Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Развитие социализма в СССР

Содержание:

Введение

Социализм-это экономическая, социально-политическая система, характеризующаяся тем, что процесс производства и распределения доходов находится под контролем общества. Важнейшей категорией, объединяющей различные направления социалистической мысли, является общественная собственность на средства производства, которая заменяет частную собственность.

Марксизм определяет социализм как общественно-экономическую формацию с преобладанием общественной собственности на средства производства. Марксизм-ленинизм рассматривает социализм как первую фазу коммунизма.

Социализм можно рассматривать как политическую идеологию, пропагандирующую в качестве цели и идеала создание общества, в котором:

нет никакой эксплуатации человека человеком и никакого социального угнетения, утверждаются социальное равенство и справедливость. А уничтожение частной собственности - это только способ достижения ваших целей.

Людвиг фон Мизес характеризует социализм следующим образом:

Цель социализма-перевести средства производства из частной собственности в собственность организованного общества, государства. Передача собственности на средства производства из частных рук под общественный контроль должна устранить эксплуатацию человека человеком, уменьшить отчуждение от результатов его труда, уменьшить неравенство доходов, обеспечить свободное и гармоничное развитие каждого человека. В то же время элементы экономического неравенства сохраняются, но они не должны быть препятствием для достижения вышеуказанных целей.

Иногда социализмом называют также идеологию, предусматривающую построение социалистического общества.

В настоящее время в социализме существуют два основных направления: анархизм и марксизм.

По мнению анархистов, государственный социализм, к которому стремятся марксисты, сохраняет эксплуатацию, отчуждение человека от результатов его труда и большинство других проблем, за которые социалисты критикуют капитализм, а потому истинный социализм возможен только при отсутствии государства.

Основные черты, определяющие социализм у различных мыслителей:

Ограничение частной собственности.
Всеобщее равенство.

В качестве путей достижения справедливости различные мыслители предлагали, например:

отмена частной собственности при сохранении личной собственности,
замена капиталистических предприятий кооперативами,
создание коммун, внутри которых все будет общим (социалисты-утописты),
создание государственной системы социального обеспечения.

Понятие «социализм»

В теории марксизма социализм был обществом, находящимся на пути развития от капитализма к коммунизму, то есть уже не обществом социальной справедливости, а лишь подготовительным этапом к нему.

Социалистическое общество выходит из капиталистического общества, и поэтому "во всех отношениях, экономически, морально и умственно, оно все еще сохраняет родимые пятна старого общества, из недр которого оно возникло" Критика Готской программы Карла Маркса.

Результат труда распределяется в зависимости от того, сколько вкладывает каждый отдельный производитель (доля труда), трудодней. Он получает квитанцию за внесенный им вклад и получает из общественного фонда такое количество предметов потребления, какое составляет затраченное им количество труда. Преобладает принцип эквивалентности: равное количество труда обменивается на равное количество. Но, поскольку разные индивиды обладают разными способностями, они получают неодинаковую долю потребительских благ. Принцип: "От каждого по способностям, каждому по труду."

В собственность лиц не может перейти ничего, кроме отдельных товаров. В отличие от капитализма, частное предпринимательство запрещено (уголовное преступление).Государство есть революционная диктатура пролетариата.

Манифест Коммунистической партии определяет следующие черты социализма:

Экспроприация земельной собственности и конверсия земельной ренты для покрытия государственных расходов.
Высокий прогрессивный налог.
Аннулирование права наследования.
Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.
Централизация кредита в руках государства через национальный банк с государственным капиталом и государственной монополией.
Централизация, монополия на весь транспорт в руках государства.
Увеличение числа казенных заводов, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по генеральному плану.

Одна и та же обязанность труда для всех, создание промышленных армий, особенно для сельского хозяйства.

Объединение сельского хозяйства с промышленностью, способствующее постепенному устранению различия между городом и деревней. Государственное и бесплатное образование всех детей. Ликвидация детского фабричного труда в его нынешнем виде. Сочетание образования с промышленным производством.

Историческое развитие идеи социализма

Социалистическая идеология имеет долгую историю. Однако термин "социализм" впервые появился в общественной литературе только в 30-х годах XIX века. Литературное авторство приписывается французскому теоретику Пьеру Леру, который в 1834 году написал статью "Об индивидуализме и социализме".

