Реферат на тему: Русь и Орда: проблемы взаимовлияния

Содержание:

Введение

Монголо-татарское нашествие, походы 1237-1238 и 1240-1242 годов, несомненно, можно считать глобальной катастрофой для России. По масштабам разрушений и жертв, понесенных во время монгольских завоеваний, не было никакого сравнения с ущербом, причиненным предыдущими набегами кочевников и княжескими междоусобицами. Массовое разграбление и уничтожение имущества и жизни стало ошеломляющим ударом, ошеломившим русский народ и нарушившим на долгие годы нормальный ход экономической и политической жизни.

Вопрос о последствиях вторжения никогда не обсуждался. Среди них не было и не могло быть никаких положительных факторов. Русское государство, но что значили годы зависимости, "двести лет вместе" с народом, образ и принципы жизни которого не укладывались в рамки сознания простого русского человека, были резко полярны по отношению к законам и традициям, установившимся в России? Независимо от оценки этого периода, необходимо признать, что его последствия были огромны и определили первоначальный путь нашего государства во многих областях его развития.

Административные механизмы ордынского правления

Основы Золотой Орды как автономного государства в составе Монгольской империи были заложены ханом Батыем после его возвращения из западного похода в 1242 году, разместив свою столицу - Сарай, на восточном берегу Ахтубы. Монгольская политика на Руси не отличалась по своим целям от политики в других подвластных хану землях. Перед Батыем стояли две главные задачи: навязать русским князьям повиновение своей воле и организовать сбор дани и налогов.

Подходы к решению этих проблем в разных регионах России различались. На Юго-Западе Руси - в Переяславской и Киевской землях и на Подолии-монголы полностью ликвидировали княжескую администрацию, заменив ее своим непосредственным управлением. В Галицких, Волынских, Смоленских и Чернигово-Северских землях, как и в Восточной Руси, монголы наряду с княжеской администрацией установили свою собственную администрацию. Новгород после 1260 года был освобожден от присутствия монгольских чиновников, но не от обязанности платить налоги. Даже в тех русских землях, где князья оставались у власти как вассалы хана, монголы оставляли за собой право поставить под свой контроль определенные районы и группы населения. Некоторые земли были также предоставлены членам семьи Чингизидов в качестве удельных владений. Таким образом, Тула и ее окрестности были переданы великому хантуну Тайдуле.

Однако на большей части Руси монголы позволили местным князьям продолжать править своими княжествами под властью хана Золотой Орды и сюзеренитета великого хана Монголии и Китая. Каждый русский князь должен был получить от хана ярлык на великое княжение. После этого ханский посланник торжественно короновал его. Хан мог в любой момент забрать ярлык принца, если у него были основания сомневаться в его верности. В случаях открытого противодействия со стороны князя или народа, а также ссор между князьями хан отправлял на Русь войско во главе с баскаком. Со времен Узбекского хана и позднее хан назначал баскака столицей каждого из важнейших русских княжеств.

В завоеванных ими землях монголы спешили определить платежеспособность населения путем проведения переписи ("числа"). Переписи монгольского населения на Руси проводились по приказу великого хана, согласованному с ханом Золотой Орды. Первая перепись в Западной Руси была проведена еще в 1245 году; тогда же облагались налогом следующие земли: Киевская земля, Подольская и, возможно, Переяславская и Черниговская. После карательной экспедиции Бурундая в 1260 году в Галиче и на Волыни была проведена перепись населения. В Восточной и Северной России были проведены две всеобщие переписи. В 1258-1259 годах. Население считалось в Великом княжестве Владимирском и в Новгородской земле. В 1274-1275 годах еще одна перепись была проведена в Восточной Руси, а также в Смоленске.

В соответствии с основными принципами монгольской политики "число" имело две основные цели: установить число возможных рекрутов и определить общее число налогоплательщиков. Соответственно, термин "численность" имел два значения: число солдат, которые должны были быть завербованы, и перепись населения с целью сбора налогов. Иными словами, каждая численная дивизия представляла собой военно-финансовый округ, территориальную единицу, с которой взималось определенное количество рекрутов и налогов. Как и в самой Монголии, число солдат, которых должен был поставлять округ (десятая часть мужского населения), вероятно, было основой численного деления.

На момент сбора налогов каждый баскак имел в своем распоряжении небольшой отряд монгольских и тюркских воинов, вокруг которого он должен был создать подвижную воинскую часть для поддержания порядка и дисциплины в округе. В связи с этим следует отметить, что, хотя большая часть завербованных русских воинов периодически направлялась в Золотую Орду и Китай, часть из них содержалась для местных нужд. Каждому подразделению баскаков было выделено постоянное жилье, которое со временем превратилось в процветающее поселение.

Во времена правления Берке налоги в России собирали мусульманские купцы. Эта система причинила много страданий жителям и впоследствии была отменена; после этого число налоговых чиновников значительно возросло. В ханских ярлыках к русскому духовенству упоминаются три категории сборщиков податей: писцы, сборщики податей в сельской местности-сборщики дани, а сборщики податей и таможенных пошлин в городе-таможенники.

Существовало два основных вида налогов: прямые налоги на население сельской местности и городские налоги. Основной прямой налог назывался данью. Она основывалась на десятине, десятой части "всего". Кроме дани, существовал плужный налог-налог на вспаханную землю и яма-особый налог на содержание конно-почтовых станций. Еще один налог, упомянутый в ханских ярлыках, - это военный (военный, или солдатский налог; по-видимому, он собирался в те годы, когда набирались рекруты. В дополнение к постоянным налогам ханы оставляли за собой право, если они считали это необходимым, требовать дополнительного налога. Кроме того, когда чингизидские князья и ханские посланцы путешествовали по России, предполагалось, что русские будут дарить им "подарки", снабжать продовольствием, фуражом, снабжать лошадей и повозки для передвижения. Главный налог на города назывался тамга и был столичным налогом, взимаемым с гостей и купцов среднего класса.

Монгольская система правления функционировала в том виде, в каком она была первоначально установлена, около века. Она прекратила свое существование в Галиче в 1349 году, когда эта часть некогда единой страны была захвачена Польшей; к 1363 году большинство других западнорусских земель признали власть великого князя Литовского и также были потеряны для монголов. Монгольское владычество в Восточной Руси продолжалось еще столетие. Однако его характер изменился после реформы налоговой системы в начале XIV века. Впоследствии, после периода смуты в Золотой Орде в 1360-1370-х годах, монгольский контроль стал значительно слабее, за исключением короткого периода восстановления при Тохтамыше (1382-1395).

Отношения с Золотой Ордой в первые годы установления ига

Порядок подчинения монгольской власти в северо-восточных землях был установлен не сразу. После поражения Батыя и смерти великого князя Юрия Всеволодовича княжение во Владимире принимает брат убитого Ярослав, который поначалу даже надеялся на окончательное отступление монголов с русских территорий.

Но северные русские князья имели лишь несколько лет свободы, которые были успешно потрачены на отражение натиска с Запада. Основная тяжесть борьбы легла на плечи сына Ярослава Александра, который проявил себя как энергичный и смелый человек, а главное, истинный патриот своей родины. "Русские-враги Католической церкви", - говорилось в папской булле шведскому архиепископу, и у немцев и шведов были все основания относиться к ним с крайней жестокостью. Если, например, пленных эстонцев превращали в крепостных, то русских просто убивали, не делая исключения даже для младенцев. Германо-шведская экспансия с целью навязывания католицизма стала реальной угрозой православной вере, а следовательно, и существованию самой России. Учитывая гибельную борьбу на два фронта-отражение агрессии крестоносцев и открытое противостояние с монголами, князья Восточной Руси переходят к политике компромисса с Ордой.

В 1242 году великий князь владимирский Ярослав I отправился в Орду, где, как сообщает летописец, был принят Батыем с честью и утвержден во власти со словами: "Ты будешь старшим из всех князей в русском народе", то есть правителем не только Северной, но и Южной, Киевской Руси. Его сын Константин отправился в Монголию, чтобы заверить в своей и отцовской преданности, но его присутствия оказалось недостаточно, и в 1246 году, после того как "из рук" Батыя прошло три года, князь Ярослав Всеволодович лично отправился в Каракорум, где присутствовал на церемониях, посвященных восшествию на престол нового великого хана Гуюка. Но Ярослав стал жертвой интриг и противоречий в монгольской элите: воспринимаемый как ставленник Батыя, скорее всего, он был отравлен в результате вражды между великим ханом и ханом Золотой Орды.

В монгольской столице много слышали о сыне Ярослава, Александре Невском. Он считался не только знаменитым полководцем, но и осторожным, расчетливым политиком. Они рассчитывали на него в будущем как на своего прихвостня. Но, опасаясь за судьбу отца, он не спешил в Каракорум.

