Реферат на тему: Русский либерализм. Его национальные особенности, идеология и политика в период второй половины XIX века по 1917 г.

Содержание:

Введение

Актуальность анализируемой темы видится в необходимости изучения и осмысления идеологии либерализма. Чтобы правильно подойти к анализу представленной темы, важно знать не только современное состояние дел в либерализме, но и оценить историческое развитие русского либерализма.

Степень научной разработанности проблемы. Либерализм в России-явление сравнительно молодое, хотя уже имеет ряд специфических оригинальных черт. С незапамятных времен слово "либерал" воспринималось в России с известной долей пренебрежения и недоверия не только из-за отсутствия необходимого радикализма, столь любимого в России, но и из-за нерешительности практических действий и шагов либералов.

Существует значительное количество научных работ историков, философов, социологов, политологов и экономистов, рассматривавших отдельные аспекты либерализма. Они были посвящены деятельности российских либеральных партий, их политическим программам, законодательной деятельности, историческим исследованиям, большая часть которых была опубликована в советское время.

Это работы отечественных и зарубежных философов, социологов и политологов, посвященные различным аспектам либерализма в России, например, Капустина Б. Г., Осипова И. Д., Приленского В. И., Сиземской И. Н.Отечественные философы и социологи внесли значительный вклад в разработку фундаментальных проблем либерализма.

Это юридические историко-правовые исследования. Среди них работы Азаркина Н. М., Гнатюка О. Л., Золотухина А. М., Зорькина В. Д., Исаева И. А., Куприца Н. Я., Нерсесянца В. С., Пономарева Е. Г., Лузина В. В.

Цель данной работы-проследить эволюцию русской либеральной мысли во второй половине XIX века.

Объектом является русский либерализм второй половины XIX века.

Предметом работы следует считать вклад известных мыслителей в развитие русского либерализма, их труды.

Исходя из обозначенной цели, в ходе исследования будут выполняться следующие задачи:

• Изучить сущность и особенности либерализма.
• Дать характеристику русского либерализма.
• Изучение творчества известных мыслителей как важного элемента политической истории.
• Проанализировать труды известных историков и публицистов русского либерализма с точки зрения их влияния на развитие политической и правовой мысли.

Сущность либерализма и его особенности

Сущность и особенности либерализма.

Либерализм - это идеология, отстаивающая жизненный минимум прав личности, который обязательно включает в себя право на жизнь, свободу, справедливое судебное разбирательство и частную собственность.

Либерализм как идеология и общественно-политическое движение сыграл решающую роль в формировании современного мира, каким мы его видим сейчас. Идеология, какой бы она ни была, является одной из наиболее влиятельных форм политического сознания, влияющих на содержание властных отношений и обладающих огромным преобразующим потенциалом в своей доктрине, который действительно трудно переоценить. Именно идеология либерализма во многом создала западное общество, о котором так яростно спорили русские интеллектуалы на протяжении всей российской истории, общество, на которое мы вольно или невольно равняемся.

Предпосылками возникновения западного общества, названного Карлом Поппером "открытым", являются идеологический рационализм, признание самоценности человеческой личности, проявляющееся в гарантиях гражданского равенства и прав собственности, а также политических прав. Признание прав человека не только на политическую свободу, но и на достойное существование закреплено в концепции социального государства, управляемого верховенством права, которая получила широкое распространение в западных странах как минимум со второй половины XIX века. Соответственно, ведущими политическими идеями либерализма были и остаются правовое равенство граждан, договорный характер государства, а также, в последнее время, сформировавшееся убеждение о равенстве конкурирующих политических "профессиональных, экономических, религиозных, политических объединений, ни одно из которых" не может иметь "морального превосходства и практического превосходства над другими".  

С момента своего возникновения либерализм отстаивал критическое отношение к государству, принципы высокой политической ответственности граждан, религиозной терпимости и плюрализма, идеи конституционализма Пугачев, В. В., Соловьев, А. И. Несомненно, что эти нормы в совокупности образуют либеральную систему ценностей, формирование которой является важным фактором модернизации традиционных обществ, перехода к открытому обществу.

В царской России одной из альтернатив либерализму был консерватизм - официальная идеология верховной власти. В известной мере консерватизм и либерализм находились в состоянии борьбы на протяжении всего XIX века и начала XX века.

В России в XIX веке сложилось особое идеологическое явление, которое получило название "консервативный либерализм". Научная новизна проблемы состоит в выявлении соотношения консерватизма и собственно либерализма в этой причудливой идеологической формации.

Сложности процесса становления либерализма в России во многом обусловлены особенностями исторического развития страны. По ряду причин государство играло ведущую роль во всех сферах жизни России, в то время как общественные институты находились в зачаточном состоянии. В России аристократия не развивалась, отстаивая свои классовые права. До середины xviii века даже дворянская собственность не была гарантирована от возможности произвольной конфискации. Крепостная система была мощным препятствием для формирования гражданского равенства. Но даже на этом объективном фоне либеральная мысль в России была представлена как в деятельности либеральной бюрократии, сыгравшей огромную роль в либерализации российских реалий путем осуществления реформ сверху, так и в работах видных публицистов и ученых. Либеральная мысль в российских условиях не стояла на месте, а развивалась со временем, хотя и своеобразно.

В этой работе либеральная мысль рассматривается на протяжении всей второй половины XIX века, разумеется, в контексте всей русской истории.

