Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Происхождение диалектики

Содержание:

Введение

До актуализации философии Гегеля диалектика понималась как нечто, вытекающее из нее, хотя элементы диалектического развития мира и диалектического знания были присущи разным системам знаний и учений.

До появления философии Гегеля диалектика имела субъективное значение - путь познания, поиск истины людьми, и ясно, что из-за различных трактовок своей сущности и способов реализации знания диалектика была эклектичной и имела относительную смысл.

Истинный смысл диалектики и демонстрация превосходства диалектического знания над рациональным научным знанием были раскрыты в великой философии Гегеля, которая еще не до конца понята.

Обычно под диалектикой понимается умение вести разговор и достигать истины путем выявления противоречий, прежде всего, в аргументах оппонента. Этот, как полагают, диалектический образ мышления был применен к познанию природных явлений как результат развития в нем противоречий и взаимодействия противоборствующих сил.

В современных вариантах диалектики практически отсутствует понимание ее как развития. Доминирующая идея - диалектика как форма понимания полярностей, противоположностей, пронизывающих нашу жизнь, сознание, историю. Разные трактовки диалектики предлагают разные принципы соотношения противоположностей - от их возможного гармоничного синтеза до трагически непримиримого, вечного противостояния.

Однако почти все модели диалектики содержат установку на объединение этих противоположностей или, по крайней мере, указывают на необходимость их объединения, которая есть у главного героя диалектической коллизии - человека.

Многие, благодаря диалогам Платона, диалектика, как умение вести беседу и находить смысл, истину, приписываются Сократу, кто-то самому Платону.

Происхождение диалектики следует связывать с Сократом.

Термин диалектика в смысле метода философствования, когда в ходе беседы обнаруживаются и устраняются ложные идеи, в результате чего искомые концепции утверждаются в очевидности, впервые был использован Сократом. По сути, диалектикой стали называть метод, который Сократ использовал для определения понятий.

Гегель дал универсальное понимание диалектики, в частности, четко определил ее как высшее рациональное движение, которое, несомненно, может быть преобразовано, например, в субъективном духе в истинное знание - в диалектическое знание, что ясно доказывает наличие философии Гегеля.

Основоположник диалектики

Первое гносеологическое понимание диалектики сводилось к методу философствования Сократа, основанному на раскрытии противоречий в мышлении, ведущих к ложным последствиям и которые, соответственно, должны быть исключены во избежание ложных выводов. Для Сократа цель познания состояла в том, чтобы понять, прежде всего, идею добра, которую он понимал как красоту и истину (в то время как красота, по Сократу, есть добро и истина). Сократ блестяще предвосхитил утверждение о движении познания, более того, он определил, что поиск истины в области философских исследований связан с нравственными и эстетическими идеалами.

По сути, диалектика Сократа (которую также можно понимать как знание, обучение) предназначена для разделения предметов по родам и установления их собственного общего в каждом роде разных предметов - нахождения общих определений (групп) предметов. Это достигается в ходе беседы путем использования вопросов и ответов для получения несоответствий (мнений) - противоречий - при выяснении общего. Здесь следует отметить, что противоречие составляет сущность отрицательной диалектики, но составление определения составляет сущность положительной диалектики философии.

Термин диалектика означает говорящий, говорящий, обсуждающий. Хотя греческие философы вкладывали разное содержание в слово диалектика или диалектическое искусство, тем не менее, оно мыслилось в единстве с диалогом и по большей части означало искусство диалога, искусство спора и аргументации.

Диалектика в понимании Сократа - это метод исследования понятий, способ установления точных определений. Определением любого понятия для философа было раскрытие содержания этого понятия, обнаружение того, что в нем содержится. Чтобы установить точные определения, Сократ разделил понятия на роды и виды, преследуя не только теоретические, но и практические цели. Согласно Ксенофонту, Сократ был убежден, что разумный человек, разделяющий объекты в теории и на практике по родам, может использовать этот метод, чтобы отличать добро от зла, выбирать добро и быть высокоморальным, счастливым и способным к диалектике. А слово диалектика, - говорит Сократ в Ксенофонте, - появилось потому, что люди, совещаясь на собраниях, делят предметы по родам. Поэтому надо стараться как можно лучше подготовиться к этому и старательно с этим бороться: так люди становятся высокоморальными.

