Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Семья как социальный институт

Содержание:

Введение

В социологии с ее особым подходом к изучению социального мира через отношения между личным и социальным, изучение такого понятия, как семья, также основывается на отношениях и взаимном влиянии общества и личности. В современной социологии существует огромное множество определений и точек зрения относительно такого понятия и явления, как семья.

С одной стороны, семья - это основная основа и один из фундаментальных институтов общества, придающий ему стабильность и порядок. Семья как социальный институт - это исторически сложившаяся форма социальной жизни людей, специфическая по своим характеристикам и функциям, обусловленная экономической структурой общества. Как правило, в его основе лежат отношения, основанные на брачных узах его членов или кровном родстве. Семья также предполагает внутреннее взаимодействие членов, их совместную деятельность, в которой, в свою очередь, обе социальные потребности (в физическом и духовном воспроизводстве человеческой личности, в обеспечении нормальной совместной жизни людей в сфере личной жизни) и потребности человека (в интимных отношениях, семье, личном счастье).

С другой стороны, в более узком смысле семья - это уникальная небольшая социальная группа, своего рода социальная единица. В этом контексте семья выступает как наиболее важная форма организации личной жизни, основанная на брачном союзе и семейных узах, то есть на отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведение общего хозяйства на основе односемейного бюджета. Семейная жизнь характеризуется материальными и духовными процессами. Через семью сменяются поколения людей, в ней рождается человек, в ней продолжается гонка.

Таким образом, четко прослеживаются два подхода к изучению семьи:

Исследование с точки зрения социального института, который анализирует внешние отношения семьи, модели и нормы семейного поведения, которые, в свою очередь, формируют нормы, принятые и применяемые в обществе;
Изучение семьи, рассматривая ее как небольшую социальную группу, внутри которой реализуются отношения между членами их взаимоотношений.

Сущность, структура и функции семьи как малой социальной группы и социального института

Что такое семья? Каковы его основные черты? Какую роль играет семья в обществе? В чем его значение для человека? Ответы на эти вопросы пытались найти даже мыслители древности. Сегодня в современной социологии существует множество различных подходов к определению концепции семьи. Давайте посмотрим на некоторые из них.

С точки зрения А.Г. Харчева, семья - это объединение людей, основанное на браке и родстве, связанных общей жизнью и взаимной ответственностью.

По своей сути семья - это система отношений между супругами (мужем и женой), родителями и детьми, имеющая исторически сложившуюся организацию. Семья определяется различными культурными факторами, способом производства материальных благ и характером экономической системы. Каждому хозяйственному образованию объективно соответствует определенная семья.

Исходя из исторического опыта, можно выделить следующие существенные черты семьи:

брак или кровные отношения между всеми членами;
совместное проживание в одной комнате;
общий семейный бюджет.

Но прежде чем говорить о семье как о небольшой социальной группе или социальном институте, необходимо четко сформировать представление о том, что такое малая группа и социальный институт.

Для анализа социальной структуры общества необходимо, чтобы в качестве исследуемой единицы выступала некоторая элементарная часть общества, сочетающая в себе все типы социальных связей. В качестве такого подразделения была выбрана небольшая группа.

В современной социологии существует множество определений понятия социальной группы.

С точки зрения российских социологов под социальной группой можно понимать совокупность людей с общими социальными характеристиками, выполняющих общественно необходимую функцию в структуре общественного разделения труда и деятельности. Американский социолог Р. Мертон определяет социальную группу как совокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность к этой группе и признанных членами этой группы с точки зрения других. Исходя из его определения в социальной группе, можно выделить три основных признака: взаимодействие, членство и единство. Другими словами, малая группа предполагает прямое взаимодействие и личные контакты ее членов.

Как показывает исторический опыт, для стабильного функционирования общества необходимо наличие и закрепление определенных типов социальных (социальных отношений). В свою очередь, все элементы общества взаимосвязаны этими социальными отношениями, типами связей, которые возникают между социальными группами и внутри них в процессе экономической, политической, правовой и духовной деятельности. В процессе развития общества одни связи могут угаснуть, другие - появиться. Связи, доказавшие свою пользу для общества, упорядочиваются, становятся универсально значимыми моделями и передаются из поколения в поколение. Чем стабильнее эти полезные для общества связи, тем устойчивее само общество.

