Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Психоанализ З. Фрейда

Содержание:

Введение

Сегодня, как и на момент первой публикации, отзывы коллег и ученых о Фрейде на удивление полярны. Здесь легко найти все: ненависть, восхищение, полное отрицание и слепую приверженность каждому слову. Почему психоанализ был объектом нападок и восхищения почти 100 лет?

Объясняется это тем, что его работы, изменившие облик психологии в ХХ веке, осветили фундаментальные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее мотивов и чувств, противоречий между ее желаниями и чувством долга, причины психических срывов, иллюзорные представления человека о себе и других.

Данная работа посвящена рассмотрению ключевых понятий и методов классического психоанализа Фрейда. Если психоанализ после 100 лет творчества более актуален для изучения глубинных структур психики, чем другие направления, то психоанализ - наиболее эффективный метод психотерапии и наиболее емкая система познания мировоззрения Человека.

Психоанализ - это фундаментальное учение, как в психотерапии, так и в самой психологии, потому что здесь раскрывается вся глубина психики и сознания человека. С помощью психоанализа мы все больше и больше узнаем все входы и выходы личности современного человека. На основе глубинной психологии были основаны многие направления в этой малоизученной науке, такие как постфрейдизм и другие. Фред дал наиболее полную структуру личности человека, указал на все комплексы, мотивы, патологии Личности, о которых многие ученые даже не подозревали.

Кроме того, среди достоинств Фрейда также есть метод, которым пользуются многие психиатры и до сих пор лечат истерию и различные комплексы. Как сказал Бугер, если бы не Фред, его бы изобрели.

История глубинной психологии

Основы психоанализа были разработаны австрийским психиатром и психологом Зигмундом Фрейдом. Представители психоанализа, в отличие от бихевиористов и гештальт-психологов, не делали акцент на точных и естественных науках как на модели для построения научного психологического знания. Они стремились найти выход из кризиса самой психологии, сформировав ее более тесный союз с другими науками, также занимающимися психическими явлениями, например, медициной.

Фрейдизм - и в этом его заслуга - стремился наполнить психологическое знание о человеке новой жизненной истиной, создать теорию и на ее основе получить информацию, полезную для решения практических, прежде всего психотерапевтических проблем. Неслучайно З. Фрейд начал свои научные исследования с анализа и обобщения психотерапевтической практики и только потом превратил накопленный опыт в психологическую теорию.

Психология в психоанализе снова нашла живого человека, которому с давних времен присуща глубина проникновения в суть его души и поведения. Однако увлекся своими умозрительными теоретическими построениями (большинство из них, как позже выяснилось, не имело статистически достоверной фактологической базы). З. Фрейд все дальше и дальше уходил от эмпирической реальности в область психологической фантазии, что привело к неприятию многих его идей не только со стороны ряда здравомыслящих ученых, но и со стороны собственных учеников Фрейда.

Дальнейшая судьба психоаналитического учения и отношение к нему в разных странах складывались по-разному. Поначалу все, кроме ближайших учеников и последователей Фрейда, относились к нему очень холодно. Затем он привлек сторонников в Германии и Австрии, в Европе, в США, где до сих пор пользуется большой популярностью.

В первые годы советской власти им интересовались и российские психологи, которые видели в этой доктрине одну из возможных материалистических альтернатив господствовавшей тогда интроспективной идеалистической психологии, затем, в 30-е годы, вместе с ограничениями психологических исследований, начало сильного некомпетентного идеологического давления на эту науку, особенно усилившегося после опубликования постановления ЦК ВКП (б) О педологических извращениях в системе Наркомата просвещения (1936 г.), вся доктрина Фрейд подвергся резкой критике.

Глубинная психология и бихевиоризм

Несмотря на различие и противопоставление друг другу классического психоанализа и бихевиоризма, эти направления имеют много общего в рассмотрении личности, то есть человек действует как бездуховное существо, поскольку ни одно из этих направлений не интересует в полном смысле этого слова. ценности и смыслы жизни человека. Кроме того, в этих сферах постулируется зависимость человека от прошлого, поэтому психоаналитики преувеличивают зависимость существования человека и становления его личности от опыта раннего детства и отношений с родителями, а бихевиористы преувеличивают роль неправильно сформированных. поведенческие навыки в развитии личности.