В противовес главному монгольскому правительству Золотая Орда передала Русское великое княжество на попечение дяди Александра Святослава Всеволодовича. Но все же по решению Каракорума ему удалось княжить не более года, и власть на Руси в 1247 году перешла к сыновьям отравленного Ярослава-Александру и Андрею. Первый из них, видимо за промедление, получил ярлык на киевское княжение; второй стал великим князем Северной Руси.

Александр оказался перед трудным выбором союзника. Ведь ему приходилось выбирать между Ордой, порабощающей его страну, и Западом, который представлял угрозу Православию. И чтобы сохранить религиозную свободу, он пожертвовал политической свободой. Два подвига Александра Невского - борьба с Западом и смирение перед Востоком-имели единственной целью сохранение Православия как источника нравственной и политической силы русского народа. Александр Ярославич сумел разобраться в этнополитической ситуации и принять дальновидное решение. В 1251 году в Орде он братался с сыном Батыя Сартаком, христианином несторианского вероисповедания, которому были доверены все русские дела. Однако среди современников и даже родственников его политический курс не пользовался популярностью. Андрей Всеволодович был "западником" и объявил, что вступает в союз со шведами, ливанцами и поляками, чтобы избавиться от монголов. Александр Невский сообщает монголам об этом союзе, и Сартак немедленно посылает карательную экспедицию во Владимир (1252). Полководец Невруй разбил войска князя Андрея, и тот был вынужден эмигрировать в Швецию. В то же время" Неврюевское войско " нанесло Восточной Руси не меньший урон, чем поход Батыя. После этого Сартак пожаловал ярлык на Владимирский стол Александру Невскому.

Князь Даниил Галицкий также активно выступал против татар, политический курс которых заключался в отделении Галицко-Волынского княжества в самостоятельное феодальное государство, ориентированное на Запад. Следует отметить, что прозападная партия в России, ненавидевшая монголов за их набеги и связанная с Западной Европой торговыми, карьерными и культурными связями, была достаточно многочисленна, чтобы отстаивать свою политическую линию. Программа "западников" была такова: опираясь на помощь рыцарей, объединить силы всех русских князей и изгнать монголов. К сожалению, будучи чрезвычайно привлекательной в теории, эта программа не могла быть реализована на практике. Во - первых, рыцари ордена, ганзейские купцы, папа и император не собирались тратить свои силы на объединение чужого государства. Они ставили перед собой другую задачу - использовать русских воинов в борьбе с монголами, обескровить Россию и завоевать ее, как Прибалтику. Во - вторых, к середине XIII века идея объединения Руси была уже совершенно иллюзорной, и Александр Невский это понимал.

Бату умер около 1255 года, и ему наследовал его сын Сартак, который через год из-за своей симпатии к христианству был отравлен своим дядей Берке, первым из монгольских ханов, принявшим ислам.

В этот период, нуждаясь в большом количестве войск для китайского похода и предполагаемого завоевания Ближнего Востока, новый великий хан Мункэ, чтобы набрать солдат и собрать налоги, требует переписи населения по всей империи. Монгольские чиновники, уполномоченные исполнять эти обязанности, появились в Восточной Руси - в Рязанском и Муромском княжествах и в Великом княжестве Владимирском-в 1257 году. Хорошо помня ужасы карательной экспедиции 1252 года, жители Великого княжества Владимирского не предпринимали никаких попыток сопротивления. Завершив реорганизацию управления на Востоке, монголы обратили свое внимание на Новгород. Сначала новгородцы отказывались пускать монгольских чиновников в свой город. Прекрасно зная, какие беды может принести им военное сопротивление, Александр Ярославич сам взялся уговаривать их согласиться на перепись. Когда новгородцы отвергли его посредничество, он прибегнул к принудительным мерам. На этот раз даже его сын Василий, наместник в Новгороде, восстал против него.; Александр взял его в плен, сурово наказал нескольких своих соратников и отправил сына во Владимир. Предупрежденные о том, что монгольские экспедиционные силы готовы выступить в поход на Новгород, жители в конце концов согласились провести перепись населения на условиях вербовки самих воинов и сбора податей в будущем. Это была очень важная уступка со стороны монголов - цена, которую они заплатили Александру Невскому за свое сотрудничество.

Международное положение Золотой Орды оказало значительное влияние на русские дела. Участвуя в дальней войне, Берке стремился максимально обеспечить свой тыл со стороны России. Он использовал большую энергию, чтобы подчинить Даниила Галицкого. Медлительность действий Баскака Куремсы против Даниэля не удовлетворяла Берке. На подавление Даниила был послан новый баскак Бурундай со значительным войском (1260). Даниил был вынужден смириться и снести укрепления своих городов. 

Между Берке и Александром Невским установились отношения иного рода. Берке видел преданное подчинение Александра и лелеял его. Поэтому Александру удалось добиться от Берке многого. В 1261 году Александр настоял на открытии новой русской епархии с престолом в столице мусульманского хана. В то же время Берке предоставил епископу Сарскому право обратить всех жителей Золотой Орды в православие.

В 1262 году Александру удалось "выпросить" русский народ (Берке в этом году планировал отправить карательную экспедицию на Русь, чтобы отомстить за избиение татарских сборщиков податей-сборщиков дани в Ростово-суздальских городах). Александр провел в Орде несколько месяцев, но в итоге Берке согласился на его просьбы.

Это была последняя служба, которую великие князья Владимирские Александр Невский оказали русскому народу. Он заболел во время пребывания в Орде и умер на обратном пути в городе Городце на Волге.

Князь Александр, как и его соратники, принадлежал к поколению новых людей, поднявших Россию на недосягаемую высоту. Жертвенное поведение Александра Ярославича разительно отличается от нравов древнерусских удельных князей. Александр сформулировал доминирующее поведение - альтруистический патриотизм-на несколько столетий вперед определивший принципы организации России. Княжеские традиции союза с народами Азии, основанные на национальной и религиозной терпимости, привлекали в Россию народы, проживавшие на соседних территориях, вплоть до XIX века. И, наконец, именно потомки Александра Ярославича Невского построили новую, Московскую Русь в XIV веке на развалинах древней Киевской Руси.

А объединение Руси и курс на централизацию в будущем открывали возможности для противостояния Золотой Орде.

Основные тенденции развития русско-монгольских отношений в первой половине XIII в.

После длительного периода двоевластия и неопределенности в Золотой Орде, закончившегося в 1299 году, у русских князей начинают возникать сомнения в незыблемости ханской власти. Страх русских перед неумолимым механизмом монгольского владычества значительно уменьшился. По крайней мере, чары рассеялись. Многие русские князья обнаружили, что, хотя и слишком слабы, чтобы противостоять ханству, они все же могут извлечь выгоду из различий между монголами. Хотя Тохта был теперь единственным правителем Золотой Орды, он все еще должен был считаться в своей политике со знатью, окружавшей его трон, старшими князьями джучидов и военачальниками, а также с ведущими купцами и другими влиятельными группами. Поскольку между советниками хана существовали разногласия по ряду вопросов, русские князья всегда могли обратиться за защитой к тому или иному монгольскому князю или чиновнику. Русские князья вели соперничество, и каждый старался заручиться своим покровителем среди монголов, тем самым втягивая последних в русские раздоры. В ожесточенной борьбе за существование каждый из них, прежде всего, думал об увеличении собственной доли и усилении собственного контроля над ними. Если он считал это полезным, то заключал союз с одним или несколькими соседними князьями, но до тех пор, пока это казалось ему выгодным. В этой игре все приемы считались приемлемыми: сила, дипломатия, уловки, интриги при ханском дворе. Со временем одни князья стали намного сильнее других, потому что им открылась новая перспектива: возможность одному править всей или большей частью Восточной Руси. Таким образом, борьба за удел росла между ведущими князьями за верховную власть; из разделенного удела постепенно возникло национальное государство.

Неизвестно, имел ли целью первый удельный князь Московский Даниил Александрович сделать своих потомков великими князьями единой России, но он последовательно, по крупицам, начинает расширять свое княжество; он далек от бесконечных междоусобиц своих братьев, благодаря которым приобретает большой авторитет и к началу XIV века становится одним из самых влиятельных князей на Руси.

В 1302 году переяславский князь, умирая бездетным, завещал младшему из своих дядей - князю Даниилу-город Переяславль, минуя старшего-великого князя Андрея Городецкого. Это было значительное укрепление Московского княжества. Великий князь Андрей попытался взять город силой, потом пошел жаловаться хану. Однако Даниил, а после его смерти (1303) и его сын Юрий, крепко держались за новое приобретение.

