Реферат на тему: Роль бессознательного в деятельности человека

Содержание:

Введение

Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 года в небольшом моравском городке Фрайбург в семье бедного торговца шерстью. В 1860 году семья переехала в Вену, где будущий известный ученый прожил около 80 лет. В большой семье было 8 детей, но только Зигмунд отличался исключительными способностями, удивительно острым умом и страстью к чтению. Он с отличием окончил среднюю школу в 17 лет и поступил в знаменитый Венский университет.   

В эти годы он работал в физиологической лаборатории доктора Э. Круке. Эта работа во многом определила уверенность Фрейда в роли биологических основ психики, его внимание к сексуальным и физиологическим параметрам, определяющим бессознательные мотивы человека. Получив докторскую степень в 26 лет, Фрейд из-за материальных трудностей был вынужден заняться частной практикой. Изначально он работает хирургом, однако, пройдя курс психиатрии, его заинтересовала эта область, в первую очередь взаимосвязь между психическими симптомами и физическим заболеванием. К 1885 году он стал престижным лектором Венского университета. С помощью Хука Фрейд получил стипендию для поездки в Париж в клинику Шарко.      Эта стажировка не только открыла Фрейду роль гипноза в лечении истерии, но и впервые приоткрыла завесу над бессознательным, продемонстрировав роль бессознательных мотивов в человеческих действиях. По возвращении в Вену Фрейд вместе с психиатром Брейером исследовал динамику истерии, опубликовав несколько статей по этой теме. Однако постепенно он отошел от Брейера, который опасался предположений Фрейда о связи между неврозами и сексуальными отклонениями. Брейер не принимал психоанализ, новый метод лечения истерии, предложенный Фрейдом.   

Впоследствии, анализируя свой научный путь, Фрейд писал, что он боялся брать на себя ответственность за сделанное открытие и пытался поделиться им с другими, и боялся самого этого открытия. Фрейд считал, что в своих отношениях с Крюком, Шарко и особенно Брейером он изменил свои отношения со своим отцом. Желание заменить настоящего отца учителем вызвало также двоякое отношение Фрейда к учителям - с одной стороны, восхищение поклонением, с другой - желание найти свой собственный путь, превзойти своих учителей. Так постепенно вырисовываются контуры фрейдовской концепции переноса и Эдипова комплекса, которые затем займут важное место в его теории личности.   

Концепция бессознательного

Бессознательное - самая важная, значимая и обширная система психики, включающая в себя различные, в том числе противоположные, бессознательные первичные влечения, инстинкты, желания, импульсы, мысли. Сами процессы мысленно бессознательны, и осознанными являются только отдельные действия и аспекты психической жизни. Бессознательное - это асоциальный, аморальный и нелогичный пример психики, где действуют мощные безличные силы жизни и смерти; поэтому его можно рассматривать как действительно настоящего экстрасенса. Главный регулятор этой системы - принцип удовольствия.    

Содержание бессознательного

Фрейд считал, что психика состоит из трех слоев - сознательного, предсознательного и бессознательного, - в которых расположены основные структуры личности. Содержание бессознательного, по Фрейду, недоступно для осознания почти ни при каких обстоятельствах. 

В бессознательном слое находится одна из структур личности - Ид, которая фактически является энергетической основой личности. Ид содержит врожденные бессознательные инстинкты, которые стремятся к их удовлетворению, к расслаблению и, таким образом, определяют активность субъекта. Есть два основных врожденных бессознательных инстинкта - инстинкт жизни и инстинкт смерти, которые находятся в антагонистических отношениях, создавая основу для фундаментального биологического внутреннего конфликта. Незнание этого конфликта связано не только с тем, что борьба между инстинктами, как правило, происходит в бессознательном слое, но и с тем, что поведение человека обусловлено одновременным действием обеих этих сил.   

С точки зрения Фрейда, инстинкты - это каналы, по которым течет энергия, определяющая нашу деятельность. Либидо, о котором так много писали и сам Фрейд, и его ученики, - это та особая энергия, которая связана с жизненным инстинктом. Энергия, связанная с инстинктом смерти и агрессии, была обозначена Фрейдом термином It (Id). Он также считал, что содержание бессознательного постоянно расширяется, поскольку те стремления и желания, которые человек по тем или иным причинам не мог реализовать в своей деятельности, вытесняются им в бессознательное.   

