Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Социализация в современном обществе

Содержание:

Введение

Социализация - это процесс вхождения человека в сообщество, его знакомство с постепенно расширяющимся кругом различных сообществ, формирование у человека отношения к новым сообществам, принятие определенных подходов, характерных для сообщества, приобретение человеком своей роли в сообществах. и в обществе в целом.

Человек и общество взаимодействуют в процессе социализации: общество передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а индивид усваивает нормы, символы и социально-исторический опыт, которые передает общество. С раннего детства ребенка окружают люди, передающие ему навыки и умения взаимодействия с обществом. Достижением цивилизации является утверждение, что люди рождаются равными перед Богом, как Его подобием, а в конституциях штатов говорится, что все люди равны перед законом. Глубокие изменения в духовной и материальной сферах развития общества привели к широкому интересу и социальной значимости проблемы социализации подрастающего поколения. Экономические и социальные трансформации, происходящие во всех сферах жизни нашего общества, актуализировали задачу изучения механизма социализации детей на разных возрастных этапах и анализа влияния меняющихся социальных условий на социализацию личности.

Социализация личности: понятие, процесс, научные концепции

В социологии личность рассматривается как результат развития личности, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств. Индивид - единственный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д.

Механизм и процесс формирования личности раскрывается в социологии на основе концепции социализации. Социализация - это процесс усвоения человеком основных элементов культуры: символов, значений, ценностей, норм.

На основе этой ассимиляции в процессе социализации формируются социальные качества, свойства, действия и навыки, благодаря которым человек становится способным участником социального взаимодействия. Социализация - это процесс формирования социального Я.

Человек и общество взаимодействуют в процессе социализации: общество передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а индивид усваивает их в зависимости от своих качеств.

Смысл процесса социализации на ранних этапах - поиск своего социального места.

В социологии различают два уровня социализации: первичный и вторичный. На каждом из этих уровней действуют различные агенты и институты социализации. Агенты социализации - это конкретные люди, ответственные за передачу культурного опыта. Институты социализации - это институты, которые влияют на процесс социализации и направляют его.

Первичная социализация происходит в сфере межличностных отношений в небольших группах. Основными агентами социализации являются ближайшее окружение человека: родители, близкие и дальние родственники, друзья семьи, сверстники, врачи, тренеры и т. д. эти люди, общаясь с человеком, влияют на формирование его личности.

Вторичная социализация происходит на уровне больших социальных групп и институтов. Вторичные агенты - это официальные организации, официальные учреждения: представители школьной администрации, армии, государства и т. д.

Каждый агент социализации дает личности то, чему педагог может научить в ее формировании. Агенты первичной социализации взаимозаменяемы и универсальны. Агенты вторичной социализации действуют узкоспециализированно, поскольку каждое учреждение нацелено на решение своих задач в соответствии со своими функциями.

Фрейд выделил ряд психологических механизмов социализации: подражание, идентификация, чувство стыда и вины.

Подражание - это сознательная попытка ребенка скопировать определенный образец поведения. Идентификация - это способ осознать принадлежность к определенному сообществу. Основное влияние здесь оказывает ближайшее окружение ребенка.

Подражание и идентификация - положительные механизмы, потому что они направлены на обучение определенному типу поведения. Стыд и вина - это негативные механизмы, потому что они подавляют или препятствуют определенным образцам поведения.

Чувства стыда и вины тесно связаны друг с другом и почти неразличимы, но между ними есть определенные различия. Стыд обычно ассоциируется с чувством, что вас разоблачили и опозорили. Это чувство сосредоточено на восприятии действий человека другими людьми. Чувство вины связано с внутренними переживаниями, с самооценкой человека своих действий. Наказание здесь совершается самим, совесть действует как контролирующая форма.

Теория зеркального я американца К. Кули, зафиксировав влияние на формирование личности среды, отмечает избирательный характер поведения индивидов. В зависимости от ситуации человек подстраивается под ситуацию, выбирая для себя определенную роль (победитель, жертва, нейтралитет). В соответствии с выбранной ролью человек выбирает ценности, которыми он руководствуется в процессе социализации.

Если исходить из принятого в общей психологии тезиса о том, что люди не рождаются личностью, а становятся, то ясно, что социализация по своему содержанию - это процесс становления личностью, который начинается с первых минут жизни человека. Выделяют три сферы, в которых, прежде всего, осуществляется формирование личности: деятельность, общение, самосознание. Каждую из этих областей следует рассматривать отдельно. Общей характеристикой всех этих трех сфер является процесс расширения, умножения социальных связей человека с внешним миром.

