Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Социально-исторические предпосылки возникновения социологии как науки

Содержание:

Введение

Критерием признания, самоутверждения и самоопределения любой науки, в том числе социологии, является формирование собственного особого отношения к изучаемому объекту, выделение в нем собственного предмета или предметной области, его развитие когнитивными средств и методов, а также разработкой собственного категориального аппарата, чем в настоящее время социологи начали активно заниматься.

Глобализация всех сфер жизни человека, Интернет, информационные технологии, генная инженерия - эти и другие достижения современной цивилизации указывают на совершенно новые формы социальной организации, которые будут доминировать в 21 веке. Возникают новые методы социально-политического регулирования взаимоотношений человека и окружающей среды.

Общий системный кризис человеческого общества, порожденный прежде всего кризисом западной цивилизации, потребляющей несравненно больше, чем способной создать, предъявляет к социологии совершенно новые требования. Везде говорят, что из науки, объясняющей явления, она должна превратиться в науку, создающую новую социальную реальность. Более того, современная парадигма социологии должна заключаться не в осознании этой роли, а в усвоении новой философией смысла и цели человеческого развития, поскольку потребительские подходы показали свою полную несостоятельность.

Перспективы развития социологии - актуальная тема, так как само слово перспективы означает ориентацию в будущее, а вопросы будущего всегда актуальны. А цель курсовой работы - показать важность социологии.

Объект современной социологии

Современная социология - это самостоятельная наука об обществе как целостной социальной системе, ее подсистемах и отдельных элементах, о законах их действия и развития. Социология изучает механизмы функционирования общества, взаимодействия различных субъектов, организаций и социальных институтов. Однако сегодняшняя социология не изучает эти отношения в единстве. Он только заявляет о таком единстве. Следовательно, это единство формальное. Сегодня человек и общество отделены друг от друга. Масштаб монады человека, социальные и другие социальные группы и движения общества характеризуют целостную социальную парадигму.

Объект науки - избранный элемент реальности, имеющий очевидные границы и демонстрирующий относительную автономность существования.

Объектами социологии являются:

глобальное мировое сообщество;
традиционное (национальное) общество;
микросообщество (социальная группа, семья и др.);
индивидуальный.

В данном случае нас интересует понятие Мировое сообщество (международное сообщество) - термин, используемый для обозначения взаимосвязанной системы государств мира. В зависимости от контекста он может указывать на разные группы стран, объединенных разными экономическими, политическими и идеологическими характеристиками. Иногда имеют в виду существующие международные организации, в первую очередь ООН, как организацию, объединяющую практически все страны мира. Он часто используется как риторический прием для противопоставления одного государства и его политики группе других государств, называемых в этом контексте мировым сообществом (например, Иран и мировое сообщество или Израиль и мировое сообщество).

Совокупность государств и народов нашей планеты, представляющая собой противоречивый, но взаимозависимый, единый целостный мир; человечество.

Очевидно, что глобальная социологическая идентичность будет характеризоваться весами рыночных отношений.

Здесь (Society) + n - это совокупность определенных стран и государств планеты, связанных между собой гармоничными рыночными социальными отношениями, а (Society) -n - одна отдельно взятая страна или государство из данного сообщества стран и государств.

Используя эти шкалы по образу и подобию, необходимо формировать рыночные социальные отношения между такими сообществами.

Важную роль в этих процессах должны сыграть (и сыграют!). Принципы самоорганизации:

самодостаточность;
саморегулирование;
самовоспроизводство;
саморазвитие.

К концу 20 века из-за стремительных изменений в сфере коммуникации, в экономической, политической и духовной сферах процессы интеграции людей охватили всю планету. Стало законным говорить о новом глобальном мировом сообществе, которое объединяют глобальные экономические, политические и социальные тенденции.

Сегодня в результате укрепления отношений взаимозависимости, затрагивающих почти всех, мир превратился в единую социальную систему. Глобальная система - это не просто среда, в которой разные общества растут и меняются. Социальные, политические и экономические связи пересекают границы государств и напрямую влияют на судьбы людей, живущих в них. Социологи называют это усиление взаимозависимости мирового сообщества универсальным термином глобализация.

Суть глобализации в том, что это объективный, естественный процесс интеграции людей.

Парадигмы социологической теории

Рассмотрим основные парадигмы, в рамках которых формулируются современные социологические теории. Сегодня социологическое сообщество пришло к пониманию того, что социологические парадигмы не должны выводиться из деклараций. Таким образом, Элвин Гоулднер предлагает вывести основные парадигмы социологической теории из неявных, скрытых допущений, которые часто даже сам социолог не формулировал для себя. Однако на основе этих предположений, не полностью им реализованных, строится весь его подход.

