Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Смысл жизни современного человека

Содержание:

Введение

Вопрос о смысле жизни - одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где он рассматривается прежде всего с точки зрения определения того, какой смысл жизни наиболее достоин для человека.

Представления о смысле жизни формируются в процессе жизнедеятельности людей и зависят от их социального статуса, содержания решаемых задач, образа жизни, мировоззрения, конкретной исторической ситуации.

Многие утверждают, что в жизни нет смысла. Значит, нет единого смысла жизни для всех, данного свыше. Однако нет никаких сомнений в том, что почти у каждого есть цели, выходящие за рамки его собственного добра и даже за пределы его собственной жизни. Например, мы желаем нашим детям счастья и благополучия, мы прилагаем огромные усилия для их развития, ограничивая собственные потребности. Более того, все эти усилия вообще не дадут нам главного результата и во многом даже после нашей смерти.

Говоря о том, что у каждого свой смысл жизни, тем не менее, следует иметь в виду, что существуют определенные объективные ограничения на выбор смысла жизни. Эти ограничения связаны с естественным отбором как носителей смысла жизни (конкретных людей), так и обществ, в которых преобладает тот или иной смысл жизни. Например, если смысл жизни человека - самоубийство, то очень быстро не останется носителей такого смысла жизни. Точно так же, если значения жизни для большинства членов общества являются самоубийственными для общества, тогда такое общество перестанет существовать. В частности, если смысл жизни людей направлен исключительно на решение краткосрочных задач, например, на получение максимального удовольствия, то такое общество не сможет существовать долго.

Потребности человека

Потребности - потребность человека в том, что необходимо для его нормального функционирования, для поддержания жизнедеятельности организма и развития личности.

Человеку нужны определенные условия существования. Вся человеческая деятельность направлена на удовлетворение их разнообразных потребностей.

Потребности человека могут быть разными на разных этапах его жизни, но некоторые из них остаются неизменными: это базовые физиологические потребности, без которых невозможно биологическое существование человека. Структура социальных и культурных потребностей формируется и изменяется в течение жизни человека, превращая его в человеческую личность, субъект духовной жизни. Эти потребности способствуют развитию истинно человеческих качеств: разума, нравственности, стремления к истине, творческой активности на благо общества.

Человек способен ограничивать свои потребности, полагаясь на выводы разума и ориентируясь на социальные нормы. Его потребности далеко не всегда полностью удовлетворяются. Кроме того, их удовлетворение может противоречить моральным нормам общества и ущемлять интересы других.

Потребности человека - основа его интересов. Интерес - это форма осознанной потребности, целенаправленного отношения человека к объекту, стремления действовать определенным образом для достижения желаемого.

Потребности человека также проявляются в мотивах его деятельности. Неудовлетворенные потребности обладают мотивирующей силой, они вызывают активность человека, формируют и направляют его стремления к определенной цели.

Во всем разнообразии потребностей человека можно выделить две основные группы: первичные и вторичные потребности.

Первичные (врожденные) потребности человека относятся к области физиологии и необходимы для выживания и воспроизводства организма: это потребности в пище, воде, сне, убежище, отдыхе, безопасности и т. д.

Вторичные (приобретенные) потребности относятся к области психологии: потребность в общении, социальных связях, внимании со стороны других людей, самоуважении, творческой самореализации и т. д.

Вторичные потребности также называют приобретенными, поскольку процесс духовного становления человека, становление его личности связано с развитием у него интереса и способностей к социальному взаимодействию и культурной деятельности. Таким образом, духовное созревание человека сопровождается повышением роли вторичных потребностей, удовлетворение которых превращает его в социальное существо и отделяет от мира живой природы.

В науке также существует более подробная классификация человеческих потребностей.

Первичные потребности подразделяются на:

биологические или материальные, органические потребности (пища, дыхание, жилье и т. д.),
экзистенциальные (связанные с чувством безопасности, уверенностью в завтрашнем дне, гарантиями благополучного существования и обеспечением биологических потребностей).

К вторичным потребностям относятся:

социальные потребности (связанные с чувством принадлежности к обществу),
престижные потребности (связанные с оценкой деятельности человека, уважением и самоуважением, общественным признанием его успехов в карьере и творчестве., достижение авторитета),
духовные, или идеальные, познавательные потребности (познание мира, самовыражение, самореализация, творческая деятельность человека, направленная на создание красоты).

