Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Расизм и расовые теории

Содержание:

Введение

Расизм - набор антинаучных концепций, в основе которых лежат положения о физическом и психическом неравенстве человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру человеческого общества. Все разновидности расизма характеризуются ложными человеконенавистническими представлениями об изначальном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными творцами цивилизации, призванными доминировать, а вторые, напротив, не способны создавать и даже ассимилируют высокую культуру и обречены стать объектами эксплуатации.

Концепция естественного неравенства рас возникла в рабовладельческом обществе, где они служили для оправдания социальных различий между рабовладельцами и рабами. В средние века заявления о кровных различиях между дворянством и чернью предназначались для оправдания классового неравенства. В эпоху первоначального накопления капитала (16-18 века), когда европейские государства впервые вторглись в колонии, расизм служил целям бесчеловечной эксплуатации и часто оправдывал истребление американских индейцев, африканцев, многих народов Южной Азии, Австралии и других стран. Океания. В середине 19 века. появились первые обобщающие работы по расизму. Основными направлениями социологии того периода были социальный дарвинизм и расовые теории, ставшие впоследствии идеологическим оправданием фашистской диктатуры. Все эти учения не признают специфических различий между обществом и природой, для них человеческое общество является частным случаем биологии. Классы таких теорий - это группы людей с естественно определенными различиями, возникающими в результате борьбы за существование. Вся история - это борьба за выживание, где побеждает сильнейший. В Германии расовые теории играли особую роль. Правящие классы всегда были заняты разжиганием национальной и расовой ненависти. В целом теории о неравноправных классовых группах прослеживаются практически на протяжении всей истории человечества, таким образом, например, рабство было оправдано.

Общей чертой таких понятий является трактовка сущности человека преимущественно с точки зрения биологии. Таким образом, социальные дарвинисты считают, что главным двигателем общественного развития является борьба за существование и естественный отбор. Выживают только сильнейшие (иногда используется термин сверхчеловеки), все слабые и не приспособленные к окружающей среде умирают или должны умереть, якобы по Дарвину. Расистские теории сводят сущность человека к его расовым характеристикам, разделяя все расы на высшие и низшие; аристократические расы предположительно должны доминировать и управлять низшими.

Расовая антропологическая школа

Расово-антропологическая школа (или антропосоциология) - одна из самых влиятельных школ социологии и антропологии второй половины XIX века. 20 века, основная идея которого - решающее влияние расового фактора на историческое и культурное развитие народов. Расово-антропологическая школа сформировалась в условиях растущей популярности учения Дарвина о борьбе за существование и естественный отбор, доминирования биологического подхода в социологии, широкого распространения всевозможных антропометрических измерений и попыток биологической классификации скачки.

Расово-антропологическая школа руководствовалась позитивистским идеалом научности (построение социального знания по модели естественных наук), несла отчетливый отпечаток механизма и биологии, была тесно связана с социальным дарвинизмом и, в отсутствие теории необходимая фактическая информация, часто прибегающая к домыслам и домыслам. замена научных выводов научными умозрительными построениями.

Представители расовой антропологической школы

Ж.-А. де Гобино (1816-82), франц. дипломат и писатель, один из первых, кто систематически излагал идеи о роли расового фактора в истории. Его взгляды (Опыт неравенства человеческих рас, 1853-55) оказали большое влияние на развитие концепции расы в 19 веке. и легли в основу почти всех последующих теоретических построений антропосоциологии. Гобино считал расу важнейшим фактором исторического процесса. Он различал три чистые расы (белую, желтую и черную) и многочисленные смешанные типы, возникшие в результате их исторических контактов. Каждая раса неизменна и обладает особыми культурными способностями. Цивилизации, созданные разными расами, по своей сути необщительны, т.к. врожденные расовые таланты разных рас фундаментально различны. Судьба каждой исторической цивилизации определяется ее расовым составом. При чистоте расы образ мышления всех ее представителей остается неизменным в силу кровного сообщества, а национальные институты соответствуют чаяниям и чаяниям всех. Смешение крови создает дисгармонию во взглядах общества, ведет к моральному и социальному хаосу; чем больше смешанные браки выхолащивают расовый характер цивилизации, тем больше она теряет свою жизненность и творческий дух, неумолимо уносясь к деградации и разрушению. Гобино назвал Индию и Китай примерами цивилизаций, которые выжили благодаря расовой чистоте. Расы не равны. Белая (арийская) раса обладает большим культурным достоянием и является единственной творческой культурной силой в истории. Именно она создала все великие цивилизации (индийскую, китайскую, египетскую, семитскую, древнюю и современную европейскую); Европейская история началась с нашествия немцев. Элитой арийской расы Гобино считал немцев, под которыми он понимал французскую аристократию. Низшие расы не могут самостоятельно подняться к высотам цивилизации. Идеи Гобино не получили признания во Франции, но были приняты в Германии (Р. Вагнер, Г. С. Чемберлен и др.).