Идеи, которые впоследствии стали называться социалистическими, появились в XVI веке. Они отражали стихийный протест эксплуатируемых слоев периода первоначального накопления капитала. Эти теории идеального общественного порядка, который соответствует человеческой природе, устраняет эксплуатацию, повышает благосостояние низшего класса и устраняет частную собственность, стали называться утопическим социализмом. Его основателями являются англичанин Томас Мор (1478-1535), автор книги "Утопия" и итальянец Томмазо Кампанелла (1568-1639), написавший "Город Солнца". Они считали, что именно общественная собственность создает условия для справедливого распределения, равенства, благополучия и социального мира. Социальное равенство рассматривалось как высшее благо как для личности, так и для общества.

На протяжении семнадцатого и девятнадцатого веков многие теоретики пытались найти формулу идеального общества, поскольку капитализм, создав мир, переполненный богатством, все еще изобиловал бедностью. Наибольший вклад в развитие социалистических концепций утопической ориентации внесли французы А. Сен-Симон (1760-1825), Шарль Фурье (1772-1837) и англичанин Роберт Оуэн (1771-1858). Их взгляды сформировались под влиянием Великой Французской революции и бурного развития промышленного капитала. Взгляды социалистов-утопистов сильно расходились по многим вопросам, но все они считали, что общество уже имеет условия для немедленной реформы системы на справедливых условиях, чтобы покончить с неравенством, бедностью и пороком. Инициатива преобразования должна исходить от верхушки имущих, которые обязаны помогать бедным и делать всех счастливее. Социалистическая идеология целенаправленно отстаивала интересы трудящихся, социальный прогресс, верила в светлое будущее человечества.

В этот период происходит и крайнее проявление социализма - коммунистическая идеология. Коммунистическая идеология была более последовательна в стремлении преобразовать общество на основе равенства путем установления общественной собственности на средства производства, а иногда и на потребительские товары.

Теоретики утопического социализма сформулировали основные принципы организации будущего справедливого общества: от каждого по способностям, от каждой способности по делам; всестороннее и гармоничное развитие личности; устранение различий между городом и деревней; разнообразие и изменение физического и духовного труда; свободное развитие каждого как условие свободного развития всех. Социалисты-утописты считали, что либо все люди должны быть счастливы, либо никто. Социалистическая система должна дать реальную возможность каждому быть счастливым. Идеология социалистов начала xix века была проникнута эмоционально-образной идеей будущего и напоминала социальную поэзию.

Представители утопического социализма и коммунизма по-разному относились к методам реализации своих идей. Сен-Симон и Фурье считали, что главный путь-это реформа, а святое дело бедных-это также дело богатых. Другие, такие как Мабли, Мелье и Бабеф, призывали трудящихся к восстанию.

Демократический социализм

Идеология современной социал-демократии уходит своими корнями в реформистское движение II интернационала (1889-1914), представленное Э. Бернштейном, Вандервельде, Фольмаром, Жоресом и др., во взгляды теоретиков Рабочего социалистического интернационала, существовавшего в межвоенный период; в концепции либерального реформизма, среди которых особое место занимает кейнсианство.

Особенностью идеологии социал-демократов является реформизм, обоснование политики регулирования и перераспределения доходов в эффективно функционирующей рыночной экономике. Один из величайших теоретиков Ii интернационала Э. Бернштейн отрицал неизбежность краха капитализма и всякую связь между наступлением социализма и этим крахом. Социализм не ограничивается заменой частной собственности общественной, считал Бернштейн. Путь к социализму-это поиск новых "товарищеских форм производства" в условиях мирного развития капиталистической экономики и политической демократии. "Конечная цель-ничто, движение - все" - таков был лозунг реформистского социализма.

Современное понятие "демократического социализма" в его основных чертах было создано в 50-е годы в результате принятия Декларации принципов Социалистического интернационала на международной конференции социалистических партий во Франкфурте-на-Майне в 1951 году. "Демократический социализм", согласно программным документам социал-демократии , есть путь, отличный как от капитализма, так и от"реального социализма". Капитализм, по мнению социал-демократов, развил огромные производительные силы, но поставил права собственности выше прав человека. Коммунисты, придя к власти, уничтожили свободу, создали новое классовое общество и неэффективную экономику, основанную на принудительном труде.