Чертами, присущими русскому либерализму как в прошлом, так и сегодня, являются двусмысленность и непоследовательность. Наше общество уже сумело преодолеть границы традиции, но еще не перешагнуло порог либеральной цивилизации.

Неоднозначность позиции либерализма в России заключается прежде всего в том, что он проявляется в форме деятельности духовной элиты, например, воплощаясь в идеях и текстах теоретиков. Вокруг таких людей всегда концентрировался определенный "околоэлитный" слой, тяготеющий к либерализму. Он, в свою очередь, был окружен относительно широким кругом интеллигенции, которая на протяжении всей истории занимала противоречивую позицию: с одной стороны, между властью и народом, а с другой - между духовной элитой (включая либеральный элемент) и народом. При этом интеллигенция ставила перед собой задачу перевода почвенных, крестьянских, по большей части устаревших идей и ценностей на язык, который она получила с очень ограниченным образованием. Такое образование, при всех его поверхностных и внутренних противоречиях, включало в себя некоторые элементы либерализма, хотя и в значительной степени вырванные из контекста либеральной культуры.

Для русских либералов установление связи с народной почвой и нахождение ее оказалось трудной, в некотором смысле неразрешимой проблемой. Либералы всегда нуждались в массовом привлечении к социально-экономическому и культурному развитию, в массовой экономической инициативе, в растущей ценности личности. Вся история российского либерализма полна попыток решить эту проблему на практике, главным образом путем проведения реформ. В истории страны были времена, когда либералы могли оказывать достаточно сильное влияние на правящую элиту и на определенный период времени определять внутреннюю политику страны. Смысл проводимых в таких условиях реформ, в самом общем виде, состоял в том, чтобы попытаться дать толчок обществу для его движения от промежуточного состояния к либеральной цивилизации и в конечном итоге превратить Россию в либеральную страну с массовой либеральной почвой.

Формы либерализма:
Политический либерализм (вера в то, что индивиды являются основой права и общества и что общественные институты существуют для того, чтобы способствовать наделению индивидов реальной властью, не заискивая перед элитами). Она основана на идее, что каждый лучше всех знает, что для него лучше.

Экономический или классический либерализм (отстаивает права личности на собственность и свободу договора). Девиз этой формы либерализма - "свободное частное предпринимательство". Предпочтение отдается капитализму, основанному на принципе невмешательства государства в экономику

Культурный либерализм (фокусируется на правах личности, связанных с сознанием и образом жизни: защита от вмешательства государства в личную жизнь).

Социал-либерализм (возник в конце XIX века во многих развитых странах под влиянием утилитаризма).  

Проникновение либерализма в Россию

Истоки русского либерализма восходят к событиям xvi-xviii веков. В идейной борьбе этого времени мы находим отдельные либеральные идеи и стремления в боярской аристократии, направленные на ограничение произвола верховной власти, и в движении, вызванном церковным расколом, объективно породившим стремление к утверждению свободы совести.

История сложилась так, что либеральные тенденции были подавлены утверждающимся абсолютизмом. Либеральная идеология проникала в общество по мере развития процессов модернизации. Либеральное сознание появилось в стране в конце XVIII - начале XIX вв. Его появление обусловлено включением России в широкий общеевропейский контекст, приобщением высших слоев общества к европейскому образованию, утверждением идеалов просвещения, внедрением идеи общественного договора и т. д. В истории русского либерализма значительна роль масонства, которое в конце XVIII - начале xix вв. она пронизывает довольно тонкий слой европейски образованных людей. Либеральное мировоззрение проникает в Россию в формах религиозно-нравственной проповеди вместе с общим идеологическим климатом масонского движения.

Формирование более или менее целостного либерального сознания приходится на 10-30-е годы 19 века. Утвердившись в России, либерализм порождает целый ряд личностных проявлений. Сюда входят и такой кабинетный мыслитель, как Чаадаев, и один из виднейших политических мыслителей и государственных деятелей России - Сперанский, и, наконец, ряд людей, сделавших беспрецедентный для того времени шаг-смену религии и установивших в своей жизни одно из основополагающих прав: право на свободу совести-Лунин, Гагарин и др.

В 40-50-е годы либеральное сознание движется вширь. Постепенно в стране развивается правильное либеральное направление. В то же время влияние либеральных идей прослеживается во всех основных направлениях общественной мысли. Таким образом, классические русские "течения" - западничество и славянофильство-в той или иной степени пронизаны либеральным мировоззрением.

Эпоха великих реформ Александра II открывает следующую страницу в истории русского либерализма. Новое качество общественной жизни создает поле для практической реализации либеральных идей. Прибежище либерализма - пресса, освобожденная от строгой цензуры печати, относительно свободные университеты и земства. Роль земского движения особенно значительна в развитии русского либерализма. Земское самоуправление стало полем практической реализации либеральных принципов. Земства были средой, привлекавшей либеральную журналистику и либерально ориентированную университетскую науку. Многие из будущих лидеров либеральных политических партий России формируются в земствах и вокруг них.