Чемберлен (1855-1927), политический деятель, философ германофил английского происхождения, был самым известным последователем Гобино в Германии. Чемберлен, не давая определения расы, активно использовал это понятие. По его мнению, различия между расами являются биологическими и интеллектуальными. Наивысшее положение в расовой иерархии Чемберлена занимает арийская раса или нордический тип: высокий белокурый долихоцефал Чемберлен Х. С. Арийское мировоззрение. М., 1999. Самыми чистыми представителями арийской расы были провозглашены немцы. Расцвет всех цивилизаций определялся влиянием германских племен, а упадок определялся их смешением с другими расами.

Чемберлен описал европейскую культуру как результат совместного действия пяти факторов:

искусство, литература и философия Древней Греции;
право, государство и гражданское общество Древнего Рима;
христианское откровение, возрожденное Реформацией;
организаторский творческий дух немцев;
чуждые и деструктивные влияния иудаизма и евреев.

Первой задачей германских народов он считал освобождение от порабощающих чужеродных идей, а именно от семитских представлений о мире Г.С. Чемберлена. Арийское мировоззрение. М., 1999 и Космогония Моисея Там же, предлагали вернуться к изначальному арийскому мировоззрению, главным принципом которого он считал гармоничное слияние с природой. Если Чемберлен в основном оперировал мифологемами, которые впоследствии нашли широкое применение в идеологии нацизма, то Аммон и Ляпуж пытались доказать неравенство рас и превосходство белой расы с помощью научных обоснований.

О. Аммон (1842-1916), немецкий антропометр и один из основоположников антропосоциологии, провел ряд антропометрических измерений в Бадене, Карлсруэ и Фрайберге. На основании этих исследований он пришел к выводу, что среди горожан и высшего класса доля долихоцефалов (длинноголовых) выше, а среди крестьян и низших классов преобладают брахицефалы (короткоголовые); долихоцефалы по самой своей природе призваны занимать доминирующее положение в обществе; существует прямая связь между долихоцефалией и уровнем интеллектуальных способностей; каждое общество развивается до тех пор, пока в него не попадет доля долихоцефалов, то есть самых талантливых и одаренных.

Ж. Лапуж (1854-1936), французский социолог, последователь теории социального дарвинизма и один из идеологов расизма, также классифицировал человечество по типам головы и связанным культурным различиям с брахицефальными и долихоцефальными типами. Долихоцефалы (длинноголовые) образуют высшую (арийскую или нордическую) расу, брахицефалы (короткоголовые) - низшие расы.

Лапуж утверждал, что раса - главный фактор в истории. Развитие цивилизации каждого народа начинается с того, что арийцы, составляющие правящий класс, встают во главе его; с исчезновением арийских элементов цивилизация приходит в упадок. Вместе с Ж. А. де Гобино Лапуж оказал значительное влияние на формирование расовой теории фашизма.

Отто Аммон и Жорж Ваз де Лапуж были первыми, кто выдвинул предложение (и попыталось подкрепить его цифрами) о зависимости психических качеств и вообще характера людей, а также их социального статуса от размер головного указателя. Чем ниже головной указатель, то есть чем длиннее голова человек, тем он одареннее, энергичнее, жизнеспособнее, а значит, его социальное положение выше. К такому выводу Аммон пришел после обследования 30 тысяч новобранцев в Бадене, Лапуже - примерно 20 тысяч французов. Оба автора обобщили свой материал таким образом, что, по их мнению, была получена прямая корреляция между антропометрическими данными (индекс головы) и социальным статусом человека. Согласно Аммону, брахицефалы являются потомками древнего местного населения Европы, которое сейчас занимает в целом более низкое социальное положение, в основном крестьяне; долихоцефалия - потомки германских завоевателей; последние селились в городах; позже сюда перебрались и более активные (длинноголовые) элементы из села. Доминирующие группы закрылись в привилегированные сословия, а сословная система стала инструментом естественного отбора. Никогда не было обратного потока из города в деревню, не было фактов социальной деградации высшего класса; но из-за феодальных войн и из-за слабого роста населения среди длинноголовой элиты относительное количество короткоголовых элит в стране увеличивается.

Л. Вольтманн (1871–1907), немецкий публицист, философ и лидер социалистического движения, под влиянием взглядов Гобино, Ляпужа и Чемберлена разработал политическую антропологию, центральной идеей которой был тезис о том, что расовый процесс эволюционная теория для учения о политическом развитии народов. СПб., 2000, заключающаяся в борьбе рас друг с другом и в их приспособлении к естественным условиям, составляет естественную основу социального процесса Там же. Вся культурная история человечества связана с расовой борьбой. Вольтманн оказал влияние на теоретиков расизма в Германии (Х. Гюнтер и О. Хаузер) и США (М. Грант).

Л. Гумплович (1838–1909), известный польский социолог, представил нерасистскую концепцию расовой борьбы в трудах Раса и государство (1875 г.) и Расовая борьба (1883 г.). Он предположил, что у людей есть врожденная склонность к объединению в группы и развитию чувства единства. Едва сформированные группы вступают в конфликт друг с другом. Вся история цивилизации - это история непрерывной борьбы между группами: расами, государствами и классами. Расовая борьба исторически является первой формой межгруппового конфликта.

