Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Русская и советская социология

Содержание:

Введение

Впервые термин социология был введен французским социологом Контом в 1839 г. и означал социальные исследования. Эта дата считается началом самостоятельного существования социологии как науки. На протяжении столетия предмет социологии менялся. С одной стороны, он разъяснил, что выражается в отделении социологии от философии. С другой стороны, увеличивалось количество концепций, каждая из которых рассматривала социальные отношения со своей стороны.

Зарождение социологии в России началось в середине XIX века. Несмотря на значительное экономическое и социально-политическое отставание России от Запада, а также то, что эта наука пришла к нам с Запада, русская социология в конце 19 века. достигли уровня не ниже европейского. Сложные и обостряющиеся социальные проблемы развития страны стимулировали развитие социологической теории. Русская социологическая мысль имела прекрасную возможность опираться на достижения европейской социологии. На нее большое влияние оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера. Ряд представителей российской социологии: Ковалевский, Мечников, Михайловский внесли значительный вклад в развитие науки.

Следует отметить, что русская социологическая мысль представляла собой сочетание общего и национально-специфического. Уже на первом этапе его становления появилось множество направлений, часто имеющих принципиальные отличия.

В эволюции российской социологии можно выделить три этапа:

с середины XIX века до 1917 г.
с 1917 по 20-50-е годы ХХ века.
из 50-х годов ХХ века. до нынешнего момента.

Основные направления российской социологической мысли и социологи России конца XIX - начала XX века

Этот этап относится к периоду индустриального развития, увеличения городского населения и усложнения социальной структуры российского государства.

В то время как русская социология приветствовалась за рубежом, термин социология был запрещен в России. Еще в начале ХХ века. эту науку не читали в университетах, но она интенсивно развивалась под такими названиями, как философия истории, социальные основы экономики, социальная психология.

Споры о том, как называть эту науку - социальная физика, философия истории или социология, не были такими бессмысленными, как могло бы показаться сейчас. Если бы мы просто говорили о выборе того или иного имени, то, в конечном итоге, можно было бы согласиться с любым из них или с любым другим, но вопрос был в другом - в междисциплинарных отношениях. Говорить о социологии как о философии истории означало сузить круг рассматриваемых явлений, поскольку абстрактная доктрина общества не должна использовать ограниченный материал.

Несмотря на это, эта наука продолжала формироваться. Его предмет определялся как методы, принципы, формы социального поведения. Главной особенностью этого периода было одновременное зарождение двух течений позитивизма и марксизма. Как и на Западе, в России преобладала позитивистская социология.

В 1897 г. был опубликован первый учебный обзор по социологии на русском языке (Н. Кареев Введение в социологию), в его библиографии 260 работ из 880 принадлежали русским авторам. Но на самом деле список Кареева был далеко не полным: российских социологических исследований к тому времени было намного больше.

К началу ХХ в. началось широкое развитие социальных проблем на психологической основе. Начинают проводиться массовые исследования, увеличивается количество публикаций, делаются попытки социальных экспериментов, по результатам исследований публикуются работы. В 1909 г. социология начинает изучаться как учебная дисциплина в ряде российских учебных заведений.

До революции 1917 г. Развитие социологии прошло несколько этапов, на которых выделялись конкретные направления.

Позитивизм (становление социологии, конец 60-х - конец 80-х годов XIX века) подразделяется на:

Географический детерминизм;
Организм;
Понятие о культурно-социологических типах;
Популизм;
Субъективная школа;
Психологическое направление;
Классический позитивизм.

Антипозитивизм (начало 80-х годов ХIХ века - ХХ век), подразделяющийся на:

Православное направление;
Философский иррационализм;
Индивидуальный психологизм.

Неопозитивизм (начало 20 века). Рассмотрим основные этапы развития социологии в России.

Позитивистское направление сформировалось на этапе становления новой науки в конце 60-х - конце 80-х годов 19 века.

Одно из направлений позитивизма - географический детерминизм, основоположником которого был Мечников Л.И. (1938-1988). Одно и тоже

В этом направлении работали Соловьев С.М. (1920-1879) и Ключевский В.О.