Вторая структура личности - Эго, по Фрейду, тоже врожденная и находится как в сознательном слое, так и в предсознательном. Таким образом, мы всегда можем осознать свое Я, хотя это может быть нелегко для нас. Если содержание Ид расширяется, то содержание Эго, наоборот, сужается, поскольку ребенок рождается, по Фрейду, с океаническим чувством Я, включая весь окружающий мир. Со временем он начинает чтобы осознать границу между собой и окружающим миром, локализуйте Я в своем теле, сужая таким образом объем Я.  

Эго следует принципу реальности, развивая ряд механизмов, позволяющих ему адаптироваться к окружающей среде, чтобы справляться с его требованиями. Эго является посредником между стимулами, исходящими как из этой среды, так и из глубин организма, с одной стороны, и двигательными реакциями, с другой. 

Третья структура личности - Супер-Эго - не является врожденной; он формируется в процессе жизни. Механизм его формирования - отождествление с близким взрослым того же пола, черты и качества которого становятся содержанием Супер-Эго. В процессе идентификации у детей также формируется Эдипов комплекс (для мальчиков) или комплекс Электры (для девочек), то есть комплекс амбивалентных чувств, которые ребенок испытывает по отношению к объекту идентификации.    

Суперэго служит источником моральных и религиозных чувств, контролирующим и карающим агентом. Если Я принимает решение или совершает действие, чтобы доставить Ему удовольствие, но в отличие от супер-Я, то Оно испытывает наказание в виде упреков совести, чувства вины. Поскольку супер-эго черпает энергию из ид, супер-эго часто действует жестоко, даже садистски.  

Это состояние внутреннего конфликта, в котором человек постоянно находится, делает его потенциальным невротиком. Поэтому Фрейд подчеркивал, что нет четкой границы между нормой и патологией. Способность поддерживать свое психическое здоровье зависит от механизмов психологической защиты, которые помогают человеку если не предотвратить, то хотя бы смягчить конфликт между Ид и Супер-Эго.  

Фрейд выделил несколько защитных механизмов, основными из которых являются вытеснение, регресс, рационализация, проекция и сублимация. Подавление - самый неэффективный механизм, так как в этом случае энергия, текущая по инстинктивным каналам, не реализуется в активности, а остается в человеке, вызывая рост напряжения. Желание вытесняется в бессознательное, человек полностью забывает о нем, но оставшееся напряжение, проникая сквозь бессознательное, дает о себе знать в виде символов, наполняющих наши сновидения в виде ошибок, канцелярских заблуждений и оговорок. Символ, согласно Фрейду, - это не прямое отражение подавленного желания, а его трансформация. Поэтому он придавал такое значение психопатологии повседневной жизни, то есть трактовке таких явлений, как ошибки и опечатки, сны человека, его ассоциации. Отношение Фрейда к символизму было одной из причин его несогласия с Юнгом, который считал, что существует прямая и тесная связь между символом и человеческим стремлением, и возражал против интерпретаций, изобретенных Фрейдом. Регресс и рационализация - более успешные виды защиты, поскольку они позволяют хотя бы частичную разрядку энергии, содержащейся в желаниях человека. Более того, регресс - это более примитивный способ выхода из конфликтной ситуации. Человек может начать грызть ногти, портить вещи, жевать резинку или табак, верить в добрых или злых духов, стремиться к рискованным ситуациям и т. д., и многие из этих регрессов настолько распространены, что даже не воспринимаются как таковые. Рационализация связана с желанием Супер-Эго как-то контролировать текущую ситуацию, придавая ей респектабельный вид. Поэтому человек, не осознавая настоящих мотивов своего поведения, прикрывает их и объясняет вымышленными, но морально приемлемыми мотивами.          

В проекции человек приписывает другим те желания и чувства, которые испытывает сам. В том случае, когда субъект, которому приписано чувство, подтверждает сделанную им проекцию, этот защитный механизм срабатывает довольно успешно. 

Самый эффективный механизм - это то, что Фрейд называл сублимацией. Он помогает направить энергию, связанную с сексуальными или агрессивными устремлениями, в другое русло, реализовать это, в частности, в художественной деятельности. В принципе, Фрейд считал культуру продуктом сублимации, и с этой точки зрения он считал произведения искусства, научные открытия. Этот путь наиболее успешен, потому что на нем происходит полное осознание накопленной энергии, катарсиса или очищения человека.     