Социал-демократы придают равное значение принципу личной свободы, а также принципам солидарности и справедливости. Традиционная формула: "Социализм = социализация + плановая экономика", по мнению теоретиков социал-демократии, должна быть окончательно отброшена. Уровень различия между капитализмом и социализмом заключается не в принципах экономики, а в том положении, которое человек занимает в обществе, в его свободе, праве участвовать в принятии важных для государства решений, возможности реализовать себя в различных сферах общественной жизни.

Компонентами понятия "демократический социализм" являются политическая, экономическая и социальная демократия.

Идея политической демократии основана на принципах свободы и равенства. Социал-демократы признают возможность различных форм демократии, но в любом случае основополагающими требованиями политической демократии должны быть: наличие свободных выборов, предоставление гражданам обоснованного выбора между различными политическими альтернативами, возможность смены власти мирными средствами, гарантия прав личности и меньшинства, существование независимой судебной системы, основанной на верховенстве закона. Демократия в трактовке социал-демократов представлена как абсолютная ценность, имеющая надклассовый характер. Говоря о "чистой" демократии, социал-демократы понимают государство как высший социальный институт, в рамках которого регулируются и примиряются противоположные социальные интересы. Государство выступает главным органом социальных изменений и прогрессивного развития.

Оправдывая экономическую демократию, социал-демократы подчеркивали в своих официальных документах, что они выступают за государственную собственность, но в рамках смешанной экономики. Частная собственность имеется в некоторых секторах экономики. Разнообразие форм собственности должно работать на эффективность производства. Коллективная собственность-это не просто самоцель, она должна служить инструментом повышения благосостояния общества.

Социал-демократы в своей экономической стратегии отдают приоритет рыночным отношениям. Государство, в свою очередь, должно регулировать рынок: не допускать доминирования на нем только крупного бизнеса, обеспечивать использование технологий на благо всего общества. Другими словами, международная социал-демократия признавала принцип: "Конкуренция, насколько это возможно, планирование, насколько это необходимо".

Достижения экономической демократии связаны также с развитием" участия "представителей трудящихся в управлении капиталистическими фирмами, а также с развитием "самоуправления". В целом экономическая сфера должна иметь четко определенную социальную направленность и контролироваться обществом, но при этом не терять эффективности, присущей рыночной экономике.

Термин "социал-демократия" - это качественный аспект образа жизни человека, который всесторонне характеризует степень социальных свобод, условия и содержание его труда, доступ к образованию и духовным ценностям, окружающую среду, условия жизни. Борьба за социал-демократию-это прежде всего борьба за повышение качества жизни.

Социал-демократы в западных странах, находясь у власти или оказывая влияние на правительство, в значительной мере способствовали демократизации общества, расширению и упрочению прав и свобод трудящихся. Их реальная политика была близка к практике либерального реформизма, но отличалась большей социальной направленностью и борьбой за социальную справедливость.

Усиление позиций социал-демократов связано еще и с тем, что авторитарный коммунизм оказался путем, усеянным огромными жертвами и вымощенным экономическими и социальными провалами. Социал-демократия продолжает искать равновесие между свободой и социальной справедливостью и стремится к социальному государству, в котором устранена опасность безудержного расцвета бюрократии, долгосрочное планирование не связывает общество по рукам и ногам, а на первый план выдвигается личная ответственность всех членов общества.

Социалистическая идеология, как в ее революционных, так и в реформистских модификациях, оказывала и продолжает оказывать серьезное влияние на трудящихся, особенно на тех, кто работает по найму. Влияние этой идеологии обусловлено тем, что она направлена на справедливое общество, без эксплуатации, с равным социальным статусом граждан. Социализм впервые связал возможность реализации высоких гуманистических идеалов с необходимостью упразднения частной собственности и уничтожения эксплуататорского государства.

Идеологически главной оппозицией ХХ века является борьба либеральных и социалистических идей. Распад Восточного блока социалистических государств вынудил социалистическую идеологию перейти к обороне. Но социализм, понимаемый как гуманное, демократическое общество, есть еще "открытый вопрос", интеллектуальная и практическая задача, решения которой у сторонников социалистической идеологии еще нет.

Общей тенденцией развития социалистической идеологии в конце XX века является либерализация социализма, хотя радикальные формы - коммунизм и необольшевизм-сохраняют свое влияние.