Что касается деятельности, то на протяжении всего процесса социализации индивид занимается расширением каталога деятельности, т. е. Осваивает все новые и новые виды деятельности. В этом случае есть еще три чрезвычайно важных процесса. Во-первых, это ориентация в системе связей, которые присутствуют в каждом виде деятельности и между различными ее видами. Осуществляется через личностные смыслы, т. е. Означает выявление особо значимых для каждой личности сторон деятельности, а не только их понимание, но и их развитие. Продукт такой ориентации можно было бы назвать личным выбором деятельности. Как следствие этого возникает второй процесс - сосредоточение вокруг главного, избранного, фокусирование на нем внимания и подчинение ему всех остальных действий. Наконец, третий процесс - это освоение человеком новых ролей в процессе осуществления деятельности и понимание их значимости.

Вторая сфера - общение - рассматривается в контексте социализации также со стороны ее расширения и углубления, что само собой разумеется, поскольку общение неразрывно связано с деятельностью. Расширение общения можно понимать как приумножение контактов человека с другими людьми, специфику этих контактов на каждой возрастной границе. Что касается углубления общения, то это, в первую очередь, переход от монологического общения к диалогическому общению, децентрации, т.е. умение сосредоточиться на партнере, более точное его восприятие.

Наконец, третья сфера социализации - развитие самосознания личности. В самом общем виде можно сказать, что процесс социализации означает формирование в человеке образа своего Я. В многочисленных экспериментальных исследованиях, в том числе лонгитюдных, установлено, что образ себя возникает у человека не сразу, а развивается на протяжении всей его жизни под влиянием многочисленных социальных влияний.

Процесс социализации можно понимать только как единство изменений во всех трех обозначенных областях. Взятые в целом, они создают для человека расширяющуюся реальность, в которой он действует, познает и общается, тем самым овладевая не только ближайшим микросредой, но и всей системой социальных отношений. Наряду с этим развитием человек привносит в него свой опыт, свой творческий подход; следовательно, нет другой формы овладения реальностью, кроме ее активного преобразования.

Объективные и субъективные факторы социализации личности. Функции социализации

Рассмотрим факторы социализации личности.

Объективные факторы делятся на:

Микрофакторы: семья; микросоциум; образовательные учреждения.
Мезофакторы: тип поселения; этнос; региональные условия; средства массовой информации.
Макрофакторы: культура; страна; штат; общество.

К субъективным факторам относятся внутренние характеристики самой личности: темперамент; характер, образование и др. Лукашевич Н.П., Туленков Н.В. Социология. - Минск: ВЕВЕР, 2012. - с. 376.

Есть две основные функции социализации. Первый: всестороннее, длительное вхождение человека в объективный мир - отдельную часть общества, семью или другого сообщества. Социализация дает возможность понимать себя и интерпретировать поведение других людей, взаимодействовать с другими. Незнание общепринятых норм, их несоблюдение создают ситуацию непредсказуемости для личности.

Вторая функция: социализация - один из факторов нормального воспроизводства общества. Социальное воспроизводство состоит в том, что происходит не только процесс простого воспроизводства социальной структуры, но и обновление всей системы общественных отношений. Кризис, нарушение общественного воспроизводства проявляется в деформации социальной структуры в целом и социального поведения действующих индивидов.

Воспроизведение нормальности, наблюдаемое повсеместно (более 10 лет) в России, препятствует выполнению этих функций социализации и, следовательно, способствует не воспроизводству, а деформации и разрушению многих институтов общества. Эта ситуация порождает чувство неконтролируемости, вседозволенности, нестабильности. В некотором смысле можно сказать, что человек - это в значительной степени сумма групп, к которым он принадлежит. Сила влияния зависит от рекомендаций групп. Референтные группы служат эталоном, образцом поведения, образцом взглядов, ценностей, образа жизни, на которые ориентируется человек.

Социализация - элемент механизма общественного воспроизводства - через установление норм морали и права и обеспечение добровольного и сознательного соблюдения этих норм, в частности, путем признания их значимости и ценности. Если человек не принимает нормы морали и закона, то происходит отклонение. Отклонение в массовом масштабе порождает аномию, ненормальность в обществе. По отношению к морально-правовым нормам социализация и девиация имеют противоположное направление: социализация - это процесс развития, соблюдения, а отклонение - это процесс отклонения от норм морали и закона.

Социализация основана на передаче (трансляции) социального (культурного) опыта от одного поколения к другому и его ассимиляции (ассимиляции). Несмотря на то, что люди постоянно рождаются и умирают, социализация дает возможность обществу воспроизводить себя, является условием сохранения и развития социальной культуры. Процесс социализации, во-первых, является одним из условий сохранения и развития социальной культуры; во-вторых, - способ предотвращения и преодоления неизбежных конфликтов между личным и социальным: чтобы потребности личности удовлетворялись не в ущерб обществу, а интересы общества - не путем подавления прав и свобод личности.