Либидная энергия, которая связана с инстинктом жизни, также является основой развития личности, характера. Фрейд говорил, что в процессе жизни человек проходит несколько этапов, которые отличаются друг от друга способом закрепления либидо, способом удовлетворения жизненного инстинкта. При этом важно, каким образом происходит фиксация и нужны ли при этом человеку посторонние предметы. На основании этого Фрейд выделил три основных этапа.   

Первая стадия - либидо-объект - характеризуется тем, что ребенку нужен посторонний объект для реализации либидо. Эта стадия длится до одного года и называется оральной стадией, так как удовлетворение наступает при раздражении ротовой полости. Фиксация на этом этапе возникает, когда ребенок в этот период не смог реализовать свои либидинозные желания. Для этого типа личности характерна определенная зависимость, инфантильность.   

Вторая стадия, которая длится до полового созревания, называется либидо-субъектом и характеризуется тем, что ребенку не нужен внешний объект для удовлетворения своих инстинктов. Иногда Фрейд называл эту стадию нарциссизмом, полагая, что людям, имевшим на этой стадии фиксацию, свойственна самоориентация, желание использовать других для удовлетворения собственных потребностей и желаний, эмоциональная изоляция. Этап состоит из нескольких этапов. Первый, который длится примерно до трех лет, - это анальный, при котором ребенок не только осваивает туалетные навыки, но и начинает развивать чувство собственности. Фиксация на этом этапе формирует анальный характер, который отличается упрямством, часто жесткостью, аккуратностью и бережливостью. С трехлетнего возраста ребенок переходит к следующей, фаллической стадии, на которой дети начинают осознавать свои половые различия, проявляют интерес к своим гениталиям. Фрейд считал этот этап критическим для девушек, которые впервые начинают осознавать свою неполноценность из-за отсутствия полового члена. Он считал, что это открытие может привести к последующей невротизации или агрессивности, что обычно характерно для людей, зафиксированных на этой стадии. В этот период нарастает напряжение в отношениях с родителями, в первую очередь с одним из родителей того же пола, которого ребенок боится и к которому ревнует родитель противоположного пола. Это напряжение ослабевает к шести годам, когда в развитии сексуального инстинкта наступает латентный период. В этот период, который длится до наступления половой зрелости, дети уделяют большое внимание обучению, спорту и играм.          

В подростковом возрасте дети переходят к третьей стадии, которую еще называют либидо-объектом, поскольку человеку снова нужен партнер для удовлетворения полового инстинкта. Эта стадия также называется генитальной, поскольку для того, чтобы разрядить либидинозную энергию, человек ищет способы сексуальной жизни, характерные для его пола и типа личности. 

Фрейд считал либидинозную энергию основой развития не только индивидуума, но и человеческого общества. Он писал, что вождь племени является своего рода отцом клана, к которому мужчины испытывают комплекс Эдипа, стремясь занять его место. Однако с убийством вождя в племя приходит вражда, кровь и междоусобицы, и такой негативный опыт приводит к созданию первых законов, табу, которые начинают регулировать социальное поведение человека. Позднее последователи Фрейда создали систему этнопсихологических концепций, объясняющих особенности психики различных народов путем прохождения основных этапов развития либидо.    

Методы изучения бессознательного

Для изучения проявлений бессознательного в рамках теории психоанализа были разработаны методы их изучения - метод свободных ассоциаций и метод анализа сновидений. Метод свободных ассоциаций включает в себя интерпретацию психоаналитиком слов, постоянно производимых пациентом. Психоаналитик должен найти закономерность в словах, произнесенных пациентом, и сделать соответствующий вывод о причинах состояния, возникшего у человека, обратившегося за помощью. В качестве одного из вариантов этого метода в психоанализе используется ассоциативный эксперимент, когда пациента просят быстро и без колебаний называть слова в ответ на слово, произнесенное психоаналитиком. Как правило, после нескольких десятков попыток в ответах испытуемого начинают появляться слова, относящиеся к его скрытым чувствам.    

