Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Соотношение материи, движения, пространства и времени в философии и современной науке

Содержание:

Введение

Мир, в котором мы живем и частью которого мы являемся, - это материальный мир. В этом мире присутствие движущейся материи очевидно. Однако проблемы взаимосвязи форм движения материи до сих пор не решены и не могут быть решены по одной причине - бесконечная сложность реального мира и его процессов приводит к бесконечности их познания. Невозможно создать вечную и "окончательную" классификацию форм движения. Хотя в прошлом веке это пытался сделать Евгений Дюринг. Предпринимаются попытки прояснить положения доктрины Энгельса о формах движения и их классификации. Выдвигаются гипотезы о существовании ранее неизвестных форм движения - о существовании космологических (Б.Я. Пахомов, И.Д. Панцхава), кибернетических (Б.М. Кедров), ландшафтных (Л.Н. Самойлов) форм движения. В данной работе будет рассмотрена классификационная схема, разработанная Ф. Энгельсом.

Особое внимание в данной работе уделено таким формам движения материи, как пространство и время. Эти формы движения не существуют и не могут существовать сами по себе. Взятые абстрагироваться от движущейся материи, они становятся пустыми понятиями, которые существуют только в нашей голове. Именно такие пустые понятия более двух тысяч лет воспринимаются философией и наукой как объективные формы. Согласно им, пространство и время - это отдельные, самостоятельные, пустые формы, в которых материя находится, живет и размещается. Однако пространство и время существуют не сами по себе, а движение материи. Пространство и время - это только характеристики, признаки этого движения. Первая характеризует форму расположения одной под другой, вторая - последовательность расположения одной под другой.

Вопрос вопросов для человечества - это определение места человека в природе и его отношения к Космосу. По мнению А. Эйнштейна, человек стремится создать простую и ясную картину мира. Это делает художник, поэт, философ, натуралист, но каждый по-своему.

Иными словами, определение своего места во Вселенной связано с построением картины мира как упорядоченной целостности, сочетающей в себе разнообразные знания, основанные на системообразующем принципе (принципе или идее), задающем мировоззренческие и ценностные поведенческие ориентиры. Таким образом, картина мира всегда идеологически окрашена.

Картина мира дает человеку определенное место во вселенной и помогает ему сориентироваться в существовании. Она формирует образ Вселенной и человека как соразмерных и взаимозависимых целостностей.

Движение - способ существования материи

Понимание сущности движения довольно сложное. Доктрина движения развивалась на протяжении всей истории философской мысли. Однако смысл движения, его сущность, источник и причина наиболее полно отражались марксистской философией.

Диалектическое понимание движения материи

Диалектико-материалистическое понимание движения основано на следующих утверждениях.

Во-первых, движение является неотъемлемым, необходимым и существенным свойством, способом существования материи. К. Маркс и Фридрих Энгельс писали: "Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи".

Во-вторых, движение определяется как любое изменение.

В-третьих, движение - это противоречие, а его источником является взаимодействие противоположностей. "Движение - это противоречие", - отмечал Ленин, - "существует единство противоречий".

Рассмотрим эти высказывания более подробно. Таким образом, движение является необходимым, неотъемлемым свойством материи, без которого она не может существовать. Иными словами, движение - это атрибут материи. Нигде, никогда, ни при каких условиях не было ни одного материального объекта, ни одного явления, которое было бы лишено движения. Имеющиеся в физике факты подтверждают положение дел в отношении движения к материи. В условиях, близких к абсолютному нулю, материальные объекты не перестают изменяться (например, олово становится полупроводником). Ленин показал, что "отслоение" движения от материи по существу означает признание существования только движения мысли, поскольку движения "само по себе", движения "ничего" не существует. Ленин писал: "Попытка мыслить о движении без материи затягивает мысль, оторванную от материи, что является философским идеализмом".