Он часто выделяет три ведущие современные социологические парадигмы: натуралистическую, интерпретирующую и оценочную.

Суть натуралистической парадигмы состоит в том, что социология должна строго следовать методологии и методологии естественных наук. Строгое опора на объективные факты и только на факты - фиксированные, воспроизводимые, предсказуемые - вот идеал научного знания.

Основным критерием научности здесь, в частности, является использование математических методов. Это один подход; сегодня он вполне живой и широко используется.

Вторая парадигма - это интерпретативная социология. Эта социология утверждает, что процессы социального познания качественно отличаются от других когнитивных процессов. Это новое качество социальных процессов связано с их осознанием людьми, с переходом на уровень понимания процессов и, соответственно, формулированием выводов об этих процессах. Понятно, что эта парадигма восходит к понимающей социологии М. Вебера.

Наконец, есть еще оценочная социология. Социолог, действуя в ее рамках, пытается не только получить истину, но и связать эту истину с целями деятельности. Задача этой деятельности - на основе знаний внести благоприятные изменения в социальные процессы и явления. Понятно, что начало такого парадигматического подхода было положено К. Марксом с его знаменитым тезисом о том, что философы по-разному объясняли мир, но задача - его преобразовать.

Здесь представлено значительное количество теорий: теория социологического воображения Чарльза Райта Миллса, социотрониста А. Гоулднера и концепция открытого общества, особенно популярная в современной западной социологии, предложенная Карлом Поппером и Амитаи. Etzioni. Согласно Эциони, открытое общество - это общество, члены которого социально ответственны и контролируют социальные процессы на основе полного доступа к знаниям и информации, и на этой основе они принимают общественные решения. Закрытое общество - это общество, в котором только имитируется доступ к информации, а также публичность принятия решений.

Преобладающие тенденции

Перейдем к рассмотрению наиболее характерных направлений современной теоретической социологии.

Среди преобладающих направлений мировой теоретической социологии следует выделить следующие.

Конечно, в современных социологических теориях часто присутствует определенный фатализм. Его можно найти в постмодернизме, согласно которому общество становится все более и более неконтролируемым, невозможно добиться разворота неблагоприятных, негативных тенденций, все идет в никуда и никто не знает почему.

Следующая ярко выраженная тенденция - политизация социологии. Внезапно многие области и исследования в социологии, даже, казалось бы, очень далекие от политической социологии, оказываются политизированными. Это, в частности, особенно ярко проявилось на Всемирном конгрессе Международного института социологии (Тель-Авив, июль 1999 г.), проходившем в ХХ веке. Все это было посвящено, по сути, политической тематике - говорилось о том, что в современном мире идет политизация всех социальных процессов.

Другая тенденция - фрагментация социологических дисциплин, фрагментация предметных областей социологического анализа, иногда доходящая до совершенно ненужных частных деталей. Таким образом, Эрвин Шойх ставит вопрос о том, что было качественно новым для социологии, скажем, отделение гендерной социологии от семейной социологии, какие новые открытия были получены в результате этого.

В настоящее время существует множество дробных ветвей, которые под разными названиями дают уже известные знания. Это препятствует общему развитию социологии, потому что каждая институционализированная дисциплина сначала возводит вокруг себя забор, прежде чем делать что-либо конструктивное. Таким образом она стремится защитить себя от внешнего давления.

В то же время большая часть усилий уходит на создание институциональных барьеров между междисциплинарными специализациями.

Однако, несмотря на эту дифференциацию, наблюдается рост междисциплинарных подходов. Самое неожиданное сочетание сотрудничающих наук и самых необычных подходов дает довольно интересный результат. Сегодня значительные новые достижения возникают именно на стыке наук.

Бывший президент Международного института социологии Э. Шойх указывает на другое направление современной теоретической социологии. Он считает, что в настоящее время теория социологии колонизирована, захвачена микроэкономикой. Под флагом так называемого рационального выбора сегодня делается попытка заменить актуальную социологическую теорию определенными микроэкономическими конструкциями.

Наконец, несмотря ни на что, сегодня у многих серьезных теоретиков возрождается желание разработать критическую теорию. Точнее, идет поиск новой критической теории. В частности, вопрос о новых стимулах для развития критической теории в наше время был определен как один из центральных вопросов повестки дня, когда Комитет исследований социологической теории ISA провел Международную конференцию по социологической теории в августе-сентябре 2000 года в Кембридже.