В то же время во второй половине XIX-начале XX веков в стране сложился не только публицистический, но и научный, а также философский дискурс либерального сознания.  Русская правовая (или государственная) школа в русской академической науке была теоретической основой русского конституционализма. Труды Каверина, Чичерина и Градовского дали теоретическую основу для перехода от традиционных порядков к гражданскому обществу. Наряду с этим ряд мыслителей разработал различные философские аспекты либеральной парадигмы. Таким образом, в работах Соловьева русская философская традиция освобождалась от антилиберальных тенденций, Струве утверждал концепцию неотъемлемых прав личности, а Чичерин помещал русское либеральное сознание в контекст развития современной философской мысли.

Революция 1905 года и последовавшие за ней политические реформы ознаменовали следующий этап в истории русского либерализма. В стране существуют политические партии с сознательной либеральной ориентацией - кадеты, октябристы, прогрессисты, их депутаты представлены в Государственной думе. Из аморфного "течения" русский либерализм превратился в зрелую политическую силу. Период между двумя революциями (1905-1917 гг.) ознаменовался, с одной стороны, идейным и организационным созреванием русского либерализма, с другой-кризисом, разрешившимся установлением большевистской идеократии.  

Дальнейшее развитие событий невозможно понять, если не обратиться к характеристике особенностей дореволюционного русского либерализма. Дело в том, что в позднесредневековом обществе, где господствовала патриархально-коллективистская психология, созревание либерального сознания было трудным и болезненным. Русский либерализм страдал типичными пороками русской интеллигенции. Либералы не умели говорить на одном языке с широкими массами и во многом идеализировали народ. Отечественный либерализм страдал бар-интеллектуальным пренебрежением к проблемам частной собственности и экономической свободы. Русский либерализм был противоречивым, не вполне сформировавшимся явлением. Социальная база либерального движения была трагически узка.

Февральская революция положила начало следующему этапу в истории русского либерализма. Представители либеральных партий вошли во Временное правительство и разделили ответственность за судьбу страны с другими политическими силами.

Однако развитие событий выявило как неспособность либеральных партий овладеть ситуацией, так и нежелание российского общества к либеральной политике. Резкая радикализация политической ситуации и большевистский переворот положили конец легальному существованию либерализма в России и положили пятидесятилетний перерыв в развитии либеральной традиции.

В послереволюционные десятилетия либерализм как идеологическая традиция сохранился лишь в эмиграции, где проживала значительная часть мыслителей и политических деятелей либеральной ориентации. В первые десятилетия советской истории трудно обнаружить какие-либо следы либеральных идей. Возрождение либерального сознания начинается после смерти Сталина. Либеральное направление в советской общественной мысли возникает наряду с другими неофициальными течениями - националистическим, религиозно-фундаменталистским, социал-демократическим.

Существовавшие в условиях партийной цензуры либеральные авторы были вынуждены излагать свои идеи в рамках историко-аналитических исследований: историко-философских трудов, исследований по истории экономических учений, редких изданий по истории США и Великобритании, исследований по истории буржуазного конституционализма, современной экономической истории и т. д. В ходе этой незаметной работы ценой огромных усилий в обществе развивался определенный потенциал и формировались поколения, готовые к преобразованиям.

По мнению других историков, либеральные идеи проникли в Россию в XVIII веке, и либерализм прошел три этапа (три " волны»):

• Либерализм, инициированный "сверху". Периоды царствования Екатерины II, Александра I. Этот либерализм еще называют просвещением.
• "Защитный" либерализм. После отмены крепостного права в 1861 г.
• Консервативный либерализм.
• Либеральный консерватизм. Возникло земское движение, а с начала 90-х годов XIX века-буржуазно-либеральное движение.
• "Новый" либерализм, период с 1900 по октябрь 1917 г. Возник социал-либерализм, провозгласивший необходимость обеспечения каждому гражданину "права на достойное существование".

Однако вряд ли такой подход и такая классификация вполне правомерны, так как в этом случае в первой "волне" мы должны будем считать главными либералами некоторых наших абсолютных монархов, а вместе с ними Емельяна Пугачева и декабристов.

А во второй "волне" многие русские философы не могут считаться либералами (в смысле носителей и разработчиков буржуазной идеологии).

Вся эта путаница и путаница является следствием того, что историки, во-первых, не определяют основные понятия, которыми они пользуются (либерализм, демократия, революция и т. д.), а во-вторых, при описании событий им часто не хватает принципа причинности, из-за чего и получается такой "плюрализм" мнений.

Причины возникновения и трансформации либерализма в России.

Основные внешние и внутренние факторы, события и причины:

• Буржуазные революции на Западе,
• Буржуазные либеральные свободы на Западе,
• Падение абсолютных монархий на Западе,
• Война 1812 года и патриотический подъем народа и аристократии,
• Отставание феодальной России в социально-экономическом развитии (до 1917 г.),
• Восстание декабристов в 1825 году,
• Нерешенность земельного вопроса в России (до 1917 г.).),
• Крепостное право в России до 1861 г.,
• Позорное поражение в Крымской войне 1853-1856 годов.,
• Обман крестьян с отменой крепостного права в 1861 г.,
• Растущее недовольство крестьян,
• Позорное поражение в войне с Японией в 1904-1905 годах.,
• Стремление феодалов (царя, аристократии, помещиков) сохранить свою власть и собственность на землю навсегда,
• Стремление части аристократии и интеллигенции облегчить тяжелое положение народа,
• Борьба молодой русской буржуазии (промышленников, купцов) за свои права,
• Тяжелые условия жизни рабочих и их борьба за свои права,
• Первая мировая война,  
• Три оборота.

Ведущие теоретики русского либерализма XIX  в.

