Реферат на тему: Реформы Солона в Древней Греции

Содержание:

Введение

Развитие греческого общества от патриархальных структур и протогосударств гомеровской эпохи к классическому рабовладению и расцвету античной демократии обнаруживает некоторые закономерности в развитии политической жизни и в изменении самих форм градо-государственного устройства. В конце 11-го тысячелетия до н. э., как свидетельствует гомеровский эпос, в греческом мире наметилась относительно общая тенденция к усилению власти царя как военачальника, судьи, верховного главы дворцового хозяйства и т. д. В методах его правления все более и более проявлялись деспотические черты древних монархов, особенно восточных. Аналогичную картину можно наблюдать несколько столетий спустя в Риме в эпоху царей.

Распад патриархально-общинных связей, на которых покоилась единоличная власть царя (Басилевса, Рекса), и рост оппозиции со стороны аристократических семей, обладающих большим богатством и общественным влиянием, привели к разрушению царской власти почти во всем древнем мире, сопровождавшемуся в некоторых случаях (как это было в Риме с Тарквинием Гордым) убийством самого царя.

Упразднение монархии привело к победе республиканского строя в древнем мире, а также к окончательному утверждению (до эпохи кризиса и распада рабовладельческого общества) полисной системы государственного устройства. Но в раннереспубликанский период демократический потенциал, заложенный в полисной системе, предусматривающей элементы прямой демократии (народные собрания и т. Простой народ полиса, не имевший политического опыта и черпавший свои идеи власти из патриархального и религиозного прошлого, отдал бразды правления почти во всех древних полисах племенной, жреческой и новой собственнической аристократии. Такова была государственная власть в Афинах накануне реформ Солона, в ранний период патрицианской республики в Риме и т. д.

Процесс демократизации политической жизни в древних городах-государствах сопровождался обострением борьбы между аристократией, державшей власть в своих руках и стремившейся сохранить старые полисные порядки, и народом (демосом), все больше осознававшим свое гражданское единство. Результатом этой борьбы (Евпатриды и демосы в Афинах, патриции и плебеи в Риме и т. д.) стал ряд законодательных реформ, которые подорвали монополию аристократии в государственных органах и создали основу для развития демократических институтов.

Цель работы-раскрыть сущность реформ Солона, значение личности Солона для государства и права Древней Греции.

Исходя из поставленной цели, задачи данной работы заключаются в следующем:

• Определить социально-политическое положение Греции до начала реформ;
• Исследовать содержание реформ Солона;
• Рассмотрим влияние реформ на жизнь в государстве;
• Подчеркните значение реформ для истории права в целом.

Афинская рабовладельческая демократия

Во втором  тысячелетии до нашей эры греческие племена поселились на юге Балканского полуострова. Отделенные друг от друга естественными барьерами горной страны, они с тем же рвением стали защищать свою изоляцию. В узких пределах каждой из этих областей со временем вырастет столица: Коринф, Мегара, Фивы, Спарта и т. д.

В конце второго тысячелетия греки, объединившись в единую армию и избрав единого вождя, осадили малоазийский город Трою. О событиях этой самой знаменитой из войн повествуют поэмы гомеровского эпоса - "Илиада" и "Одиссея".

В древнегреческом обществе, как описывает его Гомер, происходят сложные процессы. Классов еще нет, но разделение между простым народом и родовой знатью глубоко укоренилось. Лучшие земли, самые большие стада, все главные посты находятся в руках последних.

Государства еще нет. Племя управляется народным собранием, советом старейшин и вождем Басилевсом. Народное собрание-это тоже армия, а Басилевс и старейшины-в основном военачальники. Американский историк прошлого века Л. Г. Морган назвал эту систему военной демократией.

По всем своим признакам период военной демократии является последним периодом первобытнообщинного строя. Сельское хозяйство становится основной отраслью экономики, оттесняя скотоводство. Ремесло выделяется как самостоятельная отрасль. Обмен товарами принимает регулярный характер. Появляются торговцы. Рабство все более и более укореняется, и не только в домах и хозяйствах знати. Формируется семья, в которой доминируют мужчины. Древняя племенная организация все еще существует, но она уже подорвана. На территории фратрий и племен поселилось большое количество чужаков, то есть хотя и соотечественников, но принадлежащих к другим племенам, фратриям и родам. Население было смешанным, и старые формы правления стали невозможны. Все это, вместе взятое, служит основанием для перехода к государству как к новой, более высокой ступени общественного развития.