Самым важным произведением Мечникова Л.И. было издание Цивилизация и великие исторические реки, где он делится законами природы и законами общества. Он также определяет такие понятия, как сообщество и общество. Публикой Мечников Л.И. называет организацию, которая возникает на начальных этапах развития органического мира. Он представляет общество как несколько людей, объединивших свои усилия в совместной деятельности для достижения общих целей. По мнению этого ученого, развитие социологии может осуществляться при наличии двух условий. Во-первых, при выявлении специфики социальных законов. Во-вторых, в определении критериев социального прогресса с точностью биологической науки. Мерой общественного прогресса Мечников Л.И. считает степень свободы и добровольности объединения людей. Он придерживается линейной эволюционной концепции, в которой главным фактором является географический фактор.

Ключевский В.О. как представитель географического детерминизма большое внимание уделяет влиянию природы на начальном этапе развития человеческого общества.

Такое направление социологии, как органицизм, сформировалось на основе идей европейских социологов, его сторонниками были П. Ф. Лилиенфельд (1826–1903): Размышления о социальной науке будущего, Социальная патология, А. И. Стронин (1826 г.) -1889): История и метод, Политика как наука, История и общество, Новиков К.А.

Концепция органицизма основана на таких понятиях, как организм и организация. Организм - это, прежде всего, упорядоченное целое. Суть органицизма в том, что определенные биологические концепции и законы переносятся на социальные явления.

Внутри организма существует иерархия частей, функциональная специализация, контроль, а также сотрудничество, взаимодополняемость и т. д. Существует не только простая обусловленность, но и генетическая преемственность. Согласно концепции органицизма отождествляются живой организм, человек, общество (с его разного рода организациями) и смешанные системы.

Основоположником концепции культурно-исторических типов является Н.Я. Данилевского, которого считают приверженцем идей славянофильства, перешедшего в тот период в стадию упадка. В книге Россия и Европа Данилевский Н.Я. Подробно разрабатывает теорию культурно-исторических типов человечества.

В своем творчестве Данилевский Н.Я. наделяет культурно-исторические типы следующими характеристиками: независимый, уникальный с точки зрения религиозного, социального, бытового, производственного, политического, научного, художественного, исторического развития. Его социальная позиция выражается в следующем:... Европа для нас не только что-то чуждое, но даже враждебное... Но если отстраниться от европейских дел невозможно и вредно, то... необходимо смотри на эти дела всегда и постоянно с нашей, русской точки зрения. Данилевский считал, что социальные явления регулируются общими духовными законами, но в то же время: Различия в культурных и исторических типах - это, в конечном счете, различия в характерах народов, их составляющих: этнографические, племенные различия, которые выражаются в особенности психического строя народов. Каждая цивилизация имеет характеристики, которые нельзя передать другой цивилизации. Следовательно, исторический прогресс общества заключается в следовании по пути развития его культурно-исторического типа.

Народничество 70-80-х годов XIX века. в России носил характер массового общественного движения и играл значительную роль в историческом процессе. Анархические идеи в России имели довольно глубокие национальные корни.

Берви-Флеровский В.В. - один из русских философов-социалистов, труды которого самым непосредственным образом повлияли на русское анархистское движение. Популярной среди революционной молодежи 70-х годов была его книга Азбука общественных наук, в которой центральное место занимает идея прогрессивного развития человечества. Автор доказывает, что решающей движущей силой развития общества является человеческий разум, просвещение народов, успехи научного познания. Он резко критикует государственную бюрократическую машину, считая ее причиной тормоза общественного развития. Но анархистские позиции Берви-Флеровского еще более ярко выражены в его описании общества будущего, основанном на чувствах взаимности и деликатности. Флеровский разработал свою теорию эгоизма, согласно которой эгоизм возникает с самого начала трудовой деятельности человека и принимает форму эгоистической эксплуатации.

Все основные положения социологии народничества теоретически обосновывали возможность оригинального, некапиталистического развития России, которое могло быть достигнуто путем активного вмешательства в ход исторического процесса.

Конец 1860-х - начало 1880-х годов: революционное направление народничества, сторонники которого стремились к крестьянской революции.

Середина 1880-х - середина 1890-х: либеральное направление народничества.