Первая рассматриваемая позиция говорит о неразрывности материи и движения, что означает признание абсолютности движения. Если нет материи без движения, то движение является абсолютным. Вторая позиция - позиция, что движение является любым изменением, говорит об относительности, поскольку определенное изменение происходит относительно чего-либо (движение одного тела может быть определено только относительно положения других тел). Таким образом, движение является единством абсолютного и относительного. Все изменения, происходящие в неживой природе, в живой природе, в обществе, конечно же, являются движением. Однако движение - это не просто однородный процесс, однородное изменение. По мнению Бутакова, возможны три типа движения. Во-первых, движение может перейти от простого к сложному, по восходящей линии. Во-вторых, движение может идти по нисходящей линии (например, процесс старения отдельного живого организма). В третьем варианте движения нет ни восходящей, ни ни ни нисходящей линии. В то же время, для каждого отдельного объекта движение этого типа возможно только на короткие промежутки времени, после чего происходит переход к движению либо первого, либо второго типа. Изменение вдоль восходящей линии (от простой к сложной) называется развитием. Из вышеприведенного определения следует, что категория движения шире по охвату, чем категория развития. Любое развитие - это движение, но не любое движение - это развитие. Марксистская философия определяет для категории развития одно из центральных мест, потому что она играет важную роль в истории человеческого общества.

Последняя позиция гласит, что источником изменений является взаимодействие. Ленин подчеркнул слова Гегеля о том, что противоречие, т.е. связь между противоположностями, "является корнем всего движения и жизненной силы; только потому, что нечто само по себе имеет противоречие, движется, имеет импульс и активность". Действие закона единства и борьба противоположностей вызывает изменение, переход из одного состояния в другое, является внутренним импульсом процессов, причиной самодвижения. Позиция о противоречивой природе движения обязывает нас определять его противоположные стороны (моменты). Ограничимся одной из пар противоположностей, определяющих движение - изменчивостью и стабильностью.

Вариабельность и стабильность как пара противоположностей движения

Переменчивость - это изменение свойств, состояний и соотношений материала и идеальных систем. Стабильность - это сохранение свойств, состояний и отношений этих систем. Движение включает в себя одновременно и изменчивость, и стабильность. Наличие изменчивости в движении является очевидным. Но стабильность, безусловно, включена в движение. Она даже включена в нее в том смысле, что изменение свойств, состояний и отношений (мутируемость) всегда свойственно движению, т.е. само изменение (наличие мутируемости) является определенной стабильностью. В реальном мире нет ни "чистой изменчивости", ни "чистой стабильности", но есть движение, в котором изменчивость и стабильность взаимодействуют и переплетаются. Поэтому понятия изменчивости и стабильности являются результатом идеализации. Они являются конечными понятиями. Не вариабельность и стабильность, а их взаимодействие, единство и взаимное исключение, "борьба" является источником процесса движения. Это проявление можно наблюдать в природе. Эволюция (движение) жизни - это не только изменчивость, которая с точки зрения теории генетической информации - это способность организма изменять (удлиняя или укорачивая) пряди ДНК и, таким образом, формировать и изменять черты, служащие основой для селекции. Однако эволюционный процесс невозможно понять без учета стабильности, формой которой является наследственность (способность организма накапливать, сохранять и передавать информацию своему потомству). Эволюционный процесс живой природы является результатом взаимодействия, "единства и борьбы" изменчивости (адаптации) и устойчивости (наследственности). Ф. Энгельс рассматривал биологическую эволюцию как результат взаимодействия адаптации и наследственности.

Процессы в мире неодушевленных объектов также точно определяются взаимодействием изменчивости и устойчивости. "Поведение" (движение) любой элементарной частицы определяется типом физического взаимодействия (слабое, электромагнитное, сильное). Но различия в "поведении" частицы неразрывно связаны со стабильностью - наличием законов сохранения. Развитие общества также связано с взаимодействием изменчивости и стабильности. Исторические эпохи отличаются друг от друга "как" производятся материальные блага (изменчивость), но "что" производится (пища, одежда, жилище) в конце концов не меняется (стабильность). Однако без последней, как и без процесса производства, невозможно не только развитие, но и само существование общества. А в процессе производства всегда сохраняются элементы (человеческий труд, объект труда, средства труда). Конечно, каждый из элементов имеет свою (и общую) историю развития. Но существование таких элементов сохраняется. Таким образом, одним из источников самодвижения является взаимодействие изменчивости и устойчивости, движение включает в себя и изменчивость, и устойчивость.

Основные формы движения материи

Каждая форма движения, каждый происходящий процесс подчиняется действию тех или иных законов. Можно сделать вывод о том, что законы ходатайства являются формой "ходатайства в целом". Однако эти законы связаны друг с другом по-разному. Поэтому на основе некоторых критериев они могут быть объединены во взаимосвязанные группы. Тогда в качестве форм движения мы будем называть группы изменений, объединенные подчиненностью действию тех или иных законов.

