Реферат на тему: Роль христианской церкви по сочинению Видукинда Корвейского

Содержание:

Введение

Есть Бог, есть мир, они живут вечно.,

А жизнь людей мгновенна и несчастна,

Но все содержится в человеке,

Кто любит мир и верит в Бога.

Н. Гумилев.

Вера-важнейшая часть мировоззрения человека, его жизненной позиции, убеждений, этических и нравственных правил, норм и обычаев, согласно которым он живет: действует, мыслит и чувствует. Вера принимает различные формы, и эти формы называются религией. Религия (от лат. religio - связь) - вера, особый взгляд на мир, совокупность ритуальных и культовых действий, а также объединение верующих в определенную организацию, основанную на вере в существование определенного рода сверхъестественного.

"Религия - опиум для народа", - заявил известный исторический деятель Карл Маркс, а позднее В. И. Ленин заявил: "Всякая религиозная идея, всякая идея всякого бога - это невыразимая мерзость." Этого было достаточно, чтобы верующие в течение многих лет терпели гонения, как моральные, так и физические. Это наложило сильный отпечаток на менталитет людей. Некоторые крестят детей, соблюдают посты, освящают дома, машины или просто ходят в церковь просто потому, что это модно. Другие вообще не думают о своей религии. И лишь немногие из тех, кто считает себя православными, действительно едины с Богом. В данной работе предметом изучения является религиоведение. Предметом исследования является происхождение и становление православия как одной из форм христианского учения.

В данной работе будут изучаться следующие вопросы: история и развитие христианства; основные понятия, праздники, таинства; роль церкви в жизни православных; Библия как священное Писание и др.

религия, церковь, христианство государственной

Православие

Каково нынешнее положение православия, христианства и веры вообще в России? По прошествии многих веков христианство остается одной из мировых религий. Претерпев множество изменений, она живет и продолжает выполнять свою главную функцию - сближение с Богом, с нравственными ценностями и устоями.

Сегодня Конституция Российской Федерации гарантирует каждому гражданину "свободу вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать ее, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними", однако пропаганда "религиозной ненависти и вражды", а также "религиозного превосходства" не допускается.

В 1997 году был принят Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях", который существенно ограничил деятельность тоталитарных сект, проникших в Россию из-за рубежа (сатанистов, саентологов, Свидетелей иеговы и др.). Но, несмотря на это, проблема распространения различных сект в стране сегодня очень и очень актуальна. Люди вступают в такие организации, закладывая все свое имущество и полностью посвящая себя секте и служению ее лидерам. Одним из важнейших событий начала XXI века является воссоединение Русской Православной церкви, завершившееся в 2007 году. Все противоречия, стоявшие ранее, были развенчаны.

Происхождение

Православие ( от греч. Сипдпояб-буквально "правильное суждение", "правильное учение" или "правильное ветвление") - направление в христианстве, сформировавшееся на востоке Римской империи в течение первого тысячелетия после Рождества Христова, в реализации принципа симфонии(принципа, согласно которому светская и церковная власти находятся в состоянии согласия и сотрудничества). Распространен в основном в странах Восточной Европы, Ближнего Востока и на Балканах. Православие возникло как восточная ветвь христианства после разделения Римской империи (395 г.) и оформилось после разделения церквей (1054 г.). Православие не имело единого церковного центра, так как с самого начала своего становления церковная власть в Византии была сосредоточена, как отмечалось, в руках четырех патриархов-Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. С распадом Византийской империи каждый из этих патриархов стал главой независимой (автокефальной) поместной Православной церкви. Византия в то время была сильным централизованным государством. Император Византии считал себя главой всей Римской империи, столицей которой был объявлен Константинополь. В VI веке глава Византийской церкви, Константинопольский патриарх, после освобождения Рима от варваров Византией, стал называть себя вселенским, то есть главой как восточной, так и Западной церквей. Борьба между главой Римско-католической церкви Папой Римским и Константинопольским патриархом за власть над христианами продолжалась в течение многих веков с переменным успехом. После завоевания Италии императором франков Карлом Великим (конец VII - начало VIII вв.) папа покидает юрисдикцию византийского императора и его положение укрепляется. В то же время Византия подвергается нападению со стороны арабского халифата и теряет несколько важных территорий, где консолидируются независимые церковные организации.