С середины 1890-х годов популистская социология пришла в упадок под давлением марксистской критики. Раскол популистского движения в конечном итоге породил две ветви революционной оппозиции: социал-революционеров и социал-демократов, далеких от анархистских принципов и стоящих на позиции государственности. В России основной причиной их активности было растущее недовольство самых широких общественных кругов половинчатостью и непоследовательностью реформ, проводимых царским правительством.

Революционных народников объединяло то, что они критиковали царизм, требовали уничтожения феодальных и крепостных пережитков, отрицательно относились к развитию капитализма в России, идеализировали крестьянскую общину, которую считали исходным началом социализма. Их взгляды разошлись только в отношении подготовки и проведения революции, форм и методов революционной деятельности.

Наиболее влиятельной в русской социологической традиции была субъективная школа. Эта позиция была определена по ряду баллов. Во-первых, школа существовала очень давно, с конца 60-х годов. XIX век. до конца 20-х годов ХХ века. В количественном отношении субъективная школа представлена множеством публикаций. Наряду с отцами-основателями (П.Л. Лавров (1828-1900): Социологи-позитивисты, Введение в историю мысли, Теория и практика прогресса, Социальная революция и задачи нравственности, Задачи понимания истории, Н.К. Михайловский (1842–1904): Аналогичный метод в социальных науках, Теория Дарвина и обществознание, Герои и толпа, Орган неделимое, общество ), несколько поколений. последователей... Во-вторых, представители этой школы прекрасно понимали российскую социальную реальность. В-третьих, это направление появилось как продолжение западных позитивистских идей, рассматривающих науку как инструмент социальных изменений и умственного прогресса.

Основоположником субъективной школы является Лавров П.Л., при изучении социологии он опирался на философию, историю и этику. Лавров пытался найти истоки общества в животном мире, понять специфику человеческого общества, проследить различные состояния социокультурной эволюции, начиная с примитивных форм и заканчивая цивилизованными формами, включая великие цивилизации древнего мира, культура античности, средневековья и современности. В этом отношении он был одним из пионеров так называемой генетической и исторической социологии. Лавров в равной степени отрицал эгоизм, анархию личности и диктатуру общества и группы над ней.

Михайловский Н.К. был также одним из основоположников социологии в России и со временем стал общепризнанным лидером субъективной школы.

Центральная проблема социологии Михайловского, как и многих других исследователей второй половины XIX века, была связана с выяснением природы, функций и противопоставления двух типов связей между людьми в обществе. При этом в основе лежит не выяснение конкретных отношений человека к человеку, а абстрактное отношение общества к человеку (и наоборот).

Основная форма, тип социальной индивидуальности, по Михайловскому, - это личность, а борьба за нее - борьба с групповым диктатом, парализующим разделением труда, групповыми стандартами познания, предрассудками и т. д.

Михайловский, как и подавляющее большинство социологов XIX века. был эволюционистом и пытался определить общее направление прогресса, дать его критерии, оценить другие социологические подходы к этой проблеме. Его знаменитая формула прогресса, с изложением которой Михайловский вошел в историю русской социологии (1869-1870), гласит: Прогресс есть постепенное приближение к целостности, неделимости, к возможному полному и всестороннему разделению. труда между органами и минимально возможное разделение труда между людьми.

Среди всех русских социологов конца XIX - начала XX в. важнейшую роль в духовном объединении и взаимопонимании Запада и России сыграл М. М. Ковалевский (1851-1916): Очерк развития социологических учений, Очерк происхождения и развития семьи и собственности, Современные социологи, Происхождение семьи, рода, племени, собственности, государства и религии.

Социальный порядок, по Ковалевскому, - это система взаимодействий между людьми разного толка, подчиняющаяся особым законам эволюции и функционирования. Он считал, что исторический прогресс связан с существующей исторической закономерностью. Негативно относился к революции как к источнику социального прогресса, считая, что только система продуманных реформ является необходимым благом для общества.

Ковалевский выдвинул теорию эволюции, то есть органического изменения стадий общественного развития.

Одна из последних работ Ковалевского по генетической социологии называлась Происхождение семьи, рода, племени, собственности, государства и религии и представляла собой подробную реконструкцию социального прошлого человека.