Постмодернизм как направление в социальной теории

В российской научной и научно-популярной литературе дискуссии о постмодернизме ведутся давно. При этом сам термин постмодернизм понимается широко: и как направление в художественной литературе и искусстве ХХ века, и отчасти как новое направление в социологии.

Концепция постмодернизма (постмодернизма) формируется в социологии с целью теоретического обобщения фундаментальных и особых черт общества применительно к теориям нашего времени. В свою очередь, понятие современности имеет несколько измерений.

Современность как явление и понятие имеет долгую историю. Термин модерн является филологическим эквивалентом слова модерн, появившегося в V веке. В будущем отличительной чертой современных обществ является их ориентация на новое во всех сферах общественной жизни, в то время как основным определением традиционного общества было сохранение старых материальных, поведенческих и духовных артефактов. Современное общество - это отношения, наблюдение за которыми легло в основу теорий социального прогресса.

Исторические границы современной эпохи простираются от современности до наших дней. Идеологами и создателями теорий нашего времени были социальные философы и ученые разных направлений. Таким образом, позитивизм чудесным образом соединил научное мышление с современностью. Ученые такого рода, рационалистические, а затем неомарксистские концепции находятся по другую сторону идеалистических и материалистических теорий современного общества. Даже концепции адаптивной роли социальных конфликтов Р. Дарендорфа и Л. Козера и социальных революций в ряде стран не оказали существенного влияния на рационалистический характер теорий нашего времени.

Есть два довольно определенных значения постмодерна: онтологическая интерпретация предполагает определенный тип социальной реальности или общества; Методологическое понимание означает особый стиль социального мышления, соответствующий концепции постмодернизма.

Ряд исследователей считают, что теоретическими корнями постмодернизма являются постструктурализм и деконструктивизм. Российский исследователь постмодернизма как интеллектуального движения Илья Ильин считает, что он сочетает в себе несовместимое: бессознательное, пусть в парадоксальной форме, стремление к целостному и мировоззренчески-эстетическому пониманию жизни и ясному сознанию. оригинальная фрагментация, принципиально несинтезированная фрагментация опыта конца ХХ века.

При всех вариациях в использовании этого понятия в социологии общее согласие состоит в том, что в современном обществе начались серьезные, возможно, фундаментальные изменения, которые отличаются от изменений, присущих предыдущим этапам развития современной эпохи. Социологические теории основаны на неявной идее о том, что существуют разные исторические фазы, что существует современная (современная) процедура, а также постмодернизм.

Люди больше не верят в неизбежность прогресса, в способность науки решать все проблемы, в улучшение человечества или в возможность рациональной организации общества. Люди стали более пессимистично оценивать свое будущее и гораздо менее склонны верить, что истину можно найти с помощью великих теорий или идеологий. Сейчас существует гораздо большее разнообразие теорий, и большинство людей неохотно признают, что одни идеи полностью верны, а все другие полностью ложны. Они не видят простых решений мировых проблем.

Концепция постмодернизма

Французский теоретик Жан-Франсуа Лиотар утверждает, что постиндустриальное общество и постмодернистская культура начали развиваться в конце 1950-х годов, хотя темпы развития и достигнутый уровень сильно различаются от страны к стране и внутри каждой страны.

Лиотар считал, что эти различия связаны с технологиями, наукой и некоторыми социальными сдвигами, но больше всего с изменениями в языке. Ключевое понятие, которое он ввел, - языковые игры. Он считал, что социальная жизнь организована вокруг этих языковых игр, которые служат для оправдания или легитимации поведения людей в обществе.

Предположения, что что-то правильно или истинно, - это игры, в которых каждое утверждение является ходом, который может помочь участнику в его попытке выиграть игру, заставить его принять свою версию того, что является истинным или правильным.

В доиндустриальных обществах, например, в южноафриканском племени Кашинахуа, повествование, повествование - устная передача историй, мифов, легенд, сказок - являются основной языковой игрой. Рассказчик устанавливает свое право говорить и законность того, что он говорит, в соответствии с тем, кем он является. Он начинает свой рассказ с того, что называет свое имя в племени Кашинахуа, чтобы показать, что он настоящий, настоящий член племени, которое передало ему эту историю.

Таким образом, это пример самоопределения: то, что он говорит, должно приниматься в зависимости от того, кем он является. Рассказывание историй помогает закрепить правила, на которых основан социальный порядок, и играет ключевую роль в социализации.