Наиболее интересным и в то же время наиболее изученным является процесс формирования государства в двух известных греческих полисах - древних Афинах и Спарте. Первая была образцом рабовладельческой демократии, вторая-аристократии.

Ионийцы, как назывался союз четырех племен, унаследовали во время переселения малопродуктивную область, омываемую морем, - Аттику. Земледелие здесь ограничивалось сравнительно небольшой территорией, но существовали благоприятные условия для ремесел и морской торговли.

Сельская община, столь устойчивая на Востоке, не нашла здесь благоприятных условий и начала быстро разлагаться. Земельные участки стали частной собственностью отдельных семей.

В восьмом веке до нашей эры вырос город Аттика (вокруг древней крепости), который должен был стать величайшим центром античной и мировой культуры. Он был назван в честь богини-покровительницы Афин.

Город стал центром людей, принадлежащих к разным племенам, кланам, фратриям: вместо простого соседства племен они сливаются в единый народ. Старое деление заменяется новым. Дворяне образуют класс евпатридов ("благородных"), мелкие земледельцы получают общее название геоморцев, ремесленники-демиургов.

Заполнение всех важных должностей стало привилегией евпатридов. В результате совет старейшин превращается в чисто аристократическое собрание, никем не избранное и никому не подотчетное. Он стоял на холме бога войны Ареса и потому назывался ареопагом. Ареопаг издает законы, осуществляет верховный суд и контролирует действия должностных лиц, первое место среди которых принадлежит коллегии, состоящей из 9 старейшин - архонтов. Они избираются ареопагом сроком на один год.

Господство земельной аристократии пагубно сказалось на положении народа. "Бедные, - пишет Аристотель, - были порабощены не только собой, но и своими детьми и женами. Их называли... шестилетними, потому что при таких условиях они возделывали поля богатых (то есть получали за свой труд одну шестую урожая. ). Вся земля вообще находилась в руках немногих. В то же время, если бедняки не платили арендную плату, они и их дети могли быть взяты в рабство."

Повсюду в полях лежали закладные камни. На них было написано, кому и на какой срок заложен участок. Эта форма залога, ипотека, была ранним греческим изобретением. Земля была отдана в пользование должнику, но в случае несвоевременной оплаты-столь распространенной - переходила к кредитору.

Развивающаяся денежная экономика, - правильно пишет Ф. Энгельс, - проникал в сельские общины, воздействуя, как разъедающая кислота, на их родовой, основанный на натуральном хозяйстве образ жизни".

Начиная с шестого века до нашей эры в политическую жизнь афинского общества все более интегрировался новый социальный элемент. Сравнительно высокий уровень производительных сил, достигнутый в Средиземноморском регионе в VIII-VI веках до н. э., и особенно благоприятные природные условия самой Аттики (с ее небольшим земельным фондом и удобным расположением для торговли) способствовали появлению значительного ремесленного и купеческого населения. Его боевая часть состояла из моряков многочисленного афинского флота. В отличие от аристократии, все эти новые люди (как и крестьяне) называли себя "демос" - "народ".

Демос постоянно враждовал с аристократией, которая его презирала. Шаг за шагом он отнимал у нее политическую власть. Когда ему это удалось, в Афинах установилась рабовладельческая демократия, а значит, и государство в его первоначальной, еще не завершенной форме.

Реформы Солона

К шестому веку до нашей эры ситуация в Афинах была крайне сложной. Развитие товарно-денежных отношений привело к дальнейшему социальному расслоению свободного населения. Среди евпатридов и геоморов выделяются богатые землевладельцы, некоторые из евпатридов становятся беднее, а геоморы превращаются в батраков, обрабатывающих чужую землю, получая за это 1/6 урожая, или попадают в долговую кабалу, теряют свободу и продаются в рабство за границу. Растет экономическая роль богатой торгово-ремесленной элиты горожан, все еще отстраненных от власти. Растет и число бедных ФЭТ. Положение средних и мелких землевладельцев и ремесленников становится все более неустойчивым. В результате возникает целый комплекс противоречий между свободными-между богатыми и обедневшими евпатридами, которые все еще удерживают власть, и богатыми из помещиков, купцов и ремесленников, которые стремятся к власти и пользуются недовольством бедных и средних и мелких собственников. Эти противоречия кристаллизовались как противоречия между богатой племенной аристократией и народом (демосом), возглавляемым богатыми.