Для Сократа диалектика, метод вопросов и ответов для открытия истины, была прежде всего методом определения этических понятий, то есть методом нахождения общих и существенных черт в данном понятии, выражающих его сущность. В ранних (сократических) диалогах Платона много примеров диалектики Сократа, его попыток определить общепринятые этические концепции и действия посредством вопросов и ответов, посредством тестирования собеседника. Вот один из таких примеров, посвященный определению понятия храбрость в диалоге Платона Лахес.

Философия Сократа приходится на ту стадию развития античной культуры, когда ее центр тяжести переносится с природы на человека, то есть философская физика уступает место философской антропологии. Это произошло в V веке до нашей эры, когда философская мысль обратилась к человеку, его судьбе, его судьбе и проблеме взаимоотношений между человеком и обществом.

Сократ был выразителем идеи гармонии между полисом и человеком (при этом человек свободен, но не безответственен). Главное - польза от полиса. Личность свободно развивается вместе со свободой и процветанием полиса.

Сократ - величайший мыслитель. Он всю жизнь посвятил поискам абсолютного добра, что, по его мнению, вместе с красотой и правдой, хорошо. - Главное величие Сократа как философа в том, что он второй раз, после Пифагора, открывает философию.

Диалектический метод Сократа

Согласно Пифагору, философ любит мудрость, он тот, кто ищет и любит истину. Он сказал, что жизнь похожа на игры: одни приходят соревноваться, другие - торговать, а самые счастливые - смотреть; так что в жизни другие, как рабы, рождаются жадными до славы и выгоды, а философы - только для истины.

Оценивая философию Сократа, можно сказать, что он фактически внес в общечеловеческую культуру саму идею философии как бесконечного поиска истины на основе открытого им философско-диалектического метода. Сам термин диалектика связан с именем Сократа. Как известно, слово диалектика происходит от слова диалог, от греческого - я разговариваю, разговариваю сам с собой или разговор, разговор между людьми. То есть диалектика - это трогательное слово, трогательная мысль (слово кажется живым). Диалектика - это движение логоса, то есть движение слова, движение мысли к пониманию идеи. Например, идея добра. Согласно Сократу, добро - это красота и правда. И чтобы творить добро, афиняне, - убеждал Сократ, - творите и любите красоту, потому что это высшее добро, а красота есть добро и истина.

Концепция - это то, что уже определено, а идея - это то, что еще не определено, но находится в наших мыслях. Идея - это стимул к познанию. Философия же имеет дело с идеями, все более и более новыми, поэтому она бесконечна. И все новые и новые идеи о мире и человеке по-прежнему являются предметом философии. Суть философии Сократа состояла из 3 его знаменитых принципов, 3 его знаменитых идей: идея самосознания - познай себя; идея философской скромности - Я знаю, что ничего не знаю. ; идея тождества знания и добродетели - добродетель есть знание.

Идея самосознания - познай себя. Эта надпись была сделана в Дельфийском храме. Сократ положил ее в основу своих философских поисков. Он провозгласил, что самосознание является смыслом предмета философии. Почему Познание всего сущего (т.е. постижение истины во всей ее глубине обо всем) невозможно. В таком познании содержится Абсолют - Бог. Для человека это недостижимо, потому что тайна мира с Богом, и только он Сократ считал, что он доступен для человеческого познания.Поэтому, прежде чем познать весь мир, необходимо раскрыть тайну самого себя (свои достоинства и недостатки).Эти слова Сократа актуальны и сегодня в философской проблеме самости. Сознание Уровень самосознания человека - это уровень культуры человека в целом.