Вы также можете разделить потребности человека на три основные группы: естественные (биологические), социальные и духовные (культурные) потребности.

Существование нескольких вариантов классификации потребностей связано с тем, что все потребности человека тесно связаны друг с другом и взаимно влияют друг на друга. Биологические потребности человека приобретают социальную окраску, социальные потребности стимулируют духовную деятельность и т. д.

Потребность в смысле жизни

Внутренний (духовный) мир человека - это создание, усвоение, сохранение и распространение культурных ценностей.

Строение духовного мира человека:

Познание - потребность в знаниях о себе, об окружающем мире, о смысле и цели своей жизни - формирует у человека интеллект, то есть набор умственных способностей, в первую очередь, способность получать новую информацию на основе чего у человека уже есть.
Эмоции - это субъективные переживания относительно ситуаций и явлений реальности (удивление, радость, страдание, гнев, страх, стыд, презрение и т. д.).
Чувства - это эмоциональные состояния, которые длиннее эмоций и имеют четко выраженный объективный характер (моральные: дружба, любовь, патриотизм и т. д.; Эстетические: отвращение, восторг, тоска и т. д.; интеллектуальные: любопытство, сомнение, любопытство и т. д.).
Мировоззрение - это система взглядов, представлений и представлений об окружающем мире. Он определяет направленность личности - набор устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от текущей ситуации.

Идеальные (или духовные, культурные) потребности человека - это внутренние побуждения человека к реализации своего творческого потенциала, к созданию и усвоению культурных ценностей, этических и эстетических идей и идеалов, к приобретению разнообразных знаний об окружающем мире.

В основе идеальных потребностей человека лежит желание понять окружающий мир и смысл его существования. Эта категория потребностей стимулирует развитие науки, искусства, философии и религиозных учений.

В иерархии потребностей, составленной А. Маслоу, высший уровень занимает самореализация человека - реализация его творческих способностей, реализация талантов через творческую духовную деятельность. Результаты самореализации нужны не только личности, которая это осознает, но и обществу. Профессиональное развитие - один из результатов самореализации. Для общества самореализация личности означает развитие экономики, политических отношений, искусства, науки, спорта и т. д.

Потребность в чувстве жизни, пожалуй, самая сложная духовная потребность. Это выражается в формировании мировоззрения - системы взглядов человека на мир в целом и свое место в нем. Смысл его существования определяется каждым человеком индивидуально, но это не значит, что он зависит от субъективного видения мира. Есть, во-первых, несколько основных концепций смысла человеческого существования, к которым многие люди приходят на том или ином этапе своей жизни (при этом тем или иным образом модифицируя их, адаптируя к особенностям своей личности). Во-вторых, представление о смысле жизни напрямую зависит от того, как развивались способности человека и насколько удовлетворялись потребности в знаниях, образовании и воспитании. С давних времен различные социальные структуры, движения и организации стремились влиять на внутренний мир человека, чтобы сформировать у него такое мировоззрение и понимание смысла жизни, которое соответствует идеологии этих движений и организаций. Для такого воздействия на формирование духовных потребностей используется широкий спектр техник - дозированная информация и дезинформация, эмоциональное воздействие искусства, чувство товарищества и солидарности, пропаганда через СМИ и, наконец, простой материальный интерес к получение определенных преимуществ. Духовные потребности, которые как бы обобщает и резюмирует потребность в смысле жизни, во многом определяют поведение человека. Поэтому как общество в целом, так и существующие в нем отдельные структуры, движения, организации и группы всегда стараются влиять на их формирование в своих интересах.

Большинство первичных биологических потребностей формируется в эмбриональном состоянии; в раннем детстве формируются основы инстинкта самосохранения, основы материально-духовной (игрушки, мультфильмы) и коммуникативных потребностей. Что касается самореализации, самореализации и экологии человечества, время формирования этих уровней потребностей сильно варьируется в зависимости от ряда факторов, которые вместе мы можем назвать образованием.