Представителей этих течений также объединяет представление о том, что личность деструктивна по своей сути и несовершенна, поскольку зависит от прошлого. Бихевиористы приписывают человеку роль пассивной жертвы плохого обучения, а психоаналитики представляют человека как жертву конфликта между социальными нормами и биологическими инстинктами. Следовательно, в обоих направлениях личность деструктивна, неадаптирована, зависима, устарела, больна, и поэтому ее нужно лечить в соответствии с заданной психоаналитической или поведенческой схемой.

В любом случае психолог оказывается в положении наверху, а изучаемый человек становится объектом, вещью или жертвой обстоятельств, судьбы, других людей, которые, лучше самого человека зная, что ему нужно для счастья, относятся к и развивать его. В этом направленность и манипулятивный характер этих направлений.

Психоанализ. Концепция и суть

Психоанализ - это не только вид психотерапевтической и клинической практики. В то же время он представляет собой философское учение о человеке, социальную философию, принадлежащую, таким образом, к факторам идеологического порядка. Именно в этом смысле психоанализ стал неотъемлемой частью западной культуры. По словам Бергера, если бы Фрейда не было, его пришлось бы изобрести.

Психоанализ (от греч. Психе-душа и анализ-решение) - часть психотерапии, медицинского исследовательского метода, разработанного З. Фрейдом для диагностики и лечения истерии. Затем Фрейд переработал ее в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ душевной жизни человека. Эта доктрина основана на предположении, что известный комплекс патологических представлений, особенно сексуальных, вытесняется из сферы сознания и действует уже из сферы бессознательного (которое мыслится как область доминирование сексуальных устремлений) и под всевозможными масками и облачениями проникает в сознание и угрожает духовному единству, я включаюсь в окружающий мир. В действии таких вытесненных комплексов они видели причину забывания, резерваций, сновидений, ложных действий, неврозов (истерии) и пытались лечить их так, чтобы во время разговора (анализа) можно было свободно вызывайте эти комплексы из глубин бессознательного и устраняйте их (посредством разговора или соответствующих действий), а именно, чтобы дать им возможность ответить. Сторонники психоанализа приписывают центральную роль сексуальному (либидо), рассматривая человеческую психическую жизнь в целом как преобладание бессознательных сексуальных желаний удовольствия или неудовольствия.

Исходя из вышесказанного, сущность психоанализа можно рассматривать на трех уровнях:

психоанализ - как метод психотерапии;
психоанализ - как метод изучения психологии личности;
психоанализ - как система научных знаний о мировоззрении, психологии, философии.

Известно, что основным регулятором поведения человека является сознание. Фрейд обнаружил, что за пеленой сознания скрывается глубокий, кипящий слой мощных стремлений, импульсов, желаний, не реализуемых человеком. Как лечащий врач он столкнулся с тем, что эти бессознательные переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже стать причиной нервно-психических заболеваний. Это побудило его искать способы избавить своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и скрытыми, слепыми, бессознательными мотивами. Так родился фрейдистский метод исцеления души, названный психоанализом.

З. Фрейд рассматривает организацию ментальной жизни в виде модели, в качестве компонентов которой используются различные ментальные инстанции, обозначаемые терминами: Оно (ид), Я (эго) и супер-Я (супер-эго).

Он (Ид) понимался как наиболее примитивный пример, охватывающий все врожденное, генетически первичное, подчиненное принципу удовольствия и ничего не знающее ни о реальности, ни об обществе. Это по своей сути иррационально и аморально. Его требованиям должен удовлетворять экземпляр Я (эго).

Эго - следует принципу реальности, вырабатывая ряд механизмов, позволяющих ему адаптироваться к окружающей среде, справляться с ее требованиями. Эго является посредником между стимулами, исходящими как из этой Среды, так и из глубин организма, с одной стороны, и двигательными реакциями, с другой.

Функции эго включают самосохранение организма, запечатление опыта внешних влияний в памяти, избегание угрожающих влияний, контроль над требованиями инстинктов, исходящих от Ид.