Идея философской скромности - Я знаю, что ничего не знаю. В этом принципе он увидел, что путь мудрости - это путь поиска истины. Этот поиск бесконечен. Как известно, Дельфийский оракул назвал Сократа мудрейшим из греков. Сократ решил выяснить, почему оракул назвал его мудрейшим и пришел к выводу после опроса выдающихся мудрецов: Люди думают, что они мудры, потому что они все знают, а я знаю, что ничего не знаю, поэтому Дельфийский оракул назвал меня самым мудрым. Итак, путь мудрости - это путь бесконечного поиска истины. То есть, чем больше раздвигаются границы человеческого знания, тем больше осмысляется безграничность поиска дальнейшего знания.

Идея тождества знания и добродетели - добродетель есть знание. Почему Сократ выдвигает идею добродетель - это знание как один из своих принципов? Дело в том, что обычно больше всего мы хотим заниматься тем, что нам нравится, но нам нравится то, что с нашей точки зрения красиво, красиво. Если бы мы, говорит Сократ, увидели красоту добродетели (красоту совершения добра), то есть действительно познали бы ее, то убедились бы, что добродетель самая прекрасная из всех. И поскольку нас привлекает прекрасное (а добродетель - это побуждение делать добро) и мы узнаем, что добродетель - это самое прекрасное, мы не можем не привлекаться к ней больше, чем ко всему остальному.

Таким образом, если мы действительно знаем, что такое добро (т. е. на основе знания мы различаем нечто подобное добру, противоположность отрицанию - зло: приверженность принципу от беспринципности; порядочность от беспорядка; бескорыстие от личных интересов; беспринципность) стяжательство от стяжательства; трезвость от пьянства; уважительное отношение к родителям от грубого неуважения к ним и т. д.); мы знаем, что добро - это красота; мы знаем, что делать добро - это прекрасно - тогда мы воплотим эту идею в жизнь - идею делать добро.

Открытый Сократом диалектический метод представляет собой движение мысли к пониманию идеи. Ниже мы проанализируем, на что опирался Сократ в своем методе: ирония, мевтика, индукция. Рассмотрим эти три стороны метода Сократа.

Первая сторона его метода - ирония (от греч. - притворство, издевательство, игра слов) - издевательство над собственным окостенением и высокомерием. Его главная ирония выражена в известном принципе Сократа Я знаю, что ничего не знаю. Философ, лишенный иронии, не философ, а либо болтун, либо догматик (то есть тот, кто не видит никакого прогресса в том, что он уже считает достигнутой истиной). Философия же - это свобода; он должен видеть свою сущность в движении мысли, в открытости такому движению. А ирония - это постоянное издевательство над высокомерием человека, который якобы уже все знает и всего добился. Когда Сократ разговаривал с афинянами, в процессе которого он задавал им вопросы, заставлявшие собеседника задуматься, сомневаться в мыслях, высказанных им ранее, и самые самокритичные начинали разочаровываться в своей былой высокомерии. Здесь начинается философия. Впоследствии Платон, а затем Аристотель говорили, что философия начинается с неожиданности. Тот, кто не умеет удивляться, никогда не поймет, что такое философия. Ирония Сократа в первую очередь настраивает человека против самого себя. Если догматическая самоуверенность мешает движению мыслей, то ирония устраняет это. Ирония ведет к очищению ума для его дальнейшего просветления. Итак, ирония - очищает от высокомерия и самоуверенности в достижении человеком истины во всей ее полноте и глубине. Вот почему Сократ выдвинул принцип Я знаю, что ничего не знаю.

