Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Проблема типизации обществ в современной социологии

Содержание:

Введение

Независимо от ориентации на ту или иную исследовательскую программу, необходимо признать, что общество - это и люди, и их деятельность, и их результаты. Жизнь и деятельность людей невозможно даже представить без природы и вне ее. Следовательно, природа выступает как необходимая естественная предпосылка существования общества. Но отношения общества к природе не прямые, они опосредованы инструментами и результатами деятельности, то есть культурой.

В то же время важной особенностью, отличающей природу от общества, является то, что природа существует и развивается в соответствии с объективными законами, которые проявляются в виде слепых стихийных сил. Общество существует и развивается во взаимодействии с природой в результате сознательной и целенаправленной деятельности людей.

Из приведенного выше определения общества следует, что это не просто совокупность людей, а, прежде всего, связи, взаимодействия, ассоциации, которые образуют сложную систему социальных отношений между отдельными индивидами, социальными группами и сообществами людей. Это означает, что общество существует и развивается как организованная системная целостность, которая создает в себе условия и механизмы своего собственного развития. С этой системной точки зрения общество представляет собой сложно организованную и саморазвивающуюся систему, все элементы которой взаимосвязаны и взаимозависимы.

Характеристика общества как сложной саморазвивающейся системы

Таким образом, общество - это не механический набор людей, а динамично развивающаяся целостная система социальных взаимодействий, в которую входят индивиды и их сообщества - семейные, профессиональные, территориальные и т. д., Находящаяся в процессе постоянного изменения и развития. Термин общество употребляется также в узком смысле, как обозначение определенного этапа в развитии общества или характеристики того или иного его типа (античное общество, феодальное общество, аграрное общество, индустриальное общество и др.

Признаки общества как системы:

Человеческое общество отличается большим разнообразием социальных структур, систем и подсистем. Это не механическая сумма индивидов, а сложная система, в которой формируются и функционируют различные сообщества и группы; подсистемы связаны подчиненными отношениями и в то же время обладают определенной степенью автономности и независимости.
Общество не сводится к составляющим его людям. Это система вне- и надиндивидуальных форм, связей и отношений, которую человек создает своей активной деятельностью с другими людьми. В связи с этим общество обладает интегративным качеством, присущим ему в целом, а не отдельным составляющим его компонентам (человек, живущий в обществе, чаще всего действует как надо, как это принято в соответствии с нормами конкретного культура).
Самодостаточность - способность общества создавать и воспроизводить необходимые условия для собственного существования своей активной совместной деятельностью. Общество в данном случае характеризуется как целостное единство, в котором различные социальные группы, различные виды деятельности тесно переплетаются и не функционируют изолированно друг от друга, обеспечивая жизненно важные условия для существования совместными усилиями. Общество как самодостаточная социальная система является продуктом совместной деятельности людей, где ни один из ее видов не может функционировать вне взаимодействия с другими видами деятельности, группами, что создает предпосылки и условия для жизни общества.
Динамизм, нелинейность и альтернативное развитие. Более того, если в природе проблема выбора вариантов развития решается естественным образом в процессе самоорганизации, то в обществе выбор осознанно делает человек.

Важнейшим понятием социальной философии, позволяющим выявить специфику социальной реальности, является понятие деятельности.

Деятельность - это специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, связанная с целенаправленным изменением и преобразованием как внешнего мира, так и самого человека.

Важнейшие элементы деятельности:

Субъект является носителем предметной практической деятельности с присущим ему самосознанием и усвоенными формами культуры.
Объект - это та часть объективной реальности, которая взаимодействует с субъектом.
Продукт деятельности - это то, что создается в результате деятельности.
Цель деятельности - предполагаемый прототип будущего продукта (результата).
Существуют различные классификации видов деятельности по их целям и результатам:
Материальная (практическая) деятельность - связана с созданием вещей, необходимых для удовлетворения потребностей людей, материальных ценностей.
Социально-преобразующая деятельность - ее цель - преобразование общества (политико-правовая деятельность).
Духовная деятельность - формирование научных, религиозных, нравственных, художественных идей и образов. Включает познавательную деятельность.
Коммуникативная деятельность - активность в процессе общения.