Православная церковь рассматривает всю историю единой Церкви до Великого раскола (1054) как свою собственную историю. Православная вера восходит к апостольским временам (I век). Впоследствии сформулировал aresame (буквально - границы, доктринальные определения) Вселенские, а также некоторые поместные соборы. Епископы Александрии и Рима играли ведущую роль в работе первых четырех Вселенских Соборов.

Распространение

Православие широко распространено среди ряда народов на Балканах - греков, болгар, сербов, черногорцев, македонцев, румын и части албанцев; в Восточной Европе-среди восточнославянских народов, а также грузин, гагаузов, абхазов, осетин, молдаван и, наряду с русскими, среди ряда других народов Российской Федерации: чувашей, марийцев, удмуртов, коми, карелов, мордвы, якутов и некоторых других.

Число приверженцев не может быть точно определено, так как в ряде стран традиционного распространения православия государственные и церковные органы не ведут учета членов Церкви. Число верующих в канонических православных церквях оценивается в 225 миллионов (2007 год) и 227 миллионов (2013 год). Вместе с древними восточными церквями численность православных составляет 260-270 миллионов человек. Вселенский патриарх Варфоломей и другие источники оценивают общее число православных христиан примерно в 250-300 миллионов.

В современном мире к странам с большинством православного населения, согласно переписям и опросам, относятся: Беларусь, Болгария, Греция, Грузия, Кипр, Македония, Молдова, Россия, Румыния, Сербия, Украина, Черногория. Православие также заметно присутствует в Боснии и Герцеговине, Финляндии, Казахстане и на Алеутских островах американского штата Аляска. Кроме того, православие исповедует часть населения Эстонии, Латвии, Киргизии, Албании, Японии. С конца XX века Африка к югу от Сахары, а также Юго-Восточная Азия и Южная Корея стали одной из областей относительно быстрого распространения православия.

Основы вероучений

Православная Церковь провозглашает основные принципы веры абсолютно истинными, вечными и неизменными, сообщенными человеку самим Богом и непостижимыми разумом. Сохранение их в неприкосновенности является главной обязанностью церкви. Невозможным поэтому добавление или изъятие какого-либо из терминов установленных Католической Церковью позднейших догматов-о сошествии Святого духа не только от Отца, но и от Сына (filioque), о непорочном зачатии не только Христа, но и девы Марии, о непогрешимости Папы, о чистилище-Православие считает ересью.

Личное спасение верующих ставится в зависимость от ревностного исполнения обрядов и правил церкви, благодаря которым происходит приобщение к Божественной благодати, передаваемой человеку через таинства: крещение в младенчестве, помазание, причащение, покаяние (исповедь), брак, священство, елеосвящение (помазание). Таинства сопровождаются обрядами, которые вместе с богослужениями, молитвами и религиозными праздниками образуют религиозный культ христианства. Большое значение в православии придается праздникам и постам.

Православие учит соблюдению нравственных заповедей, данных человеку Богом через пророка Моисея, а также исполнению заветов и проповедей Иисуса Христа, изложенных в Евангелиях. Их основное содержание-соблюдение общечеловеческих норм жизни и любви к ближнему, проявление милосердия и сострадания, а также отказ от сопротивления злу насилием. Православие подчеркивает безропотное перенесение страданий, посланных Богом для испытания силы веры и очищения ее от греха, и особое почитание страдальцев - блаженных, бедных, неразумных, отшельников и отшельников. В православии обет безбрачия дают только монахи и высшие чины духовенства.

Таинства

В православии существует 7 таинств: крещение, миропомазание, покаяние( исповедь), евхаристия (причащение), елеосвящение (помазание), таинство брака и таинство священства.