Таким образом, социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет важные социальные ценности и процедуры, удовлетворяющие основные потребности общества, где социальные ценности можно понимать как идеи и цели, а социальные процедуры - как паттерны поведения в групповых процессах, система социальных связей - набор ролей и статусов, посредством которых это поведение осуществляется и удерживается в определенных рамках.

Обобщая вышесказанное, можно с уверенностью сказать, что существует существенная разница между концепциями института и группы. Как было указано, группа по своей сути представляет собой совокупность взаимодействующих индивидов, а институт - это система социальных связей и норм, регулирующих определенную деятельность человека.

Но все же не будем отрицать, что эти понятия в системе общественных отношений неразделимы и не функционируют отдельно друг от друга. Взаимоотношения, нормы и модели поведения, возникающие в институциональной системе, возникают на основе потребностей людей. В противном случае, хотя институт формирует социальные связи и нормы, существуют ассоциации лиц, между которыми эти отношения осуществляются и которые используют нормы на практике. Это люди, которые объединяются в разные группы, используя институциональные нормы. Следовательно, каждое учреждение включает множество групп, определяющих институциональное поведение. Таким образом, понятия социальной группы и социального института существуют в неразрывной связи, постоянно взаимодействуя друг с другом, оказывая взаимное влияние друг на друга.

Исходя из вышесказанного, можно предположить, что семья - это социальное явление, сочетающее в себе черты как небольшой социальной группы, так и социального института.

Семья как малая социальная группа и социальный институт

Семья по своим характеристикам представляет собой специфическое социальное явление. Образуя небольшую социальную группу (семья как источник социальной принадлежности), существующую не косвенно, а в тесной взаимосвязи с обществом, семья, таким образом, реализует свои институциональные функции. На основе личных потребностей отдельных людей возникают нормы, модели и отношения (процесс передачи традиций и опыта из поколения в поколение), которые характеризуют семью как социальный институт.

Семья как социальный институт - это, прежде всего, набор исторически сложившихся устойчивых социальных норм, санкций и моделей поведения, регулирующих отношения между супругами, родителями и детьми, а также другими родственниками.

Семейный институт включает:

Набор социальных ценностей (любовь, семейные ценности, традиции);
Социальные процедуры (забота о воспитании детей, семейные правила и обязанности);
Переплетение ролей и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка, подростка, свекрови, свекрови), с помощью которых осуществляется семейная жизнь.

Иными словами, это специфическая по своим характеристикам форма организации людей, которая предполагает физическое и социокультурное воспроизводство новых поколений в обществе, новых малых групп (конкретных семей).

Следовательно, на уровне небольшой социальной группы семью можно рассматривать как любое образование, потенциально способное осуществлять такое воспроизводство на определенных этапах своего развития, а реальную супружескую пару, в свою очередь, можно рассматривать как ядро этой семьи. семья.

Таким образом, семья как малая социальная группа является предметом физического и социокультурного воспроизводства поколений.

По этой причине определение понятия семьи должно отражать совокупность характеристик семьи как небольшой социальной группы, так и социального института. На основании этого дано определение А.Г. Харчева, согласно которому семья - это исторически специфическая система взаимоотношений и взаимодействий между супругами, родителями и детьми в небольшой социальной группе, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью жизни и взаимная моральная ответственность и социальная необходимость которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Отметим, что это определение отражает несколько важнейших функций семерки - репродуктивную и социализирующую, которые А.Г. Харчев назвал физическим и духовным воспроизводством.

Он также не упускает из виду тот факт, что эффективное выполнение семьей этих функций является условием функционирования самого общества, определяющим его потребность в том или ином социальном институте, то есть особенности семьи как малой социальной группы. и социальный институт объединены, а не противопоставлены.

Теперь обратимся к характеристикам семьи в соответствии с типом семейного устройства.

Под структурой семьи обычно понимают количество и состав членов семьи, а также совокупность взаимоотношений между ними. Существует множество типов семейных структур. Они различаются в зависимости от характера брака, родства и отцовства.

В зависимости от формы брака различают моногамную и полигамную семью.