Аналогичным образом проводится анализ сновидений. Необходимость анализа сновидений, по Фрейду, обусловлена ​​тем, что во время сна уровень контроля сознания снижается и перед человеком появляются сны, вызванные частичным прорывом в сферу сознания его влечений, которые блокируются сознанием в состоянии бодрствования. 

Фрейд обращал особое внимание на невротические симптомы. Согласно его взглядам, невротические симптомы - это следы вытесненных травмирующих обстоятельств, которые формируют в бессознательном высокозаряженный фокус и оттуда производят деструктивную работу по дестабилизации психического состояния человека. Чтобы избавиться от невротических симптомов, Фрейд считал необходимым открыть этот фокус, то есть дать пациенту осознать причины своего состояния, и тогда невроз будет излечен.  

Для Фрейда бессознательное характеризуется определенной двойственностью, проявляющейся не столько в феноменологическом описании бессознательных процессов как таковых, сколько в раскрытии динамики их функционирования в психике человека. С одной стороны, в процессе описания бессознательных психических процессов выявляется так называемое скрытое, скрытое бессознательное. Его характерная особенность состоит в том, что идея, будучи сознательной в какой-то момент, перестает быть таковой в следующий момент, но может снова стать сознательной при наличии определенных условий, способствующих переходу бессознательного в сознание.  

С другой стороны, динамика развития психических процессов такова, что свидетельствует о наличии в психике человека некой противодействующей силы, препятствующей проникновению бессознательных идей в сознание.

Согласно Фрейду, существует двоякое бессознательное: латентное, но способное становиться сознательным, и вытесненное, которое само по себе и без дальнейших действий не может стать сознательным. Основоположник психоанализа называет первый тип бессознательного предсознательным, второй - вытесненным бессознательным. Отсюда - представления Фрейда о теме психики человека, состоящей из бессознательного, предсознательного и сознания.  

Фрейд осознавал всю неоднозначность, возникающую в процессе глубокого исследования бессознательного с точки зрения его функциональных характеристик, течения в различных психических системах - в системах предсознательного и вытесненного бессознательного. Более того, он считал, что определенная двусмысленность возникает также при рассмотрении сознания и бессознательного, поскольку, в конечном счете, различия между ними - это вопрос восприятия, на который необходимо ответить утвердительно или отрицательно. В связи с этим основоположник психоанализа заметил: Мы не можем избежать двусмысленности, употребляя слова сознательное и бессознательное, иногда в описательном смысле, затем в систематическом в тех случаях, когда они означают принадлежность к определенным системам или обладают определенными свойства.  Во избежание двусмысленности он предложил использовать буквенное обозначение для описания различных психических систем. Итак, система сознания сокращенно сокращается им как bw (bewu? T), система бессознательного - как ubw (unbewu? T), система предсознательного - как vbw (vorbewu? T). Характеризуя различные психические процессы, Фрейд также использует буквенное обозначение, понимая под ubw вытесненное, динамически понимаемое бессознательное. При этом он неоднократно напоминает, что в описательном смысле существует двойное бессознательное, в динамическом - только одно.       

Чтобы превратить это патогенное невежество в нормальное знание, перенести вытесненное бессознательное в предсознательное, а затем в сознание, необходимо, согласно Фрейду, восстановить нарушенные внутренние связи, чтобы помочь невротику понять значение происходящего и тем самым привести его к пониманию истинных причин, вызвавших его страдания. В принципе, все это возможно, поскольку в психике человека нет ничего произвольного, случайного, недетерминированного. По Фрейду, каждый мысленный акт, каждый бессознательный процесс имеет определенное значение, включает смысловые связи.  

Уточнение смысла бессознательных мотивов, побуждений и побуждений человека, скрытых от его сознания и совершенно непонятных из-за символического языка самого бессознательного психического, как раз и осуществляется, но по убеждению Фрейда, путем скрупулезного и кропотливого очищения отбросы жизни, чтобы постепенно добраться до фундаментальных принципов человеческого существования с их исторически сложившимися структурами, специфической образной символикой и аллегорическим смыслом. Бессознательное громко заявляет о себе, хотя сознание человека не слышит его голоса, потому что они говорят на разных языках. Поэтому основатель психоанализа призывает исследователей сосредоточить свои усилия на расшифровке языка бессознательного.  