Неисчерпаемость материи, многообразие объектов и явлений связаны с многообразием форм движения, поскольку последняя, как уже выяснилось, является способом существования материи. Очевидно, что познание движения невозможно без изучения его конкретных форм, ибо общее, наряду с сингулярным, не существует.

Диалектико-материалистическое учение о формах движения Материи было разработано Ф. Энгельсом. Его идеи по этому вопросу ни в коей мере не устарели. Ф. Энгельс выделил пять основных форм движения материи. Критерием различения этих форм движения является связь каждой из них с определенными материальными носителями.

Механическое движение - это пространственное движение объектов, но, следует отметить, сегодня не любое движение, а только одно, характеризующееся наличием траектории; распространение в пространстве полей, например, не является механическим процессом. "В механике, - писал Ф. Энгельс, - мы не встречаем качеств".

Физическое движение - тепло, электромагнетизм, гравитация.

Химическое движение - это превращение атомов и молекул, связанное с перестройкой электронных оболочек атомов (но не их ядер). Химическая форма движения вещества связана с образованием и разрушением молекул вещества. "Органическая жизнь, - отмечал Ф. Энгельс, - невозможна без механических, молекулярных, химических, тепловых, электрических изменений". Антиотверждаемость - Диалектика природы. Но совокупность этих изменений не является главной особенностью биологической формы движения.

Биологическое движение характерно для живых процессов. Последние можно охарактеризовать следующим образом: "Жизнь - это способ существования белковых тел и нуклеиновых кислот, содержание которого представляет собой непрерывный обмен веществами между организмом и окружающей средой, процессы рефлексии и саморегуляции, направленные на самосохранение и размножение организмов.

Общественное движение (с которым также связано мышление). Формы движения не случайно упорядочены в этом порядке: каждая последующая форма включает в себя предшествующие. Классификация Энгельса основана на следующих принципах: структурализм (каждая форма движения имеет специфический, основной материальный носитель); развивающий (более высокие формы движения возникают в результате развития более низких); историзм (он описывает последовательность познания человеком основных форм движения: от относительно простых к более сложным).

Каждая из этих форм включает в себя бесконечное число типов движения. Даже самая простая механическая, по мнению Энгельса, включает в себя такие типы движения, как равномерно-прямое, равномерно-ускоренное (замедленное), криволинейное, хаотическое. Наиболее сложная форма движения является социальной, поскольку материальным носителем является наиболее сложный тип материи - социальная. Эта форма движения также включает в себя изменения, происходящие в индивидуальном человеческом теле. Например, человеческое сердце является механическим двигателем, обеспечивающим движение крови в сосудах. Но это не чисто механический двигатель. Его деятельность регулируется механизмами высшей нервной системы человеческой деятельности. А жизнедеятельность организма - это условие участия человека в труде, в общественной жизни. Сюда относятся изменения в социальных группах, слоях, классах, этнические изменения, демографические процессы, развитие производительных сил и производственных отношений и другие изменения, определяемые законами движения на социальном уровне материи. Следует подчеркнуть, что различные формы движения способны изменяться друг в друга в соответствии с законами сохранения материи и движения. Это является проявлением свойства неразрушимости и нетворности материи и движения. Мерой движения Вещественности является энергия, мерой покоя и инерции - масса.

Что вообще такое движение? Философское понятие движения обозначает любое взаимодействие, а также изменение состояний объектов, вызванное этим взаимодействием.

Движение - это изменение вообще.

Оно характеризуется тем: неотделимо от материи, поскольку является атрибутом (неотъемлемым существенным свойством объекта, без которого объект не может существовать) материи. Невозможно думать о материи без движения, как и о движении без материи;

Движение объективно, только практика может вносить изменения в материю;

Движение - это противоречивое единство стабильности и изменчивости, прерывистости и непрерывности,

Движение - это противоречивое единство стабильности, прерывистости и непрерывности, движение никогда не заменяется абсолютным покоем. Покой - это тоже движение, но такое движение не нарушает качественной специфики объекта (особого состояния движения);

Виды движения, наблюдаемые в объектном мире, можно разделить на количественные и качественные.

