Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Психоаналитическая философия. З.Фрейд о структуре личности (Оно), (Я), (сверх-Я)

Содержание:

Введение

С древнейших времен до наших дней в философии неуклонно сохраняется большой интерес к проблеме человека. Как отмечал древнегреческий мыслитель Эмпедокл, человек всегда был, есть и будет более интересным явлением для человека.

Долгое время в философии человека рассматривали, как правило, как существо сознательное. Мотивы поведения человека и само бытие рассматриваются только как проявление сознательной жизни. Человек в этом качестве действует как разумный человек. В то же время, начиная с Новой Эры, проблема бессознательного занимает все более важное место в философии. Кант, Лейбниц, Достоевский в России с разных точек зрения начинают анализировать значение и роль психических процессов, которые не осознаются человеком. Сознание - идеальное явление, функция, особое свойство, продукт высокоорганизованного материального субстрата - человеческого мозга, мыслящей материи.

Основоположником психоаналитической философии является австрийский ученый Зигмунд Фрейд. Психоаналитическая философия превратилась из практики психотерапии в общую социально-философскую теорию. Фрейд как ученый открыл, прежде всего, бессознательное, показал, что оно действует. До Фрейда невроз лечили гипнозом. Фрейд в принципе отказался от этого метода. И он начал лечить словом с оформлением процедуры как метода свободных ассоциаций. Дело в том, что Фрейд считал психоанализ строго научной теорией. Он упрекал философов в умозрительных и необоснованных построениях, в то время как в своем собственном учении он видел обобщение клинического опыта. Основной чертой психоаналитической концепции человека является утверждение, что бессознательное - это область ментального, где происходят процессы, существенные и значимые для человеческой жизни, которые определяют действия, мотивации и переживания человека. Фрейд и его последователи Карл Густав Юнг и Эрих Фромм считали своей задачей выявить содержательные характеристики бессознательного, в недрах которого, по их мнению, протекает особая жизнь, еще недостаточно изученная и значимая.

Зигмунд Фрейд сделал огромный шаг в оценке и понимании развития человеческого общества. Он создал теорию психоанализа, он также продвинулся вперед в познании человеческой психики и раскрытии ее глубин. Теория З. Фрейда нашла много последователей. Многие современные психоаналитики активно используют работы Фрейда в своих исследованиях.

Основные положения психоаналитической философии З. Фрейда

Зигмунд Фрейд - австрийский психолог, невропатолог, психиатр, ему свойственно изучение явлений бессознательного, их природы, форм и способов проявления.

В статье Моя жизнь и психоанализ Зигмунд Фрейд писал: Я родился 6 мая 1856 года во Фрайберге в Моравии, небольшом городке на территории современной Чехословакии. Мои родители были евреями, и я сам остаюсь евреем. Среди психологов ХХ века доктор Зигмунд Фрейд занимает особое место. Его основная работа Толкование снов была опубликована в 1899 году. С тех пор различные научные авторитеты в психологии поднялись, сменяя друг друга. Но ни один из них до сих пор не вызывает такого непреходящего интереса, как Фрейд и его учение. Объясняется это тем, что его работы, изменившие облик психологии в ХХ веке, осветили фундаментальные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее мотивов и чувств, конфликтов между ее желаниями и чувством долга., причины психических срывов, иллюзорные представления человека о себе и других.

Известно, что основным регулятором поведения человека является сознание. Фрейд обнаружил, что за пеленой сознания скрывается глубокий, кипящий слой мощных стремлений, импульсов, желаний, не распознаваемых личностью. Как лечащий врач он столкнулся с тем, что эти бессознательные переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже стать причиной нервно-психических заболеваний. Это побудило его искать способы избавить своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и скрытыми, слепыми, бессознательными мотивами. Так родился фрейдистский метод исцеления души, названный психоанализом. Теория Фрейда во многих странах прочно вошла в учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Он повлиял на другие гуманитарные науки - социологию, педагогику, антропологию, этнографию, философию, а также искусство и литературу, а фрейдистская методология познания социальных явлений, требующая раскрытия лежащих в основе бессознательных механизмов, подавленных желаний, широко использовалась последователи Фрейда и выросли в своего рода философию. Психоаналитическая философия, эмпирической базой которой является психоанализ, продолжает и углубляет иррационалистические тенденции Философии жизни, с ее позиций стремится объяснить личные, культурные и социальные явления.