Он сам пытается создать особую лексику, в которой осуществляется перевод бессознательной символики на язык обыденного сознания. В связи с этим С. Цвейг писал: Подобно тому, как египтологи использовали таблицу Розетты, Фрейд начинает применять икону за иконой, начинает развивать для себя словарный запас и грамматику языка бессознательного, чтобы понимать те голоса, которые запоминают. за нашими словами и за нашим предупреждением или призывом сознания и чьей силой мы в большинстве случаев попадаем в более фатальный путь, чем диктат наших сознательных волн. 

В соответствии с этим фрейдистским словарем видение, например, дома во сне или галлюцинациях рассматривается как символ образа человека. Дом с гладкими стенами - это изображение мужчины, здание с балконом и другими выступами - изображение женщины. Число три - мужские гениталии и т. д. Более того, буквально все символы фрейдистской лексики имеют сексуальный подтекст. Следовательно, расшифровка языка бессознательного в психоаналитической философии так или иначе сводится к поиску сексуальных корней, лежащих в основе мотивационной активности человека.    

Если обращение к изучению траты жизни является одной из характерных черт психоаналитической теории познания, то другой ее чертой является сведение настоящего к прошлому. Археологические раскопки человеческой психики в психоаналитической философии - не что иное, как исследовательская процедура редукционистского характера, в соответствии с которой познание бессознательного осуществляется путем погружения в глубины человеческого существования. Оказывается, психоанализ не может объяснить ничего настоящего, не сводя его к чему-то из прошлого.  

Для Фрейда это прошлое - и раннее детство человека, и примитивное состояние человеческого рода. Изучение и толкование сновидений, которые, по убеждению основателя психоанализа, являются важным средством познания бессознательного, наглядно демонстрируют истоки бессознательных желаний человека, уходящие корнями в прошлое. Работа сновидений, - отмечает Фрейд, - возвращает нас к доисторическим временам двух видов: во-первых, это индивидуальный доисторический период, детство; во-вторых, поскольку каждый человек в своем детстве так или иначе вкратце повторяет развитие человеческого рода, это - филогенетическая доисторическая эпоха.  

В конце концов, психоаналитическая теория познания оказывается основана на постулате Фрейда о том, что источником бессознательного является нечто инфантильное. Поэтому вытесненное бессознательное взрослых рассматривается в психоаналитической философии исключительно через призму человеческих желаний и наклонностей, имевших место в детстве. 

В процессе выявления смысла бессознательных проявлений человеческой деятельности Фрейд опирался на изучение сновидений, полагая, что это наиболее плодотворный и многообещающий подход к пониманию природы, содержания и механизмов функционирования бессознательного. Его первый фундаментальный труд - Толкование снов - целиком и полностью посвящен этой задаче, т. е. исследование бессознательного через толкование различных снов. Однако в конце своей работы Фрейд отметил, что как реальное психическое бессознательное раскрывается данными сновидения в той же незначительной степени, что и внешний мир на основе показаний наших органов чувств. Позже, но по мере развития своей психоаналитической теории познания и изучения бессознательного, он пришел к тем же неутешительным выводам.    

А в клинической практике познание бессознательного с целью устранения незнания пациентом своих психических процессов как основной причины неврозов не приводило к автоматическому избавлению от невротических расстройств. Первоначальная установка: Знание значения симптомов ведет к освобождению от них оказалось проблематичным. В принципе, это первоначальное отношение было основой психоаналитической теории познания, и оно было сосредоточено на раскрытии значения бессознательной деятельности человека, чтобы выявить ее скрытые тенденции за символическим языком бессознательного и сделать их объектом сознания.  

Но теоретически познание бессознательного достигло точки фиксации бессознательных влечений сексуального характера и остановилось на этом. Однако в клинической практике выяснилось, что знания психоаналитика о бессознательных влечениях пациентов вовсе не идентичны знанию пациентом своей бессознательной деятельности. Даже раскрытие смысла отдельных проявлений бессознательных действий пациента не избавило его от невроза. Наши знания о бессознательном, - отмечал Фрейд, - не равны знаниям пациента; если мы передадим ему свои знания, то он получит их не вместо своего бессознательного, а вместе с ним, и благодаря этому в его психике ничего не изменилось. Мы должны представить это бессознательное тематически, нужно найти его в памяти, где оно возникло в результате вытеснения. Это вытеснение должно быть устранено, и тогда оно может быть легко заменено бессознательным сознанием.     