Количественные изменения связаны с передачей материи и энергии в пространстве.

Классификация основных форм движения материи, разработанная Энгельсом, была основана на достижениях наук 19 века. Оставаясь верной в принципе, она, тем не менее, должна быть уточнена и развита в связи с развитием естественных и общественных наук. Развитие квантовой механики поставило вопрос об анализе новой базовой формы движения - квантовой механической формы, которая, по-видимому, на сегодняшний день является самой простой. В развитии представлений о базовых формах движения сейчас речь идет о геологических, космических формах движения, имеющих специфические материальные носители, изучаемые современными науками - физикой, астрофизикой, геологией. Таким образом, развитие современной науки приводит к обогащению наших знаний об основных формах движения. Более того, в настоящее время возникает проблема выяснения природы особых биополей, "читаемых" экстрасенсами, ясновидящими, и, следовательно, становится актуальной проблема дальнейшего развития учения о формах движения, которые до сих пор считаются загадочными и необъяснимыми. Таким образом, подтверждаются догадки, сформулированные еще в начале ХХ века, о том, что в природе откроется гораздо больше чудес. Все вышесказанное свидетельствует о том, что мир познается в принципе, хотя на каждом этапе развития нашего познания расширяется поле неизвестного, возникают новые проблемы.

Пространство и время

Основные понятия пространства и времени

Люди думают о пространстве и времени с древних времен. В наиболее отчетливой форме представления о пространстве и времени развивались в виде двух противоположных понятий, названных позже понятиями Демокрита-Ньютона и Аристотеля-Лейбница. Первое понятие предполагало существование пространства как некой пустоты, не связанной с материальными объектами. Считалось также, что время - это самостоятельная сущность, не связанная с материей и пространством. С точки зрения второй концепции, пространство и время не считались оторванными от вещей. В науке до конца 19 века и начала 20 века доминировало первое понятие. Древнегреческие философы Democritus, Epicurus, Lucretius Carus и другие, основываясь на атомистическом учении, пришли к пониманию пространства как пустоты. Они считали, что существование и движение атомов требует пустоты, своего рода контейнера, в котором атомы, соединенные различными способами в движении, образуют разнообразные тела. С развитием классической физики идеи Демокрита о сущности пространства и времени были развиты в работах Бруно, Галилея, Декарта и других. Особенно большой вклад в этом отношении был сделан Ньютоном, который, создавая классическую механику, искал универсальную систему ссылок, по отношению к которой механическое движение тел происходит. В качестве такой универсальной системы Ньютон выбрал космос. Согласно Ньютону, пространство представляет собой пустой абсолютный контейнер, в котором все тела помещаются как нечто внешнее. Все тела обладают расширением независимо от существования других тел. Ньютон считал, что пространство является трехмерным, непрерывным, однородным и изотропным. Его различные части не отличались друг от друга, поэтому пространственные отношения везде были одинаковыми и описывались одной и той же геометрией: геометрия Евклида. Время - это чистая продолжительность, присущая любому сингулярному явлению само по себе. Оно также абсолютное. Ньютон понимал абсолютность пространства и времени двумя разными, хотя и взаимосвязанными способами. Во-первых, Ньютон называл "абсолютное пространство" пустым и недвижимым пространством по отношению к материи (своего рода сосуд тел), с которым ассоциировалась привилегированная система координат. Во-вторых, термин абсолют используется для характеристики инвариантности, т.е. неизменности длин отрезков в любых системах координат. Аналогичным образом, понятие "абсолютное время" характеризует его, с одной стороны, как чистую продолжительность, с другой стороны, как инвариантность (инвариантность) временных интервалов в любых системах отсчета. Это означало, что повсюду в пространстве существует единое "мировое" время, независимо от выбора системы координат и взаимного движения тел. Ньютоновские понятия пространства и времени удовлетворяли потребности классической физики, поскольку была найдена универсальная система отсчета, по отношению к которой происходило любое механическое движение - абсолютное пространство.