В 594 году до нашей эры всеобщее недовольство вылилось, по словам Аристотеля, в "великую смуту". "Подавляющее большинство, а также люди большой физической силы, - пишет греческий историк Плутарх в своих Сравнительных биографиях, - собрались и уговорили друг друга не оставаться равнодушными зрителями, а выбрать одного вождя, надежного человека, и освободить должников, пропустивших срок уплаты, и переделать землю, и полностью изменить государственный строй."

Оказавшись в столь сложной ситуации, противоборствующие стороны договорились о кандидатуре поэта и политического деятеля Солона. Было известно, что он не был "соучастником богатых в их преступлениях" и в то же время "не угнетался нуждой"." Избранный архонтом, Солон получил чрезвычайные полномочия, среди которых самым важным было право законодательной власти. Чувствуя давление одних, стремившихся к установлению самодержавия, и других, жаждавших самых широких народных прав, Солон избрал политику "золотой середины".

Требовались глубокие социальные и политические преобразования, чтобы смягчить противоречия и объединить всех свободных в единый правящий класс. Солон был евпатрид, сколотивший состояние на торговле и пользовавшийся доверием населения. Главной целью реформ Солона было примирение интересов различных враждующих фракций свободных. Поэтому они носили компромиссный, половинчатый характер.

Реформы Солона явились важным этапом в становлении государства в Афинах, и их результаты можно сравнить с политической революцией. Прежде всего, солт провел sicofi-долговую реформу, которая означала прямое вмешательство в отношения собственности. Задолженность бедняков была аннулирована. Афиняне, которые были порабощены за долги, были освобождены, а те, кто был продан за долги за границу, были выкуплены. Долговое рабство в Афинах отныне было отменено.

Саффия посягала на интересы знати и была уступкой демосу. В то же время Солон не выполнил важного требования бедноты-он не перераспределял землю, хотя и установил максимальный размер земельной собственности. Но, разрешив свободную куплю-продажу земли и дробление земельных владений в интересах богатых афинян, он сделал неизбежным дальнейшее обезлюдение бедных.

Имя Солона также связано с цензурной реформой, которая была направлена на уничтожение наследственных привилегий дворянства, замену привилегий происхождения привилегиями богатства. Солон закрепил деление граждан на четыре категории по признаку собственности.

Самые богатые граждане были отнесены к первой категории, менее богатые-ко второй и т. д. Каждая категория имела определенные политические права: государственные должности могли занимать только граждане первых трех категорий, а должность архонта (и, следовательно, члена ареопага) - только граждане первой категории. Бедняки, принадлежавшие к самой низшей, четвертой категории, все еще были лишены этого права. Но они могли бы участвовать в народном собрании, роль которого возрастает. Собрание стало составлять законы, избирать чиновников и принимать от них отчеты.

В то же время Солон пошел на уступки как бедным, так и евпатридам, интересы первых нашли отражение в создании нового судебного органа - Гелиея, в который мог быть избран любой афинский гражданин, независимо от его имущественного положения. В интересах последних был создан новый руководящий орган-Совет четырехсот, избираемый из граждан первых трех категорий, по 100 человек от каждого племени, где еще сохранялись племенные традиции и влияние евпатридов.

Плутарх о Солоне

Поскольку неравенство между бедными и богатыми достигло, так сказать, высшей точки, государство оказалось в крайне опасном положении. Все простые люди были в долгу перед богатыми: одни отрабатывали деньги, выплачивая богатым шестую часть урожая... Другие брали деньги у богатых под залог тела: их кредиторы могли превратить их в рабов, при этом одни оставались рабами дома, другие продавались в чужие страны. Многие были вынуждены продать даже собственных детей (ни один закон не запрещал этого) и бежать из отечества из-за жестокости кредиторов. Но подавляющее большинство ... собрались и уговорили друг друга не оставаться равнодушными зрителями, а выбрать одного лидера. Надежный человек и освободит должников, пропустивших срок оплаты, и переделает землю, и полностью изменит государственный строй.