Особое значение придавалось супер-Я (супер-эго), которое служит источником моральных и религиозных чувств, контролирующим и карающим агентом. Если Ид генетически предопределено, а Я - продукт индивидуального опыта, то суперэго - продукт влияний, исходящих от других людей. Он возникает в раннем детстве (связанный, по Фрейму, с Эдиповым комплексом) и остается практически неизменным в последующие годы. Супер-эго формируется благодаря механизму идентификации ребенка с отцом, который служит для него моделью. Если Я (эго) принимает решение или совершает действие ради него (ид), но в отличие от супер-я (супер-эго), то оно испытывает наказание в виде эфоров совести, чувств вина. Поскольку супер-эго черпает энергию из ид, супер-эго часто действует жестоко, даже садистски. Самость (эго) спасается от напряжений, испытываемых под давлением различных сил, с помощью специальных защитных механизмов - вытеснения, рационализации, регрессии, сублимации и т. д. Влечения имеют тенденцию к разрядке, но их удовлетворение не всегда возможно.

Подавление означает непроизвольное удаление из сознания чувств, мыслей и стремлений к действию. Переходя в бессознательное, они продолжают мотивировать поведение, оказывать на него давление и переживаются в форме чувства тревоги.

Сублимация - это один из механизмов, посредством которого запрещенная сексуальная энергия, передаваемая несексуальным объектам, разряжается в форме деятельности, приемлемой для человека и общества. Согласно Фрейду, это наиболее эффективный способ функционирования человека. Творчество - это своего рода сублимация.

Регрессия - сползание - это уже не примитивный уровень поведения или мышления.

Замещение - это изменение объекта, на который направлены чувства. Включается, когда проявление чувств по отношению к этому объекту чревато опасностью. (Например, вырваться из гнева на более слабого.)

Проекция - приписывание другим, как правило, предосудительных желаний, мотивов, мыслей и т. д. (Никому нельзя доверять, - говорит человек, который не всегда честен в своих действиях).

Рационализация - позволяет человеку обосновать неприемлемые для него, но действующие желания, чувства, мотивы. Желание найти для них социально одобренное оправдание.

Изоляция - это устранение инстинктивных импульсов при сохранении последовательности событий ситуации в уме. Происходит снижение чувствительности к травмирующему фактору.

В психодинамической терапии предполагается, что защитные механизмы искажают реальность, но они функциональны и необходимы, так как временно снимают действие травмирующего фактора из сознания. Однако если они становятся слишком жесткими, они затрудняют адаптацию и развитие человека.

Следуя биологическому стилю мышления, Фрейд выделил два инстинкта, управляющих поведением: инстинкт самосохранения и сексуальный инстинкт, который обеспечивает сохранение не отдельного человека, а всего вида. Этот второй инстинкт был возведен Фрейдом в категорию психологической догмы (отсылка к Юнгу) и назван либидо. Бессознательное интерпретировалось как сфера, насыщенная энергией либидо, слепого инстинкта, который ничего не знает, кроме принципа удовольствия, которое человек испытывает, когда эта энергия высвобождается. Подавленное, подавленное сексуальное влечение было расшифровано Фрейдом на основе контролируемых разумом ассоциаций его пациентов. Фрейд назвал это дешифрованием психоанализом. Исследуя свои собственные сны, Фрейд пришел к выводу, что сценарий сновидений с его кажущейся абсурдностью - не что иное, как код тайных желаний, которые удовлетворяются в образах - символах этой формы ночной жизни.

Во время Первой мировой войны Фрейд внес коррективы в свою инстинктивную схему. Наряду с сексуальным в психике человека присутствует инстинкт желания смерти (Тонатос как антипод Эроса), по Фрейду этот инстинкт включает также инстинкт самосохранения. Имя Тонатос означало не только особое влечение к смерти, но и к уничтожению других, стремление к агрессии, которое было возведено в ранг известного биологического импульса, присущего природе человека.