Значительное место в истории занимают проекты русских социалистов "народнического" толка XIX и начала XX веков в лице А. И. Герцена (1812-1870), В. Г. Белинского (1811-1848), Н. Г. Чернышевского (1828-1889), Н. А. Добролюбова (1836-1861). В основе идей А. И. Герцена лежало положение о том, что крестьянская община с ее традиционными формами землевладения и самоуправления является носителем социалистических отношений в социально-экономической жизни России, то есть основы социалистического строя закладываются в русской деревне. Социалистические идеи Герцена развивались с позиций революционной демократии в работах В. Г. Белинского. Белинский считал революционное крестьянство главной социальной силой, способной создать демократическую республику. Он-ярый сторонник крестьянской революции. Значительную роль в этом направлении играет и учение Н.Г. Чернышевского. В основе его взглядов на социологию, как и Герцена, лежит общинное землевладение. Исходя из этого, Чернышевский считает, что специфические особенности России, а именно традиционная крестьянская община, облегчают переход к социализму. Эти теории были впоследствии развиты и дополнены народниками, а затем эсерами. В. Ленин внес огромный вклад в дальнейшее развитие марксизма.

Пути перехода к социализму

Социалисты-утописты считали, что достаточно изобрести правильную структуру общества, и люди сами примут ее, когда поймут ее преимущества.

Марксисты и анархисты, напротив, считали, что эксплуататорские классы не захотят отказаться от своих привилегий, и поэтому переход к социализму возможен только через революцию.

Социал-демократы считали возможным для социалистической партии прийти к власти путем парламентских выборов, с последующим проведением социалистических реформ законным путем, без насилия, без крови.

Модели государственного социализма

Существуют две основные модели социализма:

Социализм, основанный на полном контроле государства над экономикой (плановая экономика, командно-административная система).

Рыночный социализм-это экономическая система, в которой господствует государственная форма собственности, но действуют законы рыночной экономики. Рыночный социализм часто предполагает самоуправление на производственных предприятиях. При этом отстаивается тезис о том, что самоуправление, как в производстве, так и в обществе, является первым атрибутом социализма. Бузгалин указывает, что для этого, прежде всего, необходимо "развивать формы свободной самоорганизации граждан-начиная с народного учета и контроля и кончая самоуправлением и демократическим планированием". Негативная сторона рыночного социализма заключается в том, что он воспроизводит многие" болезни " капитализма, включая социальное неравенство, макроэкономическую стабильность и разрушение окружающей среды, хотя эти негативные стороны должны быть устранены путем активного государственного вмешательства и планирования.

Иногда социализмом называют сочетание социального государства и капиталистической экономики. Так, например, говорят о "шведской модели социализма".

Социалистические страны

К середине 1980-х годов социалистическими государствами считались 15 стран:

Народная Социалистическая Республика Албания (НСРА),
Народная Республика Болгария (НРБ),
Венгерская Народная Республика (ВНР)
Социалистическая Республика Вьетнам (СРВ),
Германская Демократическая Республика (ГДР),
Китайская Народная Республика (КНР),
Корейская Народно - Демократическая Республика (КНДР),
Республика Куба
Лаосская Народно - Демократическая Республика (ЛНДР),
Монгольская народная Республика (МНР),
Польская Народная Республика (Польша),
Социалистическая Республика Румыния (СРР),
Союз Советских Социалистических Республик (СССР),
Чехословацкая Социалистическая Республика (ЧССР),
Социалистическая Федеративная Республика Югославия (СФРЮ).

В СССР развивающиеся страны с марксистско-ленинскими режимами не считались социалистическими: Афганистан, Йеменская Народно-Демократическая Республика, Кампучия, Ангола, Народная Республика Конго, Мозамбик, Сомали (до 1977 года), Эфиопия, Никарагуа. Их называли "странами социалистической ориентации". На Западе социалистические страны и упомянутые выше "страны социалистической ориентации" обычно обозначались термином "Коммунистические страны" (англ. Коммунистические государства).В СССР также применялся термин "страны социалистической ориентации" к странам, придерживающимся немарксистских теорий социализма (при условии хороших отношений с СССР), что вызывало недовольство ряда коммунистических партий Третьего мира, предлагавших называть их "странами, идущими по пути социального прогресса". К таким странам относятся Бирма (Мьянма), Ливия, Сирия, Ирак, Гвинея, Египет (при Насере и раннем Садате), Бенин, Алжир, Буркина-Фасо, Гвинея-Бисау, Танзания, Сан-Томе и Принсипи, Замбия, Зимбабве, Сейшельские острова.

