, неравномерном распределении материальных благ. Наиболее ярко этот подход проявился в марксизме. По его версии, именно появление частной собственности привело к социальному расслоению общества, образованию антагонистических классов. Преувеличение роли частной собственности в социальном расслоении общества привело в значительной степени К. Маркса и его ортодоксальных последователей к неоправданному выводу о возможности устранения социального неравенства путем установления общественной собственности на средства производства.

Отсутствие единого подхода к объяснению истоков социального неравенства объясняется тем, что оно всегда воспринимается как минимум на двух уровнях. Во-первых, как собственность общества. Письменная история не знает общества без социального неравенства. Борьба людей, партий, групп, классов - это борьба за обладание большими социальными возможностями, правами, преимуществами и привилегиями. Если неравенство является неотъемлемым свойством общества, то оно несет положительную функциональную нагрузку. А общество воспроизводит неравенство, потому что оно ему нужно как источник жизнеобеспечения и развития.

Во-вторых, неравенство всегда воспринимается как неравные отношения между людьми, группами. Поэтому естественным становится стремление найти истоки этого неравноправного положения в особенностях положения человека в обществе: в профессиональном статусе, в обладании собственностью, властью, в личностных качествах индивидов. Этот подход сейчас широко распространен, прежде всего из-за того, что он основан на реальных действиях, интересах, факторах, которые можно наблюдать, сравнивать и обобщать.

Неравенство многогранно и проявляется в различных частях единого социального организма: в семьях, в учреждении, на предприятии, в малых и больших социальных группах. Это необходимое условие для организации общественной жизни. Родители, имея преимущество в опыте, навыках и финансовых ресурсах по сравнению со своими маленькими детьми, имеют возможность влиять на последних, облегчая их социализацию. Функционирование любого предприятия осуществляется на основе разделения на управленческий и подчиненный исполнительский труд. Появление лидера в коллективе способствует его сплоченности, трансформации в устойчивое образование, но в то же время сопровождается предоставлением лидеру особых прав.

Социальное неравенство в политическом измерении

Социальное неравенство проявляется не только в экономике и социальных отношениях, но также в социальной и политической жизни. Можно сказать, что у него есть свое политическое измерение, выражающееся в различиях активности граждан в политике и степени использования силовых ресурсов. С одной стороны, эти различия являются прямым следствием социально-экономического неравенства, которое во многом определяет политические позиции, взгляды и поведение людей; с другой стороны, реальная ситуация в этой сфере сильно влияет на социальное неравенство, углубляя его или, наоборот, смягчая и амортизируя.

Неравенство в политике, как и в других сферах общественной жизни, совершенно неизбежно. В пределах допустимых различий, не подрывающих стабильность общества и не блокирующих циркуляцию политической элиты, она даже играет положительную роль, способствуя выбору и конкурентоспособности субъектов политического процесса, выражая плюрализм интересы и стремления различных социальных слоев и групп. Проблема становится острой, когда большие различия в экономическом и социальном статусе людей, в их социальном статусе проецируются на политику, венчающую пирамиду вопиющего социального неравенства и отчуждения общества от власти. Те, кто находятся на вершине этой пирамиды и обладают богатством, стремятся взять в свои руки политику и использовать рычаги власти для укрепления своего доминирующего положения в государстве. Те, кто оказывается внизу, испытывают тяготы бедности и бедности, выпадают из зоны активного участия в политическом процессе и оказываются в политически угнетенном положении.

Классик либерализма Джон Стюарт Милль отмечал, что порабощение людей осуществляется не только силой, но и бедностью. И эта форма угнетения не меньшее зло, чем тоталитарные и деспотические формы правления. Бедные не ошибаются, когда думают, что этот вид зла приравнивается к другим видам, с которыми человечество боролось до сих пор. Абсолютистские и тоталитарные режимы лишают массовые слои общества возможности участвовать в политике деспотическими средствами. Но то же самое происходит с обездоленными слоями населения в квазидемократических обществах, поляризованных социальным неравенством. Социально униженное положение отгораживает их от политики.