В 1304 году умер великий князь Андрей, и московский князь Юрий Данилович отправился в Орду просить о великом княжестве, минуя своего двоюродного деда, тверского князя Михаила Ярославича. Тохта, однако, дал ярлык Михаилу, возможно, в наказание московскому князю за упорство в вопросе о Переяславле. Кроме того, Михаил обещал больший "выход", чем Юрий. Как бы то ни было, московский князь вышел на поверхность политической сцены тогдашней России; неудача его не остановила - с этого времени началась борьба между Москвой и Тверью за великое княжество, борьба, в которой московские князья проявили столько непреклонного упорства и железной энергии, при полном бесстыдстве в средствах борьбы. В то же время у золотоордынских ханов не было никаких препятствий для какого-либо манипулирования происходящим процессом с целью извлечения собственной выгоды.

Тохту сменил его племянник Узбек (правил с 1313 по 1341 год); его правление принято считать "золотым веком" Золотой Орды. Узбек был мусульманином, что несколько затрудняло его избрание из-за оппозиции Старой монгольской партии. С его восхождением на престол ислам стал официальной религией при ханском дворе и постепенно был принят большинством монгольских и тюркских подданных хана. На этот раз апелляция была окончательной.

Узбек не предпринимал никаких попыток изменить положение дел в России. Русские князья, особенно Тверские и Московские, должны были препятствовать образованию единого русского государства и поддерживать равновесие между ними. Русские князья получили право собирать налоги, а институт баскаков стал излишним, поэтому вместо него хан назначил специальных уполномоченных, которых можно было бы назвать его политическими комиссарами, для надзора за делами того или иного русского княжества.

В какой-то мере узбек мог быть доволен результатами своей политики. В течение десяти лет правления Ивана I в качестве великого князя Владимирского в Восточной и Центральной России не было серьезных волнений. Благодаря хорошим отношениям Ивана с Узбеком жизнь на Московской земле казалась безопаснее, чем в любом другом месте, и население быстро увеличивалось.

На самом деле любые политические устремления русских князей того времени должны были вращаться в ограниченной сфере зависимого народа. Выступать против ханской администрации было бы смелой политикой, но будет ли она конструктивной? Тверские князья пытались и потерпели неудачу. Подчинение московских князей власти монголов до периода великой смуты в Золотой Орде было горькой необходимостью. То, что они следовали в этом отношении традициям своего предка Александра Невского, свидетельствует об их политической мудрости. Ограниченные в своих политических действиях добровольно избранной лояльностью хану, московские князья, естественно, были вынуждены сосредоточиться на хозяйственной деятельности. По мере того как они становились богаче и добавляли новые города и территории к своим владениям, они накапливали ресурсы, необходимые для будущего сопротивления.

Распад Золотой Орды и возрождение Руси  

Великая смута (по - русски-Великая Замятня), начавшаяся в Золотой Орде в 1359 году, была процессом смены власти нескольких десятков ханов в течение десяти лет, большинство из которых были чисто номинальными политическими деятелями. Истинное происхождение тех, кто претендовал на престол, в этот период почти никого не интересовало. Вскоре территориальная целостность Золотой Орды была утрачена: камские булгары, мордва и гузы, жившие на Яике, отделились, а оставшаяся территория была разделена на две части. В одном из них, расположенном к западу от Волги, к власти пришел темник Мамай. Он не принадлежал к роду Чингизидов, но был талантливым полководцем и дальновидным политиком, сумевшим за несколько лет навести порядок на подконтрольной ему территории.

В начальный период великой смуты русские князья продолжали действовать по ранее установленному порядку и просили у каждого нового хана подтверждения своих ярлыков. При быстрых переменах на золотоордынском престоле иногда случалось, что правящий хан не успевал выдавать новые ярлыки, и русским князьям приходилось ждать в Орде следующего хана, чтобы сделать это. Когда власть делилась между двумя, а иногда и более соперничающими правителями, естественно возникала ситуация, когда князья могли использовать одного хана против другого в своей собственной дипломатической игре.

С другой стороны, бесконечные манипуляции с великокняжескими ярлыками со стороны ордынского правительства свидетельствуют о важном изменении политики монголов в отношении России. Они показывают свой страх перед растущей мощью Москвы.

Действительно, смерть великого литовского князя Ольгерда в 1377 году уменьшила литовскую опасность, что позволило князю Дмитрию Ивановичу сосредоточить все свое внимание на Орде. Несколько лет борьбы татар с Русью уже прошло, но не с первыми по матери, а с ханами, отколовшимися от Золотой Орды после "смуты". "Мамай пытался вернуть Россию в прежнее подчинение. Он понимал, что бессмысленно пытаться подавлять возникающие местные беспорядки в одиночку, когда ему грозит более серьезная опасность - крупномасштабное нападение Дмитрия Ивановича Московского, признанного сюзерена всей Восточной Руси (за исключением Рязани).

В 1378 году Мамай послал на Русь большое войско во главе с Мурзой Бегичем. В последовавшем сражении на реке Воже русские успешно применили классическую монгольскую тактику окружения вражеской армии с обоих флангов; монголы были жестоко разбиты, а их остатки в беспорядке бежали на юг. Победа вызвала в Москве большой духовный подъем, но в то же время было много опасений за будущее. Все знали, что решающая битва еще впереди.

Как бы ни был напуган Мамай известием о поражении Бегича, он мог удержаться у власти, только приложив все усилия к подавлению Москвы. Для победы требовались различные приготовления, военные и дипломатические. Для усиления своей армии Мамай нанимает генуэзскую пехоту, черкесов, алан и заключает соглашение с Ягелло Литовским и Олегом Рязанским (было условлено, что в случае победы территория Великого княжества Владимирского будет разделена между Рязанью и Литвой, а Олег и Ягелло будут править побежденными русскими землями как вассалы хана).

На Руси мало кто верил в возможность победы Дмитрия, а потому многие старались избегать участия в войне, как это делал тверской князь. Несмотря на это, Дмитрию все же удалось собрать значительные войска, проникнутые религиозным и национальным энтузиазмом.

Дмитрий назначил сбор полков в Коломне на 15 августа. Следуя совету князей Андрея Полоцкого и Дмитрия Брянского-братьев Ягайло, отказавшихся признать его власть, - из Коломны Дмитрий немедленно повел свое войско на Дон, что помешало бы соединению литовского князя с Мамаем. Кровопролитная битва на Куликовом поле завершилась разгромом татарского войска. Мамай бежал с остатками своего войска, Ягелло поспешно повернул обратно в Литву.

В Куликовской битве Восточная Русь сделала все, на что была способна в то время. Если бы междоусобицы в Золотой Орде продолжались, эта битва обеспечила бы немедленную независимость России. Однако в действительности единство и сильная власть в Орде были восстановлены вскоре после поражения Мамая. Практически не имея времени на передышку, Россия столкнулась с новым вызовом. И это испытание, из-за тяжести потерь 1380 года, она не смогла пройти.

Поражение на Куликовом поле было тяжелым ударом для монгольских властей, но не смертельным. Мамай собирал новое войско для очередного похода на Русь. Однако в этот момент его ждала гораздо более серьезная опасность: нападение соперничающего монгольского вождя Тохтамыша, вассала Тамерлана, правителя Сарая. Столкновение двух армий произошло в 1381 году и закончилось полной победой воинов Тохтамыша. С победой он стал правителем как восточной, так и западной части улуса Джучи - фактически одним из самых могущественных правителей того времени. Естественно, он считал своим долгом восстановить власть Золотой Орды над Россией. Несмотря на поздравления и многочисленные подарки, последовавшие от московских князей, после своего воцарения Тохтамыш понял, что они не намерены выполнять свои прежние обязательства. Он сразу же начал готовиться к нападению на Россию. Не умаляя силы русских, он видел свой шанс во внезапности и скорости. В 1382 году был организован набег на Москву. И снова среди руководителей московской политики стала наблюдаться "добрая дума Орде".

Это новое подчинение татарскому игу было единственным средством восстановления во всей Северо-Восточной Руси власти московского князя, подорванной агрессией Тохтамыша. Только такой ценой Дмитрию удалось обеспечить себе все, что стоило ему стольких усилий и борьбы. Только благодаря этой политике Великое княжество Владимирское оставалось прочно связанным с Московским княжеством: Дмитрий Донской отдал его своему сыну Василию как "отца" московских князей. В завещании Дмитрия выражена скрытая мысль о возможности скорого падения татарского ига в будущем. "И если Бог изменит Орду, то мои дети не смогут оплатить выход в Орду, а если мой сын возьмет дань со своего наследства, то вот оно", - писал он в своем духовном письме. 