Либеральное движение в пореформенную эпоху.

Борис Николаевич Чичерин (1828-1904) был прямым наследником великих западников Т. Грановского, К. Д. Кавелина. Он сформулировал теоретические основы русского либерализма в его "классической форме". Чичерин считал свободу личности необходимым условием цивилизационного развития. В 1950-е годы он наметил программу, которая состояла в ликвидации феодальных пережитков в экономике, отмене крепостного права, невмешательстве государства в экономическую сферу, свободе частного предпринимательства и формировании частной собственности. Чичерин считал государство и правительство единственной силой, способной осуществить эту программу. Для этого правительству приходилось опираться не на реакционеров и не на радикалов, а на сторонников умеренных, осторожных, постепенных, но неуклонных перемен.
Чичерин считал конституционную монархию идеальной политической системой для России и поддерживал самодержавие лишь в той мере, в какой оно способствовало реформам. Теоретически он не отрицал неизбежности революции и считал ее одним из наименее эффективных способов исторического действия, предпочитая эволюционный путь общественного развития. Эта политическая программа теперь квалифицируется как российский вариант движения к правовому государству. Но эти идеи были чисто теоретическими явлениями. Либерализм Чичерина совпадал с классическим европейским либерализмом по отношению к социалистическим идеям и социалистическому движению.  Он преувеличивал роль государства и правительства. Идеи Чичерина никогда не развивались, они оставались чисто теоретическим явлением.
М. М. Сперанский сыграл большую роль в развитии либерализма в России. Он проводит много времени, изучая философию, изучая труды Декарта, Руссо, Локка, Лейбница. Сторонник конституционного строя, он был убежден, что правительство обязано предоставить обществу новые права. В то же время он понимал, что Россия еще не готова к конституционному строю, и начинать эти преобразования необходимо с реорганизации государственного аппарата. Сперанский начал свои реформы в области образования. Еще в начале разработки своих проектов управленческих реформ М. М. Сперанский определил, благодаря чему может развиваться Россия. Он видел три таких источника: производительные силы, народные силы - все люди, составляющие государство, - и духовные силы. Сперанскому удалось осуществить лишь малую часть своего плана. Реформы вызвали возмущение дворянства, критикуя Сперанского, Н. М. Карамзин утверждал, что крепостное право было "естественным" для России. К 1812 году у Сперанского не осталось влиятельных союзников, и он был уволен и сослан.

Труды А. Д. Градовского, К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина

Основными историческими источниками по этой теме являются авторские труды ведущих теоретиков русского либерализма XIX века А. Д. Градовского, К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина.
Из научных трудов А. Д. Градовского нам интересны следующие статьи: "О современном направлении государственных наук", "Общество и государство", "Государство и прогресс", " История местного самоуправления в России»
В работе "О современном направлении государственных наук" автор анализирует причины разрыва между политической наукой и политической практикой и отмечает негативное влияние этого разрыва. Он отмечает, что " наука, не имеющая доступа к практическим вопросам государственной жизни, бросается в царство утопии; из полезной общественной силы она превращается в разрушительный элемент", "общество, не участвующее в государственной жизни, не в состоянии сдерживать утопические устремления и становится их жертвой", "когда мы говорим с той же точки зрения, что общество должно участвовать в государственных делах, это значит, что государство должно отказаться от некоторых своих прав в пользу общества, которое как бы отвоевывает их у государства" . Этот источник представляет для нас интерес, поскольку дает теоретическое обоснование возможности участия общественности в государственных делах при абсолютной монархии.
В работе "Общество и государство" А. Д. Градовский критикует договорную теорию происхождения государства, дает анализ других вопросов теории государства и права, но для нас важна одна из глав этой работы, а именно "Либерализм и социализм". Половина этой обширной главы посвящена подробному анализу либеральной доктрины в ее историческом развитии. Показаны исторические корни либерализма, главным образом на примере французской истории, отмечено, что либерализм был учением просвещенных средних классов европейского общества, стремившихся сбросить с себя и с народа бремя абсолютизма.  "Не только маркизы, герцоги, графы, бароны, прелаты, крестьяне, мастера и подмастерья, но и французы, немцы, турки, индусы, негры и готенготы исчезли в понятии всеобщего человечества." По словам А. Градовский, задача либерализма-напомнить людям о естественных правах человека, изложить их в точных формулах. "Все, что нарушает или ограничивает человеческую свободу, противоречит человеческой природе, нарушает права разума и природы. Свобода одного охраняется только свободой другого; за этой границей она переходит в произвол и насилие". С консервативных позиций критикуется обратная сторона либерализма - атомизация общества. В статье также дается подробный анализ социалистической доктрины, которая подвергается критике. Конечно, эта работа А. Д. Градовского помогает прояснить представления русских либералов о собственной идеологии и других идеологических течениях рассматриваемого времени. В статье" Государство и прогресс " А. Д. Градовский анализирует взгляды известного деятеля Великой Французской революции Филиппа Бюше. Подробно описывая творчество Бюше, автор делится с читателем своими мыслями. Они представляют для нас научный интерес. В своей работе известный либеральный профессор предстает перед нами как консерватор, защитник и поборник традиций. Он пишет, что " сохранение своих исторически сложившихся идей, передача из поколения в поколение великих национальных целей-вот истинная цель общества." Он видит в правительстве, а не в обществе двигатель прогресса. Все эти и другие мысли А. Д. Градовского, высказанные в данной статье, очень важны для понимания сущности консервативного либерализма.
"История местного самоуправления в России"-известный научный труд А. Д. Градовского, состоящий из трех глав: "государство и губерния", "сословия в России XVI и XVII веков", "Административное деление и местное самоуправление в России XVI и XVII веков". Исходя из предмета и объекта данного исследования, нас интересует только глава "Государство и провинция", в которой обосновывается необходимость местного самоуправления для более эффективного управления государством в целом. Эта работа помогает понять отношение А. Д. Градовского к институту местного самоуправления в пореформенной России.
Из публицистических работ А. Д. Градовского мы выделим только две: "Надежды и разочарования" и "Реформы и народность".
В статье "Надежды и разочарования" А. Д. Градовский полемизирует с противниками продолжения и углубления Великих реформ 60-70 - х годов XIX века. Эта статья важна для нас тем, что позволяет понять не только отношение либералов к последствиям Великих реформ, но и их аргументы, которые они выдвигают в защиту своего требования продолжения реформ.
В статье "Реформы и народность" А. Д. Градовский утверждает, что правительство должно искать поддержки в земствах, всячески поощрять земства, чтобы противостоять эсерам ... А. Д. Градовский защищает либералов в своей статье от нападок консервативных публицистов, обвинявших первых в антинародности и поддержке революционеров.  Статья важна тем, что показывает отношение либералов к консерваторам и революционерам.
Другими источниками по этой теме являются труды Б. Н. Чичерина.
В своей статье "Различные виды либерализма" Б. Н. Чичерин подчеркивает, что без свободы нельзя обойтись в "благоустроенном государстве" и что "человек не есть средство для достижения чужих целей, он сам есть абсолютная цель". Автор выделяет три типа либерализма: уличный либерализм, характеризующийся нетерпимостью к чужим мнениям и популизмом, оппозиционный либерализм, характеризующийся односторонними оценками, и защитный либерализм, суть которого заключается в примирении принципов свободы с принципами власти. Симпатии либерального автора целиком на стороне охранительного либерализма. Интересно отметить, что именно в этой статье Б. Н. Чичерин выдвинул свой знаменитый лозунг "либеральные меры - сильная власть", дав ему подробное обоснование. Эта работа Б. Н. Чичерина, несомненно, важна для понимания сущности консервативного либерализма.
Другой важной работой Б. Н. Чичерина является статья "Конституционный вопрос в России", написанная после русско-турецкой войны 1877-1878 годов и последовавшего за ней снижения налоговых поступлений. В своей работе он выступает против идей демократического цезаризма ("равенство бесправия есть худший из возможных общественных порядков") и выступает за начало введения конституционных форм правления ("самодержавие, которое повсюду играет роль воспитателя молодых народов, не соответствует эпохе их зрелости"). Эта работа важна для нас, потому что, во-первых, она показывает эволюцию взглядов Б. Н. Чичерина по конституционному вопросу, во-вторых, показывает отношение Б. Н. Чичерина к сословным привилегиям дворянства.