Такие страны, как Демократическая Социалистическая Республика Шри-Ланка, Израиль или Тунис, которые провозглашали национальные модели социализма, но были ориентированы на Запад, никогда не считались социалистическими странами в СССР.

В настоящее время только КНДР и Куба могут быть отнесены к социалистическим странам (с марксистской точки зрения). Также с оговорками можно считать Венесуэлу и Боливию "странами социалистической ориентации"

В Китае, Вьетнаме и Лаосе коммунистические партии продолжают оставаться у власти, но в экономике доминирует частная собственность на средства производства. Во всех перечисленных выше странах, включая "страны социалистической ориентации", переход к капитализму произошел в начале 1990-х годов

Модели социализма

Китайский социализм
Социализм Мао Цзэдуна Маоизм)
Израильский социализм (Авода)
Мусульманский социализм
Социализм Каддафи (Ливийский социализм)
Персидская Советская Социалистическая Республика
Кубинский социализм, Фидель Кастро
Корейский социализм Ким Ир Сена
Югославский социализм Броз Тито
Венесуэльский социализм Уго Чавеса
Социализм-коммунизм красных кхмеров (Камбоджа)

Гитлер и Муссолини

Отец Муссолини, кузнец Алессандро, был членом Второго (Социалистического) движения.) Бенито Муссолини, как и его отец, тоже стал социалистом.

В 1902 году он эмигрировал в Швейцарию. Там он принял участие в социалистическом движении, за что был выслан в Италию. Очередная попытка его депортации была приостановлена в связи с тем, что швейцарские социалисты срочно вынесли вопрос о его отношении в парламент.

В феврале 1909 года Муссолини начал редактировать местную социалистическую газету "L'Avvenire del Lavoratore" ("Будущее рабочего"). Там он познакомился с социалистическим политиком и журналистом Чезаре Баттисти и начал редактировать его газету Il Popolo (Народ). Позже Муссолини вернулся в Италию и начал работать в редакции центрального органа Социалистической партии Италии, в газете " Аванти! ("Вперед!»)

Гитлер также увлекался социалистическими идеями и призывал к "освобождению народа от диктата мирового финансового капитала", полностью поддерживал мелкое и кустарное производство, а также творчество людей свободных профессий."

Критика и защита идей социализма

Уже в 20 веке Л. Ф. Мизес дал образец критики идей социализма в своей работе "Социализм" Lib. Социализм.

Мизес-один из наиболее ярких представителей неолиберализма-сторонник невмешательства государства в экономику. В 1922 году вышла книга "Социализм", в которой автор критиковал идеи социализма и впервые пытался доказать невозможность существования социализма по многим причинам-в частности, из-за невозможности правильного экономического расчета.

"Социализм", впервые появившийся в 1922 году, произвел сильное впечатление. Эта книга постепенно изменила суть взглядов многих молодых идеалистов, вернувшихся к университетской учебе после Первой мировой войны. Я знаю это, потому что был одним из них. Мы чувствовали, что цивилизация, в которой мы выросли, рухнула. Мы были сосредоточены на построении лучшего мира, и именно это желание перестроить общество привело многих из нас к изучению экономической теории. Социализм обещал то, что хотел, - более рациональный, более справедливый мир. А потом появилась эта книга. Это обескуражило нас. Эта книга сообщила нам, что мы не ищем там лучшего будущего.

Лауреат Нобелевской премии Фридрих Хайек.

Хайек был последователем идей Л. Мизеса и на протяжении всей своей жизни критиковал идею социализма, имея в виду введение планирования в экономику в противовес" рынку", а также примат общества над индивидом. Таким образом, лейтмотивом его работы "Дорога к рабству" является утверждение о том, что планирование непосредственно влечет за собой рабское подчинение индивидов государственной машине. Так или иначе, почти вся основная критика сводится к критике государственного планирования.