Моногамия - брак одного мужчины с одной женщиной одновременно. Многоженство - брак с участием нескольких партнеров. Известно три формы полигамного брак.

Групповой брак, когда несколько мужчин и несколько женщин состоят одновременно в супружеских отношениях (сегодня такая форма сохранилась только на Маркизских островах):

Полиандрия (polyandry) - редкая форма, встречается в южных штатах Индии, в Тибете;
Полигамия (полигамия) - самая распространенная среди всех форм полигамного брака, существует в мусульманских странах.

Виды семей в зависимости от структуры семейных уз:

Простой, состоящий из родителей и их несовершеннолетних детей;
Расширенная (сложная), представленная двумя и более поколениями семей.

Семьи также различают в зависимости от способов выбора партнера в семье:

Эндогамные, предполагающие заключение брака между представителями одной группы (клана, племени и т. д.);
Экзогамный, когда брак внутри определенной узкой группы людей (например, между близкими родственниками, членами одного племени) запрещен.

Типы семей в зависимости от критерия семейной власти:

матриархат - власть в семье принадлежит женщине;
патриархат - во главе стоит мужчина;
Эгалитарная или демократическая семья, в которой соблюдается статусное равенство супругов. Этот тип наиболее распространен в настоящее время и считается самым демократичным.

Еще один критерий, по которому можно разделить семьи, - это критерий наличия родителей. Приведены типы полных (два родителя) и неполных (один родитель) семей.

По количеству детей семьи бывают трех типов: бездетные (без детей); однодетный (один ребенок); большие (трое и более детей).

Сущность семьи рассматривается прежде всего через ее функции. Именно функции семьи и их реализация отражают взаимодействие между семьей и обществом, семьей и личностью. Говоря о функциях семьи, следует помнить, что именно они характеризуют роль семьи в обществе как социального института среди других его институтов.

Рассмотрим основные функции семьи.

Репродуктивная функция или функция воспроизводства.

Эта функция выполняет две задачи: социальная - общество не может существовать, если нет устоявшейся системы замены одного поколения другим, индивидуальная - удовлетворение потребности в детях.

Репродуктивная функция семьи заключается в воспроизводстве жизни, то есть в продолжении человеческого рода. Эта функция сочетает в себе элементы всех остальных функций, поскольку семья участвует не только в количественном, но и в качественном воспроизводстве населения. Это связано, прежде всего, с приобщением нового поколения к научным и культурным достижениям человечества, с сохранением его здоровья.

Функция социализации личности.

Семья - это источник первичной социализации личности. Внутрисемейные отношения, психологический климат в семье напрямую влияют на характер детей. Таким образом, выяснилось, что алкоголем чаще злоупотребляют молодые люди, выросшие в семьях, где один или оба родителя пристрастились к этой вредной привычке.

К счастью, в подавляющем большинстве семья становится первоисточником знаний подрастающего человека об окружающей действительности. Из поколения в поколение происходит преемственность положительного исторического опыта, важных теоретических и социально-повседневных знаний, моральных и ценностных установок и руководящих принципов. Опираясь на знания, полученные в семье, человек проходит процесс интеграции в социальную жизнь, который предполагает личный, независимый выбор и процесс адаптации как внешнюю и пассивную адаптацию к жизненным обстоятельствам.

Экзистенциальная функция или функция заботы и защиты.

Семья обеспечивает своим членам защиту и социальную защиту. В детстве человеку нужна не только физическая защита и забота (крыша над головой, еда и одежда), но и эмоциональное участие в его жизни со стороны родителей. Так что участие уже требуется членам семьи с ограниченными возможностями. Для них семья - источник поддержки и стабильности.

Функция социального самоопределения человека.

Легализация рождения человека означает его правовое и социальное определение. Благодаря семье человек получает фамилию, имя и отчество, право распоряжаться наследством и жильем. Он принадлежит к тому же классу, расе, этнической принадлежности и религиозной группе, к которой принадлежат его родители. Он также определяет социальный статус человека.