С приходом эпохи Просвещения нарративы и языковые игры были массово заменены научными денотативными играми. Ученый рассматривает нарратив как принадлежащий к иному типу менталитета: дикарскому, примитивному, неразвитому, отсталому, отчужденному, состоящему из мнений, обычаев, авторитетов, предрассудков, невежества, идеологии. В денотативных языковых играх не имеет значения, кто говорит, суждения оцениваются по тому, верны они или ложны. Научные утверждения подробно анализируются и являются предметом аргументации или доказательства другими участниками игры. Доказательства и обоснование используются для того, чтобы определить, принять или отклонить данное суждение.

Однако, углубляя свой анализ, Лиотар утверждает, что наука не может полностью избавиться от нарративного знания. Наука старается сохранять дистанцию между собой и социальными условностями, чтобы оставаться объективными. Однако здесь возникает вопрос о целях науки. Чем могут быть оправданы огромные вложения в науку, если она отделена от жизни общества? В конечном счете, наука основана на метанарративах, которые придают ей смысл. Они придают целенаправленное значение научному предприятию и чувство ориентации на сообщество. Метанарративы, оказавшие ключевое влияние на западную мысль от Французской революции до марксизма 20-го века, предполагают, что с помощью науки люди добиваются прогресса, преодолевая невежество и угнетение. Наука признается как способность помочь человечеству покорить природу и стать более сознательным и глубоким пониманием самого себя. В дополнение к этому, знания считаются неотъемлемым благословением для людей, позволяющим им реализовать свой потенциал.

Лиотар считает, что метанарративы освобождения, человеческой эмансипации, самореализации и социального прогресса были подорваны с приходом постмодернистского общества. Возникает недоверие к метанарративам. Люди больше не верят, что разум может победить суеверия, что человек может стать лучше, что политические изменения могут создать совершенное общество.

Эпоха постмодерна характеризуется двумя основными чертами:

Во-первых, он явно отказывается от поиска истины, поскольку денотативные языковые игры теряют уважение, респектабельность. Знание оказывается фрагментом множества различных языковых игр, специфичных для конкретных областей науки или общественной жизни, поскольку люди теряют веру в поисках одной великой истины, объединяющей и подтверждающей все знания.
Во-вторых, игры на денотативном языке заменяются играми на техническом языке. В них суждения оцениваются не по тому, верны ли они, а по тому, насколько они полезны и эффективны. Акцент смещается с конечных целей человеческой деятельности на технические средства, которые могут быть использованы для решения широкого круга конкретных задач. В университетах, например, исследователя могут спросить о полезности его исследования, а не о том, верны ли выводы его исследования. Исследования начинают сосредотачиваться на получении знаний о том, что требует рынок.

Лиотар уделил мало внимания объяснению того, как произошли эти изменения. Однако наибольшее значение он придавал технологиям. По его мнению, постмодернизм основан на миниатюризации и коммерциализации машин. Компьютерные технологии стали главной производительной силой. Большинство научных достижений постмодернизма связано с коммуникацией, языком и хранением информации. Знания, которые нельзя перевести в форму, используемую компьютерами, скорее всего, будут потеряны или не оценены. Все чаще экономическая деятельность сосредоточена на информационных технологиях. Социальная жизнь все чаще становится предметом мониторинга и контроля с помощью компьютеризированных технологий, а контроль над знаниями становится главным источником силы. Знание больше не самоцель, а средство покупки и продажи, возможно, даже борьбы за него. Он предполагает, что будущие войны будут вызваны не спорами из-за территории, а контролем над знаниями.

По мнению Лиотара, постмодернистское общество основано на производстве и обмене полезной информацией. Великие теории истины, справедливости и прогресса вышли из моды. Языковые игры больше фокусируются на том, насколько вещи эффективны и востребованы, чем на их конечной цели. Анализ Лиотара часто очень похож на марксистскую критику капитализма. Фактически, он восхваляет последствия постмодернизма. Поиск истины в современном мышлении привел только к как можно большему террору (в качестве примера он приводит репрессии сталинской эпохи). Постмодернизм открывает возможности для терпимости и творческого разнообразия, в которых люди не испорчены доктринальным метанарративом.

Как и в трудах большинства защитников постмодернизма, в трудах Лиотара можно найти много парадоксов. Нападая на метанарративы, Лиотар сам сделал много общих обобщений о направлении человеческого развития, а также о многих моральных допущениях и их желательности. Отвергая возможность объективного знания, он утверждает, что идентифицирует и точно описывает процесс развития ключевых аспектов современного общества.