Социализация - это не пассивное усвоение культурной программы. В процессе социализации социальный опыт трансформируется в собственные установки, ценностные ориентации и социальные навыки. Социализация - это не односторонний перевод. Его результат зависит от восприимчивости людей, их активного, активного участия в жизни общества. Видимо, это побуждает учителей использовать термин социализация вместо образование. Здесь не место для дискуссий, однако еще раз отметим, что при всей схожести этих процессов терминологической замены производить не следует.

Все, что делается человеком, группой, сообществом на сознательном или подсознательном уровне, является, с одной стороны, проявлением интернализованных представлений определенной культуры, а с другой стороны, является основой для постоянного обновления. и изменение (экстернализация) существующего общества, культуры как продукта человеческой деятельности.

Ценности в смысловой сфере личности

В отечественной психологии сложился ряд школ и направлений, в которых подходы к пониманию ценностей рассматриваются в различных аспектах изучения личности. В одних школах личность рассматривается в связи с анализом ее деятельности (А. Н. Леонтьев, 1975, С. Л. Рубинштейн, 1976), в других - изучением психологических отношений личности (В. Н. Мясищев, 1998), в третьих. личность исследуется в связи с коммуникацией (А.А. Бодалев, Б.Ф. Ломов, 1984, 1989) или в связи с установками (Д.Н. Узнадзе, А.С. Прангишвили).

Несмотря на различие трактовок личности в российской психологии, ориентация выделяется как ведущая характеристика личности. В разных концепциях эта характеристика раскрывается по-разному: как основная жизненная ориентация (Б.Г. Ананьев, 1968, 1980),

Динамическая тенденция (С.Л. Рубинштейн, 1976), смыслообразующий мотив (А.Н. Леонтьев, 1975), доминантные отношения (В.Н. Мясищев, 1998). По мнению Б.Ф. Ломова (1984), ориентация выступает как системообразующее свойство личности, определяющее ее психологический состав. Глобально направленность можно оценить как отношение того, что человек получает и берет от общества (имеются в виду материальные и духовные ценности), к тому, что оно ему дает, способствует его развитию.

Д.А. Леонтьев (1993) выделяет в ее личности, так сказать, внешнюю оболочку (характер, способности, роли), внутренний мир (личные смыслы, ценности, потребности, отношения, конструкции), ядерные структуры (экзистенциальный уровень - свобода, ответственность, духовность). В то же время ценности интерпретируются как высший авторитет в личности.

Отправной точкой индивидуальных характеристик человека как личности, по мнению Б.Г. Ананьева (1968), является его статус в обществе, а также статус сообщества, в котором эта личность формировалась и формировалась. На основе социального статуса человека формируются системы его социальных ролей и ценностных ориентаций. Статусные, ролевые и ценностные ориентации, образующие первичный класс личностных свойств, определяют характеристики структуры и мотивации поведения, а во взаимодействии с ними характер и наклонности человека. В связи с этим Б.Г. Ананьев рассматривает ценностные ориентации как одно из центральных звеньев комплексного изучения личности и закономерностей ее развития.

С.Л. Рубинштейн также писал, что ценности... происходят из отношений между миром и человеком, выражая то, что в мире, в том числе то, что человек создает в процессе истории, имеет значение для человека (С.Л. Рубинштейн, 1976, с. стр. 369). По мнению А.Г. Здравомыслова (1986), ценности являются важным звеном между обществом, социальной средой и личностью, ее внутренним миром.

Анализируя функционирование ценностей в жизненном процессе, следует исходить из субъектно-объектных отношений, т. е. Какие ценности приписывает субъект объектам внешнего мира, как он их переживает и оценивает. Ценностные отношения субъекта к внешнему миру опосредованы ориентацией человека на других людей, на общество в целом, на существующие в нем идеалы, идеи и нормы. Как отмечает В.П. Тугаринов, человек может использовать только те ценности, которые существуют в обществе. Следовательно, жизненные ценности человека - это в основном ценности окружающей его общественной жизни. В. П. Тугарин условно делят значения на три категории: материальные ценности - технологию и материальные блага, они могут выполнять функцию стимулятора индивидуального психического развития только в сочетании с социально-политическими и духовными ценностями; социальные и политические ценности - свобода, братство, равенство, справедливость; духовные ценности - образование, наука, искусство. Ориентация человека на определенные ценности составляет его ценностные ориентации.

О.Г. Дробиницкий (1967) выделяет два полюса ценностного отношения к миру - объектные ценности, выступающие в качестве объектов направленных на них потребностей, и ценности сознания или ценности-идеи. Первые являются объектами наших оценок, а вторые выступают как высшие критерии для таких оценок. Объектные ценности выражают активную потребность человека, они являются знаками, объективированными во внешних объектах человеческих способностей и возможностей, символизируя последние в виде значения объектов, получивших социальную санкцию.