Социальный прогресс, согласно Ковалевскому, - это постепенное расширение сферы солидарности и примирения: если человечество начинало свою историю с небольших групп, таких как клан и семья, где эти критерии легко находили, то в ходе истории они стали охватывать многомиллионные образования - национальности, народы, государства, церкви и т. д.

Представителем направления социологии - ортодоксальной методологии был Б. А. Кистяков (1868-1920). Основные произведения: Общество и личность, Общественные науки и право.

Кистяков видел специфику общества в психологическом взаимодействии индивидов и рассматривал объектом социологии, прежде всего, те явления, которые возникают только в результате этого взаимодействия: общность чувств, желаний и другие проявления феномена коллективности. сознание. Коллективный дух - это фундамент, на котором основана социальная жизнь с ее разделением на индивидов, их объединением на сословия, классы, профессии, семьи и другие группы. При психологическом взаимодействии происходит не только обогащение воли и чувств отдельного индивида, но и их ломка, обнищание и даже разрушение. Отсюда различные типы и формы социального господства и подчинения, которые играют важную роль в истории человечества.

Главный труд Кистякова Общественные науки и право представлял собой тонко продуманную комбинацию всех его публикаций русского периода. Это было методологическое исследование, результаты которого выстраивались в некую социологическую систему. Первый раздел этой системы касался общества, второй - социальных норм, третий - институтов и последний - культуры.

Кистяков считал, что особая заслуга Маркса в создании научной социологии состояла в том, что он первым выразил идею о необходимости последовательного применения причинного объяснения социальных явлений и установления определенной связи между некоторыми системами этих явлений, ибо первое введение некоторых из них в научный обиход (отношения между базисом и надстройкой, социальной, классовой структурой и особыми формами общественного сознания и т. д.). Но Кистяковский считал диктатуру пролетариата излишне политизированной утопией, реализация которой не дала бы обществу принципиально отличного от грубого капитализма.

Другим направлением русской социологии был философский иррационализм, ярким представителем которого был В. М. Хвостов. Общество и личность, утверждал Хвостов, взятые отдельно и противопоставленные друг другу, являются теоретическими абстракциями, взятыми в единстве жизни, они являются реальностью особого психоматериального ряда онтологических явлений, и духовное играет в этом решающую роль.

В культуре, которую Хвостов считал особым коллективным социальным явлением, он выделил и специально проанализировал идеи, изобретения, традиции, общественное мнение и целостный принцип - дух времени. Личность, по Хвостову, - это социокультурное образование, печать общества и культуры накладывается даже на такую физиологическую характеристику человека, как пол.

Хвостов отрицательно относился к революции как форме разрешения социальных противоречий, считая, что хотя сам взрыв часто спровоцирован необоснованной, эгоистичной политикой властей и поэтому может быть оправдан, он все же нежелателен при более глубоком рассмотрении. вопроса. В отличие от многих других социологов, они придерживаются абстрактной теории. Хвостов постоянно подчеркивал практическое значение социологии. Эту идею он частично реализовал, основав в начале 1910 года в Московском научном институте специальное подразделение - Институт социальной психологии, задачей которого, по словам Хвостова, было разработать способы и средства изучения живого социального общества. реальность, общественное мнение в стране, психологические аспекты организации производственного труда, роль и структура кооператива как особой социальной организации и др.

Несмотря на специфическое разнообразие социальных идеалов, их суть едина, полагал Хвостов, и заключается в концепции социальной справедливости, то есть гармоничного примирения личной свободы и благополучия с благополучием общества в целом. Пока нигде этот идеал не реализован полностью, для этого необходимо долгосрочное воспитание людей в духе идеала и создание справедливых социальных организаций. И то, и другое достижимо с помощью образования и реформ, которые должны основываться на данных социологии и социальной психологии.