Революция в естествознании потребовала мировоззренческой интерпретации научных открытий, и это дало новый импульс интересу Фрейда к философии. В 1874-1875 гг. прослушал цикл лекций немецкого философа-идеалиста Ф. Брентано (1833-1917). Его учение о психических действиях как направленных действиях души, его полемика с английским психиатром Дж. Моделом по проблемам бессознательного вызвали у Фрейда живой интерес.

Увлечение позитивистской философией было довольно распространенным явлением среди естествоиспытателей того времени и объяснялось известной близостью позитивизма, то есть того его крыла, которое восходит к естественнонаучному материализму. Влияние позитивизма на формирование его взглядов было существенно скорректировано характером его научных интересов. Он не верил в метафизику, противопоставляя ее мировоззрению, основанному на системе знаний о мире. Он был убежден в единстве и универсальности законов природы. Однако материализм Фрейда носил ограниченный характер, то есть был спонтанным, несформированным. Эта бесформенность, отсутствие серьезной теоретической и познавательной подготовки, плохое знание диалектики привели к тому, что, будучи материалистом внизу, то есть при объяснении природных явлений, Фрейд оставался идеалистом наверху, то есть когда решение социальных и эпистемологических проблем. Он подчеркивал фундаментальное расхождение материализма со всем широким движением позитивизма. Идеологическая эволюция Фрейда полностью подтвердила это. Оставив через полтора десятилетия скальпель и микроскоп, Фрейд по существу расстался с материализмом, хотя никогда не отказывался от убеждений своей юности. Настал момент, когда он начинает самостоятельную научную деятельность.

Основные принципы в психике человека (Я, Оно)

В психике человека есть два принципа: Сознательное - Я, Бессознательное - Оно. Любое желание, действие сначала возникает в Нём, а потом переходит в Я. Сознание - это процессы нашей психики, реализуемые человеком. Бессознательное - это бессознательное в человеке. Отношения между ним и мной неравные, они сильнее и многое диктуют. Это отношение мятежной лошади и всадника. Ядро Оно составляют два слоя первичных влечений: - сексуальное (эрос) - влечение к смерти (танатос).

Сексуальное влечение подавляется нормами социальных законов, что приводит к появлению подавленных сексуальных влечений - неврозов, психозов. Танатос проявляется в двух формах: - влечение к собственной смерти (склонность к самоубийству) - влечение к смерти другого (склонность к насилию, садизм). Часто сочетаются два влечения - к сексу и насилию.

В основе Оно лежит принцип удовольствия, и он вступает в противоречие с принципами реальности (реальностью поведения в мире). Я - это несчастное сознание, которое разрушается и поворачивается либо к обществу, пытаясь поддерживать хорошие отношения, либо к Этому, пытаясь найти гармонию. Третий пример Фрейда: Выше Я - моральная цензура в пределах личной совести.

Он предназначен для регулирования отношений человека с миром. Выше меня напоминает оккупационную власть в осажденном городе, которого можно бояться или ненавидеть, но очень трудно любить. Причины многих неврозов нужно искать в детстве. Фрейд разработал метод психоанализа, который основан на сублимации, т. е. переключении бессознательных импульсов Оно в сознательный канал Я. Чем меньше слой Оно, тем здоровее психика. Если сочетаются два комплекса (секс и влечение к смерти), то появляются маньяки.

Основные работы Фрейда, содержащие философские идеи и концепции:

Массовая психология и анализ человеческого Я;
За пределами принципа удовольствия;
Я и Оно;
Психология бессознательного;
Неудовлетворенность культурой.

Цивилизация и анализ человеческого Я и др. Фрейд выдвинул:

гипотеза об исключительной роли сексуальности в возникновении неврозов;
утверждение о роли бессознательного и возможности познания его через толкование снов;
гипотеза о том, что психическая деятельность бессознательного подчиняется принципу удовольствия, а психическая деятельность подсознания подчиняется принципу реальности.

Для философии Фрейда основная идея состоит в том, что поведение людей контролируется иррациональными психическими силами, а не законами общественного развития, что интеллект является аппаратом для маскировки этих сил, а не средством активного отражения реальности, ее вечной более глубокое понимание.