Безусловно, фундаментальным является научный труд Б. Н. Чичерина "Собственность и государство". Здесь Чичерин опровергает те крайние точки зрения на роль государства в жизни общества и личности, которые были особенно популярны в его эпоху. В своей работе по критике понятий социализма и марксизма Чичерин обращается, прежде всего, к экономической стороне общества и понятию "собственность". Несмотря на все требования, сводящиеся к убеждению в необходимости радикального вмешательства государства в структуру отношений собственности, либеральный автор отстаивает идею полной свободы экономических отношений, подвергающихся ограничениям в наименьшей степени (с современной точки зрения можно констатировать, что автор стоит на радикальных позициях экономического либерализма). Можно также сказать, что книга "Собственность и государство" стала первым крупным опровержением философско-экономических теорий социализма и коммунизма в русской философской традиции.
Важным историческим источником является "Письмо к издателю", написанное совместно К. Д. Кавелиным и Б. Н. Чичериным (А. И. Герценом). В этом письме два известных русских либерала пытаются доказать А. И. Герцена о том, что в России нет почвы для революции, равно как и необходимости в ней: "Русский народ не будет бунтовать все-таки, потому что у нас нет бунтовщиков." В письме, написанном еще до отмены крепостного права, предлагалась минимальная программа русского либерализма того времени: "мы думаем о том, как освободить крестьян, не потрясая всего общественного организма, мы мечтаем о введении свободы совести в государстве, об отмене или, по крайней мере, об ослаблении цензуры". Герцен придерживался. Этот источник позволяет прояснить отношение либералов к социал-демократическому лагерю.  Из творческого наследия К. Д. Кавелина наиболее интересной является работа "Дворянство и освобождение крестьян", написанная после крестьянской реформы. К. Д. Кавелин отмечает, что и крестьяне, и дворяне были недовольны крестьянской реформой, но считает, что это недовольство должно пройти. Осознавая критическое положение дворянства после отмены крепостного права, автор пытается дать свой ответ на вопрос: что теперь будет с дворянством? Прогноз либерального идеолога был таков: дворянство превратится в класс земледельцев и постепенно будет уравнено во всех гражданских правах с другими сословиями. Признаком принадлежности к высшему классу будет не рождение и дарование, а наличие крупной земельной собственности, поэтому "высший класс будет продолжением и завершением низшего, а низший будет служить рассадником, фундаментом и отправной точкой для высшего." Кавелин предупреждает дворян о недопустимости классового эгоизма: "Исключительность, привилегии, узкий, недальновидный эгоизм-вот те ловушки, о которые разбились и рухнули высшие классы в большинстве государств." В своей работе К. Д. Кавелин также пишет о недопустимости принятия "дворянской конституции", в то же время считая, что не дворянская конституция просто невозможна из-за низкого уровня образования большинства населения. Этот исторический источник позволяет уточнить позицию К. Д. Кавелина по сословным и конституционным вопросам.
Исторические взгляды К. Д. Кавелина прослеживаются в трех его работах: "Русская история: взгляд на правовую жизнь Древней Руси", "Краткий взгляд на русскую историю", "Мысли и заметки по русской истории". К. Д. Кавелин сравнивает исторические пути Европы и России, отмечает уникальность русской истории, но приходит к выводу, что русский народ принадлежит к европейской семье. Общая цель российской и европейской истории-безусловное признание прав и достоинства человека. В произведениях рассматриваются все исторические периоды, рисуется картина порабощения и освобождения сословий. Основное внимание в произведениях уделено фигуре Петра I, выразившего желание прогрессивного меньшинства, которое было отягощено жизнью того времени и стояло во главе его. Но эпоха петровских реформ наступила, по мнению Кавелина, не внезапно, она была подготовлена всей предшествующей историей. Можно сказать, что Кавелин восхищается Петром I и его вкладом в русскую историю.
В советское время, по понятным причинам, либеральная мысль в Российской империи во второй половине XIX века не была до конца исследована, тем более в достаточной мере. О социалистической мысли (так называемом революционно-демократическом лагере) написано огромное количество монографической литературы, а монографии по либеральным вопросам можно пересчитать по пальцам двух рук. К сожалению, в постсоветский период количество опубликованных монографий кардинально не изменило ситуацию.
К общетеоретическим работам, посвященным русскому либерализму XIX века, относится монография В. В. Ведерникова, В. А. Китаева, А. В. Луночкина "Конституционный вопрос в русской либеральной публицистике 60-80-х годов XIX века". В монографии охарактеризованы взгляды крупнейших идеологов русского либерализма 1860-1880-х годов на конституционные реформы, прослежены изменения, произошедшие в понимании либералами проблемы ограничения самодержавия в России. Авторы подчеркивают, что до сих пор либералы видели в неограниченной монархии надежный инструмент разрешения социальных противоречий, но политика ограничения уже проведенных реформ и недоверие правительства к общественной инициативе разрушили надежду на возможность либеральных преобразований под властью авторитарного режима. По мнению авторов, это не могло не привести к устранению иллюзий в либеральной среде относительно реформаторских возможностей бюрократического самодержавия и к преодолению скептицизма по отношению к идее представительства.
Другой общетеоретической работой является монография В. А. Китаева " От фронды к протекционизму. Из истории русской либеральной мысли 50-60-х годов XIX века", изданной издательством "Мысль" в 1972 году. Данная монография охватывает следующие ключевые вопросы: "Западники в либеральном движении середины 50-х годов XIX века", "Государство и государственное устройство в системе историко-политических взглядов западников", проблема классовых отношений и крестьянский вопрос во взглядах либералов, "Западники и революционная демократия". Предпочтение отдается революционной демократии.