Петражицкий Л.И. был ярким представителем индивидуального психологизма. Социология, по его мнению, должна изучать именно участие человека в различных процессах общественной жизни, т.е. психическую деятельность индивидуального характера, опираясь на самоанализ, теорию естественного права, картину человеческих мотивов. Критикуя методы формирования общесоциологических концепций своего времени, Петражицкий показал ущербность натуралистического редукционизма и перенос терминов и выводов обыденного сознания в теорию, игнорирующую специфику социальных явлений. Воля, чувства, интеллект - продукты эволюции эмоций, хотя с возникновением других явлений психики меняются сами эмоции. Благодаря взаимодействию индивидов формируется новый эффект - групповая, психика людей со своими нормами-законами, которые теперь определяют мотивацию. Петражицкому принадлежит идея разделения права на официальное и интуитивное. Первый санкционирован государством, он отстает в своем изменении от изменений в духовной, экономической и социальной жизни. Если второй свободно изменяется в соответствии с социокультурными сдвигами, то его содержание индивидуально, определяется обстоятельствами жизни человека, его характером, воспитанием, образованием, статусом, профессией, личными знакомствами и т. д.

Петражицкий создал эмоциональную психологию и на этой основе отразил свое понимание социального мира.

Представителями направления социологии - неопозитивизма были К.М. Тахтарев (1871-1925): Основные направления в русской социологии, Наука общественной жизни, Общество и государство и закон классовой борьбы и П.А. Сорокин (1889 г.). - 1968): Система социологии, Социология революции, Социальная мобильность, Социальная и культурная динамика, Россия и США, Общество, культура и личность, Взаимное сближение США. и СССР - к смешанному социокультурному типу.

К. М. Тахтарев выступил против марксистского понимания классовой борьбы, противопоставив ему идею межклассового сотрудничества и солидарности. Окончательным победителем в социальной борьбе будет труд, но труд творческий и подлинно общественный.

П.А. Сорокин не принимает социалистическую революцию и открыто выступает против нее.

По его концепции, социология - это наука, которая независимо изучает наиболее общие общие свойства человеческого взаимодействия.

Предметом социологии являются элементы человеческого взаимодействия, их классификация и условия возникновения, сохранения и исчезновения простых коллективных единств.

Он предложил создать социологию на следующих принципах:

Социология как наука может и должна строиться по типу естественных наук.
Социология может и должна быть теоретической наукой, изучающей человеческий мир таким, какой он есть.
Социология должна быть объективной наукой.
Если социология хочет быть экспериментальной и точной наукой, она должна распрощаться с бесплодной метафизикой и исходить из фактов.
Следствием разрыва с философствованием станет естественный разрыв с монизмом.

Главный объект исследования в социологии - взаимодействие индивидов. Создал первое подробное изложение теории взаимодействия.

Люди взаимодействуют, когда изменение ментальных переживаний или внешних действий одного человека вызвано переживаниями другого человека.

Процесс взаимодействия возможен при трех условиях:

наличие одного или нескольких лиц.
наличие актов, определяющих их действия.
наличие проводников.

Дает структурный анализ общества.

Выявлено 2 критерия классификации социальных групп:

односторонний: особи сгруппированы по одному признаку.
универсальный: люди сгруппированы по двум или более характеристикам.

Особенности:

закрытые группы: раса, пол, возраст.
открытые группы: партия, ассоциация.
промежуточные группы: класс, сословие, вторая семья.

Советская социология 20-х - 30-х годов

После 1917 г. возникла необходимость в разработке социальной теории нового общества. Создаются кафедры социологии в Петрограде и Ярославле, даже вводится ученая степень по социологии.

В 20-е гг. Начала широко публиковаться теоретическая социологическая литература. Он был посвящен определению предмета марксистской социологии, становлению социологии марксизма и определению ее места среди других социальных наук. В связи с этим в развитии марксистской социологии можно выделить следующие направления:

Большинство социологов-марксистов под влиянием вышедшей в 1921 г. книги Н. И. Бухарина Теория исторического материализма: популярный учебник марксистской социологии стали отождествлять социологию с историческим материализмом.
Другая часть социологов считала социологию неотъемлемой частью философии (Вольфсон, Черняков, Каценбоген).
Существовала концепция, представители которой в историческом материализме видели философский (материалистическое понимание истории) и социологический (общая теория общества) аспекты.
Некоторые философы считали, что любая социология совершенно чужда марксизму (Луппол, Сарабьянов, Деборин).

Развиваются такие направления, как социальный дарвинизм, фрейдизм, социальная рефлексология, фитосоциология, зоосоциология, социология эмпириомонизма, физиологическая социология.