Современные социологические исследования подтверждают, что существует корреляция между уровнем социального неравенства и формами политического правления: страны с высоким уровнем неравенства склонны к авторитарности и, наоборот, там, где неравенство минимизировано, преобладает демократия.

Существует три основных фактора влияния социального неравенства на политическую сферу.

Во-первых, социальное неравенство поляризует общество, концентрируя апатию и пассивность на одном полюсе политики, а на другом - стремление монополизировать и закрыть сферу принятия политических решений для общественности.

Во-вторых, социальное неравенство маргинализирует обездоленные слои общества, подталкивая их к незаконным формам протеста. Лишенные возможности формулировать и отстаивать свои интересы в публичной сфере, они становятся социальной базой политического экстремизма.

В-третьих, социальное неравенство способствует созданию атмосферы в обществе, которая подрывает основы социальной справедливости и общего блага; разрушаются моральные основы демократии. В основе системы накапливается комплекс унижения, на политическом Олимпе - комплекс вседозволенности.

Общий вывод очевиден: неограниченный рост социального неравенства противоречит демократии и способствует развитию авторитарных тенденций. Поэтому в демократических обществах разрабатываются механизмы регулирования социального неравенства: государство через бюджет перераспределяет национальный доход в пользу бедных и социально незащищенных слоев населения, создаются различные виды социальных фондов, формируются комитеты и комиссии в системе государственного управления. и гражданское общество, аккумулирующее интересы и запросы социальных групп, не артикулированных или плохо артикулированных в публичной сфере. Политический смысл этих мер - удерживать социальное неравенство в пределах, позволяющих смягчить его негативные выбросы в политику и поддерживать гражданскую активность населения на уровне демократических стандартов.

Следует отметить, что сама демократия как форма и метод правления содержит средства противодействия неравенству. Власть, как и собственность, не может быть равномерно распределена и поэтому сама является источником неравенства. Демократия позволяет в той или иной степени компенсировать это неравенство за счет расширения участия граждан в политическом процессе. Жан-Жак Руссо считал, что общая воля тяготеет к равенству. В ответ на вызовы, с которыми сталкивается либеральная демократия в глобализирующемся мире, западная социально-политическая мысль ищет способы более активного вовлечения общества в публичную политику. Понятие инклюзия (инклюзия) прочно вошло в лексику политической науки и практической политики. Теория совещательной (от слова совещательная) демократии обосновывает необходимость сделать формирование государственной политики предметом национальной рефлексии.

Все это свидетельствует о том, что проблема минимизации социального неравенства и его политических проявлений вышла на первый план сегодня в общественно-политической жизни многих стран мира. Среди важнейших показателей качества демократии ведущие исследователи этого вопроса называют равенство.

В российском обществе, где отношения собственности рухнули в 1990-е годы, а хищническая приватизация государственной собственности и национальных природных ресурсов никем не регулировалась, радикальные псевдорыночные реформы открыли все возможности для неограниченного роста социального неравенства. Негативные политические последствия не замедлили проявить себя в особенно острых формах. В конечном итоге эти процессы привели к резкому разрыву между обществом и властью. И пока у властей нет четкой стратегии сдерживания роста социального неравенства и минимизации его политических последствий.

В глазах социальных низов власть на стороне богатых и успешных или, в лучшем случае, занимает нейтральную позицию. При такой государственной политике граждане, оказавшиеся в социально незащищенном положении, не могут идентифицировать себя с государством и властью. Гражданская солидарность ослабевает, если не разрушается, - это глубокая основа самой концепции гражданства как участия всех членов общества в национальных целях и государственной политике. На этом фоне усиливается тенденция к акционированию гражданства, его растворению в блоках корпоративных интересов крупных экономических (национальные или транснациональные корпорации) или политических (партии власти) объединений.