Новый свет либерализму и его роли в политической жизни XIX века дан в работе А. В. Оболонского "Драма русской политической истории: система против личности". (Москва. Институт государства и права РАН, 1994) В данной работе подчеркивается персоноцентризм либеральной идеологии, в отличие от системоцентризма социалистической доктрины и российского консерватизма. Либеральный курс рассматривается как нереализованная альтернатива имперской и советской системам власти. По мнению автора, последовательная реализация либеральной программы в реальности должна была размыть саму основу существующего порядка, коренным образом изменить принципы отношений в российском обществе, поскольку менялись его основные составляющие: в общественной морали различные модификации традиционализма постепенно должны были уступить место этике индивидуализма, сложился бы новый тип политической культуры, в которой развивались бы иные, не деспотические, а либеральные стереотипы политического поведения, и, наконец, модернизировалась бы шкала социальных ценностей. Однако режим не проявлял достаточной гибкости, а давление на него со стороны либеральных кругов общества было слишком слабым. Общетеоретические проблемы затрагиваются и в монографии А. Н.Верещагина "Земский вопрос в России: политико-правовые отношения", изданной издательством "Международные отношения" в 2002 году. Автор подробно освещает взгляды либеральных теоретиков Кавелина, Чичерина, Градовского по ряду ключевых тем: по вопросу о местном самоуправлении, по конституционному вопросу, по вопросу о правах человека, по вопросу о классовых отношениях. Верещагин подчеркивает, что главным пунктом опоры либерализма была сама верховная власть, к которой апеллировали либеральные теоретики, согласно которым единство власти и общества должно происходить в сфере местного самоуправления. Автор не только выделяет понятия местного самоуправления, но и анализирует их, указывая на их сильные и слабые стороны.
К общетеоретическим трудам относится также монография В. Д. Зорькина " Чичерин: из истории политико-правовой мысли "(М.," Юридическая литература", 1984). Кратко описывая жизненный и творческий путь Б. Н. Чичерина (в первой главе), автор акцентирует внимание на анализе теоретических концепций либерально мыслящего профессора. Рассматриваются две такие концепции: учение Б. Н. Чичерина о праве и государстве (глава II). Отмечается, что Б. Н. Чичерин резко критиковал позитивистскую теорию государства и права и строил свою политико-правовую философию на основе неогегельянства. Автор указывает на различие подходов Гегеля и Чичерина, рассматривает взгляды Б. Н. Чичерина на различные вопросы теории государства и права (развитие государственности, исторические пути России и Запада, формы государственного устройства). В последней главе В. Д. Зорькин рассматривает применимость политических идеалов Б. Н. Чичерина к российской действительности. 
Среди работ, рассматривающих либерализм не с общетеоретических позиций, а в контексте эпохи, "духа времени", в системе взаимодействия людей разных взглядов, можно выделить монографию С. С. Секиринского и В. В. Шелохаева " Либерализм в России: очерки истории (середина XIX века-начало XX века)", вышедшую в 1995 году. Авторы стремились проследить эволюцию отношений либерализма с властью и обществом в динамике поколений и судеб выдающихся либеральных деятелей, раскрыть характер взаимодействия различных компонентов либеральной традиции на этапе ее становления во второй половине XIX века и показать либерализм как относительно целостное явление оппозиционной культуры начала XX века. В статье предпринята попытка раскрыть логику взаимодействия либеральной идеи с общественно-политической реальностью имперской России. Монография представляет собой серию очерков по истории. Первый раздел, посвященный 19 веку, состоит из трех глав: "Дворянская свобода и царская служба: наследие Петра против учения Монтескье и Констана", "Либеральное самодержавие: от идеи к осуществлению", "Самодержавие и либералы после освобождения".
Примерно такой же подход, только в плохом исполнении, можно увидеть в монографии под общей редакцией Б. С. Итенберга "Революционеры и либералы". Работа издана издательством "Наука" к столетию со дня рождения историка Б. П. Козьмина и выдержана в официальной идеологической перспективе советской эпохи. Это несколько поразительно, поскольку работа была написана в 1990 году, то есть за год до краха советской системы. Ветры перемен не повлияли на эту монографию, и это хорошо видно в редакционной статье Б. И. Итенберга" Революционеры и либералы в пореформенной России", где автор отказывает либерализму в праве на самостоятельное звучание, рассматривает его как жалкое подобие эсеров-консерваторов. Работа посвящена как революционерам, так и либералам и в основном затрагивает частные вопросы, например, статья Е. А. Дудзинской посвящена общественно-политической деятельности А. И. Кошелева в пореформенный период, А. С. Нифонтов рассматривает письма русского посла Н.А. Орлова в 1959-1865 годах, а В. Я. Гросуль пишет о том, как газета "Общее дело" смотрит на события в Юго-Восточной Европе в 80-е годы XIX века.
Конечно, интересной работой является монография эмигрантского историка В. В. Леонтовича " История либерализма в России (1762-1924)". В своей монографии автор акцентирует внимание на анализе того, как выражалась либеральная идея, преломлявшаяся в деятельности российских императоров. Таким образом, автор обращает наше внимание не столько на саму систему идей, сколько на то, как эти идеи выражаются в той или иной политике. Особенность позиции автора состоит в том, что он считает истинным либерализмом только консервативный либерализм. Леонтович считает, что либерализм должен решительно предпочесть просвещенный абсолютизм революционной диктатуре.
Среди работ, посвященных личностям, хотелось бы выделить монографию "Русские либералы" под редакцией Б. С. Итеберга и В. В. Шелхаева, изданную в 2001 году издательством "Росспэн". В работе представлена галерея русских либералов XIX и начала XX веков. В общем, эта научная работа фокусируется не на идеологических взглядах конкретного либерального автора (хотя эти взгляды и освещаются), а на его биографии и деятельности. Работа охватывает жизнь и творчество таких либералов, как Александр Иванович Тургенев, Константин Дмитриевич Кавелин, Борис Николаевич Чичерин, Александр Дмитриевич Градовский, Владимир Александрович Черкасский, Андрей Николаевич Бекетов, Николай Андреевич Белоголов. В разделах, посвященных К. Д. Кавелину, Б. Н.Чичерину и А. Д. Градовскому, подробно излагаются их идеологические взгляды и оценки политической ситуации в Российской империи. Монография также охватывает либеральные деятели первой четверти XX века. В 2004 году в рамках проекта" Либеральная миссия" в" Новом издательстве "вышла аналогичная монография "Русский либерализм: идеи и люди". Его составил известный политолог Алексей Кара-Мурза. В монографии освещаются биографии и взгляды М. М. Сперанского, А. И. Тургенева, Т. Н. Грановского, А. А. Краевского, И. С. Аксакова, А. И. Кошелева, К. Д. Кавелина, Б. Н. Чичерина, К. Н. Романова, А. В. Головнина, Д. Н. Замятнина, А. И. Васильчикова, А. В. Никитенко, Н. А. Белоговой, В. А. Гольцева, М. И. Венюкова, М. М. Стасюлевича, В. О. Ключевского, а также либеральных деятелей первой четверти XX в.  Как видим, в список либералов входят славянофилы и представители либеральной бюрократии, в том числе князь Константин Николаевич Романов.