Под субъектными ценностями А.А. Козлов, В.Т. Лисовский, З.В. Сикевич (1992) понимают любые материальные или идеальные явления, ради получения, сохранения и обладания которых индивид, социальная группа, общество прилагают усилия, то есть ценности - это то, ради чего люди живут (А.А. Козлов, В.Т. Лисовский, З.В. Сикевич, 1992, с.3). Они выделяют две категории ценностей: сквозные ценности, которые являются базовыми в любой сфере деятельности (трудолюбие, инициатива, честность, порядочность, терпимость, доброжелательность, вера, милосердие и т. д.); фундаментальные ценности, не зависящие от сферы и обстоятельств жизни.

Субъективные ценности служат нормативной формой ориентации человека в социальной и природной реальности, формой, которая, пока не раскрывает индивиду предметное содержание предметов и закономерности его деятельности, кодирует это содержание в форме готовых правил и оценок, позволяет ему мыслить и действовать в социальной реальности, следуя сложившимся стереотипам и взглядам. В. Н. Мясищев (1998) предложил интерпретацию субъективных ценностей как план личностных отношений, реализуемых в субъект-объектном и субъект-субъектном взаимодействиях. Это расширяет контекст реализации ценностных отношений, в том числе социологии человеческого общения.

В концепции субъект-объектных взаимодействий, представленной теорией деятельности А. Н. Леонтьева (1975), понятие субъективных ценностей в той или иной степени связано с понятием значимости, которое подразумевает связь между индивидуальным представлением смыслов. и эмоционально-мотивационная сфера. По мнению Г. Н. Выжлецова (1996), субъект-субъектные и субъектно-объектные отношения не раскрывают всей сущности ценностей. Он считает, что специфика ценностей, их проявление и функционирование в обществе определяются интерсубъективными отношениями и в них, в свою очередь, реализуются. Однако в этой интерпретации ценности приобретают надиндивидуальный характер, где понятие личности теряется.

Б.С. Алишев (2005) определяет ценности личности как один из основных элементов содержания психики, который характеризует содержание взаимодействий в системе субъект-объект и влияет на отношение и поведение людей по отношению к другим и самим себе. Ценности отражаются в сознании в виде ценностных концепций и ценностных ориентаций и служат важным фактором в социальном регулировании человеческих отношений и индивидуального поведения. Они занимают определенное место в отношениях людей, которые принимают эти ценности как высшие основы своих мыслей и действий, а также являются аксиоматической базой, на которой строится сама рациональность субъекта. Как отмечает Е.А. Климов, ценностей не существует вне отношений субъект-объект, их не следует отождествлять с чем-то, что существует независимо от субъекта. Ценность - это не признак объекта, а характеристика субъекта в его окружении.

Основываясь на концепции А. Н. Леонтьева, В. Ф. Сержантов (1990) приходит к выводу, что любая ценность характеризуется двумя свойствами - смысловым и личностным. Личное значение ценностей - это их отношение к человеческим потребностям. Он определяется как предметом, выполняющим функцию ценностей, так и зависит от самого человека. Ценность ценности - это совокупность социально значимых свойств, функций объекта или идей, которые делают их ценностями в обществе. В связи с тем, что ценность является объектом человеческих потребностей, и таким объектом может быть вещь или идея, В. Ф. Сергеантов делит ценности на две категории - материальные и духовные. По мнению В.Ф. Сержантова, ценности применительно к индивидуальному сознанию находятся в двояком отношении: они отражаются в нем как значения; имеют определенное значение для человека. При этом в состав ценностей входят такие компоненты, которые характеризуют их как ценности, ... их социально опосредованные функционально-праксиологические определения.

Ю.А. Шерковин (1982) также указывает на двойственную природу ценностей. Ценности становятся фактом сознания через опыт. Поскольку природа опыта социальна и в то же время индивидуальна, ценности также принимают двойственный характер. Они социальные, потому что обусловлены опытом в связи с положением человека в обществе, системой образования, системой значений, усвоенных им из общества и групп ценностей, и в то же время они индивидуальны, поскольку они сконцентрировать уникальный жизненный опыт этого человека, своеобразие его интересов и потребностей, его привычек и усвоенных типов поведения (Ю.А. Шерковин, 1982, с. 138). По мнению Ю.А. Шерковина, социальные ценности Имеют двоякое значение. Во-первых, они являются основой для формирования и сохранения в сознании людей установок, которые помогают человеку занять определенную позицию, выразить точку зрения и дать оценку. Таким образом, они становятся частью сознания. во- вторых, ценности выступают в преобразованном виде в качестве мотивов деятельности и поведения, поскольку ориентация человека в мире и стремление к достижению определенных целей неизбежно соотносится с ценностями, которые входят в персональный состав.

