Реферат на тему: София Палеолог и Иван III

Содержание:

Введение

Личность Ивана III относится к чрезвычайно важному историческому периоду от Сергия Радонежского до Ивана IV, который имеет особое значение. С этого периода времени происходит рождение Московского государства, ядра современной России. Историческая фигура Ивана III Великого более однородна, чем яркая и противоречивая фигура Ивана IV Грозного, известного многочисленными спорами и настоящей войной мнений.

Оно не вызывает споров и как-то традиционно прячет в тени образ и имя Грозного царя. Между тем никто никогда не сомневался в том, что именно он был создателем Московского государства. Что именно с его правления были сформированы принципы российской государственности и сложились привычные географические очертания страны. Иван III был величайшей личностью русского средневековья, крупным политическим деятелем русской истории, во время правления которого происходили события, навсегда определившие жизнь огромного народа. Но какое значение имела Софья Палеолог в жизни Ивана III и всей страны?

Брак Ивана III и Софьи Палеолог, племянницы последнего византийского императора Константина XII, имел большое политическое значение: можно говорить не только о повышении престижа русского государства, но и о преемственности с Римской империей. Отсюда и выражение "Москва-третий Рим".

София Палеолог до замужества

София Палеолог (род. Зоя (1443/1449-1503) - дочь правителя (деспота) Мореи (Пелопоннеса) Фома Палеолог, племянница последнего византийского императора Константина XI, погибшего при взятии Константинополя турками в 1453 году. Родилась между 1443 и 1449 на Пелопоннесе. Ее отец, правитель одной из областей Империи, умер в Италии.

Ватикан взял на себя воспитание царственных сирот, доверив их кардиналу Виссариону Никейскому. Грек по происхождению, бывший архиепископ Никейский, он был ревностным сторонником подписания Флорентийской унии, после чего стал кардиналом в Риме. Он воспитывал Зою Палеолог в европейских католических традициях и особенно наставлял ее во всем смиренно следовать принципам католицизма, называя ее "возлюбленной дочерью Римской церкви". Только в этом случае, внушал он ученику, судьба даст тебе все. "Выдать Софью замуж было очень трудно: она была нищей женщиной."

Иван III

Иван III Васильевич (Приложение № 5), был сыном Василия II. С ранних лет он всячески помогал слепому отцу в государственных делах, ходил с ним в походы. В марте 1462 года Василий II тяжело заболел и умер. Незадолго до смерти он составил завещание. В завещании говорилось, что старший сын Иван получил великокняжеский престол и большую часть государства, его главные города. Оставшаяся часть государства была поделена между другими детьми Василия II.

К тому времени Ивану было 22 года. Он продолжил политику своего родителя, прежде всего в объединении земель Руси вокруг Москвы и борьбе с Ордой. Осторожный, расчетливый человек, он медленно, но верно шел по пути завоевания удельных княжеств, подчинения своей власти различных правителей, в том числе и своих братьев, возвращения захваченных Литвой русских земель.

"В отличие от своих предшественников, Иван III не руководил непосредственно войсками на полях сражений, осуществлял общее стратегическое руководство их действиями, обеспечивал полки всем необходимым. И это дало свои очень хорошие результаты. Несмотря на кажущуюся медлительность, при необходимости он проявлял решительность и железную волю."

Судьба Ивана III измерялась более чем шестью десятилетиями, была наполнена бурными и важными событиями, имевшими исключительное значение для истории Отечества.

Брак Ивана III с Софьей Палеолог

В 1467 году первая жена Ивана III, Мария Борисовна, умерла, оставив ему единственного сына, наследника-Ивана Молодого. Все считали, что она была отравлена (летопись говорит, что она умерла "от смертельного зелья, потому что тело ее все распухло", яд, как полагают, был в поясе, подаренном кем-то Великой княгине). "После ее смерти (1467) Иван стал искать себе другую жену, далекую и более важную."

В феврале 1469 года в Москву прибыл посланник кардинала Виссариона с письмом к великому князю, в котором предлагалось жениться на дочери деспота Мореи и, между прочим, упоминалось, что Софья (имя Зоя дипломатично заменено в Православной церкви) уже уволила двух сватовских своих коронованных невест-французского короля и герцога Миланского, не желая выходить замуж за короля-католика "не хочет в латинисты идти".