Подсистемы общества:

Социальная подсистема - это исторически изменяющаяся форма жизни человека, которая реализуется в функционировании и развитии социальных институтов, сообществ, групп и индивидов и объединяет все другие структурные компоненты общества (социальные, этнические, территориальные, профессиональные, демографическая структура, продолжительность жизни, динамика рождаемости и смертности + социальные институты, сообщества, группы, их социальные статусы и роли.
Экономическая подсистема - это исторически меняющаяся форма жизни человека, которая включает в себя производство, распределение, перемещение, обмен товарами и услугами, взаимодействие людей по поводу всего этого, финансовые, кредитные, банковские учреждения.
Политическая подсистема - совокупность социально-политических взаимодействий между отдельными лицами и группами, политической структурой общества, государством, политическим режимом власти, структурной организацией власти, деятельностью государственных органов, политических партий, организаций и движений., наличие политических ценностей, норм и правил.
Духовная подсистема: образование, мораль, искусство, наука, философия, религия, медиа, кино и т. д.

В сложном системном образовании, образованном в результате взаимодействия охарактеризованных четырех подсистем, существуют и функционируют структурные компоненты второго уровня, которые своим взаимодействием, пересекающим границы этих четырех подсистем, образуют своего рода узлы, которые концентрируют вокруг себя всю совокупность процессов, происходящих в социальной системе общества. Среди них:

множество индивидов, каждый из которых живет, развивается и взаимодействует в своем собственном обществе как уникальные личности;
социальные статусы (социальные позиции);
социальные роли;
социальная структура;
социальные взаимодействия;
социальные учреждения и организации.

Социальная структура общества

Общество как целостная система структурировано, имеет определенную структуру, взаимодействие и связь составных частей. Он состоит из различных социальных групп и сообществ.

Социальная структура общества - это целостная совокупность различных социальных групп и сообществ, взятых во взаимодействии.

Социальная структура состоит из элементов, которые представляют собой социальные группы. Социальная группа - это совокупность людей, которые взаимодействуют друг с другом определенным образом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются членами этой группы с точки зрения других.

С точки зрения историко-генетического подхода, описывающего отдельные подсистемы общества в соответствии с их возникновением в реальном историческом процессе, можно выделить следующие подструктуры.

Социально-этнический состав; включает: клан как объединение кровных родственников с общим происхождением, общим местом проживания, общим языком, обычаями и верованиями;

Племя - это союз кланов, возникших из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга;

Национальность - это исторически сложившаяся общность людей, основанная не на кровных связях, а на соседних связях между людьми, имеющими общий язык, культуру и зачатки экономических связей;

Нация - это сообщество людей, формирование которого связано с развитием капитализма и которое отличается такими чертами, как общая территория, язык, хозяйственная жизнь, общие черты ментального склада, наличие национальной идентичности., и конкретная культура.

Социально-демографическая структура. Население действует как фундаментальное сообщество как совокупность людей, непрерывно воспроизводящих себя. Его основными характеристиками являются численность населения, плотность населения, темпы роста, возрастно-половая структура и миграционная мобильность.

Социально-пространственная структура. Выражает отношения между людьми в связи с их принадлежностью к разным типам поселений ( внутриземельные, внутригородские, межпоселковые ). В зависимости от типа населенного пункта различают городское и сельское население.

Профессионально-образовательная структура; в его рамках общество характеризуется профессиональными и образовательными параметрами.

Социально-классовая структура (классы - это большие группы людей, различающихся по месту в исторически определенной системе общественного производства, в отношении средств производства, с точки зрения их роли в социальной организации труда и методах получения доля общественного богатства).

При описании социальной структуры общества исследователи опираются на теорию социальной стратификации как на альтернативу и дополнение к теории классов. Стратификация обозначает систему признаков и критериев социальной стратификации, неравенства в обществе. В его рамках социальная дифференциация характеризуется рядом характеристик (образование, занятость, доход, условия жизни, квалификация и т. д.).