Далее кратко рассмотрим суть второго понятия пространства и времени. Аристотель, выступая против идеи атомистической структуры мира, отверг вместе с ней идею пустого пространства. С точки зрения Аристотеля, пространство - это совокупность мест, занимаемых телами. Иными словами, пространство - это порядок взаимного расположения множества разных тел, а время - это порядок явлений и состояний тел, т.е. время ассоциировалось с движением и изменением тел. Второе понятие получило дальнейшее развитие в работах Лейбница, Гюйгенса, Дидро и других. По мнению Лейбница, пространство и время не могут существовать вне материи и происходящих в ней процессов. Лейбниц выступал против ньютоновского понимания чистого протяжения и чистой продолжительности. С точки зрения диалектического материализма пространство и время неотделимы друг от друга и от движущейся материи, формами существования которой они являются. Согласно этому понятию, быть без времени - та же великая чушь, что и быть без пространства, пространства и времени без материи - пустые понятия, абстракции, которые существуют только в наших головах. Конечно, диалектико-материалистическая концепция раскрывает сущность пространства и времени в основном с общих философских позиций. Однако с развитием современной науки ее выводы получили естественно-научное подтверждение. Научное определение пространства и времени, а также более или менее полное раскрытие их свойств, связано с развитием современной науки, особенно физики и философии. В настоящее время, как мне кажется, сущность пространства и времени достаточно точно выражена в следующих определениях. "Пространство - это совокупность отношений, выражающих согласованность материальных объектов, их расположение относительно друг друга и относительную величину (расстояние и ориентацию). Пространство выражает порядок, в котором одновременно расположены существующие объекты, их протяженность. Время - совокупность отношений, выражающих координацию сменяющих друг друга состояний (явлений), их последовательность и продолжительность".

Приведенные определения носят диалектико-материалистический характер. Они показывают невозможность дать понятия пространства и времени в их оторванности от материи, невозможность рассматривать их как некоторые абсолютно самостоятельные сущности. Здесь пространство и время задуманы не иначе, как определенные свойства бесконечного множества материальных объектов. Только через существование последних, благодаря тому, что они имеют протяженность, размеры, взаимное расположение по отношению друг к другу, последовательность изменения состояний и продолжительность их существования, мы можем понять, что такое пространство и время. Зависимость пространства и времени от материи также определяет все их основные свойства. В то же время следует подчеркнуть, что, хотя они и являются одинаковыми формами существования материи, между ними есть и различия. И поэтому они обладают рядом свойств, как общих, так и отличающих их друг от друга.

Общим свойством, во-первых, является их объективность. Поскольку материя не зависит от человеческого сознания, то и пространство, и время тоже от нее не зависят. В этом вопросе идеалисты внесли свой вклад в путаницу. Например, Беркли считал, что пространство - это не что иное, как сосуществование ощущений в духе, субъекте; время - это последовательность ощущений. По Канту, пространство и время - это априорные (заранее опытные) формы чувственности.

Наложенные на хаос ощущений, эти априорные формы упорядочивают их в пространстве и времени. Во-вторых, в силу вечности существования материи пространство и время вечны. Не может быть никакой ситуации, в которой материя существовала бы ни до появления пространства и времени, ни после того, как они уже исчезли. Мы сталкиваемся с попытками представить пространство и время как имеющее начало или конец в Гегеле, Дюринге и других. Для Гегеля природа разворачивается сначала в пространстве, а затем во времени. И вслед за Дюрингом следует признать, что было время, когда времени не существовало. Третьим свойством пространства и времени является их бесконечность и безграничность. Применительно к пространству безграничность означает, что независимо от того, как далеко и в каком направлении мы движемся, нигде и никогда не достигнем границы, которую можно считать пределом. Бесконечность пространства проявляется в том, что какой бы большой ни была система, всегда будет система большего порядка, которая будет включать в себя в качестве одного из своих элементов первую систему. Что касается времени, то бесконечность и бесконечность проявляются в отсутствии событий, после которых уже нет ни длительности, ни неисчислимого количества процессов, следующих один за другим. В-четвертых, пространство и время обладают свойствами абсолютности и относительности. И абсолютность здесь мыслится не в ньютоновском смысле. Она проявляется в том, что, независимо от изменения явлений, любые изменения в материальных телах, пространстве и времени объективно существуют. Иными словами, ни один материальный объект, какими бы ни были его свойства, не может находиться вне времени и пространства.