Идея о том, что на наше повседневное поведение влияют бессознательные мотивы, обсуждалась Фрейдом в Психопатологии повседневной жизни (1901). Различные ошибочные действия, забвение имен, оговорки, оговорки обычно считаются случайными, объясняя их слабостью памяти. По Фрейду, в них прорываются скрытые мотивы, потому что в психических реакциях человека нет ничего случайного. Все причинно. В другой работе Остроумие и его отношение к бессознательному (1905) шутки или каламбуры интерпретируются Фрейдом как снятие напряжения, создаваемого ограничениями, которые различные социальные нормы накладывают на сознание человека.

Используя концепции энергетического подхода, Фрейд выделил два фактора возникновения неврозов - сексуальную конституцию и инфантильные переживания (энергия либидо оставалась в них фиксированной). Он описал пять стадий психосексуального развития, каждая из которых создает предпосылки для фиксации:

Оральный этап (первый год жизни). Получение удовольствия от приема пищи (активность губ, языка, зубов). Результат фиксации - получение удовольствия от курения, сарказма. Также - оральная агрессия, чувство зависимости от окружающих.
Анальный. Контроль мочеиспускания, дефекации (сексуальное удовольствие от овладения мышцами). Фиксация - выражается в двух типах индивидуальных особенностей: первая - подавление порывов - жесткость, сверхточность, скупость. Второй - протест - гнев, агрессивность, бунт.
Фаллический (4-6 лет). Обнаружение наличия (отсутствия полового члена). Эрогенная зона - половые органы. Переживание конфликта - Эдипов (Электра) комплекс. Кроме того, открытие девушкой отсутствия полового члена, зависть к пенису (на этом также основано влечение к отцу), обвинение в его отсутствии матери. Эта фаза является наиболее значительным источником психических расстройств.
Скрытая стадия (5-6 лет). Сексуальность не проявляется. Развитие понимания норм жизни.
Генитальный. Гендерная осведомленность. Поиск способов удовлетворения гениталий (с привлечением внешнего объекта). Частные влечения подчиняются либидо.

Схема психосоциального развития личности от младенчества до стадии, на которой возникает естественное влечение к человеку противоположного пола, рассматривается Фрейдом в Трех очерках теории сексуальности (1905).

Роль сновидений. Особенностью взглядов Фрейда является также предложенный им метод расшифровки сновидений, с помощью которого скрытое раскрывается за видимым. В соответствии с идеями Фрейда, сновидение направляется бессознательными импульсами, при которых человек не желает впадать в сознательное состояние, так как во время сна контроль ослабевает и выходят запрещенные импульсы. Но поскольку сон может быть нарушен сильными импульсами, сон маскирует их, маскируя скрытое содержание в символах.

Скрытый контент относится к подавленным желаниям. Явное, явное содержание получается в результате процессов утолщения, смещения и вторичной обработки.

Конденсация - сочетание разных элементов, даже их наложение друг на друга в одном элементе сна. Например, в одном человеке черты разных людей сочетаются или проявляются последовательно, люди одновременно находятся в разных местах и т. д.

Смещение - проявление во сне элемента, имеющего мало общего с основным содержанием ситуации, в которой проявился бессознательный опыт. Во сне может быть, например, только один предмет (элемент), который присутствовал в травмирующей ситуации.

Вторичная обработка - процесс, в результате которого сновидение приобретает целостность и связность, заполняя пробелы, исправляя несоответствия.

Интерпретация преодолевает невротическое сопротивление и работу сна - в общем, искажение, которое вносится в картину мира, которую мы видим, запретами и нормами. Фрейд открывает механизмы сгущения, смещения образов, проецирования и сублимации влечений. Наше Я вовсе не такое прозаическое, как думали философы. Это лишь один из примеров психики, которая формируется в процессе индивидуального развития. Длительная зависимость ребенка от родителей, медленный рост по сравнению с другими животными - это основная причина существования еще одного экземпляра Супер-Я. Кажется, что в нем собраны требования и запреты родителей, семьи, педагогов, социальной среды, народных традиций и всего филогенеза. Чтобы понять значение нынешних психических проблем человека, нужно вернуться в свое раннее детство; в социологии, эстетике, философии культуры возврат к ранним этапам человеческой истории помогает установить значение сегодняшних событий, творений, социальных институтов, религиозных верований и моральных запретов.