Тогда самые разумные люди в Афинах, видя, что Солон. - пожалуй, единственный человек, который не имеет вины, который не является богатым соучастником своих преступлений и в то же время подавлен не бедностью, как бедняк, стал просить его взять на себя государственные дела и положить конец междоусобицам. Однако Фаний Лесбосский (писатель IV-III веков до н. э.) говорит, что Солон сам прибегал к обману обеих сторон: он тайно обещал бедным раздел земли, а богатым-предоставление долговых обязательств.

Он был избран архонтом (высшими должностными лицами Афин, составлявшими коллегию из 9 человек) и одновременно посредником и законодателем. Все принимали его с радостью: богатые-как состоятельного человека, а бедные - как честного ...Первым актом его государственной деятельности был закон, в силу которого прощались существующие долги и на будущее запрещалось давать деньги взаймы "под залог тела»…

Солон с гордостью говорит, что он "взял много закладных с земли, которую он ранее заложил ..." и что из числа граждан, которые были порабощены за долги, он возвратил некоторых из чужой земли "... аттическая речь тех, кто забыл " ... "А тех, кто перенес тяжкий позор на родине", он, по его словам, освободил.

Солон не угодил ни одному из них. Не на ту сторону. Богатые были озлоблены разрушением своих долговых обязательств, а бедные - еще больше - тем, что не произвели передела земли, на который рассчитывали.

Желая оставить все высшие должности за богачом, как это было раньше, и позволить ему присоединиться к другим должностям, в исполнении которых простой народ ранее не участвовал, Солон ввел оценку имущества граждан. Так, тех, кто производил в общей сложности пятьсот мер продуктов, как сухих, так и жидких, он ставил первыми и называл их " пентакосиомедимнами" (пятьсот метров), вторыми ставил тех, кто мог держать лошадь или производить триста мер; таких называли " принадлежащими всадникам»; "зевгитами" владеющими упряжкой волов, лошадей, мулов назывались люди третьей квалификации, имевшие двести мер этих и других продуктов вместе взятых. Все остальные назывались "празднествами"; он не позволял им исполнять какие-либо должности; они участвовали в управлении только тем, что могли присутствовать на народном собрании и быть судьями (речь идет о гелизе, суде присяжных). Последнее поначалу казалось бессмысленным правом, но потом стало чрезвычайно важным, потому что большинство важных дел перешло к судьям. В дальнейшем. И приговоры по тем делам, решение которых Солон предоставлял чиновникам, он тоже разрешал обжаловать в суде.

Солон сформировал совет Ареопага из ежегодно сменявшихся архонтов: он сам входил в него как бывший архонт. Но, видя в людях смелые замыслы и высокомерие. Порожденный уничтожением долгов, он учредил второй совет, отобрав по сотне членов от каждого из четырех филеев. Он поручил им обсуждать вопросы заранее, перед народом, и не допускать, чтобы какой-либо вопрос был вынесен на Народное собрание без предварительного обсуждения.

Значение Солоновских реформ

Реформы Солона казались вершиной политической мудрости, триумфом политики компромисса. В то же время именно реформы Солона убедительно доказывают хрупкость политики компромисса.

Борьба между демосом и родовой знатью не закончилась мирной сделкой. Афины переживают острый политический кризис, кульминацией которого является установление тирании.

Реформы нанесли удар по племенной организации власти и привилегиям племенной аристократии. Они явились важным этапом в формировании политической организации Афин. Но компромиссный характер реформ мешал разрешению острых противоречий. Реформы вызвали недовольство родовой аристократии и не вполне удовлетворили демоса. Борьба между ними продолжалась и привела через некоторое время к установлению тирании Писистрата, а затем и его сыновей (560-527 до н. э.), которые закрепили успехи демоса в борьбе с аристократией и укрепили политический строй, созданный Солоном. Существующие органы управления продолжали функционировать, но теперь под контролем тирана, захватившего власть. Тиран в Афинах был незаконным правителем, который не обязательно устанавливал жестокий режим. Писистрат облегчил положение мелких землевладельцев, предоставив им кредит. Активная внешняя политика и создание военного флота привлекли на его сторону афинских купцов. Большие масштабы строительства общественных зданий, украшавших город, обеспечивали беднякам средства к существованию. Соблюдение законов, действующих в Афинах, также играло важную роль.