Наиболее интересная психологическая концепция развития смысла жизни начинает формироваться у человека в детстве и может проходить следующие фазы:

Предварительный этап. На предварительном этапе ребенок начинает формулировать вопросы об окружающем мире и о себе. В этих вопросах, которые он задает взрослым, постепенно появляются попытки понять причины, значение и цель тех или иных явлений (Что это?, Зачем нам мать?, Зачем луна?, Что это? было бы, если бы ты меня не родил?, Зачем война, если Бог милосерден? ). Здесь закладываются предпосылки для постановки вопроса о смысле жизни.
Фаза идентификации. Фаза идентификации начинается у учеников начальной школы. Молодой человек начинает испытывать желание обосновать смысл самого себя и легче всего он находит это в форме отождествления с кем-то, кто, по его мнению, имеет смысл. Действительно, самый простой способ - не придумывать какой-то смысл самостоятельно, а найти его правильное понимание у других. Тенденция к объединению в группы и организации, которые имеют общие цели и занимаются осмысленной деятельностью, типична для подросткового возраста. Это могут быть рокеры., фанаты футбольного клуба, фанаты рок-певца или группы, всевозможные экстремистские организации с разной идеологией, дворовые компании, студенты престижного учебного заведения, члены спортивной команды или команды КВН и т. д. Идентификация с членами Ваша группа требует активной деятельности, защит общих ценностей и отказа от системы ценностей других групп. таким образом, вражда и открытых конфликтов между такими сообществами (панки против скинхедов, поклонников одного клуба против любителей другого и т.д.). Этой типы идентификации являются первым признаком возникновения потребности в смысле жизни, выражающейся в стремлении понять эмоциональный контакт. Важной особенностью идентификации является что при определенных условиях он вполне полностью имитирует смысл жизни и может оставаться с индивидом на всю жизнь как способ самоопределения. В этом случае он блокирует дальнейшие фазы развития смысла жизни, а значит, и путь к личному развитию. Итак, взрослый человек видит главный смысл своей жизни в том, что он болеет за спортивную команду или вместе со старыми друзьями ходит на рыбалку и ходит в баню. Все потребности такого человека будут тяготеть к стандартам и стандартам, принятым в его группе. Для любителей спорта и членов других, похожих на них сообществ, услуги, связанные с принадлежностью к этому сообществу (специфический внешний вид, времяпрепровождение, использование культовых предметов) особенно важны. На таком же уровне осознания смысла жизни находятся фанатичные сторонники религиозных организаций.
Фаза космической потребности в смысле жизни. На так называемом космическом этапе человек пытается сформулировать смысл жизни в виде неких общих для всех абстрактных идей. Человек еще не может уловить и понять свое собственное, индивидуальное значение, ограничиваясь универсальными мировоззренческими утверждениями о природе мира и человека типа мир есть..., самое главное для людей..., управляет людьми.... Человек на этом этапе может зациклиться на реализации какой-то идеи, которая кажется ему единственной, достойной внимания. Тем не менее даже такое статичное понимание смысла дает возможность ориентироваться в окружающем мире и вырабатывать более независимую стратегию поведения, чем на этапе отождествления с окружающими.
Зрелая концептуальная фаза смысла жизни. Наконец, зрелое представление о смысле жизни состоит в том, что человек находит свой индивидуальный смысл и учится его развивать. Смысл жизни - это не застывший комплекс представлений и представлений, одинаковых для ребенка, и для взрослого, и для старика. Изменения личности должны происходить, так как существование личности - это процесс и ее стабильное состояние невозможно. Даже заданный извне смысл жизни на определенное время играет роль стабилизатора и фактора сопротивления, только в этом случае важность жизни зависит в основном от обстоятельств. Когда смысл жизни является вашим собственным, поскольку он следует из независимой концепции жизни, тогда к этим преимуществам добавляется возможность реализации собственной адаптации, а значит, и развития личности. Никто никому не может дать этот шанс. Полнота жизни зависит от самой личности.

Существуют различные подходы к определению смысла жизни, лежащие в основе того или иного понятия.

Смысл жизни - это самостоятельный осознанный выбор каждым отдельным человеком тех ценностей, которые ориентируют его не на то, чтобы иметь, а на то, чтобы быть.