В 20-е годы прошлого века широкое распространение получили позитивистские и натуралистические интерпретации социальных явлений. Их суть заключалась в признании натурализма, то есть при изучении общества они опирались на аналогичные законы природы, а социология рассматривалась как часть естествознания, или можно говорить о биологизации социальных процессов. В то же время существовали и механистические взгляды на социальные явления. Для механистов характерно сведение исторического закона к механически понятым вещам - причинности, необходимости, повторению, а также к отрицанию случайности.

Была сформулирована и обоснована центральная категория исторического материализма - общественно-экономическая формация. В связи с этим основной задачей научной социологии стало изучение ее происхождения, развития и функционирования в соответствии с объективными социальными законами.

Было две точки зрения:

Исторический материализм является одновременно частью социологии и общей социологической теории, то есть социология является частью философии.
Хотя социология основана на принципах исторического материализма, это независимая нефилософская наука.

Первая точка зрения стала более распространенной.

1920-е годы стали наиболее творческими в развитии советской социологии: было сформулировано много спорных идей, велись дискуссии. Дискуссия, продолжавшаяся два года (1927-1929) в журнале Вестник, о структуре и движущих силах развития производительных сил общества, имела большое значение. Также в эти годы обсуждались проблемы взаимоотношений классов в переходный период и формирование новой структуры общества, причиной которой стала Октябрьская революция.

Следует отметить, что процесс становления марксистской социологии был сопряжен со значительными трудностями: необходимость решения проблемы культурного конструирования (из-за процесса разграничения между марксистскими и немарксистскими социологами), проблема неграмотности населения., общая нехватка кадров социологов-марксистов.

В 1920-1930-е годы большое внимание уделялось проблеме управления и организации труда. Издается около двадцати журналов: Экономика и менеджмент, Производство, труд, менеджмент и других. Проводятся социологические исследования в сфере труда (ученые Гастев, Струмилин, Керженцев, Ерманский).

Также проводятся социологические исследования по проблеме брака и семьи (Луначарский, Коллонтай), исследования в области психологии и педагогики (Шацкий), в области социологии преступности (Куфаев, Тарновский, Змиев, Маннс), исследования в области медиа.

Таким образом, в 1920-1930-е гг. Появились зачатки отраслевых социологий, были проведены широкомасштабные эмпирические исследования.

Но желание соединить научный аппарат, сложившийся в русской социологии и марксизме, с новыми социальными условиями превратилось в насилие над теорией, ее упрощение в идеологию. Немарксистская тенденция, отраженная в работах П. Сорокина, продолжает оказывать заметное влияние. Но в идеологической сфере шла борьба между марксизмом и другими взглядами. К концу 30-х годов ХХ в. социология была упразднена, социологические исследования прекратились. Исторический материализм, политическая экономия и научный коммунизм подавили все социальные науки. Настало окончательное утверждение марксизма как идеологической основы общества. Социология находится в упадке.

Возрождение и парадоксы советской социологии 50–80-е годы

Только во время хрущевской оттепели, в конце 1950-х годов, начался новый период в развитии социологии.

В это время в науке преобладали догматизм и схоластика. Социологические методы конкретного исследования общества не использовались, изучение явлений и процессов общественной жизни было запрещено.

Для широкого развертывания эмпирических исследований необходимо было, прежде всего, реабилитировать социологию, вернуть ее в лоно марксизма, то есть объявить исторический материализм самой социологией, а саму социологию следует рассматривать только как социологию. прикладное исследование.

Это привело к парадоксальной ситуации: с одной стороны, проводились социологические исследования, а с другой - социология как наука не признавалась.

В 1960-х годах состоялся ряд дискуссий, направленных на прояснение предмета социологии, чтобы доказать, что социология не противоречит марксистской философии и марксистскому мировоззрению.

К 1965 году уже сложилось мнение, что социология - это наука о законах и движущих силах развития общества, предметом которой является изучение социальных формаций, исторически сменяющих друг друга. Эта точка зрения полностью отождествляла социологию с историческим материализмом. Но такой подход не устроил многих ученых, которые стали предпринимать различные попытки найти компромиссный вариант.

