Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Шеллинг Ф.В. Философия искусства

Содержание:

Введение

Раньше, чем в других европейских языках, слово культура в его современном значении утвердилось в Германии. Он появляется в немецких книгах уже в конце 18 века. Тогда у него было два смысловых оттенка. Первый - это господство над природой посредством знаний и ремесел. При этом культура рассматривалась как вечное, материальное достояние человека, а близкое ему по смыслу понятие цивилизация ассоциировалось с социальными институтами, правами и свободами, мягкостью нравов и вежливостью в обращении. Второй - духовное богатство человека часто обозначалось словом - образование.

Немецкие романтики основывали свое понимание культуры не на разуме, а на интуиции. Истинная жизнь и настоящая культура достигаются для них в спонтанном творческом акте - в философском созерцании и художественном озарении. Художник, воплощающий свои фантазии в словах и образах, служит для них идеалом. Каждый человек настолько, насколько он видит свою жизнь как произведение искусства.

Немецкая классическая философия рассматривала культуру как исторический процесс развития духа, в котором противостояние культуры является необходимым, но преходящим моментом на пути к их синтезу.

Немецкая классическая философия внесла значительный вклад в постановку и развитие философских проблем. В рамках этого движения была переосмыслена и переоформлена проблема взаимоотношений субъекта и объекта, разработан диалектический метод познания и преобразования действительности. В немецкой классической философии человек рассматривается как субъект, то есть как активное, творческое, активное существо, создающее разнообразный мир культуры, а человеческая деятельность понимается только как духовная деятельность.

Концепция культуры в немецкой классической философии совершенно иная, но эти учения тесно связаны узами преемственности: после Канта каждый из мыслителей этого направления опирался на взгляды своего предшественника и вдохновлялся творческими порывами его. наследие. Начиная с Канта, плеяда мыслителей первой величины придала небывалую интенсивность и глубину развитию немецкой философской мысли. Классики немецкой философии видели связь эстетических проблем и искусства с важнейшими задачами данного исторического периода, постоянно подчеркивая их тесное взаимодействие с жизнью общества и человека.

Общая характеристика культурного аспекта немецкой классической философии

Первая особенность учения мыслителей, причисленных к немецким классикам, - подобное понимание роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры. Они доверили философию высшей духовной миссии - быть критическим сознанием культуры. Философия, впитывающая живые соки культуры, цивилизации, в широком понимании гуманизма, призвана осуществлять широкую и глубокую критическую рефлексию в отношении человеческой жизни. Это было очень смелое заявление. А вот немецкие философы 18-19 веков. добились несомненных успехов в его реализации. Гегель сказал: Философия - это... ее современная эпоха, осмысленная в мышлении. И представителям немецкой философской классики действительно удалось уловить ритм, динамику, запросы своего тревожного и бурного времени - периода глубоких социально-исторических трансформаций. Они обратили свой взор как на историю человечества как таковую, так и на человеческую природу. Конечно, для этого необходимо было разработать философию очень широкого круга проблем - охватить в мысли существенные черты развития природного мира и человеческого существования. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. - Санкт-Петербург: Наука, 2006, с. 166. Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель также так высоко возвышают философию, что считают ее строгой и систематической наукой. Тем не менее философия питается живыми источниками научности, сосредотачивается на научных моделях и стремится построить себя как науку. Однако сама философия дает науке и научности широкие гуманистические и методологические ориентации.

В то же время было бы неправильно представлять дело так, будто другие области человеческой жизни и культуры приобретают саморефлексию только из философии. Критическое самосознание - дело всей культуры.

Вторая особенность немецкой классической мысли заключается в том, что ее миссия состоит в том, чтобы придать философии вид широко развитой и гораздо более дифференцированной, специальной системы дисциплин, идей и концепций, сложной и многогранной системы, отдельные звенья которой связаны между собой. единая интеллектуальная цепочка философских абстракций. Неслучайно немецкую философскую классику чрезвычайно сложно освоить. Именно эта высокопрофессиональная, чрезвычайно абстрактная, трудная для понимания философия смогла оказать огромное влияние не только на культуру, но и на социальную практику, в частности, в сфере политики.