М.И.Бобнева (1978) отмечает, что ценности и ценностные представления, как высшие качественно определенные образования субъективного мира индивида, являются основными регуляторами и посредниками социального воздействия в социальной регуляции поведения личности. Исходя из этого, их можно разделить на ценности-нормы, ценности-идеалы, ценности-средства.

С позиций концепции В.А. Ядова (1979), который рассматривает диспозиции личности как иерархически организованную систему, вершину которой формируют общая ориентация интересов и система ценностных ориентаций, как продукт влияние общих социальных условий, можно предложить определенные состояния модальности диспозиций в качестве основы для группировки ценностей (активированные, спящие, относящиеся к центральным потребностям и к периферийным). Основная идея, лежащая в основе концепции В.А. Ядова, заключается в том, что у человека есть сложная система различных диспозиционных формаций, регулирующих его поведение и деятельность. Эти диспозиции организованы иерархически, то есть вы можете назначать их нижний и верхний уровни. В. А. Ядов выделяет четыре уровня диспозиций: первый уровень складывается из элементарных фиксированных установок, которые проявляются в поведенческом акте; второй уровень - более сложные диспозиции, социальные фиксированные установки, имеющие сложную трехкомпонентную структуру (когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты), проявляющиеся на уровне действия; базовые социальные установки, фиксирующие общую направленность интересов личности по отношению к определенной сфере социальной деятельности; высший уровень диспозиций - это система личностных ценностных ориентаций, регулирующих поведение и деятельность. Предлагаемая иерархия диспозиционных образований в целом выступает в качестве регулирующей системы по отношению к поведению личности.

Субъективная система ценностей индивида состоит из элементов объективной системы ценностей, исторически и социально данных ему, но вместе с тем содержит эмоциональное и рациональное отношение к компонентам объективной системы ценностей. Согласно Б.И. Додонову (1978), необходимо, чтобы субъект проецировал определенную ценность в своем сознании (или подсознании), чтобы направить свою деятельность на ее усвоение. Ценности служат важным стимулом для когнитивных, эмоциональных и волевых процессов, которые играют важную роль в программе жизнедеятельности человека и программе потребностей. И. Н. Истомин (1979) рассматривает ценностные ориентации как определенную категорию установок. По его мнению, при одновременном наличии потребности и соответствующей среды для ее удовлетворения у индивида формируется определенное отношение к конкретному объекту или явлению, которое существенно определяет его дальнейшее поведение. Ценностные ориентации, являясь элементом мотивационной структуры человека, состоят из комплекса различных социальных установок. На основе ценностных ориентаций в зависимости от конкретной ситуации осуществляется выбор определенных актуальных социальных установок в качестве целей и мотивов деятельности. Следовательно, состояние потребности, состояние потребности в определенных объектах появляется в результате сравнения всех ценностных критериев выбора поведения с текущей ситуацией. Таким образом, общий результат функционирования актуальной установки состоит в том, что под ее влиянием в сознании и поведении индивида формируется определенная позиция по отношению к реальности. С точки зрения В.Б. Ольшанского: Ценности - это своего рода маятники, которые помогают замечать в потоке информации то, что наиболее важно для жизни человека, для его поведения. То, что противоречит ценностям, неизбежно будет проигнорировано - либо из-за невнимания, либо из-за невосприятия, либо из-за отказа от обмена информацией. Субъект выбирает материал в соответствии с уже имеющейся точкой зрения (цит. По И.С. Кон, 1984). Н.Ф. Наумова (1988) выделяет ценностные ориентации как один из механизмов целеполагания. Они ориентируют человека среди объекты природного и социального мира, создающие упорядоченную и значимую для человека картину мира. Они дают основу для выбора из имеющихся альтернатив действий (целей и средств), основания для порядка предпочтений для выбора и оценивая эти альтернативы, определяя границы действия, т.е. не только направляя, но и регулируя эти действия. А.И.Донцов (1974), Ю.М. Жуков (1976) отмечают, что ценностные ориентации направляют и корректируют процесс целеполагания человека.. Б. Г. Ананьев (1968, 1977, 1980) рассматривает ценности и ценность образование в качестве основной, первичной черт личности, которые определяют мотивы поведения и формы тенденций и характер. Б. С. Круглов (1983) отмечает, что ценностные ориентации не на определять особенности и характер взаимоотношений человека с окружающей действительностью, но также в определенной степени определять особенности его поведения; осуществляют психическую регуляцию социальной активности и поведения субъекта в социальной среде.

