Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Система ценностей как основа культуры

Содержание:

Введение

Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что ценности и ценностные ориентации являются неотъемлемой частью жизни и культуры человека и всего общества. В связи с продолжающимися социальными изменениями, связанными с развитием общества, возникает кризис системы ценностей. Нечеткое понимание ценностей меняет отношение к жизни, семье и работе, приводит к девиантному поведению, социальной пассивности и состоянию аномии.

В этой работе ценности рассматриваются как нечто особенно значимое для человека и общества, что определяет его убеждения и служит объяснением и мотивацией его действий.

Важно иметь четкую систему ценностей и ценностных ориентаций, потому что ценности определяют цели и, самое главное, пути и средства их достижения. Все это сформирует культуру всего общества. А если нет четкого представления о ценностях, то культуру вряд ли назовут культурой.

Проблема ценностей изучается не только социологией, но и некоторыми другими науками, такими как, например, культурология и психология. Этим вопросом занимались многие известные ученые, как отечественные, так и зарубежные, от классиков до современников. Среди них Т. Парсонс, А. Маслоу, Т. Гоббс, В. А. Ядов, Г. В. Осипов, Н. И. Лапин, А. Г. Здравомыслов и другие.

Ценностные ориентации, их классификация и структура

Ценностные ориентации являются неоспоримо важным элементом культуры любого общества. В этом контексте культуру общества можно определить как набор ценностей и ценностных ориентаций. Однако культура - это исключительно разнообразное понятие: индивидуальные и общие модели взаимоотношений, а также соответствующие им конкретные материальные и духовные продукты человеческой жизни составляют сферу человеческой культуры. Наиболее удачное определение понятия культура, по-видимому, было дано английским этнографом Э. Тейлором в 1871 году: Культура... - это некое сложное целое, включающее в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и др..способности и привычки, приобретенные и достигнутые человеком как членом общества.

В американской социологической школе культура структурирована следующим образом: Язык, который является основным средством передачи культуры. Отношения. Культура не только описывает с помощью понятий, из чего состоит мир, но и указывает на связь друг с другом различных явлений. Ценности - убеждения, разделяемые большинством в отношении целей, которые необходимо преследовать. Ценности могут быть разными в разное историческое время и в разных социальных системах. Они обеспечивают критерии оценки действий, объектов, идей, мнений и составляют главное в культуре. Нормы - это правила, определяющие, как человек должен себя вести, чтобы вписаться в ценности культуры своего общества. Нормы, стандарты, правила поведения основаны на ценностях.

В любом случае ценность будет чем-то особенно важным и значимым как для отдельного человека, так и для любой социальной группы или всего общества.

С другой стороны, ценностные ориентации являются отражением в сознании человека ценностей, которые он признает как стратегические жизненные цели и общие мировоззренческие ориентиры, то есть ориентации, определяющие поведение человека.

Об этом говорил и Талкотт Парсонс: при изучении индивидов и их действий он пришел к выводу, что, помимо того, что социальные действия людей нормативно регулируются, они происходят в рамках системы ценностей. Социальные системы, по определению Парсонса, - это системы, образованные состояниями и процессами социального взаимодействия между акторами. Ядром социальной системы является структурированный нормативный порядок, через который коллективная жизнь будет организована. Как приказ, чтобы быть значимым и законным, он содержит ценности, правила и нормы, имеющие культурное значение.

Ценности являются наиболее важными для сохранения и поддержания функционирования такой системы, что подразумевает их передачу от поколения к поколению через образование и усвоение элементов культуры общества. Эту функцию выполняют семья, школа, религия, государство и другие социальные институты.

Парсонс также выделил проблему общественного порядка, стабильности социальных систем. В этом аспекте культура и культурные ценности играют центральную роль. В процессе взаимодействия между людьми иногда возникают различные разногласия и конфликты, это возможно как в межличностных, так и в групповых отношениях. И здесь культура и ценности помогают разрешить ситуацию или вообще избежать ее и сохранить определенный баланс системы. Пока сохраняется взаимосвязь взаимодействия между личностью, культурой и социальной системой, эта система жизнеспособна.