Однако растущая литовская опасность подтолкнула правительство Василия I в сторону Орды. Великий литовский князь Витовт планировал выступить защитником прав Тохтамыша, который был отстранен от власти, восстановить этого хана в Золотой Орде и таким образом наложить руку на саму Орду, а затем с помощью Тохтамыша захватить Москву. Столкновение с татарами (которыми командовали Темир-Кутлуй и Едигей) произошло на реке Ворксле и закончилось страшным поражением армии Витовта (1399). Сражение на Ворскле под Полтавой внесло заминку в деятельность Витовта и в его попытку захватить Москву с юга. Постепенно Витовт начал собирать свои силы и прилагать усилия для захвата восточнорусских земель. Отношения с Ордой возобновились при ордынском царе Шадибеке. Однако правитель Золотой Орды Едигей хотел получить от московского князя плату за татарскую помощь против Литвы. Василий не хотел жертвовать своей независимостью в пользу Орды. Затем Едигей совершил неожиданный набег на Москву (1408). Василий отправился на север собирать войско. Эдигей простоял под Москвой около трех недель. Москва выдержала осаду, но все окрестные города были разграблены татарами. Наконец, взяв выкуп из Москвы, Едигей уехал на юг. Он вез из России большую добычу, но не мог настаивать на постоянном "выходе" из Москвы. А Витовт, со своей стороны, оставил Россию в покое на ближайшие годы. Он умер в 1430 году, не оставив наследника, и Великое княжество Литовское перестало представлять опасность для России.

Литовская Русь все больше тянулась к Польше, Московская-к татарам. Великий князь Василий Васильевич отправился в Орду в 1431-1432 годах, долго жил там и получил ярлык на великое княжество. В Орде Василий был готов искать поддержки своей власти - как против восставших сородичей, так и против ослабевшей Литвы. Но сама Орда давно уже перестала быть могучим дисциплинированным государством. В 30-е годы XV века Орда начала стремительно распадаться. С самого начала своего правления Василий Васильевич имел последователей в Орде; теперь некоторые из них покинули Орду и перешли на службу к московскому князю. В составе боевых сил московского князя были служилые татарские царевичи и ордынские князья с отрядами своих слуг и воинов. Если одни татарские князья шли в Москву на службу, то другие, оторвавшись от Орды, начинали воевать с Москвой или тревожить русские города набегами. В 1440-х годах Рязань подверглась нападению царевича Мустафы. Великий князь послал против него войско, усиленное рязанским ополчением. Казаки и войска мордовии; Мустафа был убит в битве (1444). Чуть раньше, осенью 1438 года, хан Кичи-Махмет выбил из Золотой Орды родственника своего Улу-Махмета. Улу-махмет взял Белев, стал "дуветить во всю волю русского князя", обещал, что если русские князья помогут ему овладеть Золотой Ордой, то он будет "Хранителем земли русской" и "выходов не посулят, ни за что". Однако великий князь Василий не послушался его уговоров и послал войско, чтобы выбить его из Белева. Армия была разбита. В 1439 году Улу-Махмет появился под Москвой, простоял 10 дней, а затем отступил.

Через несколько лет Улу-Махмет занял Нижний Новгород и оттуда начал совершать набеги на Коломну, Муром и другие города. Весной 1445 года он послал двух своих сыновей против князей, но был разбит и взят ими в плен. Это событие было совершенно неожиданным для самих татар. Василия освободили только через три месяца на условиях взыскания значительной суммы. Чтобы собрать эту дань, многие татарские князья и их люди пошли с Василием. Можно было подумать, что некоторые из них поступили на службу к великому князю именно в это время. В России ходили также слухи, что Василий Васильевич " целовал крест царю, что царь сидел в Москве и по всем русским городам, и хотел снести его в Твери." Позже великого князя в Москве упрекали в следующем: "Зачем ты привел татар в русскую землю, и дал им города, дал им волости на прокорм? И ты любишь татар и их речь больше меры, и мучишь крестьян больше меры без пощады, и даешь татарам золото, серебро и имение."

Татары раньше приходили в Россию как агенты чужой и далекой татарской державы; теперь татары хлынули в Россию как постоянные слуги своей русской великокняжеской власти. Удовлетворение татарских князей русскими городами и волостями было главной обязанностью князя Василия, с которой он был связан после выхода из татарского плена. Взамен Василий получил новый контингент служилых людей. Только самые дальновидные из московских государственных деятелей понимали, что такой массовый прием татар на московскую службу означал, по сути, конец Орды. Для большинства москвичей, напротив, такое неожиданное юридическое завоевание Московского Великого княжества татарами казалось неслыханным бедствием и нарушением прав и преимуществ коренного русского населения; отсюда и раздавались жалобы на Василия.

Около 1452 года Василий передал в пожизненное владение одному из своих самых верных татарских помощников, Касиму, Мещерский город на Оке (который впоследствии стал называться Касимовым). Образование служилого татарского царства на юго-восточной окраине Московского Великого княжества было непосредственно мотивировано созданием угрозы вновь образованному Казанскому татарскому царству. Казанский царь Мачачек, князь Мещерский и Касим были братьями, но эта близость делала особенно ожесточенной их вражду. Казанское царство было ослаблено этим при своем зарождении. Орда окончательно распалась: кроме Казани в это время образовалось Крымско-Татарское царство. Золотая Орда оставалась в Сарае еще несколько десятилетий после этого, но теперь была истощена; великий князь Московский перестал ей повиноваться и оставил свою власть старшему сыну без всякой ссылки на ханские прерогативы. Этому сыну, Ивану III, оставалось формально объявить об освобождении Руси от остатков Золотой Орды, что он и сделал в 1480 году.

Освобождение Восточной Руси от монгольского владычества стало результатом совместных усилий московских великих князей, церкви, бояр, дворянства, простого народа-почти всего народа. Новая монархия, созданная в процессе сложного освободительного движения, строилась на принципах, не свойственных русским в период до монголо-татарского завоевания. Все классы восточнорусского общества подчинялись теперь государству. Можно было ожидать, что после достижения главной цели независимости московское правление станет более мягким. Но случилось обратное. Неуклонно существовало жесткое разделение социальных классов, которое достигло своего пика около 1650 года, через два столетия после окончания монгольского владычества.

Чем вызван этот исторический парадокс? Ответ очевиден: шаткое положение Московской монархии на международной арене и постоянная угроза войны. На юго-востоке и юге Московской Руси татары все еще угрожали; на западе борьба за власть между Москвой и Литвой (затем между Москвой и Польшей) продолжалась, вспыхивая почти через равные промежутки времени; на северо-западе, после взятия Новгорода, Московское правительство должно было взять на себя задачу, которую новгородцы ранее выполняли: сдержать натиск немецких рыцарей и шведов на территориях, прилегающих к Финскому заливу и в Карелии. Когда Москва отвергла правление хана Золотой Орды, еще существовал ряд государств-преемников, и татары продолжали совершать свои набеги на южные и восточные земли Московии почти каждый год, грабя и захватывая тысячи пленных. Следовательно, после освобождения от монголо-татарской зависимости расход русских ресурсов не уменьшился, а увеличился. В степях не было естественных границ между Русью и татарами, и в результате вся граница должна была постоянно охраняться. Большую помощь в этом оказали касимовские татары, а также приграничные жители и казаки, но все же необходимо было ежегодно мобилизовывать войска регулярной армии. Была создана хорошо продуманная система оборонительных укреплений, но во многих случаях татарам удавалось преодолевать препятствия и вторгаться в страну. В таких условиях единственным способом решения этой проблемы было установление сильного русского контроля над степями либо военными, либо дипломатическими средствами. С геополитической точки зрения прорыв Ивана IV вниз по Волге к Астрахани был важным шагом, так как он разделил степную зону на два сектора, каждый из которых мог быть обработан отдельно. Это было началом притязаний Русских на господство над степными народами. Этот процесс продолжался на протяжении всего 17-го и 17-го веков, кульминацией которого на юге стало завоевание Крыма в 1783 году. Орда татаро-монгольского ига

Прямое влияние монгольского господства

Российское народное хозяйство 

Города больше всего пострадали в катастрофе монголо-татарского нашествия. Такие старые центры русской цивилизации, как Киев, Чернигов, Переславль, Рязань, Суздаль и несколько более молодой Владимир-Суздаль, а также некоторые другие города, были полностью разрушены, и первый из трех перечисленных потерял свое прежнее значение на несколько столетий. Только несколько важных городов Западной и Северной Руси, таких как Смоленск, Новгород, Псков и Галич, избежали разорения в это время. Монгольская политика привлечения на службу хану наиболее искусных и умелых ремесленников наложила новое бремя даже на те города, которые не подверглись физическому разрушению в первый период завоевания. К великому хану была послана квота лучших русских ювелиров и ремесленников. Многие другие отправлялись к хану Золотой Орды для личных нужд, а также для строительства и украшения его столицы - Сары. Ремесленники разного рода - кузнецы, оружейники, шорники и т. д. - были также предоставлены в распоряжение членов дома Джучи, а также высших военачальников монгольских армий на Юге России.