Расово-антропологическая школа была разоблачена в конце 19 века. Исчерпывающая критика ХХ века. Подавляющее большинство ее теоретических положений было опровергнуто, произвольность и ценностно-предвзятый характер таких тезисов и понятий, как раса, арийская раса, чистота расы, связь между физическими и анатомическими расовыми характеристиками и интеллектуальными способностями, и т.д.... Было показано, что культурные различия между расами определяются не физиологическими расовыми факторами, а средой, в которой они развивались.

Расовые теории как основа фашизма

Неудивительно, что прямые политические выводы из расистских концепций были сделаны именно в Германии. Такие концепции очень часто приходили на суд наиболее агрессивных, империалистических кругов нашей страны - милитаристов и колонизаторов. Как известно, с 80-х годов XIX в. в Германии усилилось движение за участие в империалистическом разделе мира. Германия спешно строит флот, пытаясь догнать и перегнать хозяйку морей - Англию; Германия захватывает колонии в Африке и Океании. Лозунг Deutschland uber Alles все шире распространяется среди различных слоев населения Германии, вплоть до мелкой буржуазии и части рабочих. Естественно, шовинистические и империалистические круги с радостью ухватились за расистскую теорию, которая так научно оправдывала их агрессивные устремления. Немцы - носители благородного северного (арийского) расового типа, которому самой природой суждено доминировать. После Первой мировой войны (1914-18), в основном в Германии в реакционных кругах, возник нордический миф о превосходстве над всеми другими расами северных или нордических рас, расы высоких длинноголовых блондинок, якобы генетически связанных с народами говорящий на германских языках, приобрел популярность в Германии.

Теория германской арийской расы вдохновлена теорией графа Гобино.

Как уже упоминалось выше, он был основоположником антропологического направления в социологии. Расовая или северная теория была затем дополнена вашим де Лапужем. По словам Ляпужа, носителями культуры являются только представители светловолосых, длинноголовых и голубоглазых арийцев. Это якобы объясняет то, что крупнейшие культурные центры расположены в основном там, где наиболее распространено длинноголовое население (закон распределения городов). А в деревнях преобладают люди с короткой головой.

Ляпуж не только связывал степень развитости культуры с формой черепа, но и утверждал, что классовое деление общества напрямую связано со степенью длины головы. В своем основном законе Ляпуж гласит, что в странах со смешанным населением наибольшее богатство имеют длинноголовые, а что касается интеллигенции, то их череп, по Ляпужу, всегда более развит во всех направлениях, но особенно в ширину.. Следовательно, интеллектуальная сила связана с шириной мозга. Элита Ляпуж приписывала все достоинства человечества, а низшие классы, то есть чернь, по его мнению, … ищут новых хозяев, как только теряют старых: это общий инстинкт, заложенный в природе брахицефалов и собак. Расовая проблема и общество. Сборник переводов с французского. - М., 1957.. Но Ляпуж на этом не остановился. Он даже разделил интеллигенцию на потомков правящего класса (полноправных фабрикантов идей) и интеллектуалов-брахицефалов, которые заимствуют идеи извне.

Но Ляпуж прекрасно понимал, что рабы рано или поздно могут восстать против хозяев, и поэтому восстает против просвещения и роста культуры, объявляя образование соучастником преступления.

Однако ввиду несоответствия внешности большинства нацистов (начиная с Гитлера) нордическому расовому типу идеологи немецкого фашизма все чаще стали говорить не о длинноголовых высоких блондинках, а о северных расовых. душа или просто высшая раса, в которую также входили итальянские фашисты и японские милитаристы.

Теоретики расизма стремились установить расовую чистоту народов, у которых в результате расширения мировой экономики смешанные браки зашли так далеко, что расовая чистота больше не имеет смысла.

Заключение

Расовая теория была теоретической осью немецкого фашизма. В годы диктатуры Гитлера в Германии расизм, ставший официальной идеологией фашизма, использовался для оправдания захвата чужих земель, физического уничтожения многих миллионов мирных жителей (прежде всего в СССР и славянских странах), заключения в концентрационные тюрьмы. лагеря, пытки и расстрелы антифашистов в самой Германии.

Были использованы все доступные средства, чтобы претворить эту теорию в жизнь в форме преследования евреев.

Аналогичную расистскую практику проводили японские милитаристы в Китае и других странах Азии, а также итальянские фашисты в Эфиопии, Албании и Греции.

Исторически расовая теория изжила себя и была полностью дискредитирована несколько десятилетий назад. Она больше не используется в качестве официальной или даже полуофициальной идеологии. Но как научная академическая доктрина в настоящее время циркулирует в западных странах.

Список литературы

Вольтман Л. Политическая антропология: Исследование влияния эволюционной теории на учение о политическом развитии народов. СПб., 2001.
Гобино де Ж. - Опыт А. о неравенстве человеческих рас. - М., 2003.
Расовая проблема и общество. Сборник переводов с французского. - М., 1955.
Чемберлен Х.С. Арийское мировоззрение. - М., 1994.
Мазуров И. Фашизм как форма тоталитаризма. // Социальные науки и современность, 19931