Третья особенность немецкой классической философии состоит в том, что благодаря ей было поколеблено господство метафизического - недиалектического - метода. Именно немецкая классическая философия проложила путь к новому методу мышления и познания по отношению к метафизике - диалектическому методу, разработавшему целостную и разветвленную диалектическую концепцию развития, применимую к изучению всех сфер человеческой жизни: мира природы, общество и человек, познание, наука, культура, нравственность. Это открывало поистине огромные возможности применения диалектического метода.

Диалектические идеи проходят через всю немецкую классическую философию, обогащаясь и развиваясь от одной философской доктрины к другой. Хотя Гегель придал наиболее развитую форму диалектическому методу, идеям диалектики, у истоков диалектической мысли - в форме, иногда более интересной, чем у Гегеля, - лежали размышления Канта.

Четвертый момент, который нельзя игнорировать, характеризуя немецкую классическую философию как относительно единую сущность, - это некоторые общие принципы в подходе к проблеме исторического развития. Несмотря на довольно существенные различия в трактовке развития истории общества Кантом, Фихте, Шеллингом и Гегелем, главное, чтобы к истории и ее пониманию применялись рациональные меры и критерии: историческое развитие предполагается исследовать, а не исследовать. с помощью инсайта - интуиции, но научно и теоретически; считается возможным выявить некоторые закономерности истории. Законы истории понимались как принципы исторической рациональности. Немецкие философы считали, что главный двигатель истории - это взгляды, идеи, мотивы людей. Последнее, что объединяет немецких классиков в единое целое: в своем рассмотрении человека и истории эта философия ясно и ясно сконцентрирована вокруг принципа свободы и других гуманистических ценностей. При этом она не только распространяет гуманистические принципы, но и пытается проанализировать противоречия и трудности, возникшие на пути реализации, реализации этих принципов.

Немецкая классическая философия остается непреходящим достижением философской мысли. Он имеет универсальное человеческое значение, подобное важности искусства и науки, потому что он пытался ответить на вопросы, которые человечество задавало себе с самого начала развития философии, на вопросы, которые оно задает себе сегодня. Это было время, условный ответ эпохи, но ответ, выходящий за пределы эпохи. Он адресован нам, людям сегодняшнего дня. В немецкой классике много проблем, которые очень актуальны. Есть много вопросов, которые не могут не проникнуть в самое сердце современного человека, в наше сердце, потому что это общечеловеческие проблемы. И немецкие классики по большей части предлагают на них универсальные ответы.

Философия немецких классиков продолжает свою жизнь сегодня как относительно единое образование. Но немецкая классическая философия - это созвездие, состоящее из самых ярких звезд. На всю последующую жизнь человечества они засветились на небосклоне немецкой, европейской, мировой культуры. И одна из самых ярких звезд - Иммануил Кант. Поистине бессмертные идеи Канта станут предметом наших дальнейших размышлений. Пусть разговор о Канте, неспешный, постепенный, обстоятельный, систематический, поможет вырваться из суеты современной жизни и окунуться в прекрасный, интеллектуально насыщенный, хотя и сложный мир кантовских идей. С каждым значительным шагом вдумчивый читатель обязательно будет обогащать свое понимание вечных проблем человечества. Немецкая философия XIX века - уникальное явление мировой философии. Его уникальность заключается в том, что ей удалось глубоко исследовать проблемы, определившие будущее развитие философии, объединить практически все философские направления, известные в то время, и открыть имена выдающихся философов. Он был основан на трудах пяти самых выдающихся немецких философов того времени: Иммануила Канта, Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, Людвига Фейербаха.

Таким образом, в культуре немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления:

Вклад немецкой классической философии в мировую философскую мысль заключается в следующем;
учения немецкой классической философии способствовали развитию диалектического мировоззрения;
Немецкая классическая философия значительно обогатила логико-теоретический аппарат;
рассматривал историю как целостный процесс, а также уделял серьезное внимание изучению человеческой сущности.