Предложена трехуровневая концепция социологии:

общая социологическая теория как философская наука (исторический материализм),
частные социологические теории (рассматриваемые как разделы научного коммунизма),
конкретные социологические исследования служили прикладным инструментарием для сбора эмпирической информации.

Были проведены новые важные исследования, среди которых следует отметить исследования, посвященные проблемам крестьянства. Начали анализироваться реальные проблемы: неравенство в уровне жизни в городах и деревнях, упадок крестьянской культуры, причины бегства крестьян из деревни.

Широкое распространение получило так называемое социальное планирование, то есть составление планов социально-экономического развития промышленных предприятий, колхозов, совхозов и некоторых городов.

На смену первым исследованиям, носившим эпизодический характер, пришли целевые масштабные социальные и социологические исследования. В середине 1960-х годов появился ряд работ, обобщающих результаты многих исследований:

1964 г. - выходит книга Харчева Брак и семья в СССР, обобщающая широкий спектр исследований социальных проблем брака и семьи.

1965 г. - вышло пятитомное издание произведений Струмилина.

1967 - опубликованы коллективные монографии Осипова Рабочий класс и технический прогресс и Здравомыслова Человек и его творчество, оказавшие влияние на все дальнейшие социологические исследования труда.

1966 г. - издание двухтомника Социология в СССР, изд. Осипова. В этой работе собраны результаты различных эмпирических исследований.

Наиболее заметный вклад в социологические исследования внесли Здравомыслов, Андреева, Осипов.

Методы и приемы социологического исследования также разработали: Устинов, Деев Опыт использования компьютеров в социологических исследованиях, Слепенков Методологические принципы и методы конкретных социологических исследований, Давидюк Введение в прикладную социологию, Прикладную социологию, Шаленко. Программа социологического исследования.

Использование количественных методов в социологии рассматривается в следующих работах: Чупров Основные проблемы теории корреляции. О статическом изучении взаимосвязи явлений, Методы и приемы статической обработки первичной социологической информации, Бородкин Применение математических методов в социологии, Шлапентох Проблемы статистической достоверности информации в социологических исследованиях.

Среди работ, направленных на изучение проблем сельского хозяйства, можно отметить следующие: Заславская Принцип материальной заинтересованности и заработной платы в колхозах, Современная экономика колхозов, Староверов Социально-демографические проблемы села. Методология., методология, опыт анализа миграции сельского населения, Советское село на этапе развитого социализма.

В области социологии труда и индустриальной социологии большой интерес представляют работы: Давыдова Труд и свобода, Подмаркова Разделение труда и личный прогресс, Социальные проблемы организации труда, Введение в индустриальную социологию. Социальная. Проблемы социалистического промышленного производства.

Большое внимание уделялось изучению социальной структуры общества: Шкаратан Изменения в социальной структуре рабочего класса СССР 1917-1965 гг. (Историко-социологические исследования), Подмарков, Сиземская О профессиональной структуре советского общества., Лапин, Колбановский Взаимодействие социальной структуры общества и промышленного предприятия в условиях научно-технической революции.

Образ жизни в своих произведениях рассматривали: Безруков Социальный образ колхозной молодежи: по материалам социологических исследований 1938 и 1969 годов, Бестужев-Лада Советский образ жизни, формы и методы его пропаганды., Современные концепции уровня, качества и образа жизни, Социология образа жизни.

Проблемы рабочего и нерабочего времени рассматривались в следующих работах: Грушина Свободное время. Размер. Структура. Проблемы. Перспективы, Свободное время. Актуальные проблемы, Зборовский, Орлов Досуг: реальность и иллюзии. Проблемы. свободное время в марксистской и буржуазной социологии, Швецов Рабочее и свободное время: методы анализа, планирования, регулирования.

Большое внимание развитию семейной социологии уделяли следующие ученые: Харчев Брак и семья в СССР. Опыт социологического исследования, Харчев, Голофаст Некоторые методологические проблемы сравнительного исследования в социологии семьи, Сысенко Устойчивость семьи. брак: проблемы, факторы, условия, Голод Семейная стабильность: социологические и демографические аспекты.

В области социологии личности наиболее значительными работами были: Кона: Личность как субъект социальных отношений, Социология личности, также в этой области много сделали Харчев, Левада, Ольшанский.