Другими словами, смысл жизни человека в самореализации личности, в потребности человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой.

Маслоу о самореализации

Потребность в осмысленности своего существования и деятельности - самая сложная человеческая потребность. Проблему смысла жизни люди задавали еще до эпохи цивилизаций - они создавали мифологическое и религиозное мировоззрение, которое давало человеку этот смысл и ориентиры для деятельности. А. Маслоу отметил, что удовлетворение базовых потребностей само по себе не дает такого смысла и жизненных ориентиров. А. Камю назвал вопрос о смысле жизни самым актуальным из всех вопросов, стоящих перед человеком. К. Обуховский рассуждает о трагедии человека, жизнь которого после удовлетворения насущных потребностей теряет смысл и бесцельно колеблется от ситуации к ситуации: Некоторые утверждают, что им этого достаточно. Они достаточно упрощены, чтобы не предъявлять к жизни особых требований. Они воспринимают ее такой, какой она становится, и какой они становятся изо дня в день. На самом деле эти люди только делают вид, что им этого достаточно. Они часто обманывают себя и имитируют отсутствие интереса к вещам, выходящим за рамки повседневных событий. Этих претендентов предают повторяющиеся приступы хандры, пристрастие к химическим веществам, затуманивающим разум, или зависимость от того, кому они должны и хотят верить, чтобы облегчить чувство потери. Часто у них развивается иррациональная агрессия по отношению к другим людям и к себе. Один гусарский офицер обосновал решение о самоубийстве следующим образом: Я уже устал одеваться утром, раздеваться вечером, потом снова одеваться... Видимо, в его жизни не было смысла, кроме обычного одевания и раздевания. Эта бессмысленность существования - причина многих человеческих трагедий и самоубийств.

Абрахам Маслоу считает, что после удовлетворения физиологических потребностей, потребностей в безопасности, любви и уважении потребность в самореализации неизбежно усиливается. Даже если все эти потребности удовлетворены, - пишет он о первых четырех, - часто (если не всегда) мы можем ожидать, что беспокойство и неудовлетворенность вскоре возникнут снова, если человек не будет делать то, для чего он был создан. Музыканты должны создавать музыку, художники должны рисовать, поэты должны писать стихи, чтобы оставаться в гармонии с собой. Человек не должен быть тем, кем он может быть. Люди должны оставаться верными своей природе. Мы можем назвать это потребностью самореализацией. Этот термин относится к желанию людей реализовать себя, а именно к тенденции проявлять в себе то, что потенциально в них есть. Эту тенденцию можно определить как желание показать больше присущих человеку характеристик, чтобы достичь всего, на что он способен. На этом уровне степень индивидуальных различий очень высока. Однако общим свойством потребностей в самореализации является то, что их появление обычно основано на некотором предварительном удовлетворении физиологических потребностей в безопасности, любви и уважении. На протяжении многих лет, изучая людей с ярко выраженной потребностью в самореализации, Маслоу составил список их характерных черт личности. Он отнес к таким особенностям:

адекватное восприятие действительности;
принятие мира таким, какой он есть;
непосредственность и естественность поведения;
сосредоточение на решении определенных проблем, а не на своем я;
склонность к уединению;
автономия, т.е. относительная независимость от физического и социального окружения;
свежесть восприятия повседневных явлений действительности;
особые эмоциональные переживания (пиковые переживания);
чувство единства и родства всех людей;
скромность и уважение к другим;
избирательность в общении и особый стиль межличностных отношений;
строгое соблюдение выбранных для себя моральных норм;
превращение средств достижения определенной цели в интересную творческую деятельность;
чувство юмора;
творчество, т.е. самостоятельный творческий стиль деятельности;
сопротивление приобщению к чуждым самому себе культурным нормам;
наличие множества мелких недоработок и недостатков;
формирование собственной независимой системы ценностей;
целостность личности и отсутствие в ней деструктивных противоречий, гармония внутреннего мира и поведения.