Понятие культуры в немецкой классической философии

Культура в немецкой классической философии - важный этап в истории мировой философской мысли, он охватывает почти целое столетие. Немецкая классическая философия выступает как продолжение и одновременно критика философии Просвещения.

Культурные проблемы Канта тесно связаны с проблемой человека. Кант понимает культуру как совокупность всех достижений человечества, созданных им в процессе развития его природных склонностей.

В зависимости от трех типов влечений Кант выделяет три стороны в развитии культуры:

культура мастерства - навыки, умение использовать определенные вещи для достижения необходимых целей;
культура общения - развитие задатков цивилизации;
нравственность - развитие нравственных качеств человека.

Кант проводит различие между культурой и цивилизацией.

И. Кант считает, что цивилизация - это внешнее подобие культуры, не наполненное нравственным содержанием.

Это внешние хорошие манеры, порядочность, вежливость, хорошие манеры. Кант считает, что цивилизация основана не на внутренней свободе, а на формальной дисциплине людей. Цивилизация не освобождает людей от власти корыстных стремлений, а лишь придает им респектабельный характер. Поэтому даже в условиях цивилизации сохраняется взаимное соперничество и вражда между людьми, народами и государствами. Единственным выходом из этого состояния может быть нравственное оздоровление человечества. Развитие нравственности - центральное звено культурного прогресса, высшая цель культурного развития.

Проблемы морали и этики (учение о морали) Кант рассматривает в работе Критика практического разума, написанной в 1788 году. Этика Канта тесно связана с религией, с верой в Бога. Кант отрицал теоретические доказательства существования Бога. Он считал, что Бога нельзя постичь с помощью науки, в него можно только верить. В этике Канта Бог - нравственный идеал, без стремления к которому человек остается зверем. Следовательно, именно факт существования морали является доказательством существования Бога. Кант пытается определить специфику морали.

Он обосновывает положение о том, что мораль должна иметь абсолютный, вневременной, внеисторический характер.

Нравственность не может быть обусловлена какими-то внешними факторами - расчетом, прибылью, стремлением к счастью или удовольствиям.

Моральное поведение обычно не может иметь внешних мотивов. Единственный внутренний мотив морального поведения - это долг.

Кантовское учение о морали поставлено в категорический императив. Категорический императив - это моральный закон, безусловный рецепт, как человеку действовать. Категорический императив Канта сформулирован следующим образом: Относитесь к другому человеку как к цели, а не как к средству достижения собственных целей.

Проблемы эстетики и искусства Кант очерчивает в своей работе Критика способности судить, написанной в 1790 году. В ней говорится о нашей способности воспринимать прекрасное. Согласно Канту, источник красоты - внутренняя целеустремленность. Условием эстетического восприятия должно быть отсутствие интереса к этому предмету с практической точки зрения. Еще одно условие эстетического отношения связано с тем, что это должно быть именно чувство и переживание красоты.

Кант определяет красоту как гармоничную форму, целенаправленную без цели.

Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга

Философские взгляды Иоганна Фихте изложены в его произведениях: Опыт критики всякого откровения, Наука науки, Основы естественного права. А.А. Магомедов История философии. Руководство. - Ставрополь, 2008, с. 123.. Мыслитель называет свою философию наукой. Ключевым моментом в философии И. Фихте стало продвижение так называемой Я-концепции, согласно которой Я имеет сложные отношения с окружающим миром, которые, по мнению И. Фихте, описываются по схеме

Я изначально постулирует, создает себя,

Я образует не-Я, т.е. свою противоположность - внешнюю окружающую действительность (антитезис), Я постулирует Я и не-Я. Взаимодействие между Я - человеком и не - Я - окружающим миром происходит внутри Абсолютного Я с двух сторон: с одной стороны, Я создает не - Я, а с другой - не-я передает опыт, информацию Я.