Доказательства, которые он использует в поддержку своих утверждений, довольно расплывчаты и не содержат особой причины, по которой читатель должен предпочесть языковые игры Лиотара играм любого другого социолога. В пользу торжества разнообразия Лиотар завершает свои выводы похвалой языковых игр, проводимых в соответствии с единым набором правил, таких же, как и для технических языковых игр.

Жан Бодрийяр - еще один теоретик постмодерна. В Симуляторах он утверждает, что заявления социологов об изучении своего собственного предмета - социального или общества в отличие от политического или экономического - в настоящее время больше не имеют смысла.

Для Бодрийяра социальное в современном мире не существует как объективная реальность, ожидающая изучения социологами. Он пишет, что социология может только отмечать расширение социального и его расчлененные части.. Гипотеза смерти социального также является гипотезой его собственной смерти.

В отличие от марксистов, Бодрийяр утверждает, что общество уходит от государства, основанного на производстве и определяемого экономическими силами, участвующими в обмене материальными благами. Покупка и продажа материальных товаров и услуг заменяется куплей-продажей знаков и изображений, имеющих очень мало общего с материальной реальностью. Бодрийяр не объясняет подробно, что он имеет в виду в этом контексте, но примеры показывают, как автомобили, сигареты, поп-звезды и политические партии стали больше ассоциироваться с изображениями, которые их представляют, чем с сущностью, которая их составляет (соответственно, с двигателями)., содержание никотина, музыка, политика).

Постмодернизм, как альтернатива, предлагает социологии собственное видение социальной реальности, собственное представление о социальности, которое с определенной степенью условности можно назвать новой социальностью малых групп. По мнению теоретиков постмодернизма, постмодернистское видение мира как децентрализованного, фрагментированного, неупорядоченного, лишенного причинно-следственных связей наиболее соответствует природе социальной реальности постмодернистской эпохи.

В постмодернизме общество заканчивается как феномен, и классическая социология заканчивается. Отныне его ценность ограничивается описанием того, каким было общество и как оно было устроено, когда оно было еще. Самое главное, что и в модерне, и в модерне есть общество, оно доминирует над всеми другими формами человеческого существования. В постмодернизме это уже не так, но вместе с обществом исчезают или, по крайней мере, претерпевают фундаментальные преобразования многие связанные явления - человек, время, пространство, сакральное, мышление, логос, мифос, бессознательное, сознание, гендер, политика, природа и т. д.

Постмодернистские черты

По мнению Гидденса, постмодерн - это эпоха в развитии человечества, которая характеризуется качественным увеличением неопределенности многих социальных реалий. Выявлены проявления хаоса, случайности, многовариантности и альтернативности. Э. Гидденс называет следующие черты постмодернизма:

Изменения в бытии происходят в контексте пробелов в знаниях;
Социальные преобразования становятся центробежными и хаотичными;
Личность личности подвержена разрывам, расчленению в результате фрагментации жизненного опыта;
Истина становится концептуальной;
возникает ощущение теоретической беспомощности перед глобализирующими тенденциями;
Нарушение повседневной жизни в результате вторжения абстрактных систем;
Координация политических усилий лишена возможностей из-за возрастающей роли местного фактора.

Вместо общества появляется постобщество, а социальные модели, построенные в эпоху модерна, меняются до неузнаваемости. Возникает постсоциальная реальность. Постобщество состоит из разрозненных и отчужденных людей, которые не создают нового единства. Они живут вместе, но по отдельности, ничего не зная и не желая знать друг о друге. В пост-сообществе преобладает принцип полной неоднородности, вокруг могут быть совершенно разные по социальным и личностным характеристикам люди.

Задача постмодерна - перейти от социальности (логоса) и бессознательного (мифа) к поверхности, к линии человеческих фракций, разделяющих логос и мифы, взятые отдельно, сами по себе. И только в этом качестве содержание логического (социального) и бессознательного (мифологического) может быть допущено к постмодернистскому стандарту - пост-обществу, лишенному измерений глубины и высоты.

Постмодернистское общество лишь частично принадлежит настоящему. Во многом это описание того, что вскоре приведет к тем социальным процессам, которые уже начались и развиваются по собственной инерции и по довольно строго определенным траекториям. Пока мы живем в существующем обществе, которое только намеревается перейти в постобщество, где общества больше не будет.