Вторая сторона сократовского метода - это маевтика. Под маевтикой Сократ подразумевал последнюю фазу иронического процесса, когда помогал человеку, освободившемуся от ложных иллюзий, высокомерия и самоуверенности, родить истину. Сократ сказал, что нужно научиться принимать духовное рождение, потому что философия - это поиск истины, философия должна способствовать рождению истинной мысли. Для Сократа это заключалось в том, что он задавал вопросы, решение которых приводило к истине. Согласно Сократу, обучение - это самообучение, невозможно научить, если объект обучения не имеет потенциала к обучению. Рождение истины - это рождение ее нами самих. Искусство истины повитухи проявляется в процессе допроса. Эрау - по-гречески любовь, страсть, когда мы постоянно спрашиваем, спрашиваем, любят ли они нас? Философия - это любовь к истине, высочайшая и бескорыстная, когда философ (то есть любящий мудрость, любящий и ищущий истину) как бы спрашивает мир (и человека как его часть) о его секретах. Любовь живет в процессе, а не в результате. Философия - это тоже процесс любви. Она, как и любовь, движется, вдохновляет. Это диалектика сократовского метода. Следовательно, Сократ - главный герой философии. Он любовь к истине.

Задавать вопросы, как и любую любовь, можно в диалоге. Опрос себя или других, диалог с собой или с собеседником - одна из сторон диалектического метода Сократа. Акушерское искусство Сократа - маевтика - заключается в диалоге, в котором происходит вопрошание, побуждающее душу собеседника узнать. Хотя, как сказал Гераклит, многие знания не учит разум, но в результате мевтики не будет всеведения (а это невозможно), но будет движение к истине.

Третья сторона метода Сократа - это индукция, незнание. Оно состоит в том, что Сократ никогда не достигает истины, а движется к ней методом руководства. В философии невозможно, как в стрельбе, напрямую поразить цель, но есть только движение к истине, то есть стремление к истине. Целью движения к истине является определение, то есть определение объекта в уме - словом, логосом. Это рационально усвоенное значимое слово - определенно выраженный предмет. Понять, согласно Сократу, означает определить цель движения мысли. Истина, по Сократу, - это то, что уже определено и выражено в понятии. Логос - это как бы мысль, получившая предел. А идея - это то, что еще предстоит определить, то есть идея является представителем истины в уме. Идея - это энергичное движение в уме. Кажется, что идеи сияют. Ловим их (по срокам). Поэтому в конце сократовских диалогов вопрос остается открытым. А философия, как отмечалось выше, - это поиск все новых и новых представлений о мире и человеке.

Метод Сократа называется диалектическим, потому что он приводит в движение мысль (спор мысли с самой собой, ее постоянное направление к истине).

Диалектический метод по-прежнему основан на диалоге как столкновении противоположностей, противоположных точек зрения. И само изменение (движение) как в мышлении (для Сократа), так и в природе и в обществе есть результат постоянного столкновения диалектических противоположностей, возникновения, образования и разрешения противоречий между ними.

В этом неоценимая роль Сократа - его развитие в философии диалектического метода - метода, применимого во всех областях природных и социальных явлений, в том числе в области теории и практики физической культуры и спорта.

Мировой разум и абсолютная диалектика

Диалектика, по Сократу, - это искусство ведения беседы, направленной на взаимное обсуждение проблемы с целью достижения истины через противостояние мнений.

В античной философии диалектика понималась как искусство спора, выявления ошибок и их последовательного преодоления. Сократ и Платон считали, что иллюзии мысли достойны порицания, критики, их следует избегать не меньше, чем болезней. Аристотель даже формулирует закон о недопустимости противоречий.

Гегель придерживается другого мнения. По большому счету, считает Гегель, противоречия неискоренимы и заложены в каждой идее. Не всякое противоречие - заблуждение. Противоречие - это суть, корень движения идей, то, что заставляет человека подниматься от одной идеи к другой, все более и более значимой, богатой, не абстрактной, а конкретной. диалектическое познание Сократа

Кто прав, Аристотель и миллионы его поклонников из числа формальных логиков и математиков (логические противоречия - заблуждение) или Гегель и сторонники диалектической логики (логика - это переход от одного противоречия к другому)? Вернее Аристотель, правильная логика должна избегать противоречий. Правоту Гегеля можно отметить и по-другому: в жизни человека ряд проблем не заканчивается окончательным решением.