Среди элементов критики социализма можно выделить следующие:

Внешнее подавление свободы личности, принуждение к определенному виду деятельности, определенным товарам, которые следует покупать;
Негибкость, неэффективное планирование, неспособность эффективно распределять ограниченные ресурсы и удовлетворять потребности общества;
Конформизм рождается из подавления инициативы;
Дискриминация (государство решает, как распределять ресурсы, самостоятельно выдвигая критерии справедливости), порождающая систему привилегий.
Кроме того, автор критикует попытку сознательно создать социальную систему, "спроектировать" ее, в отличие от эволюционизма, по которому возникли все типы социальной структуры.
Со своей стороны, идеи Л. Ф. Мизеса и Ф. Хайека были встречены и продолжают встречаться с большим количеством критики.

В ответ на критику социализма его сторонники выдвинули следующую трактовку его элементов: Плановое развитие обеспечивает возможность наиболее эффективного распределения ресурсов, в то время как капитализм тратит ресурсы впустую (это обеспечивает саморазвитие капитала-И. Тезис Месароса), кроме того, известный экономист П. Самуэльсон указывает, что производители на рынке не всегда способны точно определить, как изменяются потребности покупателей. Негативные стороны процесса планирования компенсируются механизмами встречного планирования.

Эрнест Мандель следующим образом комментирует один из фундаментальных тезисов Мизеса о невозможности правильного планирования:

Все экономические расчеты-за исключением расчета эквивалента рабочего времени ex officio (по должности (лат.)) в условиях всеобщего изобилия несовершенны и неточны.
Функция рынка как раз и состоит в том, чтобы давать сигналы бизнесу, снабжать его информацией, чтобы он мог соответствующим образом модифицировать свои расчеты и проекты. и так далее:
Обе системы, основанные на невозможности производить точные расчеты и проекты, на практике используют гибкий метод последовательной аппроксимации.

Эрнест Мандель, бельгийский академический экономист, представитель неомарксизма.

Возможность подняться над производством формируется благодаря исчезновению рынка, человек получает возможность избавиться от постоянной озабоченности материальной стороной жизни. Исчезает "болезнь" капитализма - товарный фетишизм.

Способность активно участвовать в производстве всего общества, участие в распределении продуктов своего труда противопоставляется "обезличенному" потреблению.

Устранение неравенства путем устранения иерархизации капиталистического общества (И. Месарос).

Способность сознательно создавать собственную историю противопоставляется слепому подчинению обстоятельствам. Люди вместе творят свою историю, и индивид нисколько не страдает, а, наоборот, побеждает, когда люди вместе движутся к цели.

Таким образом, понятие "социализм" в настоящее время обсуждается очень остро, а спектр убеждений чрезвычайно широк: от полного отрицания возможности перехода к такому обществу до полной уверенности в неизбежности победы социализма.

Основные принципы, проявляющиеся в деятельности социалистических государств и в идеологии социалистических учений

Уничтожение частной собственности

Фундаментальность этого принципа подчеркивается, например, Марксом и Энгельсом: "коммунисты могут выразить свою теорию одним утверждением: уничтожение частной собственности" ("Коммунистический манифест").

Эта позиция в ее отрицательной форме присуща всем без исключения социалистическим доктринам и является главной чертой всех социалистических государств. Но в своей позитивной форме, как утверждение о конкретной природе собственности в социалистическом обществе, она менее универсальна и проявляется в двух различных формах: подавляющее большинство социалистических учений провозглашает общность собственности, более или менее радикально реализуемую, а социалистические государства (и некоторые учения) основаны на государственной собственности.

Разрушение семьи

Она провозглашается большинством социалистических доктрин. В других доктринах, а также в некоторых социалистических государствах эта позиция не так радикально провозглашается, но проявляется тот же принцип, что и снижение роли семьи, ослабление семейных связей, разрушение определенных функций семьи. Опять же, негативная форма этого принципа более универсальна. Как позитивное утверждение определенного типа отношений между полами или детьми с родителями, оно представлено в нескольких формах: как полное разрушение семьи, общности жен и разрушение всех связей между детьми и их родителями, вплоть до того, что они не знают друг друга; как ослабление и ослабление семейных связей; как превращение семьи в единицу бюрократического государства, подчиненную своим целям и своему контролю.