Корпоративный распад гражданской солидарности на большие блоки, хотя и важные, но тем не менее, частные солидарности, подрывает основы гражданского единства в российском обществе. В результате справедливые призывы к такому единству перед лицом современных вызовов (международный терроризм, экология или демография) не встречают должного энтузиазма. Многие граждане, ежедневно сталкивающиеся с нерешенными вопросами своего непосредственного существования, а иногда и просто выживания, естественно задают себе вопрос - с кем объединяться? Социально обездоленные слои и группы, испытывающие трудности и лишения, не проявляют рвения к объединению с теми процветающими олигархическими группами, для которых собственные эгоистические интересы остаются главными приоритетами, в частности, перевод капитала за границу.

Вот почему гражданская основа национальной солидарности в поисках адекватных ответов на многочисленные вызовы современности в сегодняшней России так шатка. В этих условиях сложно обеспечить гражданское единство общества даже по тем вопросам, которые действительно волнуют каждого гражданина. Объединению общества вокруг национальных целей препятствует растущее социальное неравенство, которое порождает глубокое расслоение, конфронтацию и даже угрозу раскола.

Ситуация усугубляется тем, что разделяющие последствия социального неравенства накладываются на стремительно трансформирующееся российское общество, которое уже разделено по ряду идеологических и социальных показателей. По всем основным вопросам оценки реформ респонденты расходятся практически в равной степени.

Поиск гражданского единства, выходящий за рамки частных и корпоративных интересов, в этих условиях становится альфой и омегой политического самоопределения России в глобализирующемся мире. Модная сегодня концепция корпоративного гражданства в лучшем случае выражает признание крупными корпорациями своей социальной ответственности перед обществом и государством. Это движение в правильном направлении. Но при чем тут гражданство? Разве за этой игрой в терминах не стоит претензия на доминирующую роль корпораций в государстве и обществе?

В отличие от надуманной и часто апологетической концепции корпоративного гражданства следует обратить внимание на действительно актуальную проблему - социальное гражданство. Это мнение подтверждается в канадской книге 2003 г. Демократическое равенство: что не так?. Авторы справедливо считают, что ценности демократии и социального благополучия общества органически связаны. А для этого нужна государственная политика, которая тесно увязывает проблемы свободы и равенства. Демократическое государство призвано регулировать уровень социального неравенства в обществе. Это единственный способ создать экономическую и социальную основу для устойчивой гражданской солидарности.

Другими словами, социальное гражданство гарантирует, что граждане прочно вовлечены в демократическое государство, которое реализует справедливую социальную политику, которая не позволяет гражданам противостоять в результате неконтролируемого роста социального неравенства.

Там, где социальное неравенство принимает масштабы, препятствующие гражданской активности широких масс населения, возникает феномен политической бедности. В интерпретации американского политолога Джеймса Бохмана суть этого явления заключается в неспособности некоторых групп граждан эффективно участвовать в демократическом процессе и в их последующей уязвимости к последствиям сознательно или непреднамеренно принятых решений.

Политическая бедность уводит граждан из публичной сферы. В результате их голос не слышен ни обществом, ни государством, а пассивное поведение часто воспринимается властями как согласие с проводимой политикой. Порог политической бедности, по мнению Д. Бохмана, проходит по линии неспособности той или иной социальной группы инициировать обсуждение затрагивающих ее интересы проблем.

Понятие политическая бедность очень актуально для понимания политической ситуации в сегодняшней России, где целые слои населения практически исключены из политического процесса. Это отнюдь не только о бездомных или низкоквалифицированных рабочих. Основная часть интеллектуальной элиты страны - учителя, доктора, профессора университетов, ученые - пополнила ряды новых бедняков. Поглощенные повседневными заботами о своем выживании, они лишены возможности полноценно участвовать в гражданской деятельности и не могут обратиться к властям со своими требованиями, чтобы добиться их включения в политическую повестку дня.