Следовательно, толкование сновидений - это королевский путь психоанализа, а сам сон может быть парадигмой всех шифров, уловок влечений, поскольку во сне происходит регресс психического аппарата к архаичному, первозданному - мы вернуться к нашим детским побуждениям, и они составляют суть наследия первобытности. Важнейшей предпосылкой всей культурологии фрейдизма является биологический закон: онтогенез - это повторение филогении. Трагедия, однажды разыгранная в первобытной орде, неизменно повторяется в каждой семейной сцене; история Эдипа и история Моисея возобновляют эту древнюю пьесу - это эстетическая сила древней трагедии, воспроизводящая древний миф, это сила истории Моисея - она воспроизводится в душе ребенка, который входит в жизнь не только биологически, но и ментально через отношения с родителями.

Символика сновидений универсальна, мы имеем дело с теми же символами, которые заменяют влечения. Собственно говоря, это не символы, а знаки со значениями, установленными с незапамятных времен. Психоаналитик может быть верующим или неверующим в Бога, поклоняющимся искусству или равнодушным к нему, но психоанализ в любом случае является своего рода иконоборчеством. Метод Фрейда - свести сложное к простому, примитивному и архаичному. Психоанализ - это театр масок, где главным действующим лицом является желание. Фрейд поднимает вопрос о взаимосвязи между побуждением и смыслом, языком и силой, которая стремится найти выражение в языке. Недаром он сразу заинтересовал писателей и художников, хотя встретил значительное сопротивление со стороны медицинского сообщества. И сны, и невротические симптомы несут скрытый смысл: существует секретный язык глубоких психических процессов, который можно перевести на язык сознания. Это лежит в основе всей психотерапии Фрейда, который утверждал: Я должен быть там, где это было.

Другими словами, вместе с высвобождением бессознательных идей в свет сознания они теряют ту психическую энергию, которую ранее не находили никаким другим путем, кроме создания невротических симптомов.

Техники и методы психоаналитической терапии

Учение Фрейда прославилось, прежде всего, тем, что проникло в тайники бессознательного, или, как иногда говорил сам автор, в подземный мир психики. Однако, если мы ограничимся этой оценкой, то мы можем упустить из виду еще один важный аспект: открытие Фрейдом сложных, конфликтных отношений между сознанием и бессознательными психическими процессами, бурлящими за поверхностью сознания, по которой взгляд субъекта скользит во время самонаблюдения. Сам человек, считал Фрейд, не имеет прозрачной, ясной картины сложной структуры собственного внутреннего мира со всеми его течениями, бурями, взрывами. И здесь на помощь приходит психоанализ с его методом свободных ассоциаций.

Содержание свободных ассоциаций - прошлое и будущее, мысли и чувства, фантазии и мечты. Посредством свободных ассоциаций пациент учится воспроизводить травмирующий опыт. Пациент ложится на кушетку, врач сидит у изголовья кровати, чтобы не попадать в поле зрения пациента, тем самым давая ему свободу выражать подавленные мысли и чувства. С самого начала аналитической работы важно, чтобы клиент чувствовал безопасную среду. Терапевт заставляет вас почувствовать, что он хорошо понимает боль процедуры и проявляет уважение к усилиям пациента. Пациенту предлагается войти в состояние спокойного самонаблюдения, не углубляясь в мысли, сообщать обо всем, что приходит в голову, без сознательного отбора, без соблюдения логики. Пациента предостерегают от склонности поддаваться любому мотиву, желания что-то бросить (даже если мысли кажутся банальными, не важными, травмирующими, нескромными, унизительными и т. д.).

Психоаналитик не занимает ни одобряющих, ни критических позиций. Во время сеанса он обычно молчит (даже когда пациент задает вопросы). Его задача - слушать пациента, следить за его речью, мимикой. Психоаналитик редко использует интерпретацию, только когда пациент готов ее принять, стремясь при этом привести клиента к осознанию источника своей проблемы, к пониманию ее сути.

Свободные ассоциации преобладали над техникой гипноза. Фрейд отмечал, что главное - это не воспроизведение травмирующих событий, а изменения личности, позволяющие принять болезненные воспоминания.