Рассеяние русских ремесленников в монгольском мире сильно истощило на время источник опыта самой России и не могло не прервать развитие производственных традиций. С закрытием эмалевых мастерских в Киеве в 1240 году или захватом их мастеров исчезло и русское искусство перегородчатой эмали, достигшее такого высокого уровня в Киевской Руси. Производство скани прекратилось почти на столетие, после чего возобновилось под влиянием среднеазиатских образцов.

Техника рисования также вышла из употребления после монгольского нашествия и вновь стала популярной только в 16 веке.

Еще одной крупной потерей в результате монгольского завоевания стало искусство резьбы по камню. Последним шедевром такого рода являются каменные рельефы на Георгиевском соборе Юрьева-Польского в Суздале, которые были завершены незадолго до монгольского нашествия. В целом строительные ремесла на Востоке России претерпели значительный регресс. В первом веке монгольского владычества было возведено меньше каменных зданий, чем в предыдущем, и качество работ заметно ухудшилось.

Монгольское нашествие и монгольская политика по отношению к ремесленникам также сильно подорвали русское промышленное производство в целом. Сначала пострадал даже Новгород, но он быстро восстановился; там промышленная депрессия продолжалась около полувека. В большинстве стран Восточной России, впрочем, это продолжалось в течение века. Только в середине xiv века, когда контроль монголов над Россией значительно ослабел, стало заметно возрождение некоторых отраслей промышленности, особенно металлургии. В течение 15-го века большинство городских ремесел прогрессировало. Не только Тверь и Москва, но и небольшие города, такие как Звенигород, стали яркими центрами ремесел.

Исчезновение городских ремесел в первом веке монгольского владычества на некоторое время создало серьезный разрыв в удовлетворении потребительского спроса. Крестьяне были вынуждены зависеть от того, что они могли производить самостоятельно, и это усиливало натурализацию хозяйства и патриархальный характер русской деревни. Князья, бояре и монастыри не имели альтернативы развитию ремесел в своих имениях и старались привлечь в свои имения искусных мастеров для работы над ними. Хотя княжеские имения не имели таких привилегий, как монастырские, князь, если он был в хороших отношениях с ханом, часто мог согласиться, даже в первые трудные десятилетия монгольского завоевания, что по крайней мере некоторые ремесленники в его владениях не будут призваны на службу хану. В конце концов князьям и боярам удалось освободить некоторых из захваченных господ, а некоторым другим удалось бежать от монголов и вернуться на Русь. Так, очень немногие кузнецы, гончары, плотники, сапожники и портные жили в княжеских и церковных имениях. Когда великокняжеская вотчина превратилась в большой город, эти ремесленники и многие другие продолжали работать на великокняжеский дворец, а не на рынок.

Сельское хозяйство пострадало от монгольского ига меньше, чем промышленные ремесла. В тех частях Южной Руси, которые находились под непосредственным контролем монголов, они сами поощряли выращивание зерновых культур, таких как просо и пшеница, для нужд своей армии и администрации. В других частях России именно сельское население платило основную часть дани, собранной монголами или для них, поэтому они не были заинтересованы в снижении производительности сельского хозяйства. Такая же ситуация была и в отношении охоты и рыболовства. Выплавка железа и добыча соли также не уменьшились, тем более что большая часть поверхностных железорудных месторождений (а в монгольский период на Руси разрабатывались только такие месторождения) и солеварни располагались на территории Новгорода; в северной части Великого княжества Владимирского они также находились вне непосредственной досягаемости монголов. Устойчивый рост сельского хозяйства в Восточной Руси в монгольский период привел к его превращению в главную отрасль экономики. Развитие сельского хозяйства в центральной и северной частях страны было одним из последствий миграции населения в первый период монгольского владычества в районы, казавшиеся наиболее безопасными от набегов, такие как окрестности Москвы и Твери. Также быстро заселялись северо-восточные части Великого княжества Владимирского, главным образом области Костромская и Галичская, а с ростом населения все больше лесов расчищалось под пашню.

Как известно, контроль над торговыми путями всегда был важным аспектом монгольской политики, а международная торговля была одной из основ Монгольской империи, равно как и Золотой Орды. Золотоордынские ханы, и особенно Менгу-Тимур, много сделали для развития торговли как с Новгородом, так и с итальянскими колониями в Крыму и Приазовье. Следовательно, можно было бы ожидать, что монгольское господство будет благоприятствовать развитию русской торговли. В общем, так оно и было, но не за весь период. В первые сто лет монгольского владычества объем русской внутренней торговли сильно сократился из - за разрушения городских ремесел, а как следствие-неспособности городов удовлетворять потребности сельских жителей. Что касается внешней торговли, то при Берке она была монополизирована мощной корпорацией мусульманских купцов среднеазиатского происхождения. Только при Менгу-Тимуре у русских купцов появился шанс - и они знали, как им воспользоваться. Ядро обширной русской колонии в Сарае, уже при Узбеке, несомненно, составляли купцы. Из рассказа о казни великого князя Михаила Тверского в узбекском лагере на Северном Кавказе известно, что там в то время проживал ряд русских купцов. По преданию, они хотели положить тело Михаила в ближайшей церкви, но монголы не позволили им этого сделать.

Из описания похода Тохтамыша в 1832 году следует, что к тому времени русские контролировали судоходство на Волге. Русские летописи того периода демонстрируют хорошее знание географии Золотой Орды и по разным поводам упоминают не только Сарай, но и другие торговые центры, такие как Ургенч и Астрахань. Сведения о них, несомненно, поступали от купцов.

Русские были также хорошо знакомы с генуэзскими колониями в Приазовье и в Крыму. Действительно, именно с городом Сурожем русские купцы того времени вели самые выгодные дела. Эта группа впервые упоминается в Волынской летописи, стала называться курогане ("купцы с Сурожем"). В XIV веке сурожане играли важную роль в московской торговле и фактически составляли большинство московских гостей.

Благодаря свободной торговой политике Менгу-Тимура и его преемников в монгольский период расширилась и торговля России с Западом. Новгород поддерживал оживленную и выгодную торговлю с Ганзейским союзом; Москва и Тверь торговали с Новгородом и Псковом, а также с Литвой и Польшей, а через них с Богемией и Германией.

Правительство и администрация

Юридически говоря, в монгольский период у России не было независимого правительства. Великий хан Монголии и Китая считался сюзереном всех русских земель и временами действительно вмешивался в русские дела. Однако в практических вопросах хан Золотой Орды был верховным правителем России - ее "царем". На самом деле, как видно из истории русско-монгольских отношений, внутриполитическая жизнь России никогда не прекращалась, а лишь ограничивалась и деформировалась монгольским владычеством. С распадом Монгольской империи и ослаблением самой Золотой Орды собственные политические силы страны вышли из монгольской надстройки и стали приобретать все новые и новые возможности. Традиционное соотношение этих сил, однако, было полностью разрушено монгольским нашествием, а относительное значение и сама природа трех элементов власти (монархической, аристократической и демократической, уравновешивавших друг друга), характерные для периода Российской федерации княжеств домонгольского периода, претерпели радикальные изменения. Здесь, как и в сфере народного хозяйства, уменьшение роли городов было фактом первостепенной важности.

С политической точки зрения разрушение большинства крупных городов Восточной Руси в монгольский период нанесло сокрушительный удар по городским демократическим институтам, которые процветали по всей Руси в Киевский период (и продолжали процветать в Новгороде и Пскове в монгольский период). Более того, только население городов, которые избежали разрушения или были восстановлены, было сильным противником монгольского правления в течение первого столетия. В то время как князья и бояре сумели приспособиться к требованиям завоевателей и заключить с ними определенное соглашение, горожане, особенно ремесленники, жившие под постоянной угрозой повинности, кипели негодованием при каждом новом ограничении, вводимом новыми правителями. Поэтому монголы, со своей стороны, были полны решимости подавить сопротивление городов и ликвидировать Вече как политический институт. Для этого они поощряли сотрудничество русских князей, которые сами боялись революционных тенденций Веча. Вместе монголы и князья предотвратили общее распространение городских волнений во второй половине XIII века и подавили отдельные восстания. Власть веча, таким образом, резко сократилась, и к середине XIV века оно прекратило нормальную деятельность в большинстве городов Восточной Руси и не может рассматриваться как элемент управления. 

В киевский период основными сферами княжеского управления были судебная, военная и финансовая. Князь был верховным судьей и главнокомандующим армией, а его представители собирали налоги и судебные сборы. После монгольского нашествия верховное управление всеми административными функциями взял на себя царь-монгольский хан. Власть русских князей была строго ограничена узкой сферой дел, оставленных в их компетенции.