В развитых демократиях сильное гражданское общество имеет разветвленные и эффективные механизмы для публичного выражения и конденсации плюралистических интересов различных социальных групп. Энергия общественной инициативы заставляет власть считаться с этими интересами и включать их в сферу государственной политики. Даже если некоторые группы населения из-за крайней бедности или низкого уровня культуры не могут сформулировать свои конкретные интересы, организации гражданского общества берут на себя эту миссию.

На XIX Всемирном конгрессе политологов в 2003 г. одна из секций провела сравнительный анализ механизмов выявления и формулирования интересов малых и наиболее уязвимых групп населения. В некоторых странах, как уже отмечалось, в системе государственной власти существуют комиссии и комитеты, специально занимающиеся изучением интересов таких групп и разработкой предложений по их реализации.

В России нет амортизаторов политической бедности, так как гражданское общество неразвито. Частные интересы здесь еще не структурированы. Они расплывчаты, не сгруппированы в кластеры. Следовательно, они не транслируются или тупо транслируются в публичную сферу. Сама эта сфера носит лоскутный характер и как бы разделена на отдельные ниши, не имеющие между собой тесных связей.

Рост политической бедности приводит к тому, что функция принятия политических решений выходит из-под контроля общества и сосредоточена в узком кругу правящей элиты. Таким образом, политическая бедность, проистекающая из социального неравенства, порождает авторитарные тенденции в российском обществе.

Можно констатировать, что не только в экономическом и социокультурном пространстве, но и в политической сфере наметились контуры разделения России на две части. В одном случае правящая политическая элита, живущая в своей собственной, в основном виртуальной реальности, порождает иллюзию стабильности. Ей кажется, что политическая Россия имеет большой запас прочности. Население не восстает в ответ на рискованные и непродуманные эксперименты. Это означает, что вы можете продолжать в том же духе, не думая о рисках.

Другая часть России, которая несет на себе всю тяжесть социально-экономической и политической бедности, молчит. Но в его глубине зреют опасные процессы, накапливается энергия протеста. Не заходя открыто в политическую сферу, она проявляется в социально девиантном поведении больших групп населения. Протест выражается в уходе из политики в сферу преступности, наркомании, алкоголизма, мистицизма и религиозного фанатизма. В конце концов, эта форма протеста не менее ужасна и разрушительна, чем та, которую поэт назвал жестоким и бессмысленным бунтом. Происходит затяжная прогрессивная деградация общества, постепенно истощающая его творческий потенциал и лишающая надежды на возрождение той самой пассионарности, которая, по мнению Льва Гумилева, превращает нацию в субъект истории.

Под вопрос ставится будущее России, и это заставляет всерьез задуматься о зигзагах российского реформирования, о реальном коридоре возможностей демократического развития российского общества, о формировании такой государственной политики, которая соответствовала бы Эти возможности и не имитируют привлекательные, а чуждые нашим условиям социальные модели, приводящие к негативным политическим последствиям.

Радикальная либеральная модель 90-х годов прошлого века была навязана российскому обществу под знаменем защиты демократии. Почему результат другой? Попытки некоторых либерал-демократов первой волны приписать откат от демократии политическим реформам Путина выглядят наивными и неубедительными. Глубокие корни отката от завоеваний демократии во второй половине 1980-х гг. Уходят в очень радикальный либеральный проект.

Уместно напомнить, что либерализм и демократия - это не одно и то же. Как показывает исторический опыт, демократия не обязательно развивается в либеральной форме, и либеральная политика может сочетаться с авторитарным правлением. Либеральный проект 90-х не мог быть осуществлен демократическими методами. Ему нужны авторитарные рычаги власти. Радикально либеральные реформы прервали логику демократического развития российского общества. Достаточно вспомнить такие показательные факты, как расстрел парламента, установление в Конституции неконтролируемости власти первого лица, возведение на пост президента в 1996 году человека с ничтожным рейтингом, хищническая приватизация государственная собственность, что дало мощный импульс быстрому росту социального неравенства со всеми вытекающими политическими последствиями....