Со временем происходят изменения в сфере культуры, меняются ценности. Парсонс выделяет две группы культурных ценностей, которые он называет структурными переменными A и B. В основе их различия лежат способы, которыми общество решает свои наиболее важные вопросы. Согласно Парсонсу, структурные переменные типа A характерны для простых обществ, в то время как структурные переменные типа B характерны для исторически более высоких индустриальных обществ, а социальная эволюция общества включает движение к структурным переменным типа B. Если двигаться в этом направлении, то в нем начинается застой развития, поскольку структурные переменные типа А препятствуют социальному прогрессу: общество, в котором прописан статус, мешает наиболее способным людям выполнять важные социальные роли.

Но А. Маслоу отождествлял ценности с потребностями. Он считал, что ценности человека определяются его способностями и что высшая природа человека - его идеалы, стремления и ценности - основана на инстинктивном удовлетворении потребностей. Но он также говорит, что система ценностных ориентаций российского общества определяет отношение к окружающему миру и составляет основу мировоззрения.

Иерархия человеческих потребностей представлена на диаграмме, известной как пирамида потребностей Маслоу.

Н.И. Лапин предлагает собственную классификацию ценностей, основанную на следующих основаниях:

По тематике (духовная и материальная, экономическая, социальная, политическая и т. д.);
По роли в жизни индивида (конечной и инструментальной);
По функциональной направленности (интеграция и дифференциация, одобрение и отклонение);
В соответствии с потребностями людей (жизненно важными, общительными, значимыми);
По типу цивилизации (ценности традиционных обществ, ценности обществ модерна, общечеловеческие ценности).

В целом, условно все ценности можно разделить на две большие группы: духовные и материальные.

Существуют сословные, местные групповые, утилитарные, этические, правовые, политические, религиозные ценности и т. д. В зависимости от критерия, лежащего в основе их классификации.

Томас Гоббс был первым, кто заговорил о субъективности, об относительности ценностей, поскольку то, что один человек называет мудростью, другой называет страхом; один называет это жестокостью, а другой - справедливостью... и т. д. По его мнению, ценности определяются интересами и склонностями человека, поэтому они не могут быть истинными в научном смысле.

За последние десятилетия заметно возросло внимание к роли базовых ценностей как обобщенных руководящих принципов поведения отдельных людей, социальных групп и общества в целом.

В одних группах высшими ценностями могут быть объекты религиозного поклонения, у других - политические цели. Для одних высшей ценностью могут быть деньги, для других - моральная безупречность, для других - научные знания, для четвертых - произведения искусства, для кого- то - здоровье, честь и т. д.

Таким образом, ценности - это динамическая система, они могут меняться со временем, часто зависят от возраста, пола, уровня дохода, религиозных убеждений, потребностей, как утверждал Маслоу, а также от некоторых личных качеств человека.

Роль ценностей в культуре

Важность роли ценностей в культуре не вызывает сомнений ни у одного из исследователей. В культурологии сложно обойтись без понятия ценность. Более того, чаще всего культура как социальное явление определяется именно через ценностные ориентации.

Откуда берутся ценности в общественной жизни? Они представляют собой коллективный продукт, иногда образующийся в ходе длительных процессов, главный компонент культуры каждого отдельного человека и коллектива. В культуре каждого сообщества приняты определенные системы ценностей и их определенная иерархия. В примитивных обществах эта иерархия навязывается членам общества; в более развитых обществах они более терпимы к различиям в ценностях. Однако не так давно были факты острой религиозной или политической нетерпимости, а непризнание отдельных ценностей отдельными лицами рассматривалось как угроза для всего общества и часто даже каралось смертью. Существуют ценности, которые группа считает важными для своего собственного существования и которые она безоговорочно навязывает всем членам; есть и другие, которые признаны менее важными, Элементарные концепции социологии.

Таким образом, система ценностей развивается в рамках культуры, оказывая серьезное влияние на ход общественной жизни.