Крещение

Это первое из таинств, оно знаменует вступление верующего в мир христианства, присоединение к церкви Христовой. Его установление, согласно Евангелиям, началось с крещения (очищающего погружения в воду), совершенного Иоанном Крестителем. Начало традиции христианского крещения положили слова Иисуса Христа: "Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" 

Помазание (подтверждение)

Согласно канонам Православной Церкви, сразу после крещения христианин получает таинство конфирмации, в котором верующий, при помазании освящает мир частей тела во имя Святого духа, служит дарам Святого духа, масравея и укрепляя духовную жизнь.

Покаяние или исповедь

Это таинство очищает верующего от грехов, совершенных им после крещения, и дает ему силы продолжать подвиг земной христианской жизни. Когда христианин исповедуется в своих грехах священнику, он получает от него прощение и таинственно освобождается от своих грехов самим Богом.

Евхаристия или Причастие

Главное христианское таинство. В заключительной части литургии верующий под видом хлеба и вина причащается самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа для отпущения грехов и для Вечной Жизни. Принимая Святые Дары, христианин соединяется с самим Христом и становится причастником Его церкви.

Таинство Елеосвящения или соборования

Елеосвящение-это таинство, в котором, когда тело помазано елеем, благодать Божия призывается на больных, исцеляя немощи души и тела. Точнее, это Таинство раскрывается в Послании апостола Иакова, где указаны его исполнители: "Если кто из вас болен, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит больного, и Господь воскресит его; и если он совершил грехи, они будут прощены ему."

Таинство брака

Таинство, в котором, обещанием взаимной супружеской верности, свободно данным перед священником и Церковью, жених и невеста благословляют свой супружеский союз по образу духовного союза Христа с Церковью и просят благодати чистого единодушия для благословенного рождения и христианского воспитания детей.

Таинство священства

Священство-это Таинство, в котором Святой Дух нисходит на праведно избранного через рукоположение святителя и заставляет его совершать Таинства и пасти стадо Христово. Таинство Священства совершается только над лицом мужского пола, принадлежащим к духовенству, являющимся православным верующим, вступившим в первый брак, освященным Церковью или принявшим монашеский постриг и избранным для возведения в одну из трех степеней церковной иерархии: диакона, пресвитера и епископа. Это Таинство также называется рукоположением, или рукоположением.

Основные праздники

Православные праздники - это торжественные дни в православии, посвященные празднованию священных событий и особо почитаемых святых.

Церковь рассматривает праздники как божественное установление 

В Новом Завете празднование Субботы уступает свою славу дню воскресному. Правило 29 Лаодикийского собора (ок. 364) гласит.

Классификация праздников

По значимости событий, отмечаемых Церковью, праздники делятся на великие (в том числе Пасха, или Воскресение Христово), а также средние и малые. Они различаются между собой торжественностью богослужения (глава 47 Типикона), а Пасха имеет среди праздников совершенно особый статус и ее богослужение гораздо торжественнее, чем богослужения всех других праздников. Празднование Воскресения Христова совершается в Церкви каждое воскресенье (неделю) с всенощным бдением.

По времени празднования праздники делятся на подвижные (подвижные) и стационарные.

По месту празднования они делятся на общие, одинаково торжественно отмечаемые во всех храмах, и местные. К последним относятся так называемые алтарные (храмовые) праздники или праздники в честь местночтимых икон или святых. По особенностям богослужения престольные праздники относятся к разряду средних праздников (см. Указания о том, как совершать богослужение храмового праздника совместно с другим праздничным богослужением в тот же день, содержатся в 58 главах Устава о храме (в конце книги Типикона).

По типу праздники делятся также на праздники Господни (в честь Спасителя), Богородичные и Святые (соборы святых). Под святыми понимаются как люди (святые Божии), так и ангелы.

Самые значительные праздники с торжественным богослужением называются великими. К ним относятся Пасха, все двенадцатидневные праздники и некоторые другие.