Этапы социализации личности. Периодизация развития личности

Вопрос об этапах процесса социализации имеет свою историю в системе психологического знания. Поскольку наиболее детально вопросы социализации рассматривались в системе фрейдизма, традиция определения этапов социализации оформилась именно в этой схеме. Как известно, с точки зрения психоанализа период раннего детства имеет особое значение для развития личности. Это также привело к довольно жесткому установлению этапов социализации: в системе психоанализа социализация рассматривается как процесс, хронологически совпадающий с периодом раннего детства. С другой стороны, довольно долгое время в неортодоксальных психоаналитических работах временные рамки процесса социализации были несколько расширены: появились экспериментальные работы, выполненные в том же теоретическом ключе, которые исследуют социализацию в подростковом и даже подростковом возрасте. Таким образом, распространение социализации на периоды детства, отрочества и юности можно считать общепринятым.

Однако идет оживленная дискуссия о других этапах. Это касается фундаментального вопроса о том, происходит ли такая же ассимиляция социального опыта во взрослом возрасте, составляющая значительную часть содержания социализации. В последние годы на этот вопрос все чаще получают утвердительный ответ. Поэтому естественно, что этапами социализации называют не только периоды детства и юности. Таким образом, в отечественной социальной психологии делается акцент на том, что социализация предполагает усвоение социального опыта, прежде всего в процессе работы. Следовательно, в основе классификации стадий лежит отношение к трудовой деятельности. Если принять этот принцип, то можно выделить три основных этапа: до родов, после родов и после родов.

Предродовой этап социализации охватывает весь период жизни человека до начала трудовой деятельности. В свою очередь, этот этап делится на два более или менее независимых периода:

ранняя социализация, охватывающая период от рождения ребенка до поступления в школу, т.е. тот период, который в психологии развития называется периодом раннего детства;
этап обучения, который включает весь период отрочества в широком смысле этого термина. Этот этап включает, конечно, все время обучения.

Трудовой этап социализации охватывает период зрелости человека, хотя демографические границы зрелого возраста условны; закрепить этот этап несложно - это весь период трудовой деятельности человека.

Послеродовой этап социализации - еще более сложный вопрос. Определенным оправданием, конечно, может служить то, что эта проблема даже новее, чем проблема социализации на этапе труда. Его установка обусловлена объективными требованиями общества к социальной психологии, которые порождаются самим ходом общественного развития. Проблемы старости становятся актуальными для ряда наук в современных обществах. Увеличение продолжительности жизни - с одной стороны, определенная социальная политика государства - с другой (имеется в виду пенсионная система) приводит к тому, что старость начинает занимать значительное место в структуре населения. Во-первых, увеличивается его доля. Трудовой потенциал тех лиц, которые составляют такую социальную группу, как пенсионеры, в значительной степени сохранен. Неслучайно такие дисциплины, как геронтология и гериатрия, сейчас переживают период бурного развития.

Косвенным признанием того факта, что социализация продолжается в пожилом возрасте, является концепция Э. Эриксона о наличии восьми человеческих возрастов (младенчество, раннее детство, игровой возраст, школьный возраст, юность и юность, юность, средний возраст, зрелость). Только последний из возрастов - зрелость (период после 65 лет), по Эриксону, может быть обозначен девизом мудрость, который соответствует окончательному формированию идентичности. Если принять эту позицию, то следует признать, что пост-трудовая стадия социализации действительно существует.

Ниже приведены все этапы развития личности в соответствии с теорией Эриксона. Восемь стадий человеческого развития по Эриксону:

Доверие - недоверие (младенчество). Когда ребенка кормят грудью, ласкают, берут на руки, когда ему меняют подгузники, он узнает, в какой степени будут удовлетворены его основные потребности. Если дети чувствуют себя в достаточной безопасности и больше не плачут, когда уходят их опекуны, можно считать, что они преодолели свой первый кризис в своей жизни. Однако в некоторой степени недоверие к окружающим может сохраняться, потому что зачастую кризис полностью не разрешается.
Автономность - стыд и сомнения (1-2 года). Ребенок учится говорить и бегать, не падая. Его знания об окружающем мире расширяются. Именно в этот период особенно ярко проявилось стремление детей к независимости и неповиновению властям. Однако именно на этом этапе родители обычно пытаются научить их сидеть на горшке. Когда ребенку предъявляют слишком много требований в такой интимной сфере, он испытывает глубокое чувство стыда и собственной неполноценности; тем самым подрывая его стремление к независимости и способность ориентироваться в окружающем мире.
Инициатива - вина (3-5 лет). В этот период у детей наблюдается подвижность, любознательность, работа фантазии. Ярко проявляется дух соревнования и осознания различий между мальчиками и девочками. В результате ребенок конфликтует с другими по поводу того, насколько далеко может зайти его инициатива в демонстрации своих новых способностей.
Трудолюбие - неполноценность (младший школьный возраст). Дети учатся выполнять индивидуальные задания, такие как чтение и совместная работа, а также в группе, участвуя в мероприятиях, выполняемых всем классом. Они формируют отношения с учителями и другими взрослыми. Дети начинают проявлять интерес к ролям из реальной жизни: пожарного, летчика, медсестры. Однако на этом этапе развитие их уверенности в себе и компетентности имеет первостепенное значение, потому что именно в этот период дети начинают усваивать (и воспроизводить в своем собственном сознании) истинные роли взрослых. Если ребенку не удается преодолеть этот кризис, он чувствует себя неполноценным.
Формирование индивидуальности (идентификация) - ролевое распространение (отрочество). В этот период происходят два основных события. По своему физическому развитию молодые люди становятся взрослыми и испытывают активное сексуальное влечение; и в то же время они также должны выбрать свое место в жизни. Юноше или девушке необходимо определиться с вопросом обучения в вузе, найти подходящую работу, выбрать спутницу жизни. Неудачи в этих делах могут негативно сказаться в будущем на выборе подходящей работы, партнеров, друзей.
Близость - одиночество (ранняя взрослость). На этом этапе первостепенное значение имеют ухаживания, брак и другие виды интимных отношений. Человек стремится к искренним доверительным отношениям с постоянным партнером, но не всегда это удается, и люди расстаются или разводятся. Если конфликт между близостью и одиночеством не находит решения, может случиться так, что в будущем человек вступит во временные связи, которые всегда заканчиваются разрывом.
Творческая деятельность - застой (средний возраст). На этом этапе люди в основном осваивают определенные виды деятельности и родительские функции. Он отвечает на следующие вопросы: насколько амбициозен тот или иной человек? Делает ли он все возможное на работе, и с каких пор он проявляет особый интерес к своей карьере? Может ли он дать обществу новых членов, рожая и воспитывая детей? Как он справляется с неудачами на работе и в воспитании детей?
Умиротворение - это отчаяние (старость). На этом этапе люди подводят итоги своей жизни; одни спокойно встречают старость, другие испытывают горечь; вероятно, в этот период человек по-новому осмысливает свою жизнь. Если людей это устраивает, то создается ощущение, что все этапы жизни представляют собой некое целостное единство. В противном случае наступает отчаяние.

Агенты и институты социализации

Беспомощность ребенка, его зависимость от окружающей среды заставляет думать, что процесс социализации происходит с чужой помощью. Как оно есть. Помощники - это люди и учреждения. Их называют агентами социализации.

Агенты социализации - это люди и институты, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей. К ним относятся:

агенты первичной социализации - родители, братья и сестры, бабушки и дедушки, близкие и дальние родственники, навещающие няни, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи, руководители молодежных групп;
агенты вторичной социализации - представители администрации школы, вуза, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, партий, судов, сотрудники телевидения, радио, прессы и др.

Поскольку социализация делится на два типа - первичная и вторичная, постольку агенты социализации делятся на первичные и вторичные. Первичная социализация касается непосредственного окружения человека и включает, прежде всего, семью и друзей, тогда как вторичная социализация относится к косвенной или формальной среде и состоит из влияний институтов и институтов. Роль первичной социализации велика на ранних этапах жизни, а вторичная - на более поздних.

Первичная социализация осуществляется теми, кто связан с вами близкими личными отношениями (родители, друзья), а вторичная социализация - теми, кого связывают формальные деловые отношения. Тот же учитель, если между ним и учеником отсутствуют доверительные отношения, оказывается среди агентов не первичной, а вторичной социализации. Полицейский или полицейский всегда выступает второстепенным социализатором.

Вторичные агенты социализации воздействуют в узком направлении, они выполняют одну-две функции. Школа дает знания, предприятие дает средства к существованию, церковь дает духовное общение и т. д. Напротив, агенты первичной социализации универсальны, они выполняют множество различных функций: отец играет роль кормильца, опекуна, Дисциплинар, педагог, учитель, друг. Сверстники выступают в роли товарищей по играм и квази-родителей: старшие дети заботятся о младших.

На всех этапах социализации воздействие общества на человека осуществляется либо напрямую, либо через группу, но сам набор средств воздействия можно свести по Пиаже к следующему: это нормы, ценности и знаки. Другими словами, можно сказать, что общество и группа через знаки передают формирующейся личности определенную систему норм и ценностей. Те особые группы, в которых человек присоединяется к системам норм и ценностей и которые выступают своего рода трансляторами социального опыта, называются институтами социализации. Выявление их роли в процессе социализации основано на общесоциологическом анализе роли социальных институтов в обществе.

На предродовой стадии социализации такими учреждениями являются: в период раннего детства - семья и детские дошкольные учреждения, которые играют все более важную роль в современных обществах. Во втором периоде раннего этапа социализации школа является основным учреждением. В зависимости от того, входит ли период высшего образования во второй этап социализации, должен решаться вопрос о таком социальном учреждении, как вуз.

Что касается институтов социализации на этапе труда, то важнейшим из них является трудовой коллектив.