Сам термин самореализация впервые употребил К. Гольдштейн. Маслоу рассматривал самореализацию не только как конечное состояние, но и как процесс выявления и реализации своих способностей. Он считал, что человек всегда хочет быть первоклассным или настолько хорошим, насколько это возможно. Маслоу ориентирует самореализацию на высшие достижения, максимум в той области, к которой человек потенциально предрасположен. Дело в том, что он с большим успехом проводил биографические исследования пожилых людей в выбранной ими области: Эйнштейна, Торо, Джефферсона, Линкольна, Рузвельта, У. Джеймса, Уитмена и др. Он изучал черты личности красивых, здоровых, сильных, сильных и красивых. творческие, добродетельные, проницательные люди. Это люди с высоким уровнем самореализации. Для них характерны такие черты, как ориентация в большей степени на настоящее, внутренний локус контроля, высокая значимость ценностей роста и духовных ценностей, спонтанность, терпимость, автономия и независимость от окружающей среды, чувство общности с окружающими. человечество в целом, сильная бизнес-ориентация, оптимизм, стабильные внутренние моральные нормы, демократичность в отношениях, наличие интимной среды, включающей несколько близких людей, творчество, критичность по отношению к своей культуре (они часто оказываются изолированными в культурная среда, которую они не принимают), высокое самопринятие и принятие других.

Это открытие означает, что для многих людей единственное определение осмысленной жизни, которое они могут представить, - это не иметь чего-то важного и стремиться к этому. Но мы знаем, что самореализующиеся люди, даже если все их основные потребности уже удовлетворены, находят жизнь, наполненную еще более глубоким смыслом, поскольку они могут жить, так сказать, в царстве Бытия.

Жизнь - это процесс постоянного выбора. В любой момент у человека есть выбор: либо отступить, либо продвигаться к цели. Либо движение к еще большему страху, страхам, защите, либо выбор цели и рост духовной силы. Десять раз в день выбрать развитие вместо страха - значит десять раз двигаться к самореализации.

Самореализация - это не только конечный пункт нашего путешествия, но и само путешествие, и движущая сила за ним. Это поминутная реализация всех наших ощущаемых и даже только ожидаемых возможностей.

Подобно А. Маслоу, К. Бюлер, К. Роджерс, К. Хорни, Р. Ассаджиоли и другие считали самореализацию своей жизненной цели центральным аспектом развития личности. Однако если Маслоу ориентируется в своей концепции самореализации прежде всего на максимальные достижения, то они считали такую ориентацию потенциально дисгармоничной личностью и ориентировались на достижение гармоничной жизни и развития человека. Гонка за большими достижениями нередко делает процесс самореализации однобоким, обедняет образ жизни, может привести к хроническим стрессам, нервным срывам, сердечным приступам.

Вебер Теория социальных действий

Смысл жизни и самореализация не всегда одинаковы. Сам А. Маслоу считал, что самоактуализаторов относительно немного. Как же в таком случае определить смысл жизни всех остальных людей и можно ли дать хотя бы приблизительно классификацию основных подходов к определению смысла жизни?

Одна из возможных классификаций таких подходов может быть основана на теории социального действия выдающегося немецкого социолога Макса Вебера (1864-1920).

Согласно Веберу, все действия людей можно оценивать с точки зрения их механизмов и мотивации. Его социологическая модель включает четыре типа социального действия:

Традиционный тип социального действия

Традиционные действия наиболее широко распространены в племенах коренных жителей и среди народов доиндустриальной стадии развития. Он полностью ориентирован на соблюдение норм, правил и традиций, которые человек усвоил в процессе обучения. Люди еще не анализируют значение определенного поведения. Именно с таким стилем деятельности сталкиваются этнографы, изучавшие племена туарегов, населяющих пустыню Сахара. По традициям туарегов, мужчина всегда должен закрывать лицо специальной повязкой (открытыми остаются только глаза). У других народов такое поведение требуется, как известно, только от женщин. Когда туарегов спросили, почему они соблюдают такой странный обычай, последние вообще не поняли смысла вопроса и ответили: они носят повязку, потому что лицо мужчины должно быть закрыто повязкой. Вопрос почему?, Побуждающий найти причины и рациональные объяснения, еще не понятен человеку с таким мировоззрением. При этом под смыслом жизни понимается строгое следование существующему порядку без какого-либо понимания его смысла. Просто это необходимо, так и должно быть, это принято, так мы должны действовать. Аналогичный стиль поведения существует и в современном развитом обществе: многие люди видят цель и смысл жизни в том, чтобы делать то, что положено, вести себя как надо. Здесь смысл жизни полностью определяется исторически сложившейся традицией, которую человек не пытается понять, а просто исполняет. Отношение к потребностям и услугам здесь также полностью предсказуемо и целиком определяется сложившимися традициями. При этом освоить что-то новое в любой сфере деятельности крайне сложно. Этот стиль поведения и соответствующее представление о смысле жизни сыграли роль в упорядочивании поведения людей в древних обществах. Однако в эпоху становления цивилизации постиндустриального типа такая жизненная ориентация становится недостаточной, слишком примитивной (хотя продолжает играть положительную роль). При этом людям с таким мировоззрением легче других стать жертвами всевозможных идеологических манипуляций, зомби и т. д.