Это был настоящий откат от демократии времен перестройки, который вызвал массовый демократический подъем в стране, дал обществу гласность и свободу прессы, а также обеспечил общественное сопротивление августовскому путчу 1991 года. К сожалению - и это отнюдь не было определенной исторической необходимостью - радикальный либеральный (либертарианский) курс политики восторжествовал на гребне демократического подъема, сбив волну демократического подъема и одобрив авторитарную практику принятия решений. В этом, как метко выразился Питер Риддуэй, рыночный большевизм резко отделился от демократии, слабые ростки которой не выдерживали натиска диких элементов произвола, коррупции и преступности.

Приватизация государственной собственности сопровождалась разрушением механизмов государственного регулирования общественной жизни в разных сферах и на разных уровнях, что неизбежно стимулировало рост анархических тенденций, беззакония и криминального произвола. Эта либертарианская практика не только лишила легитимности либеральные реформы и обрекала их на провал, но также погрузила экономику и общество в глубокий кризис. Показательно мнение по этому поводу классика ортодоксального свободного рынка, кумира российских радикальных либералов Милтона Фридмана. В интервью 2001 года он сказал, что в начале 1990-х его совет странам, переходящим от социализма к капитализму, состоял из трех слов: приватизировать, приватизировать, приватизировать. Однако я ошибался. Оказывается, верховенство закона, вероятно, важнее приватизации.

Практика демократизации в посткоммунистических странах показывает, что успешные либеральные реформы в экономике возможны только в рамках закона и государственных институтов, обеспечивающих его соблюдение. Между тем российские радикальные либералы пошли другим путем. Они выпустили из бутылки джинна эгоизма и разобщенности, одновременно разрушив свои государственные и правовые ограничения. В океане пробудившегося элемента частного и группового эгоизма ослабленное государство утратило способность защищать национальные интересы и само стало объектом своего рода приватизации со стороны самых могущественных олигархических групп и кланов государственной бюрократии.

Следствием приватизации, нарушившей все нормы права и морали, стала быстрая поляризация общества, стремительный рост социального неравенства и распространение политической бедности. Подъем демократии в обществе быстро сменился усталостью, апатией, пассивностью, создав благодатную почву для монополизации власти и авторитаризма. И сегодня политическое развитие страны идет проторенным путем, поскольку рост социального неравенства и его политические последствия все еще сохраняются.

В то же время радикальная либеральная логика стихийного раздела собственности, распада социальных структур, образа жизни и стереотипов сознания привела к такому хаосу и бессистемности, что правящая элита столкнулась с угрозой полной потери контроля и перспективой национальная катастрофа. После дефолта 1998 года правящая элита была вынуждена отреагировать на императив момента и принять паллиативные меры для стабилизации амбивалентной политической системы, сложившейся в России, сочетающей демократические завоевания реформации с сильными авторитарными тенденциями.

В свете вышеизложенного невозможно дать однозначную оценку нынешнему политическому курсу. Нельзя не видеть, что за этим стоят императивные мотивы. И обществу, и правящей элите нужны сильные рычаги централизованного управления. Альтернатива этому - распад и распад общества. Учитывая то наследие, которое получила нынешняя власть (откат от демократии, коррупция бюрократии, ослабление управленческих связей с регионами, разгул преступности, террористическая активность), без авторитарного использования административного ресурса обойтись невозможно. Но полный отказ от демократии в пользу авторитаризма в эпоху глобализма и инноваций бесполезен.

Очевидно, что в условиях демократии вертикаль власти должна дополняться системой сдержек и противовесов как в самом правительстве, так и в гражданском обществе. В то же время, учитывая нынешнее состояние российского общества, которое продолжает идти по траектории отката, трудно рассчитывать на быстрое решение столь сложной и долгосрочной проблемы. Однако после неудачного опыта радикальной либеральной кавалерийской атаки на советский авторитаризм все еще есть предпосылки для постепенного выхода в коридор реальных политических возможностей российской действительности и продвижения по нему к более полноценной демократии, хотя и медленно, но без резких откатов и отступлений.