В то же время свойства пространства и времени могут меняться с изменением свойств материи. Например, кривизна пространства может меняться в зависимости от материальных условий (что нашло свое отражение в создании неевклидовых геометрий). Эйнштейн показал, что в разных инерциальных системах отсчета длины отрезков и интервалов времени различны. Эти примеры свидетельствуют об относительности пространства и времени. Важным свойством является то, что пространство и время непрерывны и в то же время прерывисты (дискретны). Непрерывность пространства и времени выражается в том, что между любыми двумя элементами пространственной протяженности всегда есть элемент протяженности, который соединяет оба первых в одной пространственной протяженности. Аналогичным образом, между любыми двумя временными интервалами всегда есть третий, который соединяет их в единую временную продолжительность. Разрыв пространства и времени заключается в том, что они включают в себя элементы, различающиеся по своим внутренним свойствам, структуре, т.е. по своим качественным характеристикам.

В заключение отметим еще одно общее свойство пространства и времени. Это свойство является их внутренним противоречием. Два предыдущих свойства являются примерами его проявления. Бесконечность пространства и времени состоит из конечных длительностей отдельных процессов, соответственно. Какие свойства отличают пространство и время друг от друга? Особым свойством пространства является его трехмерность. Оно выражается, во-первых, в том, что тело в пространстве может двигаться в любом направлении: вверх, вниз, вправо, влево, вперед, назад. Во-вторых, все материальные тела имеют трехмерную пространственную форму - длину, ширину и глубину. Математически трехмерное пространство выражается в соответствии между его точками и тройками чисел - их координатами в заданной произвольной системе координат. Время, в отличие от пространства, является одномерным. Это означает, что если дано начало отсчета во времени, то начало или конец любого процесса, то длительность интервала времени будет описана одним числом. Кроме того, время обладает свойством необратимости. Обратное движение во времени невозможно.

Оно движется всегда и везде в одном и том же направлении: из прошлого в настоящее, из настоящего в будущее. Следовательно, отметим вскользь, следует необратимость во времени причинно-следственных связей. Из вышеперечисленных свойств пространства и времени следует, что пространство обладает свойствами симметрии, а время - асимметрии. Симметрия пространства выражается в том, что объекты, расположенные в одной части пространства, могут быть зеркальным отражением материальных объектов в другой части пространства относительно определенной линии. Существует также симметрия пространства относительно оси вращения вокруг произвольной точки. Симметрия пространства проявляется в симметричной конфигурации различных материальных тел. Например, в форме кристаллов, в структуре бабочек. В классической физике и специальной теории относительности доминируют постулаты однородности и изотропии пространства и однородности времени, вытекающие из их свойств. Однородность пространства состоит в равенстве всех его точек, а изотропия - в равенстве всех его направлений.

Однородность времени подразумевает равенство всех моментов времени. Это означает, что в каждой точке пространства, в каждом направлении и в каждый момент времени законы физики применяются одинаково. Изменение представлений о пространстве и времени, связанное с созданием неевклидовых геометрий, открытием специальной теории относительности, вызвало большой резонанс и в области философии. Ряд философов и физиков пришли к выводу: поскольку наши представления о пространстве и времени меняются, то они субъективны. Между тем абстрактные представления о пространстве и времени относительны, они могут меняться, уточняться с развитием науки, но из этого не следует, что объективное пространство и время меняются соответственно, приспосабливаясь к нашему опыту.

Переменчивость представлений о пространстве и времени означает лишь то, что "наш опыт" и наше познание все больше и больше приспосабливаются к объективному пространству и времени, отражая их все правильнее и глубже. Обоснование объективности пространства и времени актуально для современной физики, которая столкнулась со своими новыми свойствами в области микромира. Открытие неевклидовых геометрий, наряду с доказательством материальности электромагнитного поля, создало предпосылки для радикального изменения представлений о пространстве и времени. С открытием этого поля, по мнению Эйнштейна, стала возможной победа над ньютоновским абсолютным пространством, поскольку не было оторванных друг от друга объектов. Все было заполнено материей, и не было пустоты. Следующим важным моментом в развитии физики стало установление в 1881 году американским физиком Майкельсоном независимости скорости света по отношению к движущимся телам. В физике возникло противоречие между законами классической физики и новыми открытиями.