Двенадцать Великих праздников-это двенадцать важнейших праздников в православии после Пасхи. Посвящается событиям земной жизни Иисуса Христа и Божией Матери,

Согласно хронологии церковного года, который начинается 1 сентября (14) :

• Рождество Богородицы-8 (21) сентября) ;
• Воздвижение Креста Господня-14 (27) сентября) ;
• Введение в Храм Пресвятой Богородицы-21 ноября (4 декабря);
• Рождество - 25 декабря (7 января);
• Богоявление - 6 (19) января) ;
• Сретение Господне-2 (15) февраля) ;
• Благовещение Пресвятой Богородицы-25 марта (7 апреля);
• Вход Господень в Иерусалим (переход) - воскресенье перед Пасхой;
• Вознесение Господне (преходящее) - 40-й день после Пасхи, всегда в четверг;
• День Святой Троицы (роллинг) - 50-й день после Пасхи, всегда в воскресенье;
• Преображение Господне-6 (19) августа) ;
• Успение Пресвятой Богородицы-15 (28) августа.

В дополнение к Пасхе и двенадцати великим праздникам, великие праздники включают в себя:

• Покров Пресвятой Богородицы-1 (14) октября) ;
• Обрезание Господне и память свт. Василия Великого - 1 января (14) ;
• Рождество Иоанна Крестителя (Предтечи) - 24 июня (7 июля);
• День святых апостолов Петра и Павла-29 июня (12 июля);
• Усекновение главы Иоанна Крестителя-29 августа (11 сентября).

Двенадцатидневные праздники и Пасха имеют предпразднество, послепразднество и облечение.

Предпразднество - это литургический период подготовки верующих к празднованию праздника. Поэтому в богослужение наряду с молитвами дня и святых, поминаемых в этот день, включаются и молитвы предстоящего праздника. Двенадцать праздников имеют 1 предпраздничный день, за исключением Рождества Христова (который имеет 5 предпраздничных дней), Богоявления (4 предпраздничных дня). Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне и День Святой Троицы не имеют предварительного празднования. Пасха также не имеет предварительного празднования.

Попрамзднство-это литургический период продолжения памяти о великом празднике после дня самого праздника. В эти дни Церковь празднует само событие и его участников. Чаще всего праздник длится неделю. Это зависит от приближения одного праздника к другому или к дням поста. Празднование Пасхи длится 40 дней.

Дарование праздника-это последний день празднования. Для него характерна большая торжественность богослужения, чем во все другие дни, но меньшая, чем в день самого праздника. Молитвы за богослужением во многом повторяют первый день праздника.

Православная церковь

Источником внутреннего права Православной Церкви, наряду с Писанием, является Священное предание, включающее каноны-свод правил апостольских и Вселенских соборов, Церковно-уставные богослужебные тексты, богословские труды Отцов Церкви, жития святых, обычаи. В то же время Предание, в понимании святоотеческой литературы, "есть жизнь Святого Духа в Церкви." Священное Писание по отношению к Священному Преданию понимается как одна из его форм.

Православная церковь состоит из общины поместных церквей-автокефальной и автономной. Каждая автокефальная церковь совершенно самостоятельна и независима в делах своего канонического и административного управления. Автономные церкви канонически зависимы от той или иной автокефальной (кириархальной) церкви.

В отличие от католицизма, Православие не имеет единого духовного центра, единого главы церкви. В ходе развития православия было образовано 15 автокефальных (от греческого auto - "само", kephale - "глава") самостоятельных церквей, 9 из которых управлялись патриархами, а остальные-митрополитами и архиепископами.  Кроме того, существуют автономные церкви-относительно независимые от автокефалии в вопросах внутреннего управления.

Автокефальные церкви делятся на экзархаты, викариаты, епархии (округа и области), возглавляемые епископами и архиепископами, благочиния (объединение нескольких приходов) и приходы, создаваемые при каждой церкви. Патриархи и митрополиты избираются в поместный собор пожизненно и председательствуют в жизни Церкви вместе с Синодом (коллегиальным органом при Патриархии, состоящим из высшего духовенства, принадлежащего ему на постоянной и временной основе).