Брак княгини Зои, переименованной по-русски в Софью, с недавно овдовевшим молодым великим князем далекого, таинственного, но, по отдельным сведениям, неслыханно богатого и могущественного Московского княжества был крайне желателен для папского престола по нескольким причинам:

• Через жену-католичку можно было влиять на великого князя, а через него и на Русскую Православную церковь в исполнении решений Флорентийской унии-и папа не сомневался, что Софья была преданной католичкой, потому что она, можно сказать, выросла на ступенях его престола.
• Укрепление связей с отдаленными русскими княжествами имеет большое значение для всей европейской политики.

И чтобы укрепить свою власть, Иван III надеялся, что отношения с византийским домом помогут Московии улучшить свое международное положение, заметно пошатнувшееся за два столетия татарского ига, и укрепить авторитет княжеской власти в стране.

Итак, после долгих раздумий Иван послал итальянца Ивана Фрязина в Рим" повидать княгиню", и если она ему понравилась, то дать великому князю согласие на брак. Фрязин так и сделал, тем более что княгиня с радостью согласилась выйти замуж за православного Ивана III.

Вместе с Софьей в Россию прибыло ее приданое. Многочисленные повозки сопровождал папский легат Антоний, одетый в красное кардинальское платье и несший четырехконечный католический крест в знак надежды на обращение русского князя в католичество. Крест был взят у Антония при въезде в Москву по приказу митрополита Филиппа, который не одобрял этого брака.

12 ноября 1472 года, приняв православие под именем Софии, Зоя вышла замуж за Ивана III (Приложение № 4). При этом жена "католицизировала" мужа, а муж "возвышал" жену, что воспринималось современниками как победа православной веры над "латинизмом". "Этот брак позволил Ивану III почувствовать себя (и объявить об этом всему миру) преемником некогда могущественной власти византийских императоров."

Приданое византийской принцессы

Софья была привезена в Россию с щедрым приданым.

После свадьбы Иван III принял византийский двуглавый орел, символ царской власти, в герб и поместил его на своей печати.

Собственно, приданым Софии была легендарная "либерия" - библиотека, привезенная якобы на 70 телегах (более известная как "библиотека Ивана Грозного"). В нее входили греческие пергаменты, латинские хронографы, древние восточные рукописи, среди которых были неизвестные нам поэмы Гомера, сочинения Аристотеля и Платона и даже сохранившиеся книги из знаменитой Александрийской библиотеки.

По преданию, она привезла с собой в подарок мужу "костяной трон" (ныне известный как" трон Ивана Грозного"): его деревянный каркас был покрыт пластинами из слоновой кости и моржовой кости с вырезанными на них сюжетами на библейские темы.

София также привезла с собой несколько православных икон, в том числе, как предполагается, редкую икону Божией Матери "Благословенное небо".

Софья Палеолог: Московская княгиня или византийская княгиня

Софья Палеолог, известная тогда в Европе своей редкой полнотой, привезла в Москву очень тонкий ум и приобрела здесь очень важное значение. Бояре XVI века приписывали ей все неприятные новшества, которые со временем появились при московском дворе. Внимательный наблюдатель московской жизни барон Герберштейн, дважды приезжавший в Москву в качестве посла германского императора к преемнику Иванова, выслушав боярские разговоры, отмечает о Софье в своих записках, что она была необыкновенно хитрой женщиной, имевшей большое влияние на великого князя, который, по ее предложению, много сделал." Даже решимость Ивана III сбросить татарское иго приписывалась его влиянию. В боярских сказках и суждениях о княгине нелегко отделить наблюдение от подозрения или преувеличения, руководимого недоброжелательством. Софья могла внушать только то, что ценила сама и что понимали и ценили в Москве. Она могла бы привезти сюда традиции и обычаи византийского двора, гордость своего происхождения, досаду, что выходит замуж за татарского данника. В Москве ей не понравилась простота обстановки и резкость отношений при дворе, где самому Ивану III приходилось выслушивать, по словам внука, "много поносных и укоризненных слов" от строптивых бояр. Но в Москве, да и без нее, Иван III был не единственным, кто имел желание изменить все эти старые порядки, которые так не соответствовали новому положению московского государя, и Софья, с привезенными ею греками, видевшими и византийские, и римские взгляды, могла дать ценные указания о том, как и по каким образцам внести желаемые изменения. Нельзя отрицать его влияния на декоративную обстановку и закулисную жизнь московского двора, на придворные интриги и личные отношения; но на политические дела она могла воздействовать только внушениями, перекликающимися с тайными или смутными мыслями самого Ивана."