Авторы социологического исследования Молодежь России считают: Ценностные ориентации - это относительно устойчивое социально детерминированное избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных общественных благ, культурных явлений, которые рассматриваются как объекты, цели и средства, которые служат для удовлетворения потребностей жизни российского общества. Каждый человек является носителем определенных ценностей, они образуют некую систему, от которой во многом зависит поведение человека в той или иной ситуации.

Культурные ценности - это объекты материальной и духовной деятельности человека, обладающие общественно полезными свойствами и характеристиками, благодаря которым могут быть удовлетворены потребности людей. Под ценностью понимается общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая устанавливает шаблоны и стандарты и влияет на выбор между возможными вариантами поведения. Ценности помогают человеку и обществу определять хорошее и плохое, красивое и уродливое, существенное и второстепенное. Приоритет определенных ценностей отражает степень духовности человека.

В основе сложной структуры ценностей лежат фундаментальные высшие ценности, которые определяются социальной универсальностью и необходимостью. Святыни человеческого рода включают, например, сократовскую троицу Истины, Добра и Красоты. Эта триада - высшая историческая ценность.

Ценности - основа и фундамент культуры, они глубоко укоренены в ней и играют роль ее важнейшего регулятора. Как отмечал Сорокин, люди с глубоко укоренившейся системой ценностей мужественно перенесут любую катастрофу.

Ценности во многом определяют поведение человека, его действия, а значит, они создают культуру.

Понятие нормы связано с понятием ценностей. Нормы (от лат. Norma - правило, образец) - это системный порядок, признанный обязательным, установленная мера, система ожидаемого поведения, которому члены общества следуют более или менее точно.

Существуют социальные нормы, которые принимаются в любой культуре, в любом обществе, то есть общекультурные моральные нормы. Они способствуют нравственному здоровью общественной и частной жизни граждан. Когда нормы нарушаются, человеческое поведение становится антиобщественным, антикультурным. Живя в определенной среде, человек должен осваивать ее духовные ценности, узнавать их, овладевать и использовать, иначе он будет отрезан от этой культуры или вступит с ней в конфликт.

Таким образом, культурные нормы - это определенные правила поведения, которые регулируют действия человека в наиболее важных аспектах общественной жизни, обеспечивая гарантии целостности и стабильности общества. Это единственный способ сохранить стабильность и порядок в обществе. В противном случае аномия неизбежна.

Термин аномия, обозначающий нарушение единства культуры из-за отсутствия четко сформулированных социальных норм, впервые ввел Эмиль Дюркгейм еще в 90-х годах XIX века. Аномия ведет к девальвации былых ценностей и нарушению единства культуры.

В современном мире часто можно наблюдать, как люди пренебрегают ценностями для достижения своих целей. При этом пренебрегают разными ценностями: кто-то пренебрегает семьей, а кто-то даже не чтит и совесть. В этом отношении важную роль играет развитие системы норм и ценностей.

Ценностные ориентации российского общества

В России в последнее время значительно возрос интерес к изучению ценностей населения. В рамках общероссийского мониторинга Ценности и интересы россиян, который с 1990 года проводится Центром изучения социокультурных изменений (ЦСИО) Института философии РАН, Получено много данных о структуре и динамике базовых ценностей населения России.

Все ценности в той или иной степени интегрируют и дифференцируют население страны. Таким образом, все ценности делятся на два кластера: интегрирующий и дифференцирующий.

Пять волн общероссийского мониторинга (1990, 1994, 1998, 2002, 2006) позволили выделить достаточно устойчивую иерархию из 14 базовых ценностей: по уровню поддержки населением они образуют 2 больших кластера ценностей: в основном интегрируя и в основном дифференцируя большинство населения. Н.И. Лапин Функционально-ориентированные кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов.

Доля всего интегрирующего кластера - 79%; это, можно сказать, показатель целостного ценностного сознания населения России, а это свидетельствует о достаточной силе ценностей российского общества. Это достаточно высокие показатели как единства ценностного пространства России, так и ее региональных особенностей.