Выделяют следующие приемы аналитического метода:

Инструкции относительно процедуры психоанализа.
Вопросы для информации и уточнения содержания.
Реконструкция - описание и выделение некоторых явлений, уточнение их деталей, комментирование материала, который клиент готов признать.
Противостояние - привлечение внимания клиента к любому контенту. Терапевт разъясняет это и заставляет клиента признать то, в чем он раньше не хотел признаваться, но в чем следует признать. Иногда после значительного прогресса наступает ухудшение. Так проявляется сопротивление Супер-Эго исцелению. Это создает негативную терапевтическую реакцию. Это связано с отношениями с родителями или другими значимыми людьми в детстве. Аналитику как бы приписывают его роль (передача Передача - это передача психоаналитику чувств, которые клиент ранее испытывал к другим людям, прежде всего к родителям). Его оценка прогресса рассматривается как санкция. Если терапевт заранее понимает характер межличностных отношений пациента на разных этапах жизненного пути, ему будет легче проанализировать развивающийся перенос.
Подготовка к интерпретации (указание жестких структур в поведении, стереотипов в восприятии, эмоциональной реакции).
Интерпретация - указание на источник переживания, в результате которого выясняется причина переживания. Термин интерпретация основан на том факте, что утверждение или сон представляют собой некое скрытое содержание, значение и значение которого находится в глубоких слоях бессознательного. Терапевт раскрывает смысл переживания на основе психоаналитической теории. С помощью этой техники пациент узнает историю, источник, форму, причину и значение переживания. Интерпретация - это предположение психоаналитика, которое необходимо проверить на опыте пациента. Контент для интерпретации тщательно готовится, иначе он может навредить и создать новую систему защиты. Главное условие - отсутствие оценки со стороны аналитика. Интерпретация, вызвавшая изменения, называется. мутационный. Разные типы интерпретаций различают по нескольким критериям.

Интерпретация содержания предполагает раскрытие более глубокого смысла.

Символическая интерпретация указывает на скрытый смысл изображений снов, бланков и других товаров, значение которых представлено в символической форме.

Интерпретация защиты - это способ анализа сопротивления.

Особенности взглядов последователей З. Фрейда

Фрейда окружало множество студентов. Самыми яркими из них были К. Юнг (1875-1961) и А. Адлер (1870-1937), создавшие свои направления. Первый назвал свою психологию аналитической, второй - индивидуальной. Их имена в психоанализе были настолько тесно связаны, что когда Юнг, представившись куратору Британского музея, назвал свою фамилию, он спросил: Фрейд-Юнг-Адлер?, И услышал извинительный ответ: Нет, только Юнг.

По словам К. Юнга, последователи Фрейда узнали от своего отца не тому, чему он учил, а тому, что он делал. Неудовлетворенность психоаналитическими методами и необходимость пересмотра ряда постулатов ортодоксального фрейдизма привели его ближайших последователей к личному разрыву с Фрейдом, но не к разрыву с психоанализом.

Первым нововведением Юнга была концепция коллективного бессознательного. Если, согласно Фрейду, вытесненные из сознания феномены могут проникать в бессознательную психику индивида, то Юнг считал ее насыщенной формами, которые ни в коем случае не могут быть приобретены индивидуально, но являются даром далеких предков. Анализ позволяет нащупать этот дар, образованный несколькими скрытыми психическими структурами, которые Юнг называл архетипами. Архетипы действуют в человеке инстинктивно. В своей знаменитой работе Архетип и символ Юнг объясняет суть этой концепции следующим образом: Под архетипами я имею в виду коллективные в природе формы и закономерности, которые встречаются практически по всей Земле как составные элементы мифов и в то же время являются автохтонными индивидуальными продуктами бессознательного происхождения...

Архетипические мотивы происходят из архетипических образов в человеческом разуме, которые передаются не только через традицию и миграцию, но и через наследственность. Эта гипотеза необходима, потому что даже самые сложные архетипические паттерны могут воспроизводиться спонтанно без какой-либо традиции. Прототип или архетип - это сформулированный результат огромного технического опыта бесчисленных предков. Это, так сказать, психический пережиток бесчисленных опытов одного и того же типа.