В судебной практике все русские князья находились теперь под властью хана и Монгольского Верховного суда, и, как известно, некоторые из них были казнены по приказу хана за реальные и мнимые государственные преступления. Хан также занимался большинством крупных судебных дел между русскими князьями. Русские, призванные в монгольскую армию, подчинялись монгольскому военному праву.

Твердо установив свои судебные прерогативы на высшем уровне, хан не вмешивался в споры между русскими боярами и простолюдинами, позволяя князю каждой данной местности продолжать выполнять свои судебные функции. В результате этой политики из всех сфер княжеской администрации судебная практика была наименее затронута монгольским владычеством. И все же после знакомства с монгольским уголовным правом и монгольскими судами были приняты некоторые модели монгольского судопроизводства. Смертная казнь (неизвестная "Русской правде") и телесные наказания (ранее применявшиеся только к крепостным) вошли в закон Московии именно под монгольским влиянием. Согласно статьям Двинской грамоты 1397 года, изданной великим князем Василием I, каждый вор подлежал клеймению; за третью кражу наказанием была смерть через повешение; через обезглавливание происходили казни изменников. В" Судебнике " Ивана III 1497 года смертная казнь назначалась за следующие категории преступлений: подстрекательство к мятежу, кража церковного имущества, убийство, подметание (бросание вещей в дом человека с целью дальнейшего обвинения его в воровстве), поджог. Закоренелый убийца и разбойник, известный обществу в этом качестве (ведомый лихим человеком), он также мог быть казнен по подозрению в любом серьезном преступлении.

Именно в период монгольского ига и, возможно, под влиянием монгольских судебных принципов уголовное судопроизводство Московской Руси включало пытки. Иван III приказывает пытать подозреваемого без пощады и милости; основная цель пыток заключалась, по-видимому, в получении признаний и сведений о соучастниках преступления. Однако ответственное лицо было проинструктировано не позволять жертве делать клеветнические заявления против невинных людей. Однако следует отметить, что в этот период пытки широко применялись инквизицией на Западе, и их применение было привычным методом обеспечения "торжества справедливости".

С антимамайским движением и особенно после падения Тохтамыша в русско-монгольских отношениях начался новый этап-этап значительной автономии. Основы монгольской административной системы, однако, оставались неизменными, так как великие князья находили их удобными и эффективными. Таким образом, именно на основе монгольских образцов с конца XIV по XVI век развивалась великокняжеская система налогообложения и военной организации.

Что касается налоговой системы, то дань оставалась основным источником дохода, а соха-основной единицей при налогообложении. Монгольская тамга определенно принимала форму таможенных пошлин на ввозимые товары, кроме того, существовали внутренние таможенные барьеры, или мыты. Пошлины и сборы различного рода-скорее всего, наложенные монголами-взимались также на каждом этапе перевозки товаров; существовали налоги на продажу скота и лошадей, такие как привязывание или привязывание скота, роговый или роговый налог или клеймение лошадей. Все собранные деньги хранились в великокняжеской казне и управлялись казначеем (тот факт, что сам термин заимствован из тюркского, ясно указывает на то, что институт создавался по монгольскому образцу).

Другим важным источником великокняжеских доходов были судебные сборы. В судебных разбирательствах только самые важные дела рассматривались лично великим князем. Большинство преступлений и дел находилось в ведении его заместителей в каждом значительном городе и волостных в каждом сельском округе, которым, в свою очередь, помогали тиуны (судьи) и приближенные (ораторы). Поскольку Великокняжеская казна не располагала достаточными средствами для выплаты жалованья всем вышеперечисленным чиновникам, великому князю ничего не оставалось, как позволить им "кормиться" из того округа, к которому они были приписаны. Корни кормления уходят еще в киевский период, но универсальный характер оно приобрело только во времена монгольского ига - за десятилетия прямого монгольского управления народ привык подчиняться властям и выполнять свой долг перед государством.

Организация русской армии в монгольский период также претерпела значительные изменения. Не может быть сомнения, что русские, которые сначала встретили монголов как врагов, а затем стали их вассалами на долгое время, прекрасно понимали монгольскую военную систему и не могли не удивляться ее эффективности. Некоторые русские князья со своими войсками были вынуждены участвовать в различных походах, предпринимавшихся монгольскими ханами. Достаточно будет сослаться на роль ростовских князей в походе Менгу-Тимура против аланских горцев в 1277-78 гг., а также на участие московских и суздальских князей в походе Тохтамыша против Тимура столетием позже. Кроме того, многие тысячи русских призывались в монгольскую армию регулярно, если не ежегодно. Вряд ли кто-то из тех, кто был вывезен в Китай и поселился там, когда-либо получил шанс вернуться в Россию, но некоторые из тех, кто был использован золотоордынскими ханами на Юге России, например, в походе Тохтамыша против Ногая в 1298-99 годах, возможно, вернулись домой после похода и рассказали русским властям о том, что им пришлось узнать и увидеть.

Таким образом, русские неизбежно должны были ввести в свою армию какие-то монгольские порядки. Например, обычное деление вооруженных сил Московской Руси в конце XV-XVI вв. на пять крупных частей определенно следовало монгольской структуре. По-русски эти части назывались полками. Они были следующими: большой полк (центральная часть); правый полк; левый полк; передовой полк (авангард) и гвардейский полк(арьергард). Словосочетания "правая рука "и" левая рука " соответствуют монгольскому языку.; Как и у монголов, правая часть в русской армии считалась более важной, чем левая.

Русские были хорошо знакомы с монгольской тактикой окружения противника с обоих флангов (битва при Воже-прекрасный тому пример). Более того, они ввели в свою армию монгольские доспехи и оружие. Уже в 1246 году войска Даниила Галицкого были снаряжены на монгольский манер. В войне против Рязани в 1361 году москвичи довольно успешно использовали лассо. Снаряжение московской армии XVI века также испытывает определенное монгольское влияние.

Русское войско домонгольского периода состояло из двух основных частей: княжеской дружины и городского ополчения под командованием Тысяцкого. Сельское население мобилизации не подлежало. При монголах ситуация изменилась. Прежде всего, для нужд собственных вооруженных сил они установили строгую систему всеобщей воинской повинности, которая распространялась на все сельское население. Во-вторых, уничтожив или сократив население русских городов и ограничив власть веча, они расшатали основы системы городского ополчения; Тысяцкий как военачальник остался не у дел, а впоследствии эта должность была упразднена.

В то же время, хотя и не под прямым монгольским давлением, характер княжеской дружины окончательно изменился. Постепенное отделение старших вассалов, составлявших боярский класс, сделало младших вассалов, или княжеский двор, главной опорой княжеской власти. В военных походах бояре со своими отрядами сопровождали князя, но главным источником княжеской силы в военном смысле теперь стал двор. В сущности, двор напоминал орду Чингизидов. То, что русские того времени знали о параллели между этими образованиями, видно из записи Никоновской летописи под 1426 годом. В этом году в ответ на просьбу великого князя Витовта о помощи в походе на Псков хан Улуг-Махмед прислал ему свою орду; летописец переводит этот термин как "ханский двор".

Хотя княжеский двор был в известном смысле продолжением гриди киевского периода, он во многом отличался от своего прототипа. Дворяне не были соратниками принца, они были его подданными. И, в отличие от бояр, они были прикреплены к службе: кто - то на время, кто-то на всю жизнь.

После ослабления Золотой Орды московские великие князья смогли при необходимости использовать систему всеобщей воинской повинности, введенную монголами. Именно на основе монгольского строя князю Дмитрию Ивановичу удалось мобилизовать войско, с которым он одержал победу на Куликовом поле. Его сын Василий I еще раз воспользовался общим призывом при подготовке вторжения Тамерлана. В шестнадцатом веке призыв проводился несколько раз. К тому времени он стал известен как штаб, так как требуемая квота рекрутов устанавливалась штабом.

Социальная сфера 

Перемены, происшедшие в Восточной Руси в монгольский период в положении общественных классов, были не столь радикальны, как перемены в правительстве и администрации, но они были не менее важны. Можно сказать, что в монгольский период основы старого общественного строя - свободного общества - постепенно и упорно разрушались, не касаясь сначала внешней стороны. К тому времени, когда Иван III провозгласил освобождение страны от монгольского владычества и завоевал Новгород, фундамент новой структуры был готов, и новый порядок, порядок общества, прикрепленного к службе, был ясно виден. Особенно это касается высшего класса русского общества-бояр; как это ни парадоксально, процесс их подчинения монарху завершался быстрее, чем строгое регулирование жизни и порабощение низших слоев.