Аффективный тип социального действия

В условиях преобладания аффективного типа действия человек принимает решения, исходя из своих желаний, настроений и прихотей. Смысл жизни понимается им как возможность оторваться от традиций, делать то, что хочу, свободно выражать свои личные вкусы и интересы, а не следовать каким-то стандартам, навязываемым другими людьми. Это похоже на эпикурейский стиль поведения. Потребности человека, способы их удовлетворения и спрос на услуги становятся менее предсказуемыми, так как человек стремится выразить себя, действовать на основе своих желаний (за которыми, конечно же, по-прежнему стоит необходимость удовлетворения насущных потребностей). Подростки, развивающиеся как независимые личности, обычно тяготеют именно к этому пониманию смысла жизни и к соответствующему стилю поведения.

Ценностно-ориентированный тип социального действия

При ценностно-рациональном типе социального действия человек считает самым важным для себя следовать идее. Эта идея имеет самостоятельную ценность, иногда даже большую, чем жизнь человека или большого количества людей. Под смыслом жизни человека понимается необходимость служить этой идее, претворять ее в жизнь. Такой стиль поведения и соответствующее понимание смысла жизни объединяет людей с самыми разными мировоззрениями - религиозных фанатиков, революционеров, ученых, художников, поэтов, музыкантов, которые видят смысл своего существования в бескорыстном служении науке или искусству. Офицер может служить своему народу, мать - своим детям, инженер - своим техническим идеям и изобретениям. Человек с таким пониманием смысла жизни будет оценивать свои потребности и потребности других людей, а также услуги, предлагаемые обслуживающими организациями, с точки зрения их соответствия его идее или цели. Хорошее и ценное - это то, что ему соответствует, плохое - то, что мешает его реализации. Если вы попытаетесь оценить эффективность и рациональность такого поведения со стороны, вам сначала нужно будет проанализировать идею или принцип, на которых основано это понимание смысла жизни. Понятно, что идеи могут быть самыми разными по содержанию - от возвышенных и гуманистических до человеконенавистнических (расистских, фашистских и т. д.).

Целенаправленный тип социального действия

При преобладании целерационального типа действия человек более гибко и индивидуально определяет смысл своей жизни. Это значение зависит от конкретной жизненной ситуации, в которой он оказался и которую он пытается рационально осмыслить и понять. Жизненная ситуация меняется, поэтому требует постоянного анализа и размышлений. На основе этого понимания человек может построить стратегию своей деятельности, обозначить цели и методы их достижения, соответствующие нашему мировоззрению и конкретной жизненной ситуации. Для человека, действующего таким образом, невозможно потерять смысл жизни - этот смысл всегда можно переформулировать и переосмыслить с учетом изменившихся условий. Примерно такого понимания смысла своего существования придерживаются люди, которых А. Маслоу называет самоактуализаторами. Люди, развившие такое мировоззрение, имеют сложную, постоянно меняющуюся систему потребностей и имеют спрос на разнообразный набор услуг, отвечающих конкретным потребностям развития личности на данном этапе жизни и в данной ситуации.

Ценности человека с современном обществе

Ценность - это свойство объекта или явления иметь значение для людей в культурных, социальных или личных отношениях.

У каждой эпохи, у каждой нации или личности есть свои ценности. Итак, для некоторых народов золото не имело ценности. Изменились и представления о красоте, счастье и т. д. Отсюда, казалось бы, напрашивается вывод, что ценность есть нечто преходящее, временное, относительное. Однако это не совсем так.