Муж консультировал ее в принятии государственных решений (в 1474 году он купил половину Ростовского княжества, заключил дружественный союз с крымским ханом Менгли-Гиреем). Мысль о том, что она, царевна, своим московским браком делает московских государей преемниками византийских императоров, со всеми интересами Православного Востока, которые цеплялись за этих императоров, могла быть особенно понятна. Поэтому Софья ценилась в Москве и ценила себя не столько как великая княгиня Московская, сколько как княгиня Византийская. В Троице-Сергиевом монастыре хранится шелковая вуаль, сшитая руками этой великой княгини, которая также вышила на ней свое имя. Эта вуаль была вышита в 1498 году. После 26 лет брака Софье, похоже, пора было забыть свое девичество и прежний византийский титул; однако в подписи на фате она по-прежнему называет себя "царевной царегородской", а не Великой княгиней Московской. И это было не зря: Софья, как княгиня, пользовалась правом принимать иностранные посольства в Москве.

Таким образом, брак Ивана и Софьи получил смысл политической демонстрации, объявившей всему миру, что княгиня, как наследница павшего византийского дома, передала свои суверенные права Москве как новому Царьграду, где она делит их со своим мужем.

Образование единого государства

Уже в конце царствования Василия II Москва начала ограничивать самостоятельность "владыки Великого Новгорода" - его внешние сношения были поставлены под контроль московского правительства. Но новгородские бояре во главе с Марфой Борецкой, вдовой посадника Исаака Борецкого, стремясь сохранить независимость республики, сосредоточились на Литве. Иван III и московские власти расценили это как политическую и религиозную измену. Поход на Новгород московского войска, разгром новгородцев на реке Шелони, у озера Ильмень (1471) и в Двинской земле привели к включению обширных земель республики в число московских владений. Окончательно этот акт закрепился во время похода на Новгород в 1477-1478 годах.

В те же 70-е годы. частью русского государства стала "Великая Пермь" (верховья Камы, население Коми, поход 1472 г.), в следующем десятилетии-земли по Оби (1489 г., здесь жили угорские и вогульские князья со своими соплеменниками), Вятка (Хлынов, 1489 г.).

Присоединение новгородских земель определило судьбу Тверского княжества. Теперь он был окружен со всех сторон московскими владениями. В 1485 году войска Ивана III вошли в Тверскую землю, князь Михаил Борисович бежал в Литву. "Тверичи целовали крест князю Ивану Ивановичу Молодому." Он получил от отца Тверь в удельном поместье.

В том же году Иван III принял официальный титул "Великий князь всея Руси". Так родилось единое русское государство, и в источниках того времени впервые появляется название "Россия".

Четверть века спустя, при Василии III, сыне Ивана III, Россия присоединила земли Псковской республики (1510). Этот акт носил формальный характер, так как фактически Псков находился под контролем Москвы 1460-х годов, через четыре года в состав России вошли Смоленск с его землями (1514), позднее Рязанское княжество (1521), также фактически утратившее независимость в конце прошлого века. Так образовалась территория единого Российского государства.

Правда, оставались еще удельные княжества сыновей Ивана III, братьев Василия III-Юрия, Семена и Андрея. Но великий князь последовательно ограничивал их права (запрет чеканки собственных монет, сокращение судебных прав и т. д.).)