Московское боярство состояло из разнородных и разнородных элементов. Некоторые бояре xiv и xv веков принадлежали к древним боярским родам Великого княжества Владимирского, значительное число боярских родов было западнорусского происхождения, другие семьи наши источники относят к польскому и литовскому происхождению (хотя их точное этническое происхождение не всегда ясно). И, наконец, некоторые из лучших московских боярских фамилий были монгольского или тюркского происхождения. К ним относятся Вениаминовичи-Зерновые, ветвями рода которых были Сабуровы и Годуновы. Арсеньев и Бахметев поселились в России в конце XIV-середине XV вв. В последующие столетия менее значительные татарские фамилии переселились в Москву, способствуя формированию класса служилых князей в Московской Руси.

В то время как главной обязанностью дворянства и дворянства, а также основой их привязанности к государству была военная служба, горожане и крестьяне несли это бремя. Их основными обязанностями были уплата налогов и выполнение трудовых повинностей по требованию государства. Консолидация черновых социальных классов (которые количественно составляли основную часть нации) была завершена в течение 17-го века. Долгий процесс начался, однако, в монгольский период. Главным фактором на начальном этапе этого процесса была система всеобщего налогообложения и воинской повинности, введенная на Руси монголами.

В период, предшествовавший монголо-татарскому игу, жители крупных городов не платили налогов, они формировали собственное ополчение, в котором служили свободными гражданами, а не призывными воинами. Воинская повинность и налоги, введенные монголами вместе с ограничением веча, коренным образом изменили статус городского сословия в Восточной Руси, а после освобождения от монголов были использованы великим князем в интересах собственного правительства.

Как известно, церковь и ее владения были освобождены от налогов и других повинностей правительством Золотой Орды. Поэтому крестьяне на монастырских землях несли только монастырские повинности, но не государственный налог. Напротив, крестьяне на других землях и платили дань, и несли военную службу. Парадоксально, но привилегии церкви резко сократились после распада Золотой Орды и усиления власти великого князя Московского. Теперь церковь должна была обратиться к великому князю за подтверждением своих преимуществ. Несколько великокняжеских грамот предоставляли церкви административный иммунитет, но налагали налоги на крестьян церковных владений. В результате к 1500 году статус монастырских крестьян приблизился к статусу других категорий крестьян.

Духовная и культурная жизнь

В средневековой Руси православная христианская Церковь играла большую роль в духовной жизни народа. Таким образом, особенно после победы ислама в Золотой Орде, было мало возможностей для прямого монгольского влияния на Русь в религиозной сфере. Опосредованно, однако, монгольское завоевание самым разнообразным образом повлияло на развитие русской Церкви и духовной культуры. Первый удар монгольского нашествия был столь же болезненным для церкви, как и для других сторон русской жизни и культуры. Многие выдающиеся священники, в том числе и сам митрополит, погибли в разрушенных городах; Многие соборы, монастыри и церкви были сожжены или разграблены; многие прихожане были убиты или взяты в рабство. Киев, митрополия Русской церкви, был настолько разорен, что в течение многих лет не мог служить центром церковного управления. Из епархий больше всего пострадал Переславль, и епархия там была закрыта.

Только после того, как Менгу-Тимур выдал охранную грамоту русским церковным властям, церковь вновь оказалась на твердой почве и смогла постепенно перестроиться; со временем она стала в некоторых отношениях даже сильнее, чем до монгольского нашествия. И действительно, возглавляемая греческими митрополитами, рукоположенными в Византийской империи и охраняемыми ханской грамотой, церковь на Руси была тогда менее зависима от княжеской власти, чем в любой другой период русской истории. Это время также было периодом, когда Русская Церковь имела возможность создать мощную материальную базу для своей деятельности. Уровень процветания, достигнутый церковью к концу первого века монгольского владычества, изначально был чрезвычайно полезен в ее духовной деятельности.

Среди задач, стоящих перед церковью в монгольский период, первой была задача моральной поддержки озлобленных и озлобленных людей-от князей до простолюдинов. С первой была связана более общая миссия - завершить христианизацию русского народа. В киевский период христианство утвердилось среди высших классов и горожан. Большинство монастырей, основанных в то время, располагались в городах. В сельской местности христианский слой был довольно тонким, и остатки язычества еще не были побеждены. Только во время монгольского ига сельское население Восточной Руси было более основательно христианизировано. Это было достигнуто как энергичными усилиями духовенства, так и ростом религиозного чувства среди самой духовной элиты народа. Большинство митрополитов того периода много времени проводили в разъездах по России в попытках исправить пороки церковного управления и направить деятельность епископов и священников. Было организовано несколько новых епархий: четыре в Восточной России и две в Западной. Число церквей и монастырей постоянно увеличивалось как в городах, так и в сельской местности. По словам Ключевского, в первом веке монгольского периода было основано тридцать монастырей, а во втором-в пять раз больше. Характерной чертой нового монашеского движения была инициатива молодых людей с горячим религиозным чувством, которые, приняв монашеский сан, удалялись в пустыню для усердного труда, молитв и размышлений. Несчастья монгольского нашествия и княжеские распри, а также суровые условия жизни в целом способствовали распространению таких настроений. Вдохновителем монашеского движения был преподобный Сергий Радонежский, оказавший большое влияние на духовное развитие своих современников и последующих поколений. Примером своей жизни, высотой своего духа Сергий поднял падший дух родного народа, пробудил в нем уверенность в себе, в своих силах, вдохнул веру в будущее, в возможность победы над монгольскими захватчиками. Кроме того, новые монастыри стали оплотами крестьянской колонизации Верхнего Поволжья и северных областей России. 

Церковный дух нашел яркое выражение в литературе, прежде всего в учениях епископов и житиях святых, а также в жизнеописаниях некоторых русских князей. У русских православных христиан основной идеей большинства этих произведений было то, что монгольское иго есть наказание Божие за грехи русского народа, и что только истинная вера может вывести русских из этого тяжелого положения. В страданиях русских главным образом винили князей, истощавших силы народа своими постоянными междоусобицами. Но простых людей также обвиняли в том, что они придерживаются остатков язычества, и призывали покаяться и стать христианами по духу, а не только по имени.

Вообще в русском фольклоре и литературном творчестве монгольской эпохи можно заметить двойственное отношение к татарам. С одной стороны - чувство неприятия и противостояния угнетателям, с другой-глубинная притягательность поэзии степной жизни. Благодаря тенденции, связанной с враждебностью, былины домонгольского времени были переработаны в соответствии с новой ситуацией, и имя новых врагов-татар - заменило имя старых (половцев). Одновременно создавались новые былины, исторические легенды и песни, которые касались монгольского этапа борьбы Руси со степными народами. Разрушение Киева Батыем и набеги Ногаев на Русь послужили темами для современного русского фольклора. Притеснение Твери татарами и восстание тверян в 1327 году не только зафиксированы в летописях, но и явственно легли в основу новой исторической песни. Битва на Куликовом поле, конечно же, стала предметом многих патриотических легенд, фрагменты которых использовались летописцами, а позже записывались полностью. Составители былин домонгольского периода чувствовали особую притягательность и поэтичность степной жизни и военных походов. Та же поэтика чувствуется и в произведениях более позднего периода. Даже в патриотических сказаниях Павла Куликова доблесть татарского витязя, вызов которого принял преподобный Пересвет, изображена с несомненным восхищением. В домонгольских русских былинах есть близкие параллели с ранними иранскими и тюркскими героическими песнями. В монгольскую эпоху на русский фольклор также оказали влияние "татарские" (монгольские и тюркские) поэтические образы и темы. Русские солдаты, завербованные в монгольские армии, могли быть посредниками в приобщении русских к татарской героической поэзии. И татары, поселившиеся на Руси, тоже внесли свои национальные мотивы в русский фольклор.

Обогащение русского языка словами и понятиями, заимствованными из монгольского и тюркского языков или из персидского и арабского (через тюркский), стало еще одним аспектом процесса культурной интеграции. К 1450 году татарский язык вошел в моду при дворе великого князя московского Василия II, что вызвало сильное негодование со стороны многих его противников. Василия обвиняли не только в чрезмерной любви к татарам, но и к их языку. Весьма характерно, что многие русские дворяне в XV, XVI и XVII вв. приняли татарские фамилии. Таким образом, член семьи Вельяминовых стал известен как Аксак ("хромой" по-тюркски), а его наследники стали Аксаковыми. Точно так же одного из князей Щепиных-ростовских звали Бахтеяр ("счастливчик" по-персидски). Он стал родоначальником князей Бахтияровичей. Ряд тюркских слов вошел в русский язык еще до монгольского нашествия, но их реальный приток начался в монгольскую эпоху и продолжался в XVI и XVII веках. Среди понятий, заимствованных из монгольского и тюркского языков, из сферы управления и финансов, можно назвать такие слова, как деньги, казна, обычаи. Другая группа заимствований связана с торговлей и купечеством: базар, будка, барыш, бакалея и др. Есть много заимствований среди слов, обозначающих одежду, головные уборы, домашнюю утварь, сельскохозяйственные культуры, драгоценные камни, слова, связанные с лошадьми, их окраской и разведением.