Помимо перечисленных, которые обычно считаются основными, существует еще ряд следующих важных функций, таких как организация досуга и повседневной жизни, организация экономической и экономической деятельности, психологическая и материальная поддержка. Кратко охарактеризуем эти функции:

Воспитательная функция - социализация подрастающего поколения, обеспечение культурного воспроизводства общества;
Регенеративная (обновленная) функция - передача статуса, собственности, социального статуса;
Домашняя функция - поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и пожилыми членами семьи;
Экономическая функция - получение материальных ресурсов одних членов семьи за других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;
Сфера первичного социального контроля - нравственное регулирование поведения членов семьи в различных сферах жизни, а также регулирование ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;
Функция духовного общения - развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;
Сексуальная и эротическая функция - удовлетворение сексуальных потребностей супругов, сексуальный контроль;
Функция социального статуса - предоставление членам семьи определенного социального статуса, воспроизводство социальной структуры;
Функция досуга - организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;
Эмоциональная функция - получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональной стабилизации людей и их психологической терапии;
Рекреационная (восстановительная) функция - функция восстановления психологического здоровья, достижения психологического комфорта.

Каждая функция играет определенную роль в жизни семьи и важна как для общества, так и для человека.

Процесс взаимодействия общества и семьи двусторонний (как общество влияет на семью, так и семья влияет на общество) и непрерывен. И на основании вышеизложенного можно с уверенностью сказать, что семья является одним из основополагающих институтов общества, придающим ему стабильность, устойчивость, ценностную ориентацию и возможность пополнять население в каждом следующем поколении. В то же время семья выступает как небольшая социальная группа - наиболее сплоченная и стабильная ячейка общества. На протяжении жизни человек является частью множества разных групп, но только семья остается группой, из которой он никогда не покидает.

Современные тенденции в развитии семьи

На современном этапе развития общественных отношений и трансформации социальных идеалов и ценностей под влиянием научно-технического прогресса и модных тенденций существуют мнения о нестабильности института семьи. Ученые пытаются подсказать, что ждет семью в XXI веке, сохранится ли она в традиционном виде или приобретет новые формы?

К сожалению, на эти вопросы пока нет точного, а главное однозначного ответа.

В рамках научной полемики о положении современной семьи выделяются два противоположных подхода - парадигма институционального кризиса семьи и прогрессивная теория.

В среде прогрессивных социологов (А.Г. Вишневский, А.Г. Волков, С.И. Голод и др.) Изменения, происходящие в современной семье, рассматриваются как позитивные, ведущие к увеличению разнообразия семейных форм. Все негативные явления, связанные с невыполнением семьей своих функций, они относят к незавершенности процесса перехода от старых форм семьи к новым. Так, в новом издании С.И. Голода транслируется идея признания множественности идеальных типов семей и их моделей. С.И. Голод выступает не за восстановление, а за насильственное разрушение традиционного типа семей. Он убежден: Чем богаче и разнообразнее типы и модели семьи, тем менее устойчивы они внешне. А это цена прогресса.

Среди сторонников кризисного подхода (А.И. Антонов, В.А. Борисов, В.М. Медков, А.Б.Синельников и др.) Сложилось мнение, что семья на современном этапе переживает глубокий упадок, который нельзя определить иначе, как ценностно-институциональный кризис.. Кризисные (назовем их так) считают проблему не только значимой, но и приравнивают ее к глобальным цивилизационным проблемам, считая, что при недостаточных усилиях по ее разрешению последствия могут быть не только катастрофическими, но и катастрофическими.

Так, например, А.И. Антонов и В.М. Медков, исследуя внутреннее устройство семьи, обратились к микросоциологии семьи. В их работах, с точки зрения социальной демографии, артикулируются утверждения о распаде российской семьи, вызванном атрибутивными характеристиками индустриально-рыночной цивилизации; о кризисе, угрожающем самому существованию человечества; что возврат к нормальному функционированию семьи практически невозможен. Сторонники теории кризиса крайне строго определяют, что такое семья. Отстаивая традиционное понимание семьи, они настаивают на неуместности рассмотрения полноценной семьи и ее неполных форм как эквивалента. Сторонники теории кризиса отвергают расширенные трактовки семьи, полагая, что это приводит к тому, что это социальное явление теряет свою первоначальную ценность для общества.