Новое название

Иван, женившись на знатной жене, наследнице византийских императоров, нашел прежнюю кремлевскую обстановку скучной и безобразной. "После царевны из Италии были выписаны мастера, которые построили Ивану новый Успенский собор, Грановитую палату и новый каменный двор на месте бывшего деревянного хора. В то же время в Кремле при дворе начал складываться тот сложный и строгий церемониал, который сообщал такую чопорную и напряженную придворную жизнь в Москве. Как и дома, в Кремле, среди своих придворных слуг, Иван стал действовать более торжественным шагом во внешних сношениях, тем более что ордынское иго, тяготевшее над северо-восточной Русью в течение двух с половиной веков (1238-1480), было снято с его плеч без боя, с помощью татар." С тех пор в московских правительственных бумагах, особенно дипломатических, стал употребляться новый, более торжественный язык, образовалась великолепная терминология, незнакомая московским чиновникам удельных веков. Она основана на двух взглядах: это идея московского государя, национального правителя всей русской земли, и идея политического и церковного преемника византийских императоров. В отношениях с западными дворами, в том числе и с Литвой, Иван III отважился показать европейскому политическому миру претенциозный титул "Царя всея Руси", сначала употреблявшийся только в бытовых целях, в актах внутреннего потребления, а в Договоре 1494 г. После падения татарского ига с Москвы, в отношениях с малозначительными иноземными правителями, например, с ливонским магистром, Иван III называет себя царем всея Руси. Этот термин, как известно, является сокращенной южнославянской и русской формой латинского слова цезарь.

"Слово Цезарь пришло к праславянам через готское "кайсар". В праславянском языке оно звучало как "смсаг", затем сокращалось до "царь", а затем "царь" (аналоги этой аббревиатуры известны в немецких названиях, например, швед. кунг и английский король Кунин)".

"Титул царя в актах внутреннего управления при Иване III иногда, при Иване IV, обычно сочетался с аналогичным титулом самодержца-это славянский перевод византийского императорского титула автократор. Оба термина в Древней Руси не означали того, что стали обозначать позже, они выражали понятие не государя с неограниченной внутренней властью, а правителя, не зависящего ни от какой внешней власти, никому не платящего дани. В политическом языке того времени оба этих термина противопоставлялись тому, что мы подразумеваем под словом "вассал". Русские письменные памятники до татарского ига иногда называют русских князей царями, давая им этот титул в знак уважения, а не в смысле политического термина. До середины XV века Древняя Русь называла византийских императоров и ханов Золотой Орды самыми известными самостоятельными правителями-царями, и Иван III мог принять этот титул, только перестав быть данником хана." Свержение ига устранило политическое препятствие к этому, а брак с Софьей дал историческое оправдание этому: Иван III мог теперь считать себя единственным оставшимся православным и независимым государем в мире, каким были византийские императоры, и верховным правителем Руси, находившейся под властью ордынских ханов. "Приобретя эти новые пышные титулы, Иван нашел, что теперь ему не подобает именоваться в правительственных актах просто по-русски Иван, государь великий князь, и стал писать в церковной книжной форме: "К этому титулу, как историческому обоснованию, прилагается длинный ряд географических эпитетов, обозначавших новые пределы Московского государства: "Государь всея Руси и великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Пермский, и Угорский, и Болгарский, и прочие", т. е. Почувствовав себя преемником павшего дома византийских императоров и в политической власти, и в православии, и, наконец, в брачном родстве, московский государь также нашел ясное выражение своей династической связи с ними: московский герб с Георгием Победоносцем был соединен с двуглавым орлом - древним гербом Византии. При этом подчеркивалось, что Москва-наследница Византийской империи, Иван III - "царь всего православия", а Русская Церковь-преемница Греческой.

Судебник Ивана III

В 1497 году государь всея Руси Иван III утвердил национальный судебный кодекс, заменивший Русскую правду. Судебник-первый свод законов единой России-закрепил единую структуру и управление в государстве. "Высшим учреждением была Боярская дума-совет при великом князе; ее члены управляли отдельными отраслями государственного хозяйства, исполняли обязанности воевод в полках, наместников в городах. Летучие из свободных людей, осуществляли власть в сельской местности - уездах. Появляются первые приказы - центральные органы власти, их возглавляли бояре или дьяконы, которым великий князь поручал заниматься определенными делами."