В 1999-2000 гг. в Горбачев-Фонде под руководством Г. Шахназарова проект Политическое самоопределение России (Самоопределение России. Отчет по результатам исследования Россия в развивающейся глобальной системе, проведенного Центром глобальных исследований). Программы Горбачев-Фонда в 1998-2000 гг.). четыре сценария политического будущего России. Авторы отчета по проекту четко заявили, что их симпатии на стороне демократического варианта развития. Однако с учетом реалий постельцинского периода такой вариант кажется маловероятным. Беспристрастный анализ показывает, что в ближайшей и даже среднесрочной перспективе наиболее вероятным вариантом является мягкий авторитаризм, при котором политический курс, направленный на поддержание стабильности в трансформирующем конфликт обществе, определяется узким кругом правящей элиты. В обществе сохраняется определенный минимум демократических свобод, включая свободу предпринимательской деятельности, при условии, что основные кластеры частных интересов в большой политике.

Концепция мягкого авторитаризма получила признание и в западной политической науке, видные представители которой считают, что западная модель либеральной демократии неадекватна для стран с неразвитым гражданским обществом и слабыми традициями общественной инициативы.

Во многом нынешний политический режим в России можно охарактеризовать как своего рода мягкий авторитаризм. Судя по всему, эта модель очерчивает коридор возможностей, по которому движется российское общество и, скорее всего, продолжит движение по долгому и трудному пути к демократии.

По ряду показателей политический курс нынешней российской власти развивается именно в логике мягкого авторитаризма. Именно такая политика, особенно после радикально-либеральной шоковой авантюры 90-х годов, укладывается в узкий коридор реальных возможностей демократического развития России. В любом случае общая направленность этого курса на укрепление системы централизованного политического контроля в российском обществе не дает оснований для истерии по поводу торжества авторитаризма и полной утраты демократических ценностей.

Государственная политика нынешнего правительства вызывает озабоченность не столько потому, что она знаменует собой откат от демократии, сколько потому, что применительно к социальной сфере она, по сути, сохраняет черты того самого либерального радикализма, который уже привел к такие печальные результаты. Это подтверждают проводимые реформы в сфере образования и здравоохранения, монетизация льгот, планируемые реформы жилищно-коммунального хозяйства. Именно такой курс подталкивает власть ко все более жестким методам авторитарного правления.

Мягкий авторитаризм оставляет открытыми двери как к постепенной демократизации государственной политики, так и к ее ужесточению. Радикально либеральная социальная политика явно способствует ужесточению авторитарного правления как способ протолкнуть социальные реформы, которые отвергаются обществом. Об этом откровенно говорят представители правого либерального крыла у власти. Так, в одном из своих интервью Герман Греф сказал, что избираемые народом губернаторы должны действовать с оглядкой на народ. Поэтому лучше назначать губернаторов, такая структура власти лучше на период жестких реформ (Независимая газета, 15.10.2004).

Не получив согласия общества на проведение реформ, углубляющих социальное неравенство, правящие либералы вновь намерены сломать несогласным по колено. Истоки авторитаризма лежат в желании навязать обществу социальные реформы радикального либерального характера, которые оно отвергает. Для постепенного перехода от мягкого авторитаризма к демократическому направлению государственная политика в социальной сфере нуждается в существенной корректировке.

Все более очевидной становится необходимость изменить вектор социальной политики в сторону жесткого ограничения роста неравенства и устранения его форм, воспринимаемых общественным мнением как явно несправедливые. Тогда у людей появится чувство собственной причастности к общему делу и желание солидарности в достижении общих целей. Они почувствуют себя не просто подданными, терпеливо переносящими либертарианские эксперименты правящей элиты, но гражданами, ответственными за состояние дел в стране и за ее безопасность. Демократия побеждает там, где и когда потребность в ней (а такая потребность существует в современной России) находит массовое признание и общенациональную поддержку.