Фактор, который следует переоценить в развитии русской интеллектуальной и духовной жизни, - это роль татар, живших на Руси и принявших христианство, и их потомков. Выдающийся русский религиозный деятель XV века святой Пафнутий Боровский, ставший основателем монастыря, был внуком Баскака. В 16 веке был рукоположен боярский сын татарского происхождения по имени Булгак, и после этого один из членов семьи всегда становился священником, вплоть до отца Сергея Булгакова, известного русского богослова 20 века. Были и другие выдающиеся интеллектуальные деятели татарского происхождения, такие как историк Н. М. Карамзин и философ Петр Чаадаев. Чаадаев, вероятно, был монгольского происхождения, так как Чаадай-это транскрипция монгольского имени Джагатай (Чагатай). Возможно, Петр Чаадаев был потомком сына Чингисхана-Чагатая.

Вклад монгольской традиции в русскую дипломатическую культуру можно считать значительным. Монголы, всегда считавшие убийство парламентария - "убийство доверенного" - величайшим грехом и жестоко мстившие за него, учили русских князей быть крайне осторожными в обращении с иностранными послами. Русский обряд во многом стал отражением монгольской модели.

Таким образом, основные представления москвичей об обязанностях правительства по отношению к иностранным послам и о правах послов по отношению к правительству страны, в которой они находились, существенно отличались от западных представлений. Посол становился гостем московского правителя, и правитель должен был снабжать его и его свиту едой и питьем, обеспечивать ночлег и свободное передвижение, а также тщательно охранять его. Западные посланники часто выражали протест по поводу чрезмерной заботы москвичей об их безопасности, что нередко приводило к навязчивому надзору. Как в монгольских, так и в московских дипломатических церемониях большое внимание уделялось взаимным подаркам. Правители не только обменивались подарками между собой , но и послы должны были преподносить достойные подарки правителям, которых они посещали. Московское правление, следуя образцу монгольского этикета, запрещало любому из иностранных послов быть вооруженным во время аудиенции у царя, что также было чрезвычайно трудно терпеть посланникам из западных стран.

Знакомство московитов с монгольским способом ведения дипломатии очень помогло им в отношениях с восточными державами, особенно с государствами, ставшими преемниками Золотой Орды.

Развитие вопроса о монголах в русской историографии

Проблема роли монголов в русской истории обсуждалась многими историками на протяжении последних столетий, но согласия так и не было достигнуто. Среди историков старшего поколения большое значение монгольскому влиянию на Русь придавали Н.М. Карамзин, Н. И. Костомаров, Ф. И. Леонтович. Карамзин-автор фразы: "Своим величием Москва обязана ханам"; он также отмечал подавление политических свобод и закаливание нравов, которые считал результатом монгольского гнета. Костомаров подчеркивал роль ханских ярлыков в укреплении власти московского великого князя в пределах его государства. Леонтович провел специальное исследование калмыцких сводов законов, чтобы показать влияние монгольского права на русское. Напротив, С. М. Соловьев отрицал значение монгольского влияния на внутреннее развитие России и в своей" Истории России " практически игнорировал монгольский элемент, за исключением его разрушительных аспектов - набегов и войн. Кратко упоминалась зависимость русских князей от ханских ярлыков и сбора налогов, но Соловьев высказал мнение, что "у нас нет оснований признавать сколько-нибудь значительное влияние монголов на русское внутреннее управление, так как мы не видим никаких его следов". 

Совершенно новая линия оценки периода, проведенного страной в зависимости от монголов, начала складываться в конце xix-начале xx вв. Сформулировав один из основополагающих принципов своей теоретической системы - принцип эквивалентности всех культур и народов земного шара,-они приходят к выводу, что корень негативной оценки этого периода лежит, прежде всего, в предубеждении против монгольской цивилизации в целом. На протяжении веков монголы считались диким, отсталым народом, который при всей своей первобытной мощи обрушился на "культурные оазисы земледельческих народов" и привел к упадку не одну процветающую цивилизацию. Казалось странным оспаривать такой подход, но евразийцы знали, что европейская культура-это не культура человечества, и народ, живущий в иной системе отсчета, не может быть сознательно "диким" и неразвитым. Кроме того, они воспринимали Россию как страну-преемницу Монгольской империи, государство, призванное обеспечить единство Евразии после ее распада. Они считали факт дифференциации русской и монгольской истории просто невозможным.

Идеи Л. Н. Гумилева можно считать логическим продолжением идей евразийцев.  Историк, почитаемый ныне многими азиатскими народами как ведущий русский тюрколог, считал своим долгом развенчать "черную легенду", сложившуюся вокруг монголов в результате многочисленных завоеваний. Он, например. Он приводит ряд ярких примеров "мифотворчества" исламских летописцев, которые явно стремились преувеличить жестокость и продемонстрировать беспринципность монголов. Таким образом, сведения о взятии монгольскими войсками среднеазиатского города Мерва парадоксальны. Монголы захватили его в 1219 году и якобы убили там всех до единого. Но уже в 1220 году Мерв восстал, и монголам пришлось снова взять его. И, наконец, два года спустя Мерв выставил отряд в 10 тысяч человек для борьбы с монголами.

Во всех своих действиях монголы руководствовались собственной логикой, недоступной поверхностному наблюдателю, и устоявшимися понятиями этики. Монголы верили в врожденную природу человеческих достоинств и недостатков. Так, склонность к предательству считалась таким несмываемым атрибутом наследственности, как цвет глаз или волос, и поэтому предателей беспощадно истребляли вместе с их родственниками. Самым большим грехом монголы считали плохое обращение с послами - "доверенными" и потому беззащитными людьми. Эти факторы, в частности, можно объяснить разрушением монголами русского города Козельска, под стены которого их привела память о Калке. Ведь тогда, пятнадцатью горами ранее, князь Черниговский и козельский Мстислав был участником убийства монгольских послов. И хотя Мстислав уже умер, монголы, руководствуясь понятием коллективной ответственности, стремились отомстить" злому " городу за поступок его князя.

По словам Льва Гумилева, между восточным православным миром и западным католическим миром существовали глубокие силы отталкивания, и это отталкивание древнерусского человека от "поганой латыни" было совершенно определенно сильнее, чем его отталкивание от "поганых басурманов" (иностранные писатели говорят единодушно: в Москве ни к каким иностранцам не относятся с таким отвращением и недоверием, как к католикам). Здесь "работала" такая таинственная сила, которую Гумилев называл комплиментарной, по определению-подсознательное чувство взаимной симпатии и общности людей, определяющее деление на "своих" и "чужих". Именно этот комплимент привел к выбору Александра Невского в то время. По словам Льва Николаевича, с западной стороны была настоящая оккупация, а с другой-только "большой налет". Уступчивость русских и монголов поддерживалась как религиозной терпимостью последних, так и низким экономическим гнетом России. Россия платила дань, платила ее давно и регулярно, но вряд ли она представляла собой огромные суммы. Князь Симеон Гордый, например, добровольно пожертвовал сумму, равную всей дани, на содержание Константинопольской епархии.

"Симбиоз" - это обозначение, данное этому явлению Гумилевым, его новая теоретическая основа для идеи, высказанной евразийцам. Русские русские в 1926 году сформулировали это так: "старая разделительная линия между русской и азиатско-языческой культурами перестала ощущаться, потому что она просто исчезла: безболезненно и как-то незаметно границы Русского государства почти совпали с границами Монгольской империи, и некому было с этой стороны защищаться."

Заключение

Проблема монгольского влияния на Русь, конечно, многокомпонентна. Здесь мы сталкиваемся не с одним вопросом, а с целым комплексом важных проблем. Прежде всего, это прямое следствие монгольского нашествия: реальное разрушение городов и населения; затем последствия сознательной политики монгольских правителей для различных сторон русской жизни.

Несмотря на огромное количество резко противоположных мнений о степени интеграции русского и монгольского обществ, не вызывает сомнений, что превращение Руси в улус Золотой Орды привело к тому, что ее цивилизационная орбита сместилась и в восточную сторону. Влияние восточной цивилизации затронуло все стороны жизни и усилило цивилизационный раскол России, сохранившей свои европейские черты.

Список литературы

1. Вернадский Г. В. Монголы и русь. М., 2001; Русская историческая надпись. М., 2002
2. Гумилев Л. Н. Из России в Россию. М., 2002; Древняя Русь и Великая Степь. М., 2002
3. Лавров С. Б. Лев Гумилев. Судьба и идеи. Москва, 2001
4. Рыбаков Б. А. Мир истории: начальные века русской истории. - М., 1987.
5. Соловьев С. М. История России. Кн. 1. - М., 1960.
6. Хрестоматия по истории России. Т. 1 С древнейших времен до XVII века. М., 1994