Сегодня есть человек, и общество, и власть, и идеология, и религия, и гендеры, и вертикаль власти, и остатки внутреннего измерения в человеческой психике, есть социальное время и пространство, как социальная морфология. В то время как легитимность Модерна по-прежнему так же актуальна, как - для большинства человечества, за вычетом западной цивилизации - археомодерн. Но дело идет в сторону постмодернизма. Постмодернизм еще не наступил, но он обязательно наступит, поскольку именно к этому ведет вся логика развертывания западной цивилизации. Постмодерн серьезен и неизбежен, потому что он вписан в фундаментальную историческую синтагму Запада, и поскольку Запад тем или иным образом заявляет - и имея некую основу для доминирования власти в планетарном масштабе, всем обществам придется столкнуться с постмодернизм - даже самый далекий от Модерна и самый археомодернистский.. Чем раньше сознание интеллектуальной элиты, и прежде всего социологов, перейдет к пониманию условий постмодернизма, тем адекватнее его рецепты, прогнозы и анализы будут.

Прямая и обратная перспектива в социологии

Сциентизм или количественная методология, построенная на принципах математической статистики, гуманистическая или качественная перспектива, пытающаяся воплотить принципы личностно-ориентированного понимания жизни.

С научной точки зрения, огромное общество находится на переднем плане, а маленький человек, функциональный винтик в гигантском социальном механизме, почти невидим на далеком горизонте. В гуманистической перспективе все меняется местами: человек - это центр Вселенной, демиург общества и одновременно исследователь социальной реальности, а общество, его институты, сферы, системы едва различимы на горизонте познания. и, скорее всего, будет в фоновом режиме. Общество здесь - это толпа, а не главный исполнитель.

Две социологические точки зрения - это также две разные исследовательские идеологии, а не просто геометрические проекции. Они касаются сущности социального познания, траекторий, по которым оно может развиваться.

Когда мы говорим о социологии как о науке, изучающей общество и поведение человека, мы редко задумываемся о ее собственной природе. Между тем социология, в отличие от многих других (если не всех) естественных и гуманитарных наук, имеет двойственную природу. Социолог, опрашивая людей и знакомясь с их внутренним миром, мнениями и предпочтениями, сам имеет определенные мнения и предпочтения, которые, осознает он это или нет, влияют на результаты познания.

Двойственность природы социологии означает, что основной предмет познания этой науки - общество - может быть познан двумя противоположными способами.

Первый вариант, или проект познания общества, называется научным. Он исключает человека как существо, наделенное мотивами, ценностями, целями и интересами. Человека считают отстраненным и равнодушным, как булыжник, портфель или молекулу кислорода, т.е. не учитывается психика человека, что необходимо ученым для чистоты эксперимента.

Второй вариант или проект познания общества можно назвать гуманистической направленностью. Он основан на признании фундаментальной неотвратимости человека от процесса познания общества. Изучая окружающий мир, человек, желая или нет, обязательно вносит какие-либо помехи, связанные с его пристрастиями, симпатиями, эмоциями. На это можно закрыть глаза и рассматривать человека как графин, стоящий на столе. Но в глубине души мы все еще знаем, что человек, будучи одушевленным существом, подсчитывая уровень смертности, анализируя удовлетворенность работой или выстраивая динамику забастовочной борьбы, добавляет к конечному результату какой-то необъяснимый придаток, который нельзя зарегистрировать никакими приборами..

Сочетание двух точек зрения, знакомство с единым обществом с разных сторон, получение многомерного и достаточно полного изображения реальности не так уж и сложно, поскольку между сциентизмом и гуманизмом много общего, что мы еще не раз увидим. Иногда проявление своих различий представителями этих направлений может показаться неискушенным читателем или слушателем неким шоком: каждый хвалит себя и очерняет своего оппонента, убеждая его в том, что он, конечно, совсем другой.

Проблемы развития социологии в России

Одна из основных и первопричин кризиса социологии - невнимание социологов к методологии научных исследований, отсутствие глубокого понимания способов построения научной теории. Многие зарубежные и российские ученые обращают внимание на необходимость разработки такой методологии5. Результатом такого невнимания к методологии стало исключение из сферы социологии многих проблем, без решения которых понимание общества оказалось односторонним и ограниченным.

Социология в современной России после романтического бума 1990-х годов вступает в новый контекст пореформенной модернизации и стабилизации развития, в период прагматической дифференциации и пока еще незнакомой стадии зависимости от либеральных рыночных отношений. При этом четко обозначилась не только прагматизация социологических знаний и технологий для их применения, но и стремление обновить, интегрировать теоретико-методологический фундамент в условиях России. Стало очевидным разрушение традиционной предметной области социологии как науки на фоне обострения проблемы полипарадимальности и монизма социального знания.