Может ли российский либерализм вписаться в такой поворот и стать органической частью демократических преобразований? Кажется, что это не только возможно, но и необходимо для успеха самого поворота. Но для этого, прежде всего, необходимо провести основательную критическую переоценку опыта либеральных реформ 90-х годов, серьезно осмыслить его уроки. Чтобы объединиться с демократией, российский либерализм должен освободиться от тяжелого груза либертарианской практики. В противном случае он будет все больше расходиться с демократией, порождая авторитарную политику либеральных реформ под давлением сверху и воздвигая новые барьеры на пути демократизации общества.

Для России характерна глубоко укоренившаяся коммунитарная традиция, требующая тесной связи демократии с решением социальных проблем общества. Вряд ли либеральная составляющая политического развития общества здесь может быть реализована без взаимодействия с коммунитарно-демократической составляющей, особенно в области социальной политики. Понятно, что вовлеченность России в постиндустриальное сообщество предполагает эмансипацию личности, формирование инновационного типа работника, который имеет возможность свободно выбирать и может это делать.

Возможно ли решение этой проблемы в России, ориентируясь на модель либерального индивидуализма? Некоторые из общественных представителей бизнес-элиты считают, что крупный бизнес должен получить полную свободу от любых ограничений со стороны государства. Хищник в неволе, - говорит один из них, - не размножается. Именно хищники, то есть крупные предприниматели, готовые рисковать как своей шкурой, так и шкурой других, вытащили экономику рыночного типа. Сомнительный рецепт, мягко говоря. Пока, как мы видим, такая свобода личности приводит к разрушению узы солидарности и росту частного и корпоративного эгоизма.

России нужна не авторитарная, а демократическая модель либерализации. Для его успешной реализации недостаточно просто скорректировать либеральную политику в духе коммунитаризма. Либеральные и коммунитарные движения независимы, как независимые и вдохновляющие идеи свободы и равенства. Парадигма либерализма, которая связывает его с демократией, - это свобода личности. Коммунитарная парадигма - социальное равенство. Не может быть устойчивой демократии без подвижного баланса этих двух принципов. Свобода - отличная идея. Но не менее велики и значительны идеи равенства и солидарности. Каждое из течений, стоящих за этими идеями, имеет свою историю, свои традиции, свое видение перспектив развития общества, свои подходы и приоритеты в политике. В любом случае в России тесное взаимодействие либеральной и коммунитарной составляющих политической стратегии могло бы стать действенным рычагом решения острых социальных проблем.

Либеральный подвой без коммунитарного наследника безразличен к социальным потребностям общества, к нарастающему разрыву в условиях существования высшего и низшего классов. Коммунитарная прививка поставит эти потребности во главу угла проводимых реформ, а государство, как того требует Конституция Российской Федерации, станет социальной российской версией государства всеобщего благосостояния. Забота об общем благе станет для такого государства условием успешного экономического развития и, что не менее важно, предпосылкой стабильности общества, а, следовательно, его жизни, процветания и безопасности. Для обеспечения такого развития либеральному принципу частной инициативы и предпринимательства необходим противовес в виде коммунитарного принципа социальной ответственности всех граждан и государства перед обществом. Когда такого противовеса нет, либеральный принцип превращается в либерально-манчестерский: все живут, убегают и тонут в одиночку.

Готово ли нынешнее правительство к сбалансированной экономической и социальной политике, сочетающей общественные и частные принципы, или оно будет продолжать двигаться по инерции, полученной в 90-е годы? Мощность колеблется. Создается впечатление, что пока что она больше склоняется к либеральной модели экономической и социальной политики, не уравновешенной достаточным вниманием к общественным принципам. В то же время появляется все больше симптомов того, что общество не устраивает такая политика. Сможет ли управляемая демократия в этих условиях устоять перед авторитарным соблазном модернизировать Россию сверху либерально-автократическими методами?