Впервые термин "имение" был использован в Судебной книге для обозначения особого вида земельной собственности, выдаваемой для выполнения государственной службы. Впервые в народном масштабе Судебник ввел правило, ограничивающее выезд крестьян; переход их от одного хозяина к другому разрешался теперь только один раз в год, в течение недели до и недели после Георгиевского дня осени (26 ноября), после окончания полевых работ. Кроме того, туземцы были обязаны платить хозяину стариков-деньги за "двор" - хозяйственные постройки. "Оценка крестьянского суда при переходе на момент принятия Судебного кодекса в степной зоне составляла 1 рубль в год, а в лесной-полтинник (50 копеек). Но как пожилой человек, иногда собирали до 5 и даже до 10 рублей. Из-за того, что многие крестьяне не могли платить старикам, они были вынуждены оставаться на землях феодалов на их условиях. Договор чаще всего заключался устно, но сохранились и письменные соглашения." Так началось юридическое закрепощение крестьян, которое закончилось в XVII веке.

"Судья суда ставит местную администрацию в лице кормильцев под контроль центра. Вместо дружин создается единая военная организация - Московское войско, основу которого составляют дворяне-помещики. По просьбе великого князя они должны были явиться на службу с вооруженными людьми из своих крепостных или крестьян, в зависимости от размера имения. Число помещиков при Иване III значительно возросло за счет крепостных, служилых и прочих; им были даны земли, конфискованные у новгородцев и других бояр, у князей из неприсоединившихся областей."

Усиление власти великого князя, усиление влияния дворянства, появление административного аппарата нашли свое отражение в Судебнике 1497 года.

Свержение ордынского ига

Палеолог византийский князь дворянство.

Наряду с объединением земель Руси правительство Ивана III решало и другую задачу государственной важности - освобождение от ордынского ига.

XV век был временем упадка Золотой Орды. Внутреннее ослабление и междоусобицы привели его к распаду во второй и третьей четвертях века на ряд ханств: Казанское и Астраханское на Волге, Ногайское Ордынское, Сибирское, Казанское, Узбекское-к востоку от него, Великое Ордынское и Крымское-к западу и юго-западу.

Иван III в 1478 году перестал платить дань Великой Орде-преемнице Золотой Орды. "Ее правитель хан Ахмед (Ахмат) в 1480 году повел войско на Москву. Он подошел к Оке у впадения реки Угры, под Калугой, ожидая помощи от польского короля и великого князя Казимира IV. Армия пришла не оттуда - помешали смуты в Литве."

В 1480 году по" совету " жены Иван III отправился с ополчением на реку Угру, где стояло войско татарского хана Ахмата. Попытки ханской конницы переправиться через реку были отбиты русскими воинами огнем из пушек, пищалей и стрельбой из луков. Кроме того, начавшиеся морозы и недостаток продовольствия вынудили хана и его войско уйти. Потеряв большое количество воинов, Ахмед бежал из Угры на юго-восток. Он узнал, что его владения в Орде были атакованы и уничтожены приходом русской армии на Волгу.

Большая Орда вскоре распалась на несколько улусов, и хан Ахмед умер.

Россия наконец сбросила ненавистное иго, мучившее ее народ около двух с половиной веков. Возросшая мощь России позволила ее политикам поставить на очередь дня возвращение исконных русских земель, утраченных иноземными нашествиями и ордынским владычеством.

Семейные и государственные дела

18 апреля 1474 года Софья родила свою первую (быстро умершую) дочь Анну, а затем еще одну дочь (которая тоже умерла так быстро, что не успела креститься). Фрустрации в семейной жизни компенсировались активностью в несемейных делах.

София активно участвовала в дипломатических приемах (венецианский посланник Кантарини отмечал, что прием, организованный ею, был "очень величественным и ласковым"). По преданию, приведенному не только русскими летописцами, но и английским поэтом Джоном Мильтоном, в 1477 году Софья сумела перехитрить татарского хана, объявив, что на здании церкви Святого Николая в Кремле, где стоял дом ханских наместников, контролировавших взимание дани и действия Кремля, был знак. Эта история представляет Софью с решительным характером ("она выгнала их из Кремля, снесла дом, хотя и не построила храма").