Юнг объясняет концепцию архетипов на основе доктрины коллективного бессознательного, он проводит четкое разделение между индивидуальным и коллективным бессознательным. Индивидуальное бессознательное отражает личный опыт отдельного человека и состоит из переживаний, которые когда-то были сознательными, но утратили свой сознательный характер из-за забвения или подавления. Коллективное бессознательное - это общий человеческий опыт, характерный для всех рас и народов. Он представляет собой скрытые следы памяти о человеческом прошлом, а также о дочеловеческом животном состоянии. Он зафиксирован в мифологии, народном эпосе, религиозных верованиях и проявляется, то есть выходит на поверхность, у современных людей через сны. Поэтому для Юнга основным индикатором действия бессознательного являются сновидения и его психоаналитическая активность.

Утверждение, что теория сексуальности чрезвычайно важна для меня как лично, так и философски. Юнг, тем не менее, отрицает это как единственное выражение психической целостности личности и приводит множество примеров неврозов, в которых проблема сексуальности играла второстепенную роль, а другие факторы выходили на первый план, например: проблема социальная адаптация, давление трагических жизненных обстоятельств, соображения престижа и т. д.

Адлер, видоизменяя исходное учение психоанализа, выделил в качестве фактора развития личности чувство неполноценности, порожденное, в частности, физическими недостатками.

Если Фрейд, объясняя мотивы поведения личности, акцентировал свое внимание на выявлении причин действий человека, то А. Адлер считал, что для этого необходимо знать конечную цель его стремлений, бессознательный план жизни с в котором он пытается преодолеть жизненный стресс и свою незащищенность. Согласно учению Адлера, человек из-за телесных дефектов (несовершенства человеческой натуры) испытывает чувство неполноценности или неполноценности. Стремясь преодолеть это чувство и заявить о себе среди других, он актуализирует свой творческий потенциал. Используя концептуальный аппарат психоанализа, Адлер называет это актуализацией компенсацией или сверхкомпенсацией. Сверхкомпенсация - это особая социальная форма реакции на чувство неполноценности. В комплексе неполноценности Адлер видит источник неврозов.

Заключение

Психоанализ - это не только мир, но и философия. Она далека от оптимизма. Мы обладаем такой, а не какой-либо другой, физической и умственной организацией и мало что можем изменить в своем положении. Реальность не подчиняется нашим желаниям и мольбам. Вы можете смириться с ней, а также со своей судьбой. Психоанализ - это урок смирения для человека, потому что он должен отучиться принимать иллюзорное за самоочевидное, а желаемое за действительное. Оказавшись рабом собственных инстинктов, человек способен уменьшить зависимость, но не может избавиться от цепей, как смерть. Освобождение от иллюзий, от мечтаний дает познание необходимости. Такая философия не утешительна, она помогает бесстрашному принятию судьбы.

Фрейд дал толчок многим областям науки, обеспечил прорыв в небывалые глубины нашей психики, помог понять многое из того, что считалось загадочным. И самое ценное, что психоанализ до сих пор вызывает непрекращающиеся споры. Развитие идет через борьбу мнений, дискуссии, это истинный прогресс познания.

Заслуги Фрейда перед наукой позволяют поставить его имя в один ряд с именами Н. Коперника, Чарльза Дарвина, А. Эйнштейна.

Список литературы

Бурлачук Л.Ф. и др. Основы психотерапии: Учебник - К.: Ника-Центр, 2006.
Фрейд З. Психоаналитические исследования. Комп. Донской, В.Ф. Круглянский - Минск: Поппури, 2014.
Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ - Москва, 2009.
Фрейд З. Работает. - Москва 2008.
Немов Р.С. Психология, книга 1. Москва 2001.
Издательский центр Автор Красная магия, Новосибирск, 2005.
Прохоров А.М. Советский энциклопедический словарь, Москва, 2008.
Ворник Б.М. Сексология. Справочник. Минск 2002.
Маклаков А.Г. Общая психология. Санкт-Петербург 2000.