В настоящее время существуют три автономные Православные Церкви: Синайская (юрисдикция Иерусалимского патриархата), финская (юрисдикция Константинопольского патриархата) и Японская (юрисдикция Московского патриархата). Пределы автономии автономных церквей определяются соглашением с автокефальной церковью, предоставившей ей автономию. Главы автономных церквей избираются поместными соборами с последующим утверждением патриархом автокефальной церкви. Ряд автокефальных церквей имеют миссии, благочиния и подворья при других православных церквах.

Для Православной церкви характерен иерархический принцип управления, то есть назначение всех должностных лиц сверху и последовательное подчинение низшего духовенства высшему. Все духовенство делится на высшее, среднее и низшее, а также черное (монашеское) и белое (остальное).

Каноническое достоинство православных церквей отражено в официальном списке - "диптихе чести". Согласно этому списку, церкви расположены в определенном порядке.

Константинопольская православная церковь. Она имеет другое название - Вселенская Церковь или Вселенский Патриархат. Константинопольский Патриарх считается вселенским, но он не имеет права вмешиваться в деятельность других церквей. В 1924 году Константинопольская церковь перешла с юлианского календаря на григорианский. Под его юрисдикцией находится монастырский комплекс, включающий в себя 20 монастырей. Глава Константинопольской церкви имеет титул архиепископа Константинопольского-Нового Рима и Вселенского Патриарха. Последователи Константинопольской церкви живут во многих странах мира.

Александрийская православная церковь. Другое название-Греческий православный патриархат Александрии. Его основателем считается апостол Марк. Он появился в 30-х годах первого века нашей эры. С 1928 года был принят григорианский календарь. Глава Александрийской церкви имеет титул Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки с резиденцией в Александрии. Юрисдикция церкви распространяется на всю Африку.

Антиохийская православная церковь была основана в 30-х годах Первого века нашей эры в Антиохии , третьем по величине городе Римской империи. История этой церкви связана с деятельностью апостола Павла, а также с тем, что ученики Христа впервые были названы христианами на сирийской земле. Здесь родился и получил образование Иоанн Златоуст. В 550 году Антиохийская церковь была разделена на православную и якобитскую. Нынешний глава Антиохийской церкви носит титул Патриарха Антиохийского и всего Востока с резиденцией в Дамаске. В юрисдикцию входят 18 епархий: в Сирии, Ливане, Турции, Иране, Ираке и других странах.

Иерусалимская православная церковь, которая также имеет другое название - Греческий православный Иерусалимский патриархат. По преданию, Иерусалимскую церковь в первые годы своего существования возглавляли родственники семьи Иисуса Христа. Глава церкви носит титул Греко-православного Патриарха Иерусалимского с резиденцией в Иерусалиме. Богослужение совершается в монастырях на греческом языке, а в приходах-на арабском. В Назарете богослужение совершается на церковнославянском языке. Принят юлианский календарь.

Одна из функций церкви - сохранение святых мест.

В функционировании религии и церкви, выступающей как социальный институт, большое значение имеют духовно-нравственные явления-религиозное сознание, религиозная психология, морально-этические нормы.

Библия

Библия (греч. Вивляб-множественное число от Вивляпн - "книга", греч. вевлпт-папирус, произведенный в городе Библосе) - каноническое собрание текстов, считавшихся священными в иудаизме и христианстве. Содержание христианских Библий варьируется от протестантского канона (66 книг) до канона Эфиопской православной церкви (81 книга). Первая часть христианской Библии , Ветхий Завет, в основном представляет собой перестроенную еврейскую Библию, разделенную на 39 книг. Римско-католическая церковь и Восточное христианство также включают вторые канонические книги в ветхозаветный канон. Вторая часть-Новый Завет-состоит из 27 книг: 4 канонических Евангелия, Деяния, 21 Послание и Откровение. Ветхий Завет написан на иврите (библейском иврите), за исключением некоторых частей, написанных на арамейском. Новый Завет написан на древнегреческом языке (в форме койне).