Во-первых, действительно, ценности относительны, они меняются в зависимости от изменения потребностей и интересов людей, от формы отношений, сложившихся в обществе, уровня цивилизации и других факторов. Но в то же время ценности стабильны, потому что существуют определенное (иногда очень долгое) время. Более того, есть ценности, сохраняющие свою ценность на протяжении всего существования человечества (например, жизнь, добро), которые, следовательно, имеют абсолютную ценность.

Во-вторых, ценность - это единство объективного и субъективного. Ценность объективна в том смысле, что объективные свойства объекта или процесса, значимые для человека, но не зависят от него. Эти свойства зависят от самого элемента или процесса. Субъективность ценности заключается в том, что она существует только как процесс или результат оценки, то есть субъективного человеческого действия. Ведь ценность - это не сам предмет, а значение предмета для человека. Вне человека ценность не имеет значения, и в этом плане она субъективна.

Таким образом, ценность сочетает в себе изменчивость и стабильность, объективность и субъективность, абсолютность и относительность. Его не существует вне оценки, оценочного отношения.

Оценка обычно понимается как суждение о значении объекта или явления для людей, которые вступают с ними в оценочные отношения. Оценочное отношение возникает не к какому-либо объекту или явлению, а только к тому, что имеет индивидуальное или социальное значение. В процессе (и в результате) взаимоотношений формируется оценка как суждение о значимости этого явления для человека и человечества.

Из-за множества важных для человека объектов и процессов, а также разнообразия человеческих потребностей и ориентаций возникает большое количество различных ценностей, которые по определенным причинам могут быть объединены в систему. Наиболее распространена классификация ценностей по следующим признакам:

По содержанию деятельности, в которой реализуются или приобретаются ценности: производственная, бытовая, профессиональная и т. д.
По широте содержания: индивидуальные, групповые (сословные, этнические, конфессиональные и др.) И общечеловеческие ценности.
По сферам общественной жизни: материально-экономические (природные ресурсы, орудия труда), социально-политические (необходимые человеку социальные институты - семья, этнос, Отечество) и духовные ценности (знания, нормы, идеалы, вера и тд).
По значимости для человека и человечества: выше и ниже. Как правило, они совпадают с абсолютными и относительными значениями, что обусловлено продолжительностью их существования.

Высшие (абсолютные) ценности имеют неутилитарный характер, они являются ценностями не потому, что служат чему-то другому, а наоборот, все остальное приобретает значение только в контексте высших ценностей. Эти ценности непреходящи, вечны, во все времена значимы, абсолютны. Высшие ценности универсальны - мир, человечность; социальное - справедливость, свобода, права человека; коммуникативные ценности - дружба, любовь, доверие; культурно-идеологический, этнический; активность - творчество, правда; ценности самосохранения - жизнь, здоровье, дети; личные качества - честность, патриотизм, верность, доброта и др.

Низшие (относительные) ценности выступают средством достижения каких-либо высших целей, они более подвержены влиянию обстоятельств, меняющихся условий, ситуаций, более подвижны, время их существования ограничено.

В зависимости от типа цивилизации - в этом отношении некоторые авторы разделяют ценности на три группы, каждая из которых включает ценности, которые в основном культивируются в основных типах современных цивилизаций - Восточной, Западной и Евразийской. Восточная цивилизация ориентирована на коллективизм, традиционализм, приспособление к окружающей среде. Основные ценности - это равенство, гуманизм, справедливость, общественный культ, уважение к родителям и старшим, авторитаризм.

Западная цивилизация делает акцент на индивидуализме, на культе личности, на адаптации окружающей среды к интересам личности. Поэтому ключевые ценности западной цивилизации - свобода, лидерство, индивидуальность, равенство и т. д.

Евразийская цивилизация сочетает в себе ценностные ориентации Востока и Запада. Русскому народу свойственны патриотизм, взаимовыручка, открытость, доверчивость, терпимость, духовность и даже женственность. Недопустимо - насилие, подавление свободы, иностранное господство, особой ценностью является социальная свобода.