Однако эти меры требовали все возрастающих средств, пополнение которых было поручено богатым афинянам, что в конечном итоге вызвало их недовольство. При поддержке Спарты, опасавшейся усиления Афин, тирания была свергнута. Последующая попытка аристократии захватить власть закончилась неудачей. Опираясь на бедноту, богатая торгово-ремесленная элита афинских рабовладельцев во главе с Клисфеном изгнала спартиатов и закрепила свою победу новыми реформами. Реформы Клисфена, проведенные в 509 году до н. э., ликвидировали последние остатки языческой системы в Афинах. Они уничтожили старое разделение населения на четыре племени.

После смерти Солона политики долгое время обращались к его конституции, используя ее как авторитетный источник права.

Заключение

Итак, мы рассмотрели деятельность Солона как архонта. Нельзя не согласиться с тем, что любые реформы, проводимые властными лицами, не могут удовлетворить интересы и потребности всех слоев населения, и Солон не был исключением.

Реформы Солона явились важным этапом в становлении афинского государства, и их результаты можно сравнить с политической революцией.

Первое, что он сделал, - это отменил долговую кабалу и аннулировал все земельные долги. Закладные камни убирались с полей, граждане, ставшие рабами за долги, освобождались, а проданные за границу выкупались за счет государства.

Со времен Солона рабами в Афинах могли быть только иностранцы, захваченные в плен на войне или купленные на мировом невольничьем рынке того времени.

Чтобы предотвратить разграбление крестьянских наделов в будущем, Солон установил максимальный размер земельной собственности в частных руках.

В то же время была санкционирована широкая свобода завещания. Наследственные владения, как и крестьянские дворы, могли переходить к наследникам по воле наследодателя. Земельные владения дворянства - оплот их власти-были включены в общегражданский оборот.

Важнейшей политической реформой Солона было установление имущественного ценза. Самые богатые были отнесены к первой категории. Просто богатые-ко второму. Обе эти категории граждан получили право занимать все важнейшие должности в государственном аппарате, но только представители первой категории могли стать архонтами и казначеями.

Таким образом, вместо аристократического принципа (принадлежности к определенным родам) утвердился принцип собственности, принцип богатства. Купцы и ростовщики выиграли от этого, а родовое дворянство проиграло.

Третью категорию составляли граждане среднего класса. Все остальные-  были зачислены в четвертую и последнюю категорию.

В качестве единицы расчета богатства был выбран медимн, мера сыпучих веществ (приблизительно 50-60 литров). Для зачисления в первый класс требовался доход в 500 медимной зерна ежегодно (или эквивалент); для зачисления во второй - три, для зачисления в третий - двести медимной.

Первые две категории служили в кавалерии. Эта услуга стоила дорого, но на войне она была менее опасна. Третья категория-тяжеловооруженные гоплиты-пехотинцы стали истинной славой афинской армии. Четвертый класс, первоначально отстраненный от военной службы, затем составлял легкооруженную пехоту.

Согласно конституции Солона, Афинское народное собрание стало высшей властью. Напротив, были созданы два новых органа: совет четырехсот и так называемая гелия-суд присяжных.

Совет четырехсот был избран старыми ионийскими племенами, которые продолжали существовать, несмотря на все изменения. Каждый из них послал в совет по 100 человек. Играя важную роль в законодательном процессе, управляя всеми текущими делами, совет четырехсот оказывал сдерживающее влияние на народное собрание и непосредственно ограничивал власть ареопага.

Гелиея была одновременно судебным и законодательным органом.

В народном собрании участвовали все классы свободного населения, в том числе и празднества. Это была явная уступка демосу. Но выборы в совет четырехсот были в руках тех, кто правил в старых племенах, то есть в руках родовой знати. Гелиея, с ее широким кругом участников, была создана к большей выгоде демоса. Но ареопаг остался нетронутым.

Список литературы

1. Учебник по истории государства и права зарубежных стран / Под ред. О. А. Жидкова, Н. А.Крашенинниковой. - М. Юрист, 2000.
2. Всеобщая история государства и права / Под ред. З. М. Черниловского, М. Бек, 1997.
3. Курс лекций по истории государства и права зарубежных стран / Под ред. Кузнецова, Алексеева и др. - М. Юрайт, 1998.
4. Плутарх о Солоне / / Памятники юридической литературы. - М.: Юридическая библиотека, 2000.