Диалектика И. Фихте неразрывно связана с принципом деятельности, то есть с активным отношением личности (его духа, мыслящего Я) к действительности. Делается вывод о совпадении теоретических и практических принципов в абсолютном субъекте, деятельность которого в процессе преодоления природы (не-Я) не только порождает весь мир, но и позволяет осознать самого себя. Я - понятие И. Фихте осталось незавершенным и не понято современниками. При этом остается оригинальный взгляд на окружающий мир, его устройство.

Философия Фридриха Шеллинга в своем развитии прошла три основных этапа: натурфилософия, практическая философия, иррационализм.

Философские идеи Ф. Шеллинга изложил в работах Идеи философии природы, Система трансцендентального идеализма. В натурфилософии Ф. Шеллинг дает объяснение природы, согласно которому природа есть абсолютное начало всего. Это также единство субъективного и объективного, вечный разум. Материя и дух едины и являются свойствами природы. Вся природа пронизана одним принципом: от низшего к высшему. Движущая сила природы - ее полярность.

В практической философии Ф. Шеллинг решает вопросы социально-политического характера развития истории. Антропологические взгляды Ф. Шеллинга имеют большое значение. Главная проблема человечества - проблема свободы. Стремление к свободе заложено в самой природе человека. Конечный результат идеи свободы - создание правового порядка. В будущем человечество должно прийти к мировому правопорядку и всемирной федерации законных государств. Другой важной проблемой является проблема отчуждения - противоположность исходной цели, результат человеческой деятельности, когда идея свободы соприкасается с действительностью.

В конце своей жизни Ф. Шеллинг пришел к иррационализму - отрицанию какой-либо логики закономерности в истории и восприятию окружающей действительности как необъяснимого хаоса.

Заключение

Культура в немецкой классической философии продолжает свою жизнь сегодня как относительно единое целое. Развитие немецкой классической философии было одним из важнейших проявлений эпохального подъема духовной культуры, начавшегося в Германии в середине 18 века. и предвидел перспективы поступательного развития Германии.

Культура немецкой классической философии развивалась в эпоху глубоких изменений, произошедших в экономической, социально-политической и духовно-идеологической жизни всей Европы. К поискам адекватного понимания происходящих изменений были наиболее подготовлены немецкие философы, увенчанные успешным продвижением по пути развития диалектного образа мышления.

Эстетические концепции содержали гуманистические тенденции, поскольку опирались на диалектический метод исследования и рассматривали художественную культуру исторически. Немецкая классическая эстетика оказала сильное влияние на развитие эстетических теорий в Англии, Франции, Италии и России.

Понятие немецкая классическая философия, введенное Ф. Энгельсом и закрепленное в марксистских трудах, обозначает эту линию в развитии современной европейской мысли во второй половине XVIII века. - первая половина 19 века, которую представляли пять выдающихся немецких философов того времени: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах. При всех различиях в своих учениях они нашли выражение наиболее значимых идей немецкой философской мысли рассматриваемого периода.

Немецкая классическая философия приобрела всемирно-историческое значение, заключающееся прежде всего в том, что благодаря своим достижениям она явилась прямым теоретическим источником марксизма в области философии.

Список литературы

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. - Санкт-Петербург: Наука, 2005, с. 266.
Канке В. А. Философия. - М., 2005, с. 166.
Кохановский В.П. Философия. - Ростов-на-Дону, 2006. - 420 с.
А.А. Магомедов История философии. Руководство. - Ставрополь, 2006. - 511 с.
Несмелиев Е.Е. Основы философии в вопросах и ответах. Руководство. - Ростов-на-Дону, 2006. - 463 с.
А.А. Радугин Философия. Лекционный курс. - М., 2005, с. 102.:
Спиркин А.Т. Философия. - М., 2004. - 338 с.
Фейербах Л. О начале философии // Мир философии. - М., 2002. - 105 с.
Фихте И.Г. Первое введение в науку // Мир философии. - М., 2001. - 111 с.