Но на практике устранение вытеснения не всегда легко приводило к осознанию пациентами своей бессознательности, не говоря уже о том, что психоаналитическая терапия не часто давала обнадеживающие результаты, как ожидал Фрейд.

Таким образом, как в теоретическом, так и в практическом плане расшифровка следов бессознательного и выявление смысла бессознательной психической деятельности окончательно не решила вопрос о возможности понимания и реализации психического бессознательного. Ведь интерпретация бессознательных идей, отраженных в речи человека или в его снах, являющаяся главным объектом исследования психоаналитической философии, может допускать самую произвольную интерпретацию. 

Понимание лингвистического материала, речевой поток зависит от субъективного восприятия самого психоаналитика. Неслучайно психоаналитики, придерживающиеся разных взглядов на изначальные структуры бессознательного, также по-разному воспринимают историческую правду, скрытую за обычной речью своих пациентов. Очевидно, что в толковании снов можно допустить не меньший произвол, поскольку, во-первых, как установили сами психоаналитики, пациенты часто адаптируют содержание своих сновидений к теориям своих врачей, а, во-вторых, психоаналитики часто видят в их пациенты мечтают именно о том, что они хотят видеть, чтобы тем самым согласовать теорию и практику. что, согласно Фрейду, всегда существует опасность упустить из виду какую-либо другую вполне доступную интерпретацию. Следовательно, расшифровка следов бессознательного и выявление семантических связей в психоаналитической философии никоим образом не исключает субъективно-личностного, предвзятого отношения, которое проявляется в процессе психоаналитического познания бессознательного... 

И наконец, заявляя, что психоанализ следует рассматривать только как средство научного исследования, Фрейд в то же время уделяет больше внимания не объяснению, а описанию и интерпретации бессознательной деятельности человека. Правда, в своих произведениях он иногда не различал объяснение и интерпретацию. Однако совершенно очевидно, что за описанием и интерпретацией психических явлений должно стоять их объяснение.  

Заключение

Фрейд впервые заговорил о психоанализе в 1896 году, а через год он начал проводить систематическое самонаблюдение, которое записывал в свои дневники до конца своей жизни. В 1900 году появилась его книга Толкование снов, в которой он впервые опубликовал важнейшие положения своей концепции, дополненные следующей книгой Психопатология повседневной жизни. Постепенно его идеи получили признание. В 1910 году его пригласили читать лекции в Америке, где его теория приобретает особую популярность. Его произведения переведены на многие языки. Вокруг Фрейда постепенно сформировался круг почитателей и последователей, в который вошли К. Юнг, А. Адлер, С. Ференчи, О. Ранк, К. Абрахам. После организации психоаналитического общества в Вене, его филиалов открываются по всему миру, психоаналитическое движение расширяется. В то же время Фрейд становится все более догматичным в своих взглядах, не терпит малейших отклонений от своей концепции, подавляя все попытки самостоятельно разработать и проанализировать некоторые положения психотерапии или структуры личности, предпринимаемые им. ученики. Это приводит к разрыву с Фрейдом его самых талантливых последователей Адлера, Юнга, Ранка.        

По мере роста известности Фрейда росло и количество критических работ, направленных против него. В 1933 году нацисты сожгли книги Фрейда в Берлине. После того, как нацисты захватили Австрию, положение Фрейда становится опасным. Зарубежные психоаналитические общества собирают значительные суммы денег и фактически выкупают Фрейда. Он уезжает в Англию. Он умер в 1939 году, оставив после себя созданный им мир, уже полностью открытый для интерпретаций и критики.     

Список литературы

1. Гальперин П.Я. Читатель по истории психологии П.Я. Гальперин, АН Ждан. - М.: Издательство Москвы. Ун-та, 1988.     
2. Головин С.Ю. Словарь практического психолога / С.Ю. Головин. - Минск: УРОЖАЙ, 2015. 
3. Маклаков А.Г. Общая психология А.Г. Маклаков. - СПб.: Питер, 2011.   
4. Фрейд Зигмунд. Я и Оно. Читатель по истории психологии / Зигмунд Фрейд. - СПб.: Алетея, 1995.   
5. Ярошевский М.Г. История психологии с античности до середины 20 века М.Г. Ярошевский. - М.: Академия, 1991.