Разрушение религии

Нам особенно удобно наблюдать враждебность социализма к религии, ибо она присуща, за немногими исключениями, всем современным социалистическим государствам и доктринам. Лишь в редких случаях уничтожение религии провозглашается законом - как в Албании. Но действия других социалистических государств не оставляют сомнений в том, что все они руководствуются именно этим принципом: разрушение религии и только внешние трудности пока препятствуют ее полному осуществлению. Этот же принцип неоднократно провозглашался социалистическими учениями, начиная с конца XVII века. Учение XVI и XVII веков. они проникнуты холодным, скептическим и ироническим отношением к религии.

Если не субъективно, то объективно они готовили человечество к слиянию социалистической идеологии с воинствующим атеизмом, имевшему место в конце XVII и в XVIII веке. Еретические движения средневековья носили характер религиозных движений, но те, в которых особенно ярко проявлялись социалистические тенденции, были непримиримо враждебны той или иной религии, исповедуемой окружающим их человечеством. Призывы к убийству папы, истреблению всех монахов и священников-красной нитью проходят через их историю. Поражает ненависть этих движений к главным символам христианства: кресту, храму. Сожжение крестов, осквернение церквей мы встретим с первых веков христианства и можем проследить вплоть до наших дней.

Наконец, в античности, в социалистической системе Платона, религия рассматривалась как элемент государственной идеологии. Его роль сводится к просвещению граждан, формированию их взглядов в нужном для государства направлении: для этого выдумываются новые религиозные идеи и мифы и отменяются старые. По-видимому, во многих государствах Древнего Востока официальная религия играла аналогичную роль, ее центром было обожествление царя, олицетворявшего всемогущее государство.

Общность или равенство

Это требование встречается почти во всех социалистических доктринах. Негативной формой этого же принципа является стремление разрушить иерархию окружающего общества, призывы "унизить гордых, богатых и сильных", отменить привилегии. Часто эта тенденция порождает враждебность к культуре как фактору, вызывающему духовное и интеллектуальное неравенство, и в результате приводит к призыву к разрушению культуры. Первую формулировку этого взгляда можно найти у Платона, последнюю-у современных западных левых течений, которые признают культуру "индивидуалистической", "репрессивной", "удушающей" и призывают к "идеологической партизанской войне против культуры".

Заключение

Мы видим, что небольшое число ясных принципов вдохновляло социалистические учения и направляло жизнь социалистических государств на протяжении многих тысячелетий. Это единство и взаимосвязь различных социалистических учений осознавали и их представители: Томас Мюнцер ссылается на Платона, Иоанн Лейденский изучает Мюнцера, Кампанелла приводит анабаптистов в качестве примера реализации своей системы. Морелли и неизвестный автор статьи в Энциклопедии приводят государство инков в качестве примера, подтверждающего их социальные взгляды, а в другой статье из Энциклопедии "Моравы", написанной Феге, моравские братья приводятся в качестве примера идеальных общественных порядков. Среди позднейших социалистов Сен-Симон в своем последнем труде "Новое христианство" заявляет, что " новое христианство будет состоять из отдельных течений, которые в основном совпадают с идеями еретических сект Европы и Америки." Таких примеров ощущения внутреннего родства социалистических течений разных эпох можно привести чрезвычайно много. Отметим лишь многочисленные труды с названиями "Предшественники научного социализма", составленные представителями социалистической идеологии, где в качестве "предшественников" можно встретить Платона, Дольчино, Мюнцера, Мора, Кампанеллу...

Конечно, в разные эпохи центральное ядро социалистической идеологии проявляется в разных формах: мы видели социализм в форме мистического пророчества, рационалистического плана счастливого общества или научной доктрины. В каждую эпоху социализм вбирает в себя некоторые идеи своего времени и использует современный ему язык. Некоторые его элементы выпадают, а другие, наоборот, становятся особенно важными. Так обстоит дело с любым другим явлением того же исторического масштаба.

Список литературы

Е. С. Рахматулин "История социалистических учений".
Людвиг Фон Мизес " Социализм. Экономико - социологический анализ".
Ю.А. Щетинов «История России ХХ век»
В.П. Островский, А.И. Уткин «История России ХХ век»
Ш.М. Мунчаев, В.М. Устинов «История России»
А. Н. Сахарова «История России»
Н. С. Горбачева «Новое экономическое мышление»
В.А. Динес, А.А. Воротников «Экономическая история России»
А.В. Гончаров, М.В. Калашников «Отечественная история с древнейших времен до наших дней