Так же спорен, как и сам вопрос о существовании пост-трудовой стадии социализации, вопрос о ее институтах. Можно, конечно, на основании повседневных наблюдений называть такими учреждениями различные общественные организации, членами которых являются в основном пенсионеры, но это не является развитием проблемы. Если признание концепции социализации естественно для пожилых людей, то следует исследовать вопрос об институтах этого этапа. Естественно, каждый из названных здесь институтов социализации выполняет ряд других функций; его деятельность не может быть сведена только к функции передачи социального опыта. Рассмотрение названных институтов в контексте социализации означает лишь своего рода извлечение из всего набора социальных задач, которые они решают.

Десоциализация и ресоциализация

Жизненные циклы в биографии человека - это периоды жизни, отделенные друг от друга важными вехами: поступление в университет (жизненный цикл студента), брак (семейный жизненный цикл) и т. д., Связанные с изменением социальных ролей, приобретением нового статуса, отказ от прежних привычек, окружения, дружеских контактов, изменение привычного образа жизни. Каждый раз, переходя на новую ступень, входя в новый цикл, человеку приходится очень много переучиваться. Этот процесс, разбивающийся на два этапа, получил особое название.

Отставание от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения называется десоциализацией. Следующий этап обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых называется ресоциализацией. Десоциализация и ресоциализация - две стороны одного и того же процесса, а именно социализации взрослых. В детстве и подростковом возрасте при воспитании человека в семье и школе, как правило, кардинальных изменений в его жизни не происходит, за исключением развода или смерти родителей, продолжения воспитания в интернате или в школе. детский дом. Его социализация протекает плавно и представляет собой накопление новых знаний, ценностей, норм.

Иногда человек попадает в такие экстремальные условия, когда десоциализация заходит настолько глубоко, что оборачивается разрушением нравственных устоев личности. Невозможно восстановить все богатство утраченных ценностей, норм и ролей. Это условия, с которыми сталкиваются те, кто попадает в концентрационные лагеря, тюрьмы и колонии, психиатрические больницы, а в некоторых случаях служит в армии.

Ресоциализация может быть столь же глубокой. Например, эмигрировавший в Америку русский человек попадает в совершенно новую, но не менее многогранную и богатую культуру. Отставание от старых традиций, норм, ценностей и ролей компенсируется новым жизненным опытом.

Заключение

Итак, социализация - это процесс, посредством которого человек становится членом общества, усваивая его нормы и ценности, овладевая определенными социальными ролями. При этом старшее поколение передает свои знания младшему, формирует навыки, необходимые для самостоятельной жизни. Таким образом, одно поколение сменяет другое, обеспечивая преемственность культуры, включая язык, ценности, нормы, обычаи, мораль.

Именно благодаря систематическому взаимодействию с другими людьми человек формирует свои собственные убеждения, моральные стандарты, привычки - все, что создает уникальность личности. Таким образом, социализация выполняет две функции: передача культуры от одного поколения к другому и развитие личности. Социализация бывает первичной и вторичной. Люди и институты действуют как агенты социализации.

Если бы на нашей планете случилась катастрофа, в результате которой выжили бы только маленькие дети, а все взрослое население погибло бы, то хотя человечество не остановилось бы, история человечества неизбежно была бы прервана. Культурные сокровища продолжат существовать физически, но некому будет открывать их новым поколениям. Машины будут простаивать, книги останутся непрочитанными, произведения искусства потеряют свою эстетическую функцию. История человечества должна начаться заново.

Список литературы

Вайндорф-Сысоева М.Е., Крившенко Л.П. Педагогика: Краткий курс лекций. - М.: Юрайт-Издат, 2008.
Кравченко А.И. Основы социологии: Учебник. руководство. Для студентов средних и специальных уч. руководитель - М.: Логос, 2014.
Краткий социологический словарь / Под. всего изд. Д.М. Гвишиани, Н.И. Лапина; комп. Е.М. Коржева, Н.Ф. Наумова. - М.: Политиздат, 2007.
Лукашевич Н.П., Туленков Н.В. Социология. - Минск: ВЕВЕР, 2015.
Основы философии. / Рук. автор. звоните и отв. изд. Е.В. Попов. - М.: ВЛАДОС, 2006.
Социальная антропология. - Ред. Кохановская Т.И. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2011.
Социология / Под ред. Зотова А.Ф. и др. - М.: ВЛАДОС, 2011.
Социология: Учебник для вузов / В. Н. Лавриненко, Н. А. Нартов, О. А. Шабанова, Г. С. Лукашова; Под. изд. проф. В. Н. Лавриненко. - М.: Культура и спорт, UNITI, 2007.
Турченко, В. Н. Фундаментальные основы современного социологического знания. - Барнаул; Новосибирск: АзБука, 2007.
Щекин Г.В. Система социологического знания. - М.: БЭК, 2008.