Основным исследованием Фрейда является роль важнейшего, по его мнению, двигателя душевной жизни человека - либидо (сексуального желания), определяющего противоречия:

человеческое и социальное окружение;
человек и культура;
человек и цивилизация.

Через призму сублимации Фрейд рассматривал:

формирование религиозных обрядов и культов;
появление художественных и социальных институтов;
появление науки;
сам - развитие человечества.

Со стороны философии Фрейд дает свое понимание человека и культуры. Культура выступает для него как Супер-Я, основанное на отказе удовлетворять желания бессознательного, она существует благодаря сублимированной энергии либидо.

В своей работе Неудовлетворенность культурой Фрейд заключает, что прогресс культуры снижает человеческое счастье, усиливает чувство вины в человеке из-за ограничения его естественных желаний.

Изучая социальную организацию общества, Фрейд акцентирует внимание не на его надиндивидуальном характере, а на естественной тенденции человека к разрушению, агрессии, которую можно обуздать с помощью культуры.

Карл Густав Юнг - швейцарский психолог, философ и культуролог, который начал свою карьеру как близкий соратник Зигмунда Фрейда и популяризатор его идей.

После разрыва Юнга с Фрейдом происходит пересмотр представлений о происхождении человеческого творчества и развитии человеческой культуры с точки зрения либидо и сублимации, подавления сексуальности и всех проявлений бессознательного через Супер-я.

Сознание в философии З. Фрейда и его проблемы

Сознание - особое состояние, присущее только человеку. Зигмунд Фрейд и его сторонники были одними из первых, кто попытался найти ответ на вопросы сознания, и смогли раскрыть позади себя мир вытесненных или просто забытых им и, следовательно, уже бессознательных психических переживаний. Они были одними из первых, кто попытался понять эти явления, а через них - всю символическую активность сознания. Следуя учению Фрейда, оказывается, что бессознательное - это обратная сторона сознания, психологическая сущность которой может быть понята только путем соответствующей интерпретации этого. Если бы это свойство бессознательного психического не проявлялось в виде давно отчужденных от самого себя символических образов сознания, то есть в форме отчужденного сознания, мы бы вообще ничего о нем не знали. Фрейд является центральной фигурой, вокруг которой сгруппированы почти все теории бессознательного, после того, как он предложил полную систему анализа человеческой психики вплоть до анализа ее скрытых образований - бессознательной психики, и это относится не только к теориям, которые последовали за ним. ему одна за другой, но и теории, также одна за другой тянутся против него.

Согласно модели, предложенной Фрейдом, в психике каждого человека есть две качественно неоднородные сферы: сознание и бессознательное. Сознание включает в себя все мыслительные действия, присутствующие в нашем сознании и воспринимаемые нами, во вторую - все, что непосредственно не дано в самосознании. Сознание аналогично вниманию, так как мыслительные действия становятся осознанными, только если им удается привлечь внимание сознания. Фрейд утверждал, что человеческое сознание состоит из трех неразрывно связанных частей:

Ид (оно) - бессознательная часть нашей личности, состоящая из примитивных инстинктов, врожденных порывов. Ключевое слово этой части сознания - хочу.
Эго (Я) - буфер между нашими инстинктами и внешним миром, обществом. Эго направляет наше поведение в правильном направлении, способствуя безопасному удовлетворению инстинктивных потребностей.
Суперэго (суперэго) - наша совесть, этика, система ценностей. Суперэго приобретается с развитием личности, в процессе обучения. Ключевые слова для этой части сознания - должен, обязан.

Обнаружив три уровня в структуре духовного опыта человека - Супер-Я (отцовские догмы, традиции, идеалы, совесть и другие ценностные представления, доминирующие в культуре), Оно (бессознательное, инстинкты), Я ( сознание), Фрейд поставил точный диагноз своего времени, вернее, человека своего времени. Чрезмерное давление со стороны Сверх-Я, не считающегося с миром бессознательных человеческих инстинктов, создает неполноценную личность, уводит людей в мир иллюзий о возможности создания человеческой природы, исправляя и изменяя ее сугубо социальными трюки. Фрейд напомнил людям о существовании Оно, которое по мере развития цивилизации вытесняется, но не исчезает. Подавленные бессознательные инстинкты сравнимы с пороховой бочкой, готовой внезапно взорваться в виде психических срывов, а также всевозможных социальных беспорядков. Чрезмерное давление со стороны Супер-И как бы провоцирует усиление силы Оно. В результате человек становится заложником сил, не подчиняющихся его Я.