Единое поле российской и международной социологии, соответствующее общему процессу глобализации, еще не сформировалось, и глубокая смысловая интеграция в этой области очень фрагментирована. Более того, в конце 90-х годов все отчетливее можно отметить повторяющуюся тенденцию, а именно стремление больших групп социологов, представляющих социологические центры (прежде всего образовательные), создать свою русскую социологию на основе своей. своя особая традиция и т. д..

Довольно сложная ситуация складывается в высшем образовании, сочетающем в себе положительные и отрицательные явления. Одна сторона. продолжается совершенствование государственного образовательного стандарта по социологии, развиваются его национально-региональный и профильно-социальный компоненты. социологическое образование дифференцировано по гуманитарному и естественнонаучному факультетам и т. д. С другой стороны, теоретическая, методическая подготовка социологов явно разрушена. Идет опасный процесс разрушения социологии как науки и учебной дисциплины, значимость монизма социологического знания, его фундаментальность, последовательность и гармоничность системы его категорий продолжает оставаться в повестке дня.

В современном российском обществе сложился неприемлемо низкий социальный статус социологии, и основные причины видятся в подмене социологии демоскопией (всевозможные опросы без интерпретации и объяснения), а также в социальной и гуманитарной неосведомленности населения. Причиной удручающего принижения статуса и престижа нашей социологии является просто отсутствие значительных достижений и интеллектуальный застой. Нет оригинальных, эмпирически обоснованных теорий, нет реального развития даже заимствованных теорий, в нашей социологии нет независимо полученных теоретических знаний, которые дали бы новое, нетривиальное и продуктивное видение окружающей социальной реальности, эффективно решали практические задачи. и новые исследовательские задачи.

Причины интеллектуального застоя:

Инерция советской системы организации науки,
Захват ключевых позиций академической номенклатурой, заинтересованной только в сохранении своей позиции,
Отсутствие систематических дискуссий между разными позициями и школами,
Слабость или отсутствие реального взаимодействия между фундаментальными исследованиями и прикладными разработками,
Отделение исследований (в исследовательских институтах) от обучения (в университетах),
Чисто инструментальное отношение властей к социологическим исследованиям (если не пиар нам, то секвестр вам,
Партизанство и подхалимство научных журналов (зеленая дорога для себя и своего начальства, в нее очень трудно проникнуть посторонним и посторонним, редко бывает беспристрастное рецензирование) и т. д.

Более глубокие, скрытые причины остаются в силе:

Сохраняющаяся система финансирования дисциплинарных исследований, препятствующая межнаучному сотрудничеству,
Доминирующая система оценки научной работы, поощрение регулярных публикаций (основанных на незначительных исследованиях или их отсутствии) и не поощрение долгосрочных трудоемких исследований,
Постоянное взаимное безразличие российских исследователей, в результате чего новые идеи и направления не поддерживаются, не получает ответ и идти в мир,
Общая недооценка стандартов научной квалификации (особенно в провинции) и др.

Следуя ритмам вялого кризиса, спрос на социологический компонент в программах маркетинговых исследований, рекламы, связей с общественностью и управления персоналом снизился. Эти и некоторые другие высоко коммерциализированные сегменты социологии отреагировали на кризис первым и наиболее очевидным образом. Но, как известно, социология отнюдь не ограничивается этими областями исследований. Он несравненно шире и глубже по своей общей теории и многочисленным дисциплинам. По данным Международной социологической ассоциации, их не менее 120.

Не касаясь деталей, можно констатировать, что российское общество и государственные органы в условиях сильного экономического давления заметно утратили интерес к социологическим данным и их анализу. И это очень тревожный синдром, похожий на то, когда тяжелобольной отказывается от медицинской госпитализации, полагаясь на народные средства и заговоры шаманов. Но наше общество отнюдь не в лучшем, а иногда и в кризисном состоянии - об этом свидетельствует его сложная специализированная социологическая диагностика, основанная на основных жизненных показателях.

Социология не может насильно предлагать себя, не говоря уже о том, чтобы продать себя. И поэтому с сожалением констатируем, что заметное дистанцирование общества и государства от научной экспертизы не может помочь найти правильный путь. Этот путь в будущее не прокладывается вручную методом проб и ошибок, а опирается исключительно на интуицию и мобилизацию предыдущего опыта. Здесь нам нужны самые современные социальные науки в лучшем виде, и чем больше, тем лучше. В конце концов, не секрет, что управленческие решения на любом уровне содержат столько же рациональности и обоснованности, сколько существует научный социальный анализ. Другими словами, актуальность социологии - важнейший признак интеллекта и культуры во всех их проявлениях.