Но Софья Фоминична горевала, она " плакала, молила Богородицу дать ей наследника-сына, подавала пригоршни милостыни нищим, жертвовала киски для церквей - и Пречистая услышала ее молитвы: опять, в третий раз, в теплой тьме ее существа началась новая жизнь.

Кто-то беспокойный, еще не человек, а только неизгладимая часть ее тела, требовательно ткнул Софью Фоминичну в бок-острый, упругий, ощутимый. И казалось, что это совсем не так, как бывало с ней уже дважды, и совсем другого порядка: ребенок толкался сильно, настойчиво, часто.

"Мальчик, - думала она, - мальчик!» Ребенок еще не родился, а она уже начала великую битву за его будущее. Всю силу воли, всю изощренность ума, весь арсенал больших и малых хитростей, накопленный веками в темных лабиринтах и закоулках константинопольских дворцов, Софья Фоминична употребляла ежедневно, чтобы посеять в душе мужа малейшие сомнения в Иване Молодом, который, хотя и достоин престола, был, несомненно, не более чем послушной марионеткой в умелых руках искусных кукловодов-многочисленных врагов великого князя, и прежде всего его братьев-Андрея Большого и Бориса.

И когда, согласно одной из московских летописей, "в лето 6987 (1479 г.) 25 марта, в восемь часов утра, у великого князя родился сын, и нарекли ему имя Василий Парийский, и крестил его архиепископ Ростовский Васян в Сергеевом монастыре на Вербной неделе."

Иван III женил своего первенца Ивана Молодого Тверского на дочери молдавского правителя Стефана Великого, который подарил малолетнему сыну, а Ивану III внука - Дмитрия.

В 1483 году авторитет Софьи был поколеблен: она нечаянно подарила драгоценное фамильное ожерелье ("саженье"), ранее принадлежавшее Марии Борисовне, первой жене Ивана III.») своей племяннице, жене верейского князя Василия Михайловича. Муж намеревался сделать дорогой подарок невестке Елене Степановне Волошанке, жене его сына Ивана Молодого от первого брака. В результате возник конфликт (Иван III потребовал вернуть ожерелье в казну), но Василий Михайлович предпочел бежать с ожерельем в Литву. Воспользовавшись этим, московская боярская верхушка, недовольная успехами централизующей политики князя, выступила против Софьи, считая ее идейным вдохновителем нововведений Ивана, ущемлявших интересы его детей от первого брака.

Софья начала упорную борьбу за право на московский престол для своего сына Василия. Когда сыну было 8 лет, она даже предприняла попытку организовать заговор против мужа (1497), но он был раскрыт, а сама Софья была осуждена по подозрению в колдовстве и связи с "ведьмой" (1498) и вместе с сыном Василием была опозорена.

Но судьба была милостива к этому неугомонному защитнику прав своей семьи (за годы своего 30-летнего брака Софья родила 5 сыновей и 4 дочери). Смерть старшего сына Ивана III, Ивана Молодого, заставила мужа Софьи сменить гнев и вернуть ссыльного в Москву. Для празднования Софья заказала церковную завесу с ее именем ("Царевна Царгородская, великая княгиня Московская Софья великого князя Московского").

По московским представлениям того времени, Дмитрий имел право на престол и пользовался поддержкой боярской думы. В 1498 году, когда Дмитрию не было еще и 15 лет, он был коронован великокняжеской шапкой Мономаха в Успенском соборе.

Однако в следующем году князь Василий был провозглашен великим князем Новгородским и Псковским. "Исследователи едины в своей интерпретации этих событий, видя в них результат ожесточенной борьбы между группами при дворе. Судьба Дмитрия после этого была уже практически решена. В 1502 году. Иван III взял внука и мать под стражу, а через три дня "посадил его на Великое княжество Владимирское и Московское и сделал самодержцем всея Руси".