Консервативный либерализм

Сравнительный анализ взглядов К. Д. Кавелина, Б. Н. Чичерина и А. Д. Градовского.

Особенностью русского либерализма второй половины XIX века является его близость к русскому консерватизму. Русский либерализм не был классическим в западноевропейском смысле, а представлял собой синтез западноевропейских идей с элементами консервативной идеологии тогдашней России. Поэтому многие исследователи, изучающие эту проблему, предпочитают вместо выражения "либеральная мысль" использовать другое определение "либерально-консервативная мысль". Консервативный либерализм был своеобразным идеологическим явлением в русской истории и стал предтечей русского классического либерализма в первой половине XX века.
В советской историографии русских либералов часто называли западниками. Конечно, этот термин имеет право на существование, но нельзя забывать, что термин "западники" не в полной мере отражает убеждения и мировоззрение людей, к которым он применяется. Более того, это может ввести в заблуждение, так как можно подумать, что русские либералы призывали заимствовать все западное без учета внутренней специфики Российской империи. Однако это просто не так. Либералы во второй половине XIX века всегда очень внимательно рассматривали существенные черты как русской, так и европейской истории, хотя они действительно верили, что пути России и Запада в конце концов пересекутся в одной точке. Вот почему термин "западники" редко используется в этой выпускной квалификационной работе.
Либеральная мысль второй половины XIX века представлена в работах многих авторов (А. И. Тургенева, К. Д. Кавелина, Б. Н. Чичерина, А. Д. Градовского, В. А. Черкасского, А. Н. Бекетова, Н. А. Белоголова, В. А. Гольцева, М. И. Венюкова, М. М. Стасюлевича), но в данном разделе она будет рассмотрена только на основе работ трех наиболее выдающихся русских либералов: К. Д. Кавелина, Б. Н. Чичерина и А. Д. Градовского.  Это объясняется тем, что у этих людей были обширные научные и публицистические труды, позволяющие детально рассмотреть либеральную доктрину, прояснить либеральный взгляд на ряд теоретических и практических вопросов. Все трое имели высокие ученые степени и звание профессора, хорошо разбирались в истории и теории государства и права, поэтому их взгляды отличались последовательностью и логичностью, что, безусловно, облегчало решение задач, поставленных в данной выпускной квалификационной работе.
Были также теоретические разногласия и политические споры между этими видными либералами. Поэтому имеет смысл изложить свои взгляды по ключевым вопросам, показав при этом эволюцию этих взглядов на протяжении второй половины XIX века.

Заключение

Идеалом либерализма является общество со свободой действий для всех, свободным обменом политически значимой информацией, ограничением власти государства и церкви, верховенством закона, частной собственностью и свободой частного предпринимательства.
Подводя итог, вернемся к вопросу о том, как укоренилась в нашей стране политико-правовая идеология либерализма и в чем особенность ее развития. Главной особенностью политико-правового развития России является его исход, предопределенный правящим классом. На наш взгляд, основная причина поражения либерализма в России, неудовлетворительных результатов либеральных реформ проявляется в непонимании широкими массами концепции, целей, идей и принципов либерализма. Либерализм призван решать такие вопросы, как гарантии всех без исключения граждан перед законом, предоставление им равных прав при участии в политической жизни государства. Это одно из самых уязвимых мест в позициях либералов. Ведь кардинальные проблемы не могут быть окончательно решены. 

На мой взгляд, именно слабая политика либералов не позволила либерализму стать высшей идеологией в России.
Таким образом, можно сделать вывод, что в целом как интеллектуальное направление, программа действий, общественное движение и культурный феномен либерализм во второй половине XIX века эволюционировал. От идеологии власти к самосознанию социальной элиты, от программы самодержавия к программе политической оппозиции, от попыток личного влияния на монарха к организации общественного давления на власть, от самоидентификации с "партией прогресса" к либеральной.

Список литературы

1. Кавелин, К. Д. Краткий взгляд на русскую историю / К. Д. Кавелин / / Кавелин, К. Д. Наша психическая система. Русская история и культура / К. Д. Кавелин. - М.: Правда, 1989. - С. 158-170.
2. Кавелин К. Д., Чичерин Б. Н. Письмо к издателю / К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин / / Опыт русского либерализма. Антология. - М.: Канон, 1996. - с. 21-37.
3. Чичерин, Б. Н. Различные типы либерализма / Б. Н.Чичерин / / Опыт русского либерализма. Антология. - М.: Канон, 1996. - с. 38-51.
4. История России с начала XVIII до конца XIX века / Под общей редакцией А. Н. Сахарова. - М.: Аст, 1999.
5. Леонтович, В. В. История либерализма в России (1762-1924) / В. В. Леонтович. - М.: Русский путь, 1995.
6. Русские либералы / Под ред. Б. С. Итеберга, В. В. Шелхаева. - М.: Росспэн, 2001.
7. Пугачев, В. В., А. И. Соловьев, А. И. Введение в политологию / В. В. Пугачев, А. И. Соловьев. - М.: Аспект Пресс, 2003.
8. Медушевская Н. Ф. Идеи либерализма на русской почве: История и современность / / История государства и права.
9. Суханов Е. "Российская Федерация сегодня" № 12-2009 - От 24.
10. Градовский, А. Д. Общество и государство / А. Д. Градовский / / Градовский, А. Д. Очерки / А. Д. Градовский. - Спб.: Наука, 2001. - С. 31-56.