Диалектика, по Гегелю, - это процесс саморазвития и самопознания абсолютного духа. По мнению В. Соловьева, Гегеля можно назвать философом par excellence, ибо из всех философов философия была всем для него одного. Для других мыслителей это попытка постичь смысл сущего, тогда как у Гегеля, напротив, сами сущности пытаются стать философией, превратиться в чистое мышление. Другие философы подчиняли свои рассуждения независимому от них объекту: для одних этим объектом был Бог, для других - природа. Для Гегеля, напротив, сам Бог был всего лишь философствующим умом, который только в совершенной философии достигает своего абсолютного совершенства. Гегель смотрел на природу в ее бесчисленных эмпирических явлениях как на некую чешую, которую сбрасывает змей абсолютной диалектики в своем движении.

Гегель разработал учение о законах и категориях диалектики, впервые в систематизированном виде разработал основные принципы диалектической логики. Кантовской вещи-в-себе он противопоставил диалектический принцип: сущность явлена, явление сущностно. Гегель, видя в жизни природы и человека имманентную силу абсолютной идеи, которая движет мировым процессом и проявляет себя в нем, утверждал, что категории - это объективные формы реальности, основанные на мировом разуме, абсолютной идее или мировой дух. Это активный принцип, давший толчок возникновению и развитию мира. Действие абсолютной идеи заключается в мышлении, цель - в самопознании.

В процессе самопознания разум мира проходит три стадии: пребывание познающей абсолютной идеи в собственном лоне, в элементе чистого мышления (логика, в которой идея раскрывает свое содержание в системе законов и категорий диалектики); развитие идеи в виде инаковости в виде явлений природы (развивается не сама природа, а только категории); развитие идей в мышлении и в истории человечества (истории духа). На этой последней стадии абсолютная идея возвращается к себе и осмысливает себя в форме человеческого сознания и самосознания.

Гегель умер от холеры. Он уже умирал, когда жена обратилась к нему с вопросом о Боге. Ослабленный страданиями, Гегель указал пальцем на Библию, лежавшую на столе у кровати, и сказал: вот где вся мудрость Божья.

Великая заслуга Гегеля заключается в утверждении в философии и всеобщем сознании истинных и плодотворных концепций: процесс, развитие, история. Все происходит - нет безусловных границ между разными формами бытия, нет ничего отдельного, не связанного со всем. Философия и наука приобрели генетические и сравнительные методы во всех сферах.

Философские взгляды Гегеля пронизаны идеей развития. Он считал, что невозможно понять феномен, не понимая всего пути, который он прошел в своем развитии, что развитие происходит не по замкнутому кругу, а постепенно от низших форм к высшим, что в этом процессе есть переход количественных изменений в качественные, что является источником возникновения противоречий: противоречие движет миром, оно корень всякого движения и жизненности, составляет принцип всякого самодвижения. В философской системе Гегеля реальность представлена как цепь диалектических переходов.

Однако философия Гегеля проникнута глубоким внутренним противоречием. Что это за противоречие? Метод, разработанный Гегелем, направлен на бесконечность познания. Поскольку его объективная основа - абсолютный дух, а цель - самопознание этого абсолютного духа, постольку, конечно, познание ограничено, т.е. система познания, пройдя цикл познавательных шагов, заканчивается последний шаг - самопознание, осознанием которого является сама философия Гегеля. Согласно Гегелю, его философская система - высшее откровение человеческого и божественного духа, последнее и последнее слово в мировой истории философии.

Философия абсолютной идеи Гегеля. Основные черты гегелевской диалектики

Диалектика в идеалистической форме достигла высшей стадии своего развития в философии Гегеля (1770–1831), который был великим представителем объективного идеализма.

Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей. В первой части своей системы - в Науке логики - Гегель изображает мировой дух (называемый здесь абсолютной идеей) таким, каким он был до возникновения природы, т. е. признает дух первичным. Идеалистическое учение о природе было изложено им во второй части системы - в Философии природы. Гегель как идеалист считает природу вторичной, производной от абсолютной идеи. Идеалистическая теория общественной жизни Гегеля составляет третью часть его системы - Философия духа. Здесь абсолютная идея становится, согласно Гегелю, абсолютным духом. Таким образом, система взглядов Гегеля носила ярко выраженный идеалистический характер.