В качестве тенденции, подчеркивающей существенное искажение представлений о концепции полноценной (полноценной) семьи, сторонники теории кризиса отмечают рост в последние десятилетия количества семей, состоящих всего из двух человек: неполных, материнских, пустых. гнезда (супруги, чьи дети покинули родительскую семью). В неполной семье, возникшей в результате развода, детей воспитывает один из супругов (обычно мать). Материнская (незаконнорожденная) семья отличается от неполной тем, что мать не была замужем за отцом своего ребенка. Отечественная статистика свидетельствует о росте внебрачной рождаемости: в начале тысячелетия каждый четвертый ребенок в России рождался от незамужней матери.

Несмотря на разногласия в оценке степени тревожности обсуждаемой проблемы, никто из авторов не может отбросить очевидные общие черты разрушения (или боли роста) семейно-брачных отношений:

Падение рождаемости;
Рост количества незарегистрированных браков;
Увеличение количества внебрачных рождений;
Трансформация нравственных устоев семьи;
Усиление противоречий между личностью и семьей;
Трансформация экономической функции (снижение экономической роли мужчины в семье);
усиление стереотипных проблем, мешающих прочному браку (отсутствие жилья, достойного заработка, недостаточная социально-психологическая готовность к браку, психологическая перегрузка партнеров);
Снижение эффективности взаимодействия поколений в семье.

Спектр видов, форм и категорий современного семейства разнообразен и многогранен. Разные типы (категории) семей по-разному функционируют в определенных сферах семейных отношений. Они по-разному реагируют на влияние внешних факторов современной жизни. Семейные типологии определяются разными подходами к освещению предмета исследования. Современные семьи по-разному отличаются друг от друга.

В семье брачно-семейные отношения формируются и развиваются как отражение разнообразных и многомерных межличностных контактов и в целом всей системы ценностей и ожиданий социально-психологического аспекта.

В значительной степени успех будущих семейных отношений и стабильность семьи как небольшой социальной ячейки общества определяют мотивы вступления в брак.

На сегодняшний день сложились различные формы брачно-семейных отношений, наиболее распространенными из которых являются.

Брак и семейные отношения основаны на честной договорной системе. Оба супруга четко представляют, чего хотят от брака, и ожидают определенных материальных благ. Сами условия договора укрепляют и помогают решать насущные проблемы. Эмоциональная привязанность, которую сложно назвать любовью, но которая все еще существует в таком союзе, как правило, со временем усиливается (доживут до любви, по словам И.С. Тургенева). Хотя, если семья существует только как экономическая единица, чувство эмоционального подъема полностью теряется. Люди, вступающие в такой брак, имеют мощнейшую практическую поддержку со стороны партнера во всех практических начинаниях - по той простой причине, что и жена, и муж преследуют свои собственные экономические выгоды. В таких брачно-семейных отношениях степень свободы каждого из супругов максимальна, а личное участие минимально: если он выполнил условия контракта, он волен делать все, что хочет.

Брак и семейные отношения, основанные на нечестном контракте. Мужчина и женщина преследуют односторонние интересы, тем самым нанося вред партнеру. О любви здесь тоже говорить не приходится, хотя часто в этом варианте брака и семейных отношений она односторонняя (во имя которой супруг, понимая, что его обманывают и эксплуатируют, все терпит).

Брак и семейные отношения по принуждению. Один из супругов несколько осаждает другого, и тот либо в силу определенных жизненных обстоятельств, либо из жалости наконец соглашается на компромисс. В таких случаях тоже сложно говорить о глубоком переживании: даже со стороны осаждающего, скорее преобладают честолюбие, желание обладать предметом поклонения и азарта. Когда такой брак окончательно заключен, осаждающий начинает рассматривать супруга как свою собственность. Чувство свободы, необходимое в браке и в семье в целом, здесь совершенно исключено. Психологические основы существования такой семьи настолько деформированы, что компромиссы, которых требует семейная жизнь, невозможны.

Брак и семейные отношения как ритуальное проявление социальных и нормативных установок. В определенном возрасте люди приходят к выводу, что все вокруг женаты или женаты и пора заводить семью. Это брак без любви и без расчета, а только по определенным социальным стереотипам. В таких семьях не часто создаются предпосылки для долгой семейной жизни. Чаще всего такие брачно-семейные отношения складываются случайно и так же случайно распадаются, не оставляя глубоких следов.