К новому наследнику престола Иван хотел составить какую-нибудь серьезную династическую партию, но после нескольких неудач, по совету греков из окружения Софьи, было решено провести показы невест. Василий выбрал Соломонию Сабурову. Однако брак оказался неудачным: детей не было. С большим трудом проведя развод (а Соломония, обвиненная в колдовстве, была пострижена в монастырь), Василий женился на Елене Глинской.

Вновь почувствовав себя хозяйкой в столице, София сумела привлечь в Москву врачей, деятелей культуры и особенно архитекторов; в Москве началось активное каменное строительство. Архитекторы Аристотель Фиораванти, Марко Руффо, Алевиз Фрязин, Антонио и Петро Солари, прибывшие с родины Софии и по ее заказу, построили Грановитую палату в Кремле, Успенский и Благовещенский соборы на Соборной площади Кремля; строительство Архангельского собора было завершено.

Заключение

Софья умерла 7 августа 1503 года в Москве за два года до Ивана III, добившись многих почестей. Похоронена в Московском Вознесенском девичьем монастыре Кремля.

В декабре 1994 года в связи с переносом останков княжеских и царских жен в подвальную палату Архангельского собора хорошо сохранившийся череп Софьи был восстановлен учеником М. М. Герасимова С. А. Никитиным.

С приходом Софьи московский двор приобрел черты византийского великолепия, и в этом была несомненная заслуга Софьи и ее окружения. Брак Ивана III и Софьи Палеолог несомненно укрепил московское государство, способствовав его превращению в великий Третий Рим. Основное влияние Софьи на ход русской истории определялось также тем, что она родила человека, ставшего отцом Ивана Грозного.

Русский народ мог гордиться тем, что было сделано в те славные десятилетия конца XV - начала XVI веков. Летописец отразил эти чувства современников: "Наша великая русская земля освободилась от ига... и стала обновляться, как будто перешла от зимы к тихой весне. Она опять достигла своего величия, благочестия и спокойствия, как при первом князе Владимире."

Процесс объединения земель, образования единого государства способствовал консолидации русских земель, формированию великорусской нации из народа. Его территориальной базой были земли Владимиро-Суздальского княжества, некогда населенные вятичами и Кривичами, и Новгородско-Псковская земля, где жили новгородские славяне и Кривичи. Рост экономических и политических связей, общие задачи в борьбе за национальную независимость с Ордой, Литвой и другими противниками, исторические традиции, восходящие ко временам домонгольской Руси, стремление к единству стали движущими факторами их объединения в рамках одного народа-великороссов. В то же время от нее отделяются и другие части бывшей древнерусской нации - на западе и юго-западе в результате ордынских нашествий и захватов литовских, польских и венгерских правителей формируются украинская (малороссийская) и белорусская национальности.

Список литературы

1. Дворниченко А. Ю. Российская империя с древнейших времен до падения самодержавия. Учебник. - М.: Изд-во, 2010. - 944 с.
2. Анисимов Евгений Викторович " История России от Рюрика до Путина. Люди. События. Даты»
3. Ключевский В. О. Очерки. В 9 т. Т. 2. Курс русской истории. Ч. 2 / Послесловие. и комментарий. Составитель: В. А. Александров, В. Г. Зимина. - М.: Мысль, 1987. - 447 с.
4. Сахаров А. Н., Буганов В. И. История России с древнейших времен до конца XVII века: Учебник для 10 классов общеобразовательных учреждений. институты / Под ред. А. Н. Сахарова. - 5-е изд. - М.: Просвещение, 1999. - 303 с.
5. Сизенко А. Г. Великие женщины великой России. 2010.
6. Фортунов В. В. История. Учебное пособие. Стандарт третьего поколения. Для холостяков. - Спб.: Питер, 2014. - 464 с. - (Серия "Учебник для вузов").
7. Приложение
8. София Палеолог. Реконструкция С. А. Никитина.
9. Герб России при Иване III.
10. Стояние на реке Угре. Тысяча четыреста восемьдесят
11. Свадьба Ивана III с византийской царевной Софьей. Абегян М.
12. Иван III. Травление. XVI век.