Существенной положительной чертой идеалистической философии Гегеля является то, что он рассматривает абсолютную идею, абсолютный дух в движении, в развитии. Гегелевское учение о развитии составляет сердцевину идеалистической диалектики Гегеля и полностью направлено против метафизики. Особое значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития, которые он понимал как движение понятий, а именно: переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель раскрыл универсальные законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития была драгоценным приобретением философии.

Выступая против метафизиков, которые рассматривали понятия без связи друг с другом, которые абсолютизировали анализ, Гегель выдвинул диалектическое положение о том, что понятия взаимосвязаны. Таким образом, Гегель обогатил философию развитием диалектического метода. Его идеалистическая диалектика содержала глубокую рациональную рефлексию. Рассматривая основные концепции философии и естествознания, он в определенной степени диалектически подошел к истолкованию природы, хотя в своей системе отрицал развитие природы во времени.

В гегелевской философии существует противоречие между метафизической системой и диалектическим методом. Метафизическая система отрицает развитие в природе, а ее диалектический метод признает развитие, замену одних понятий другими, их взаимодействие и движение от простого к сложному. Гегель видел развитие общественной жизни только в прошлом. Он считал, что история общества закончится конституционным сословием прусской монархии, и венцом всей истории философии он объявил свою идеалистическую систему объективного идеализма. Таким образом, система Гегеля преобладала над его методом. Однако идеалистическая теория общества Гегеля содержит много ценных диалектических идей о развитии общественной жизни. Гегель выразил идею законов общественного прогресса. Гражданское общество, государство, правовые, эстетические, религиозные, философские идеи, согласно гегелевской диалектике, прошли долгий путь исторического развития. Если идеалистическая система взглядов Гегеля носила консервативный характер, то диалектический метод Гегеля имел огромное положительное значение для дальнейшего развития философии, был одним из теоретических источников диалектико-материалистической философии.

Таким образом, историческая роль философского учения немецких философов конца 18 - начала 19 вв., Особенно Гегеля, заключалась в развитии диалектического метода этими выдающимися мыслителями.

Заключение

Сократ прославился как один из основоположников диалектики в смысле поиска истины в разговорах и спорах. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и доведении его до истины через вопросы и ответы. Сократ сделал поворот в развитии философии, впервые поставив человека, его сущность и внутренние противоречия его души в центр своего философствования. Благодаря этому знание движется от философского сомнения Я знаю, что ничего не знаю к рождению истины через самопознание. Сократ возвысил известное изречение Дельфийского оракула до философского принципа: Познай себя!

Гегель создал расширенную систему диалектики. Диалектическая философия начинается с философии Гегеля. История диалектической философии - особый предмет теории диалектической философии, изучаемый в отдельном разделе современной диалектической философии.

Объективно выражая существующие процессы развития в их конкретном аспекте, закон взаимной передачи количественных и качественных изменений, описывающий механизм саморазвития, имеет важное методологическое значение как в теории, так и на практике. Его действие обнаруживается не только в природе, при изучении природных объектов, но и в сфере общественной жизни, изменение которой происходит за счет качественного изменения совокупности жизненных факторов.

Восстановление диалектики, ее обогащение и развитие особенно интенсивно происходило в немецкой классической философии, главным образом в философии Гегеля.

Список литературы

Философия / под ред. проф. В. Н. Лавриненко - М: Юрист, 2003 - 520 с.
Асмус В.Ф. Античная философия - М: Высшая школа, 2003 - 406 с.
Кэссиди Ф. Х. Сократ. - СПб.: Алетейя, 2003. - 352 с.
Арним Г. История античной философии - М.: Издательство ЛКИ, 2008 - 264 с.
Гулыга А. Гегель - М.: Молодая гвардия, 2007 - 263 с.
Гегель Г. В. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики - М.: Мысль, 1976 - 452 с.
Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека - М.: Наука, 1996 - 542с.