Брак и семейные отношения, освященные любовью. Два человека объединяются добровольно, потому что не представляют друг без друга свою жизнь. В браке по любви ограничения, которые принимают на себя супруги, являются чисто добровольными: им нравится проводить свободное время с членами своей семьи, им нравится делать что-то хорошее друг для друга и для остальных членов семьи. Брак и семейные отношения в этой версии являются высшей степенью объединения людей, когда дети рождаются в любви, когда один из супругов сохраняет свою независимость и индивидуальность при полной поддержке другого. Парадокс в том, что добровольно принимая такие ограничения (Я счастлив, если ты счастлив), люди становятся свободнее... Брачно-семейная форма таких отношений строится на доверии, на большем уважении к человеку, чем к общепринятым. норм.

Заключение

На основании материала, представленного в этом тесте, можно сделать ряд выводов относительно важности семьи как одного из социоформирующих факторов.

Семья в простейшей форме представляет собой небольшую социальную ячейку общества.

В этом контексте семья выступает как наиболее важная форма организации личной жизни, основанная на брачном союзе и семейных узах, то есть на отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведение общего хозяйства на основе односемейного бюджета. Семейная жизнь характеризуется материальными и духовными процессами. Через семью сменяются поколения людей, в ней рождается человек, в ней продолжается гонка.

Как социальный институт семья выступает в качестве основной основы и одного из фундаментальных институтов общества, обеспечивая ему стабильность и упорядоченность. Семья как социальный институт - это исторически сложившаяся форма социальной жизни людей, специфическая по своим характеристикам и функциям, обусловленная экономической структурой общества. Как правило, в ее основе лежат отношения, основанные на брачных узах ее членов или кровном родстве. Семья также предполагает внутреннее взаимодействие членов, их совместную деятельность, в которой, в свою очередь, обе социальные потребности (в физическом и духовном воспроизводстве человеческой личности, в обеспечении нормальной совместной жизни людей в сфере личной жизни) и потребности человека (в интимных отношениях, в семье, в личном счастье).

Выделим некоторые характерные особенности семьи:

Стабильность семьи как социального института обеспечивается наличием таких крепких уз, как родство и брак.
Семья - универсальная форма жизни общества.
Семья развивается в соответствии с общими, частными и частными общими законами. В то же время семья является относительно самостоятельным социальным институтом, который, отражая в миниатюре все противоречия общества, наделен собственными внутренними противоречиями, а следовательно, и внутренними источниками развития.
Семья как социальный институт занимает подчиненное положение среди больших социальных сообществ.
Семья - историческое, динамичное социальное явление.

Семья способствует не только формированию личности, но и самоутверждению человека как в семье, так и за ее пределами, стимулирует его социальную, производственную и творческую активность, способствует сохранению и укреплению физического и психологического благополучия. принадлежность к обществу, раскрытие своей индивидуальности (следует признать, что это касается только обеспеченных семей).

На современном этапе семья претерпела ряд изменений, в основном структурного характера. Явление неполной семьи стало частым явлением. Эти тенденции в обществе вызвали неодобрение и критику со стороны некоторых современных исследователей семьи. Они видят в этих тенденциях проблему не обычного характера, а проблему из разряда глобально-цивилизационных, требующих безотлагательных мер.

Список литературы

Андреева Г. М. Социальная психология. - М.: Аспект Пресс, 2001.
Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М., 2004.
Бабосов, Е. М. Прикладная социология: Учебник. поселок - Минск; Tetra Systems, 2005.
Бедный М.С. Семья-здоровье-общество. - М.; Просвещение, 2004.
Бим-Бад Б.М., Гавров С.Н. Модернизация института семьи: макросоциологический, экономический и антрополого-педагогический анализ: Монография. - 2011.
Волков Ю.Г. и др. Социология: Курс лекций. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2005.
Голод С.И. Современная семья: плюрализм моделей // Социологический журнал. 1994.
Гребенникова, И. В. Основы семейной жизни: Учебник. Поз.- М.: Просвещение, 2006.