Ссылаясь на Шопенгауэра, Фрейд утверждал, что цель жизни - смерть, хотя жизнь можно и нужно проживать счастливо, необходимо только научиться направлять темные импульсы на благо ума.

Фрейд отверг философскую тенденцию, исходящую от Рене Декарта, согласно которой сознание - это то, что человек осознает; сознание автономно. Рене Декарт: Я мыслю, следовательно, я существую. Напротив, согласно Фрейду:

сознание не автономно; это слуга двух господ - бессознательного и бессознательного;
сознание неясное, неясное; сознание руководствуется тем или иным бессознательным образом.

В человеке скрыта великая сила - бессознательное или, как он это называл, Оно. Эта сила контролируется и распределяется с помощью либидо (лат. Libido - влечение, желание, страсть) - гипотетической психической энергии сексуальных желаний. Сила и содержание бессознательного проявляется в снах. Помимо Оно, в структуре духовного опыта человека присутствуют социальные нормы и социальные установки, которые ученый назвал Супер-Я. Супер-Я формирует систему социальных фильтров. То, что не проходит через фильтры супер-эго, попадает в бессознательное, вытесняется из сознания, впоследствии становясь причиной серьезных психических расстройств. Одна из таких причин - Эдипов комплекс - бессознательное желание ребенка-мальчика-юноши убить своего отца.

Фрейд свел бессознательное к двум комплексам:

Первый комплекс - это Эдипов комплекс, который проявляется у сына в 3-5 лет;
Второй комплекс - это комплекс Электры (бессознательное влечение девочки к отцу и неприязнь к матери в возрасте 3-5 лет).

В действительности Фрейд признавал только Эдипов комплекс. Восстание против отца и желание быть рядом с матерью или даже обладать ею восходит к архаике, когда сыновья сговорились и убили своего отца, правителя первобытного племени. С тех пор структура Эдипова комплекса была унаследована и воспроизведена в духовном опыте человека. Этот сексуальный дефект является причиной многих неврозов. Культура, развитие цивилизации предполагают бесконечную работу по отучению людей от их инстинктов. Но когда культура чрезмерно подавляет инстинкты, они вырываются и разрушают культуру.

Типология преодоления конфликта (способы защиты) следующая. Подавление - это активное бессознательное устранение человеком чувств, мыслей, мотивов из сознания. Так социально неприемлемое сексуальное влечение или агрессия (например, по отношению к одному из родителей) может полностью увести сознание и прорваться в оговорки, ошибки, символические мечты.

В более сложных ситуациях причиной неблагодарности, например, может быть приписывание человеку таких качеств, в результате которых он должен был бы не заслужить положительного отношения, а истинный мотив, подавляемый, неприемлемый, скрытый для человека, - это утверждение его Я.

Проекция - приписывание своих чувств, желаний, наклонностей другому человеку.

Итак, фанатизм - приписывать другим людям невозможные для себя, но подсознательно невероятно соблазнительные моральные проявления; приписывание окружающим мужчинам особой сексуальной активности и неадекватного поведения по отношению к себе у женщины, испытывающей трудности и неудовлетворенной общением с лицами противоположного пола и т. д.

Идентификация - это бессознательная передача чувств и желаний другого человека на самого себя. Этот тип защиты характерен для детей, в процессе социализации тех, кто усваивает паттерны, он будет вести за собой значимых других, а также при принятии мужских или женских социальных ролей. Глубинная суть такого защитного механизма - символическое обладание недоступным, но желанным предметом (как в детских играх).

Сублимация - это передача энергии от запрещенного объекта к любой форме деятельности, приемлемой в обществе. Фрейд был склонен объяснять творчество реализацией свободной энергии такого плана; биографии известных художников, писателей, деятелей, ученых - варианты сублимированной энергии.

Если психосексуальная энергия продолжает циркулировать по замкнутому контуру и не разряжается, неосознанно мотивируя поведение, человек испытывает неприятные переживания и беспокойство. Такое состояние можно квалифицировать как невротик.