По сути, это вопрос выбора направления в текущем коридоре возможностей: либо движение назад, что будет означать новый исторический зигзаг в сторону жестких форм авторитаризма, чреватый очередным застоем и потерей шансов на прорыв к пост- индустриализм, или эволюционное развитие к демократии и современному обществу инновационного типа...

Заключение

Неравенство относится к ситуации, в которой люди не имеют равного доступа к социальным благам. Стратификация характеризует способы передачи неравенства от одного поколения к другому с образованием сословий или социальных слоев. Классы образуются в связи с существованием социальных групп с неравным доступом к богатству и власти и неравным престижем, иногда они становятся влиятельными политическими группами.

Неравенство существовало во всех обществах, даже в самых примитивных и общинных. Обычно это проявляется более отчетливо в более крупных и сложных обществах, чем в примитивных. Неравенство наиболее очевидно в аграрных обществах, но оно также характерно для индустриальных обществ.

Социологи придерживаются нескольких противоположных взглядов на неравенство. Функционалистские теории основаны на идее, что одни виды деятельности считаются обществом более важными, чем другие. По мнению сторонников этих теорий, неравенство является средством вселения в общество уверенности в том, что такая деятельность; в исполнении самых квалифицированных специалистов.

Сторонники теории конфликта считают, что неравенство вызвано более выгодным положением тех, кто контролирует общественное богатство. Их взгляды основаны на теории классов и социальной стратификации, разработанной Карлом Марксом. Согласно этой теории, экономическая система любого общества образует два основных класса, один из которых эксплуатирует или контролирует другой.

Неравенство существует во всех обществах, даже в самых примитивных и общинных. Гуннар Ландтман провел интересное исследование социальной жизни папуасов Киваи (Новая Гвинея), которое подтвердило, что неравенство наблюдается даже в этом очень примитивном обществе (Landtman, 1968). Ландтман обнаружил, что, несмотря на кажущееся всеобщее равенство (все мужчины выполняли одну и ту же работу, ни у кого не было слуг или рабов, ни у кого не было собственного дома), в папуасском обществе все же в какой-то степени было неравенство. Например, папуасы, имевшие возможность принимать больше гостей, чем другие жители села, занимали несколько более высокое положение. Чуть более высокий статус приобрели воины, гарпунники и колдуны. В то же время слепые, больные и другие инвалиды имели несколько более низкий статус, равно как и безработные, и те, кто не состоял в браке. Кроме того, женщины считались немного уступающими мужчинам; у них не было земли, они собирали фрукты и ягоды, но не охотились вместе с мужчинами (Landtman, 1968).

Антропологи определили определенный уровень неравенства во всех дописьменных обществах. Статус членов общества определяется присущими ему ценностями: красотой, отвагой, глубиной религиозных знаний. Есть много способов символизировать различия в статусе. В первобытных обществах на теле обычно используются обозначения; в более развитых этой цели служат украшения и особенно одежда. В любом случае к людям с качествами, которые ценятся выше, относятся с большим уважением, чем к тем, чьи качества не так высоко ценятся.

Список литературы

Андреев А.Л. Социальное неравенство в общественном мнении россиян // Вестник Рос. акад. науки. - 2004.
Андреев А.Л. Ценностно-мировоззренческие аспекты социального неравенства // Социол. исслед. - 2005.
Балацкий Е.В. Индексы социального неравенства / Балацкий Е.В., Саакянц К.М. // Мониторинг общественного мнения. - 2007.
Беляева Л.А. Материальное неравенство в России. Реальность и тенденции // Социол. исслед. - 2006.
Бобков В. Уровень социального неравенства // Экономист. - 2005.
Богомолова Т.Ю. Экономическое неравенство населения России в 90-е годы: бедных все больше и меньше богатых / Богомолова Т.Ю., Тапилина В.С. // ЭКО. - 2005.
Гусев А.А. Имущественная дифференциация населения: методы оценки // Пробл. теория и практика менеджмента. - 2009.
Ильичев Г. Социология богатых и бедных // Известия. - 2000.