Однако ценности любой цивилизации и эпохи не существуют вне человека как родового существа. В то же время существующие ценности выполняют важные функции в обществе в целом и по отношению к конкретному человеку - когнитивные, нормативные, регулирующие, коммуникативные, целевые, которые в конечном итоге интегрируются в функции социализации. Другими словами, ценности социализируют человека.

Заключение

Современное общество, конечно, не навязывает своим членам смысл жизни, и это индивидуальный выбор каждого человека. В то же время Современное общество предлагает привлекательную цель, способную наполнить жизнь человека смыслом и придать ему сил.

Смысл жизни современного человека - самосовершенствование, воспитание достойных детей, которые должны превосходить своих родителей, развитие этого мира в целом. Цель - превратить человека из винта, объекта приложения внешних сил, в творца, строителя мира.

Любой человек, внедренный в современное общество, - творец будущего, участник развития нашего мира, в долгосрочной перспективе - участник создания новой Вселенной (ведь всего за несколько сотен лет мы преобразили планета Земля, а это значит, что мы преобразим Вселенную за миллионы лет). И неважно, где и кем мы работаем - продвигать экономику вперед в частной компании или обучать детей в школе - наша работа и вклад нужен для развития.

Это осознание наполняет жизнь смыслом и заставляет вас выполнять свою работу хорошо и сознательно - на благо себя, других людей и общества. Это позволяет осознать собственную значимость и общую цель, которую ставят перед собой современные люди, почувствовать себя причастным к высшим достижениям человечества. А просто почувствовать себя носителем прогрессивного Будущего уже важно.

Благодаря нам - современным людям - мир развивается. А без развития его ждала бы катастрофа. Люди, которые живут прошлым, а не будущим, чувствуют, что их жизнь теряет смысл; что прошлое, о котором они молятся, заканчивается. Отсюда всплески отчаяния - религиозный фанатизм, терроризм и т. д. Эпоха традиционных обществ закончилась. Однако следует помнить, что фанатики хотят разрушить наш смысл жизни, который направлен на развитие и процветание, и мы должны эффективно противостоять этому.

Смысл жизни современного человека дает ему вполне практическую отдачу. Совершенствуясь, повышая квалификацию, энергично осваивая новое и занимая активную жизненную позицию, мы становимся ценными высокооплачиваемыми специалистами (или успешными предпринимателями). В результате наша жизнь становится комфортной и богатой, мы можем потреблять больше и удовлетворять свои потребности. Кроме того, исходя из нашего смысла жизни, мы стремимся сделать наших детей умными, обучать их - и в результате наши дети становятся достойными людьми, что также приносит нам удовлетворение.

Смысл и цель человеческой жизни, чтобы изменить окружающий мир для удовлетворения своих потребностей, это неоспоримо. Но, изменяя внешнюю природу, человек меняет и свою природу, то есть изменяется и развивается сам. Исследуя процессы развития личности, мы рассматриваем ряд уровней анализа смысла жизни (цели) человека: развитие как смысл жизни, всестороннее развитие как смысл жизни нового типа. личность, самореализация человека как активная реализация, реализация его цели. Смысл жизни - наиболее гибкая характеристика как материальных, так и духовных потребностей. В конечном счете, сама система потребностей определяется смыслом жизни: если таково приумножение личного богатства, то, естественно, это ведет к преувеличенному развитию материальных потребностей. И наоборот, духовное развитие, ставшее целью жизни, доминирует в структуре личности в виде соответствующих духовных потребностей. Смысл жизни определяется, прежде всего, конкретными историческими условиями, интересами и потребностями. В конечном итоге смысл жизни определяется объективно существующей системой общественных отношений.

Список литературы

Кузнецов А.С. Человек: потребности и ценности. Свердловск, 1990
Смысл жизни 2000
Маслоу А. Мотивация и личность. 3-е изд. СПб.: Питер, 2011.
Герштейн М.Л. Смысл жизни 2012
Франкл Виктор. Мужчина в поисках смысла. М.: Прогресс, 2015
Орлов С.В., Дмитриенко Н.А. Человек и его потребности: Учебное пособие. - СПб.: Питер, 2001
А.Г. Здравомыслов Потребности, интересы, ценности. М., 1995