Философский смысл специальной теории относительности

Решение этого противоречия было осуществлено А. Эйнштейном в 19O5 году путем создания специальной теории относительности. Принципиально новым аспектом теории Эйнштейна является утверждение относительности как пространства, так и времени, рассматриваемое отдельно. Понимание смысла одновременности двух событий стало существенно отличаться. С точки зрения специальной теории относительности (СТО), два события, которые одновременно происходят в одной инерциальной системе отсчета, не будут одновременными в другой системе, движущейся относительно первой. О синхронности двух событий можно говорить с уверенностью только в том случае, если они произошли в одном и том же месте. Потеря абсолютной синхронности означает, что в разных системах отсчета не может быть одного времени. Каждая такая система имеет свое время. Длительность также стала относительной. На самом деле, что это такое - измерять длину любого отрезка? Это значит зафиксировать одновременно его начало и конец. Но поскольку понятие одновременности потеряло свое абсолютное значение, то в разных системах отсчета длина отрезка будет разной. И установлено, что длина отрезка будет уменьшаться в направлении движения, а интервалы времени будут увеличиваться, т.е. поток времени должен замедляться.

Возникает вопрос: реальны ли такие релятивистские эффекты? Теория утверждает их реальность. И дело не в том, что каждый интервал в разных системах действительно короче другого. Просто наблюдатели в каждой системе отсчета обнаружат, что отрезок в другой системе короче отрезка в их системе (например, для каждого из двух людей одинакового роста, стоящих на противоположных сторонах биконквенной линзы, другой будет казаться меньше, хотя это не значит, что каждый из них меньше другого). Истинной причиной изменения будет взаимное относительное движение тел. Таким образом, в отличие от классической физики, о длине тела можно говорить только по отношению к той или иной системе координат. То же самое относится и к временным интервалам. Аналогия заключается в том, что нельзя говорить о скорости тела вообще, без привязки к какой-либо системе, так как скорость тела сама по себе не существует. Понятия "вверх" и "вниз", "вправо" и "влево" также бессмысленны, если не указано, по отношению к чему устанавливается ориентация в пространстве. Развитие представлений о пространстве и времени показало, что как таковых пространство и время не существуют по отдельности. Они являются сторонами одной сущности - четырехмерного "пространства-времени".

Окружающий мир - это мир событий, для которого характерны пространство и время. СТО, показывая относительность пространства и времени, ввело новый абсолют. Таким абсолютным является четырехмерное "пространство-время", где три координаты - пространственные, а четвертая - временные. В целом, философское значение специальной теории относительности заключается в том, что она открыла неразрывную связь, единство пространства и времени. Дальнейшее развитие представлений о пространстве и времени и их связи с материей связано с появлением Общей теории относительности (ОТО). Одним из основных постулатов ГТР являются гравитационные уравнения Эйнштейна, в которых правой частью является физическая величина, выражающая материю - энергию - импульс. А левая часть выражает геометрические свойства 4-х мерного пространства-времени. Таким образом, уравнения Эйнштейна описывают как поле гравитации, так и геометрию пространства-времени. Установление зависимости гравитационного поля, а через него и пространства-времени, от распределения материальных масс в нем является важнейшим фактором не только в физическом, но и в общефилософском плане. В этом смысле уравнения Эйнштейна следует рассматривать как математическое выражение диалектического принципа, утверждавшего, что пространство и время как формы существования материи должны быть неразрывно связаны с материей и ее свойствами.

Это означает, что ГРТ в решении задачи пространства и времени отличается от классической физики. Таким образом, общая теория относительности является новой, чем специальная теория относительности, подтверждающая диалектико-материалистическое учение о неразрывной связи пространства и времени с движущейся материей. Особенным является проявление релятивистских эффектов в ГР. В соответствии с ним наблюдается сокращение длин и замедление времени даже в одних и тех же рамках, при переходе из одних точек системы в другие. Например, во всех точках, расположенных ближе к центру материальных масс, гравитационное поле будет более интенсивным и, следовательно, время будет течь медленнее, а длины отрезков будут короче, чем в точках, более удаленных от центра тяжести. В 1958 году немецкий физик Мизбауэр открыл способ изготовления "ядерных часов", которые измеряют время с большой точностью. Эксперименты с использованием эффекта Мисбауэра показали, что на поверхности земли время течет медленнее, чем, скажем, на крыше здания.