В регионах позиции четырех ценностей чаще всего отличаются от общероссийской иерархии: ценности жизни, благополучия, инициативы и самопожертвования, традиций и нравственности. Тем не менее, во всех регионах базовые ценности обеспечивают достаточный уровень интеграции духовных ориентиров их населения.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что процесс интеграции ценностей российского общества в целом гораздо значительнее их дифференциации. Н.И. Лапин Функционально-ориентированные кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов. 2010 г. Это означает, что в обществе существует единство культуры.

В жизнеобеспечивающем кластере высшей ценностью мог бы быть труд как средство заработка, но, как оказалось, ценность семьи - универсальная доминанта жизнеобеспечивающего кластера, а затем независимость, работа, инициатива и благополучие.

Также следует сказать, что важность и значимость ценности в одной стране не всегда совпадает с важностью и значимостью той же ценности в другой стране, но тем не менее, основываясь на результатах описанных сравнений ценностей, можно представить себе сегодняшний день. средний россиянин как человек, для которого по сравнению с жителями большинства других европейских стран, включенных в исследование, характерны более высокая осторожность и более выраженная потребность в защите от сильного государства, в стабильности; у которых менее выражены потребности в новизне, творчестве, свободе и независимости, и которые менее склонны к риску, стремлению к развлечениям и удовольствиям.

Это неудивительно, учитывая сегодняшнюю жизнь россиян. Каковы потребности в самореализации и творчестве, когда основная цель большинства граждан - стабильный доход для обеспечения достойной жизни? Отсюда невосприимчивость ко всему кардинально новому.

Социальные изменения и ценностные установки на примере российского общества

Периодически в обществе происходит переоценка ценностей, формируется новая система социально-политических, духовно-нравственных ценностей личности и всего общества.

Когда происходят какие-то масштабные изменения в какой-либо сфере деятельности - в политической, экономической, духовной, появляются новые возможности, новые права, свободы, к которым нужно адаптироваться, привыкать, учиться правильно ими пользоваться, и, естественно, происходит переоценка ценностей. Появляются новые цели, задачи, методы и возможности для их достижения и решения.

Подобные изменения происходили не раз. Чаще всего такие изменения связаны, конечно, с политическими реформами. Все общество было шокировано и недовольно реформами, проведенными Петром I в 17-18 веках. В то время у них уже были свои укоренившиеся традиции, культура и образ жизни.

Общество неохотно принимало новые культурные традиции.

Несмотря на раскол, произошедший в российском обществе при Петре I между высшими и низшими сословиями, в нем сохранились традиционные ценности и образ жизни. Одной из главных таких ценностей в жизни высшего и низшего сословия является семья и семейные традиции. Авторитет семьи в российском обществе был необычайно высок. Мужчина, не пожелавший создавать семью в зрелом возрасте, вызвал подозрения.

Таким образом, русская семья оставалась патриархальной, долгое время руководствуясь Домостроем - древним сводом бытовых правил и предписаний.

Между тем важнейшие социально-экономические преобразования, происходящие в России, характеризующиеся установлением конкуренции в экономике, либерализмом в политической жизни, утверждением идей свободы мысли и просвещения, способствовали распространению новых европейских социокультурных ценностей, которые, по сути, не прижились в массах - их могла освоить только элита. трудящиеся массы придерживались традиций допетровской древности. Они защищали изначальные идеологические догмы, связанные с православием и самодержавием, глубоко укоренившиеся традиции, политические и социальные институты. Система ценностей российского общества.

Затем в XIX в. идеи вольнодумства, резкой критики религии выдвигали многие декабристы, а также революционные демократы В. Белинский, А. Герцен, Н. Чернышевский, Н. Добролюбов. Подавляющее большинство русской интеллигенции всегда так или иначе ориентировалось даже не на определенные моральные ценности, провозглашаемые декабристами, а на высоту их духа и стремление к свободе. Они создали непреходящие эстетические ценности. Идеи собственного достоинства и свобода личности были утверждены, создание прочной основы для развития психологического направления и национальности русской литературы, обращение к национальным традициям. В своем литературном творчестве декабристы утверждали действующего героя, страдающего проблемами страны и народа. Их внимание к отечественной истории, этнографии, фольклору обогатило содержание литературы.