Истоки кризиса в современной социологии кроются в доминировании идеалистических или дуалистических тенденций, в первую очередь позитивизма. Следовательно, преодоление кризиса предполагает переход социологов на позицию нового современного материализма как развитой философской системы, качественно отличной от марксистской социологии, основанной на историческом материализме. Этот переход, на мой взгляд, будет научной реформацией или научной революцией в социологии.

Социология, руководствуясь принципом единства теории и практики, направляя теорию в практику, станет теоретическим обоснованием идеологии модернистского (постмодернистского) либерализма, предполагающей реализацию нового идеала общества и человека. Общество, в котором реализуется гармоничное сочетание настоящей свободы и ответственности, становится поистине демократическим.

Еще одна проблема - потеря деловых контактов с евроатлантической социологией. Российские социологи используют его методы, но мало сотрудничают в области теории и методологии. Практически исчезли сравнительные исследования - важнейший инструмент понимания места России в глобальном мире. Социология - часть мировой культуры, и она должна сохранять эту функцию поддержания взаимопонимания.

Чтобы восстановить свой авторитет в обществе, наша социология должна обратить свой взор на социальные движения и гражданские инициативы, которые сегодня невидимы только потому, что их нет на телевидении. Однако именно эти инициативы напрямую выражают интересы различных групп общества. Вопросы изучения и понимания процессов внизу, проблема общественного участия являются фундаментальными для социологии, потому что именно там, в маленьких ячейках и группах, концентрируется инновационный потенциал нашего общества.

Заключение

Можно сделать вывод, что социология не оправдала обещаний, данных прошлыми поколениями социологов, и вытесняется на обочину социальных наук со всеми признаками упадка: старение учителей, общий интеллектуальный упадок. Однако Гидденс считает, что не стоит слишком отчаиваться, так как:

Социология - более проницательная смежная дисциплина,
Социология развивается, обращаясь к социальным движениям,
Понимание в социологической деятельности является развивающимся.

Там остается нормальный риск из вытесняя социологии как в научных дисциплинах на пути в виде успешной синтетической социальной науки, и ее постепенное превращения в более маргинальное разнообразие в визуальных искусствах и литературе. Но реальная угроза от к концу в науке имеет явно отклоняется. Основным источником для этой угрозы была postimodernist позиция, влияние на который был растет в те годы, так что позже в в нулевых лет в в новом веке, он бы быть заменен на вымирание.

Постмодернистская позиция считается, Во - первых, на девальвации на к абстрактному языку в в пояснительной теории, и с увеличением в виде роли в в новой историзма и в субъективности из в социального текста и в виде в качестве альтернативы к в теории ; во- вторых, это предполагается в предпочтении от этого теоретика морального участия и социальной гиперактивности в сравнении с в совершенно традиционной концепции о своем желании к объективности ( лозунг о в конце части в теории ).

Разъяснение и укрепление из в современном научном статусе в социологии, его роль в обеспечении по культуре в развитии в в социальной сфере и управлении является ключевым вызовом для увеличения в социальном развитии в России в в начале части в XXI век. Наиболее важная роль должно быть играло на макросоциологию и микросоциологии, на среднем уровне теорий, оптимальное взаимодействие с классическими и неоклассическими знаниями.

Список литераттуры

Социология. Фундаменты из по модернизации в социологическом знании ; учебник. М.: Гардарики, 2004.
Добреньков В.И. Глобализация и Россия // Будущее в России : стратегия развития. В 2- х томах. М.: ИНФРА- М, 2004.
Ведение в социологию. Екатеринбург. Уральский институт, 2004.
Постмодернизм от ее истоков до в конце части в веках : в эволюцию в виде научного мифа. - М.: Интрада, 1995.
Култыгин В.P. Современные зарубежные социологические концепции : Учебник / Под ред. TN. Юдин. - М:. Издательский дом МГСУ Союз, 2002.
Бобров М. Я. Книга Обзор : Социология на на пороге в в 21 веке. Новые направления из Исследовательского / Под ред. SI. Григорьева // Социологическое исследование. №3. 1994.
Граждане новой России: кем они себя чувствуют и в каком обществе хотели бы жить? (1998 - 2004). Аналитический отчет. М.: АИРО-XX, 2003.
Девятко И. Ф. Состояние и перспективы социологии // Социология. исслед. № 9. 2005.
Кравченко С.А. Модерн и постмодерн, старое и новое видение // Социологические исследования. № 9. 2004.
Тощенко Ж.Т. Социология: пути научной реформы // Социология. исслед. 1994.