Если мы будем следовать логике учения Фрейда, то есть только один способ укротить буйство бессознательного, Оно: усилить Супер-Я, усилить репрессивную функцию культуры и тем самым поставить сдерживающие барьеры на путь роста непредсказуемого Оно. Другими словами, для того, чтобы Я, сознание укрепило свое положение, необходимо создать осмысленный баланс между двумя элементами, влияющими на человека и его Я: элементом надиндивидуальных социальных норм и культурными установками - и элемент бессознательного. В противном случае человечество рискует погрузиться в варварство.

Рассмотрев различные исторические и философские традиции трактовки проблемы сознания, можно сделать несколько выводов:

Во-первых, философы не изобретали то или иное понимание сознания: они воспроизводили реальную для определенной эпохи структуру человеческой духовности и реальное место в ней сознания.
Во-вторых, структура духовного опыта во все времена была тесно связана со спецификой мировоззрения той эпохи. Поэтому в зависимости от того, какое мировоззрение было доминирующим - космоцентрическое, теоцентрическое, антропоцентрическое, социоцентрическое, - менялось и понимание сознания.
В-третьих, деформация внутреннего опыта людей имела устойчивую тенденцию понижать уровень духовности. И если во времена Плотина и Бл. Августин, в структуре внутреннего переживания приоритетом был уровень Божественной простоты, тогда в Новое время об этом считалось неприлично говорить. Бог мертв, и высший уровень духовного опыта истощен. Сознание перестало пониматься как отражение и функция Божества: оно стало притворяться не функцией, а независимой реальностью, причем самой очевидной и надежной, ни от чего не зависящей. С развитием буржуазных отношений материальные интересы стали доминировать в структуре внутреннего опыта, и сознание стало не чем иным, как осознанием этих интересов.
И, наконец, с усилением процессов эгалитаризации (франц. Egalite - равенство) и либерализации (лат. Liberal is - свободный), и, соответственно, с уменьшением контролирующего влияния общества на жизнь человека, бессознательного, Оно, стали доминировать в структуре духовного опыта. Сознание превратилось в своего слугу, оправдывающего и обосновывающего права инстинктов на господство.

Супер-Я формируется в процессе социализации - компонент, представленный в личности теми требованиями общества, которые позволяют людям жить вместе, движимые Оно. Содержание Супер-Я - законы, традиции, нормы, запреты и т.д., все, что составляет моральные нормы, принятые в этом обществе. Чем цивилизованнее общество и выше образовательный уровень представителей определенного слоя, тем мощнее давление супер-эго, ломающего инстинкты. Нам нужен компонент в структуре личности, который бы примирил Супер-Я и Оно, выбрав такой режим поведения, который, насколько это возможно, не нарушал бы моральных требований и не перекрывал полностью энергетический источник. Из Оно. Такой компонент Фрейд назвал Я. Я - центр личности, раздираемый вечным конфликтом и постоянным невыносимым стрессом.

Если интенсивность потребности высока, а условия для ее удовлетворения отсутствуют, поведение человека регулируется Я с помощью защитных механизмов.

Во фрейдистской концепции люди отличаются друг от друга тем, какой способ защиты (выхода из конфликта) характерен для их Я. Более того, защитные механизмы не служат достижению каких-либо внешних по отношению к человеку целей, а только способствуют снятию болезненного напряжения и обретению душевного равновесия.

Примечательно, что за порогом сознания фрейдистской личности находилось не только Оно, но и само Я, ускользавшее от рефлексии.

Согласно концепции Фрейда, невозможно такое сосуществование личности и общества, которое не могло бы неизбежно порождать конфликт. Дело в том, что выход из конфликта поможет вам стать невротиком или нормальным человеком. Если человек принадлежит к такому слою общества, в котором супер-Я не слишком громоздко, невроз менее вероятен, и человек находит более простые способы удовлетворить влечения за счет меньшего количества усвоенных норм и запретов.

Деструктивно образование, которое строит Супер-Я и не ориентирует человека на творческую деятельность. В любом случае, нормальная или с отклонениями, функционирующая энергия человека является продуктом его социализации в определенном обществе.