Потом ХХ век. Советское время. Особенностью советской культуры является ее политизация, основанная на тотальной идеологии, охватывающей все стороны общества. Культурная политика была направлена на усиление влияния социалистической идеологии на искусство и художественное творчество. В И. Ленин не думал о духовной свободе, не верил в нее. С его точки зрения, стимулы к творчеству могли быть только экономическими, направленными исключительно на материальную выгоду. Сотни тысяч образованных людей были высланы за границу, что нанесло стране непоправимый урон в развитии культуры. Архангельский Ю.Е. Истоки и основные направления формирования культурной политики Советского государства.

Вообще везде, даже в искусстве, была идейная, политическая окраска, навязанный патриотизм.

Постепенно, начиная с формирования советской системы, проверки ее на прочность, кризис системы нарастал, попытки реформировать ее, но требовалась новая социальная структура.

Итак, 90-е годы были для российского общества чрезвычайно насыщенными не только различными политическими и экономическими потрясениями, но и сложными процессами в духовной жизни.

Началась переоценка событий истории, прежде всего, ее советского периода, выявление переломных моментов в развитии советского общества.

Не менее важной тенденцией в развитии общественного сознания является заметное расширение его кругозора, освоение новых пластов культуры, что стало следствием отмены цензурных запретов. Знакомство с творчеством репрессированных писателей и эмигрантов стало заметным явлением духовной жизни.

Следствием политики реформ, смягчения международных отношений, сближения со странами Запада стали заметные изменения в системе общественных ценностей и идеалов. Общество постепенно перестает делиться на друзей и врагов, общечеловеческие ценности стали важнее классовых различий.

Были введены рыночные отношения в экономике, политическая демократия, свобода слова, отмена жесткой цензуры. Общество, кажется, этого ждало. Но некоторые стали злоупотреблять обрушившимися на них правами и свободами, появилось чувство вседозволенности.

Постепенно российское общество научилось все это, так сказать, использовать. Свобода политических взглядов, вероисповедания, право каждого человека на жизнь - все это уже само собой разумеющееся и установлена относительно устойчивая система ценностей.

Заключение

Таким образом, при изучении проблемы ценностей мы выделили множество определений понятий ценности и культура и пришли к выводу, что ценности являются частью культуры общества. Культура и ценности взаимозависимы.

Роль ценностей в культуре очень велика - ценности побуждают человека к его действиям, общепризнанные ценности становятся нормами и поддерживают порядок в обществе, что способствует его нормальному развитию и прогрессу.

Несмотря на различие культур, есть ценности, которые принимаются в любой культуре, чаще всего это нормы морали.

Система ценностей динамична: она меняется под влиянием изменений в различных сферах человеческой деятельности - политике, культуре, религии и т. д.

Анализируя систему ценностей российского общества, можно выделить базовые ценности, определяющие поведение социальных субъектов, которых придерживается большинство общества, что говорит о единстве русской культуры.

Система ценностей российского общества несколько отличается от систем ценностей ряда других европейских стран. И этому есть объяснение. Самое очевидное, что это произошло исторически. Сегодня граждан России по-прежнему беспокоит безопасность, нужна стабильность и защита со стороны государства.

Список литературы

Ю.В. Артюхова Ценности и образование // Педагогика. - 2007.
В.В. Гаврилюк, Н.А. Трикоз Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенческий подход) // Социол. исслед. - 2007.
К проблеме формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности / Под. изд. В. С. Мухина. - М., Мысль, 2007.
Крапивская Л. В. Личность и ее ценностные ориентации. -М., 2006.
Лапин Н.И. Функционально-ориентированные кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов. 2015.
Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций - М. Смысл. - 2007.