Слово "Библия" не встречается в самих священных книгах и впервые было использовано в отношении собрания священных книг на Востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.

Иудеи называли свои священные книги своими именами: "Священное Писание", "Священное Писание", "Завет", "Книги Завета", "Закон и Пророки". Христиане называли новозаветные писания "Евангелием" и "Апостолом".

Первая часть Библии в момент ее создания была заимствована христианами из иудаизма и первоначально называлась Танахом; в христианстве она называлась "Ветхим Заветом", в отличие от "Нового Завета". И христиане, и иудеи считают его свидетельством завета, заключенного Богом с человеком и открытого Моисею на горе Синай.

Все 39 книг Ветхого Завета разделены в иудаизме на три раздела:

• "Закон "(Тора) - содержит Пятикнижие Моисея-квинтэссенцию веры;
• "Пророки "(Невиим) - сборник исторических и пророческих книг;
• "Писания" (Ктувим) - содержащие повествовательный материал, поэтические произведения, молитвы и афоризмы житейской мудрости

Вторая часть христианской Библии-новозаветный сборник из 27 книг: четыре Евангелия, деяния, 21 Послание и книга Откровения (Апокалипсис), написанная в первом веке нашей эры и дошедшая до нас на древнегреческом языке. Эта часть Библии наиболее важна для христианства, в то время как иудаизм ее не признает.

Новый Завет составлен из сочинений восьми авторов: Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Петра, Павла, Иакова и Иуды.

В Славянской и русской Библиях книги Нового Завета расположены в следующем порядке:

• Закон-позитивный
• Исторический
• Преподавательские курсы
• Пророческий

Библия писалась разными авторами на протяжении многих веков, согласно традиционному взгляду в христианстве-с XV века до н. э. по I век н. э. Многие светские исследователи придерживаются мнения о более позднем происхождении книг Ветхого Завета.

Древний ветхозаветный текст не был разделен на главы и стихи. Но очень рано (вероятно, после Вавилонского плена) появились некоторые подразделения для литургических целей. Древнейшее деление Закона на 669 так называемых парашотов, приспособленных к публичному чтению. Новый Завет был впервые разделен на стихи в шестнадцатом веке. Поэмы были пронумерованы сначала Сантесом Панино (умер в 1541 году), а затем, около 1555 года, Робером Этьеном.

Заключение

Внимание к религии как к самому мощному идеологическому средству государства вряд ли иссякнет, пока существует сама религия.

Если посмотреть на результат влияния христианских идей на общество и государство, то, пожалуй, никто не усомнится в том, что сила их воздействия на человечество была небывалой. Это говорит нам о том, что вся история после Христа стала качественно иной под влиянием христианских идей. То есть политико-правовая природа этих идей раскрывается в их воздействии на человечество.

По прошествии многих веков христианство остается одной из мировых религий. Претерпев множество изменений, она живет и продолжает выполнять свою главную функцию - сближение с Богом, с нравственными ценностями и устоями.

Церковь сегодня важна. Необходимо, во-первых, привить нравственно-этические качества человеку, нуждающемуся в качестве убежища, уставшему от пошлости жизни, адекватной самой простой, которая была создана Церковью для веры.

Список литературы

1. Библия.
2. История религии-М.: Руник-центр, 1991.
3. Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие Нью-Йорк, 1985 (2-е издание-Вильнюс; Москва, 1992, ISBN 5-900785-14-9; 3-е издание-Клин, 2001, ISBN 5-93313-018-4; 4-е издание-Минск, 2001). Лариса Волохонская
4. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. -- М., 1987; М., 1988; М., 1989
5. Толстой Л. Н. Изучение догматического богословия / Полное собрание сочинений в 90 томах. Том 23, Сочинения 1879--1884, стр. 60-303
6. Христианство. Энциклопедический словарь / Под ред. С. С. Аверинцева и др. - М., 1993-95. Т. 1-3. (Том 3. стр. 489-526 обширная библиография).