Рассмотрение проблем образования и культуры нашло отражение в работах таких авторов, как: Шубкин Духовный мир советского работника (опыт конкретных социологических исследований), Коган Некоторые методологические основы планирования духовной культуры в условиях социализма, Молодой работник и культура, Куклин Введение в социологию искусства, Гуров Социология образования: конспект лекций.

Также было уделено внимание исследованиям общественного мнения: Грушина Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования, Сафарова Общественное мнение и государственное управление, Тощенко Пресса и общественное мнение.

По результатам исследования был опубликован ряд обобщающих работ: Осипов: Теория и практика социологических исследований в СССР, Марксистская и буржуазная социология сегодня, Социология и современность, Социология и проблемы общественного развития.

Заключение

Рождение социологии в России было связано со многими трудностями, главной из которых, пожалуй, был реакционный характер российской власти. В то же время российские социологи оказались в более выгодном положении по сравнению с западными социологами. У них была возможность познакомиться с достижениями европейской мысли. Ведь все основные работы известных западных социологов, несмотря на цензуру, были переведены на русский язык и изданы в России с серьезными научными комментариями. Благодаря систематическому приобщению к мировому опыту и развитию социологической науки в мире, социологи в России достигли больших успехов. Но, несмотря на то, что развитие социологии в России находилось под влиянием различных течений западной социологии, она все же выдвинула ряд оригинальных теорий, которые во многом были обусловлены своеобразием развития российского общества. В ряде случаев российские социологи пошли дальше западных социологов, часто они даже предсказывали то, что позже повторяли западные социологи. Они первыми начали обсуждать проблемы, которые быстро стали приобретать межэтнический характер и превратились в темы первых международных конгрессов.

Процессы, происходившие преимущественно в экономической сфере и в связи с этим требовавшие знания об обществе как целостной взаимосвязанной системе, стали основной причиной возникновения социологии в России. Социология этого периода в различных формах выражала требования буржуазных перемен, реформирования порядка в России. Поэтому его появление в России после реформы 1861 г. не случайно, а вполне закономерно, так как в это время начался интенсивный переход от феодального общества к капиталистическому с его процессами индустриализации и урбанизации, изменениями в структуре общества и устаревшими. идеи и идеалы дореформенного общества.

Временные рамки существования российской немарксистской социологии невелики: 60-е - X1X век, первая четверть XX. Характерно, что до начала ХХ века социологией в России занимались в основном революционеры, писатели, критики, учителя, общественные деятели и почти никогда профессора университетов. Отмеченную оригинальность можно считать символической, поскольку она свидетельствует о страстном желании россиян проникнуть в сущность человека и общества.

В советский период российской истории она как наука, дающая реальное, а не иллюзорное представление об обществе и живущем в нем человеке, оказалась невостребованной. Ее преподавание было прекращено.

С 50-х годов ХХ века. началось возрождение социологии. К 80-м годы ХХ века. есть понимание социологии как науки об общественных отношениях, механизмах функционирования и развития социальных сообществ. В качестве предмета социологии личность рассматривается как субъект социальных отношений. Это свидетельствует о конкретизации предмета.

Сегодня социология - неотъемлемая часть образования российских студентов.

Список литературы

Рябова Г.Б. Социология: Учебник. - Томск: ТМК ДО, 2004
Социология в России. Эд. В.А. Ядова. М.: Изд-во Института социологии РАН, 1985
Медушевский. А. Н. История российской социологии. - М., Высшая школа, 1992
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1990
Кукушкина Е.И. Русская социология XIX - начала XX века. - М., 1990
Виленская Е.С. Н.К. Михайловский и его идейная роль в народническом движении 70-х - начала 80-х годов XIX века. - М 1978
Социологическая мысль в России: Очерки истории немарксистской социологии последней трети XIX - начала XX веков, Ленинград, 1979
Личности (Кистяковский Б.А., Хвостов В.М. и др.).// Социс, 1997
Виноградов В.Д. Социология и Политика Б.Н. Чичерина. // Социс, 1997
Добренков В.И., Кравченко. А.И. Социальная структура и стратификация. М., МГУ, 2001