Заключение

Итак, идея бессознательной мотивации сознания стала предметом внимания австрийского врача З. Фрейда. Как и многие другие классики современной психологии, он много лет изучал центральную нервную систему, завоевав прочную репутацию специалиста в этой области.

Став врачом, взявшись за лечение пациентов с психическими расстройствами, он сначала пытался объяснить их симптомы динамикой нервных процессов. Он исходил из признания детерминизма сознания как объективных по отношению к нему факторов, не представленных в опыте самого сознания, а значит, бессознательных. 3. Фрейд приписывал этим факторам психологические и биологические потребности, вызывающие бессознательные переживания. Именно ему принадлежат слова о том, что я не хозяин своего собственного дома, и что сознание человека вынуждено довольствоваться жалкой информацией о том, что происходит в его душевной жизни бессознательно. В поисках выхода он перешел от анализа сознания к анализу скрытых, глубоких слоев психической деятельности личности.

Есть два понятия, которые характеризуют суть учения Фрейда.

Вытеснение, означающее, что сознание индивида вытесняет все неприемлемое в бессознательное. Личность рационализирует, т.е. логически аргументирует то, чего человек не хочет делать. Все содержимое бессознательного охраняется защитными механизмами. Бессознательное проявляется в: оговорке, оговорке, снах.

Таким образом, с появлением сознания у человека, как и у ребенка, возникает много Почему?. Решение поставленных задач способствовало разностороннему развитию сознания. В связи с этим бессознательное в человеке также претерпело очень сильные изменения. Перечисленные процессы, а также структура этих явлений изучались учеными и философами разного времени, одновременно пытаясь найти ответы на многие вопросы.

Решение проблемы сознания в учении З. Фрейда состоит в том, чтобы найти значимый баланс Супер-Я и Оно и тем самым получить возможность для Я свободно и разумно конституировать себя, быть жизнеспособным.. Пока человек живет в обществе, он не может избавиться от влияния Супер-Я; Точно так же, пока он жив и его тело живо, он не сможет полностью освободиться от власти инстинктов. Выход состоит в том, чтобы осознать существование этих сил и их влияний и установить между ними своего рода компромисс. Только в этом случае расширяется пространство человеческой свободы, а, следовательно, и пространство сознания.

Итак, отношения между психоанализом и философией очень стабильны и многогранны. Философские идеи мыслителей прошлого оказали существенное влияние на формирование и формирование психоаналитического учения Фрейда о человеке и культуре. С другой стороны, в своем органическом единстве идеи Фрейда о ментальной реальности и человеке в мире образуют психоаналитическую философию, которая оказывает не меньшее влияние на общественное сознание, чем другие философские движения. Психоаналитические теории все чаще вторгаются в различные области современной философии. Главная заслуга

Я думаю, что Фрейд в том, что он смог разрушить некоторые глубоко укоренившиеся традиции мышления в гуманитарных науках и по существу открыл новый континент проблем. Что касается его решений, некоторые из них выдержали испытание временем, другие - нет. Лучшая форма уважения к наследию этого великого человека - обсуждение поставленных перед ним проблем, их критический анализ. И эти проблемы связаны не меньше, чем с современным пониманием человека.

Список литературы

Бойко А.Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках. Киев: Школа Вища, 2007.
Бочаров А.Е. Мир философии. М.: Наука, 2006.
Варлаков С.Ю. Краткая история философии. М.: Мысль, 2006.
Грачева О.И. Антология мировой философии. М.: Инфа, 2006.
Громов П.А. Современная западная философия. М.: Прогресс, 2005.
Дмитриев К.Н. Проблема сознания в современной западной философии. М.: ДЕЛО, 2006.
Дубровский Д.И. Информация, сознание, мозг. - М.: Высшая школа, 2006.
Жуков Н.И. Проблема сознания. - Минск: Университетское, 2006.
Зубов В.С., Осичнюк Ю.В., Философия: Учебник для студентов вузов. СПБ: АМФОРА, 2007.
Иванов А.В. Сознание и мышление. - М.: Фита, 2008.
Канке В. А., Философия: Учебник для вузов. - М.: Издательство Логос, 2007.
Кохановская Т.И., Философия: Учебник для высших учебных заведений. - Ростов н / д: Феникс, 2006.