Развитие квантовой физики, космологии и т.д. ставит все новые и новые вопросы перед наукой, решение которых во многом связано с дальнейшим развитием учения о материи и ее свойствах. Существующие трудности с решением проблемы пространства и времени для некоторых областей знаний предполагают, что их решение может быть связано с созданием физической теории, более общей, чем теория относительности и теория квантовых полей. В то же время я не исключаю возможности открытия некой более общей формы существования материи, по отношению к которой форма пространства-времени будет одной из ее разновидностей.

В заключение можно сказать, что развитие современной физики подтвердило правильность диалектико-материалистической концепции пространства и времени.

Заключение

Движение не только не предполагает существования материи, но и неизбежно предполагает ее. Материя не имеет иного способа существования, кроме как движение, поскольку движение - это единственный способ ее существования. Поэтому движение и существование Вещественности оказываются одним и тем же. Движение - это существование материи.

Исходя из категории бытия, можно понять место человека в мире. Существо - это все, что действительно существует.

Гносеологическое определение материи как объективной реальности дополняется содержательным аспектом и позволяет удовлетворительно объяснить окружающий мир.

Материя имеет атрибут движения, пространства, времени и структурирована.

Знание категорий бытия, материи и ее атрибутов позволяет компетентно подходить к научным исследованиям как инженеру и ученому.

Взаимодействие - это первое, что приходит нам в голову при рассмотрении движущейся материи. Мы наблюдаем ряд форм движения: механическое движение, тепло, свет, электричество, магнетизм, химическое соединение и разложение, переходы агрегатных состояний, органическая жизнь, которые все (если исключить органическую жизнь на данный момент) переходят друг в друга, обуславливают друг друга взаимно, и общая сумма движения, при всех изменениях формы, остается одинаковой. Механическое движение превращается в тепло, электричество, магнетизм, свет и т.д. Движущаяся материя полностью представлена своим движением, одной из сторон которого является взаимодействие. Познавая формы и стороны движения, мы познаем материю. Такова точка зрения диалектического материализма.

Пространство и время - это формы движения материи, т. е. формы ее изменения, формы связи и взаимодействия. Без материи они ничто. Пространство и время - это не материя, не движение, не изменение, не связь и взаимодействие как таковое, а только направление, структура, организация, форма движения в отличие от самого движения материи как содержания. Пространство - это не взаимодействие тел и частиц, а его организация и структура; время изменяется не само по себе, а только направление, порядок изменения. Есть не пространство и время как таковое, а движение материи. Пространство и время - это только характеристики, признаки этого движения.

Список литературы

Ахундов М.Д. - Проблема прерывистости и непрерывности пространства и времени, 1996 - 224 с.
Бутаков А.А. Основные формы движения вещества и их взаимосвязь в свете современной науки. М., "Высшая школа", 1973 - 264 с.
Гончарук С.И.-Материя и формы ее существования. М.: Государственное издательство политической литературы, 1963.
Егоров А.А. Диалектическое отношение пространства-времени к движению материала. -Л.: Издательский дом Ленинградского университета, 1975.-128 с.
Кандыбо Г.В., Страшников В.М. - Материя, движение, техника. . Минск: Издательство "Наука и техника", 1976, -200 с.
Карлюк А.С. Материя и основные формы ее существования. Лекция для вечерних и заочных студентов всех специальностей, Минск, 1975, 57 с.
Крапивенский С.Е. - Общий курс по философии: Учебник для студентов и аспирантов нефилософских специальностей / Волгоградский государственный университет - Волгоград, Либрис, 1997 - 471 с.
Краткий философский словарь / Под ред. Алексеева А.П. / М.: Издательская группа "Проспект", 1997, 397 с.
Молевич Е.Ф. - Круг и необратимость в мировой деятельности; Философское обозрение / Э.Ф. Молевич; КуибГУ - Сарат. издательство Саратовского государственного университета, 1974 - 107 с.
Новиков И.Д. - Куда течет река времени? -Москва: Молодая Гвардия, 1994, - 238 с.
Основы марксистско-ленинской философии. Учебник для вузов / Ф.В. Константинов, А.С. Богомолов, Г.М. Гак, 6-е издание, М.: Политиздат, 1984.-448с.
Солопов Е.Ф. Соотношение форм движения и типов материи в природе. Проблемы философии, 1964, № 8, с.143-152.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник для высших учебных заведений - М.: Гардарики, 1998. - 815с.
Физико-энциклопедический словарь - Москва: Советская энциклопедия, 1986, т. 4.