Модели классов и стратификации не исключают друг друга. Многомерная модель социальной структуры может быть построена на основе обособления в научном анализе реально существующих классов, слоев и различных социальных групп.

Источники и факторы социальной динамики

С самого начала своего создания общество имеет не только постоянные характеристики, но и находится в состоянии постоянного изменения, в динамике. Социальная динамика характеризует разнообразные изменения, которые происходят в течение определенного периода времени в обществе как целостной системе, в социальной структуре, в социальных сообществах, группах, институтах, в социальных статусах и ролях людей, в их взаимодействиях друг с другом и с любыми структурными элементами общества.

Сложность общества, разнообразие его элементов и в то же время его целостность ставят перед исследователями проблему выявления и интерпретации системообразующих факторов социальной динамики. Основа жизни общества - совместная деятельность людей и социальные отношения между ними. Именно деятельность является основой классификации сфер общественной жизни и условием единства общества. Социальные отношения - это различные формы и способы связи и взаимодействия больших социальных групп, возникающие в процессе совместной деятельности в различных сферах общественной жизни.

Разные авторы по-разному оценивают роль тех или иных факторов в жизни общества. Маркс, например, считал способ материального производства и характерные для него объективные экономические отношения основой формирования общества и условием его существования. Именно они определяют виды деятельности и характер социальных связей. Вебер же в качестве основного фактора выделил нормативно-ценностные основы социальных действий, характерных для разных исторических эпох: традиционные и аффективные действия традиционного общества, ценностно-рациональные действия эпохи перехода от традиционного к традиционному. Индустриальное общество и цель - рациональные действия индустриального общества.

Из этого следует, что все причины, определяющие социальную динамику, можно разделить на объективные и субъективные. К объективным причинам относятся социально-экономические (уровень развития экономики, ее характер, потребности, уровень развития науки и техники и др.), Природно-географические (климат, ландшафт, наличие или отсутствие природных ресурсов), демографические (численность и качество населения, соотношение поколений). К субъективным причинам относятся сознание людей, их духовный мир, социальный опыт, менталитет, традиции, обычаи, духовные ценности, цели, интересы. Объективные причины формируются независимо от сознания и воли как отдельных индивидов, так и сообществ людей, а субъективные являются результатом сознательной деятельности субъектов. Тесная взаимосвязь объективных и субъективных факторов: Итак, люди, осознавая свои объективные жизненные обстоятельства, свои потребности и оптимальные способы их удовлетворения, действуют не спонтанно, а сознательно.

Следует отметить, что процесс развития общества, то есть исторический процесс, хоть и осуществляется через сознательную деятельность людей, но объективен и не зависит от воли и желаний человеческого сообщества. Но это не означает, что история общества фатально предопределена, и что человек в истории всего лишь марионетка. Связь между сознательной деятельностью людей и объективными факторами. Игнорирование субъективного фактора приводит к фатализму, исключающему свободу, и превращающему человека в раба событий. Недооценка объективного фактора - основа волюнтаризма, рассматривающего волю как высший и определяющий фактор исторического процесса. В реальной истории объективный ход событий дополняется сознательной, целенаправленной деятельностью людей.

Субъектами общественного развития являются все люди, поскольку они включены в процесс материального производства, политической и духовной жизни, но они становятся субъектами только в той мере, в какой осознают социальную значимость своей деятельности и направление исторического процесса. Это массы людей, социальные группы, общественные объединения, исторические деятели, которые своей деятельностью вносят вклад в социальный прогресс. Народ - это социальная общность, в которую на определенных этапах истории входят социальные слои и группы, способные решать задачи поступательного развития общества в их реальной ситуации. Благодаря своей организованности и осознанию единства люди являются решающей силой в историческом процессе. Сословия, классы, нации, объединяя большие массы людей, в процессе своей деятельности решают важнейшие проблемы общественной жизни. Некоторые исследователи отводят людям решающую роль в социальном развитии. Но что касается исторических личностей, то их роль в общественном процессе тем выше, чем полнее, последовательнее и адекватнее они выражают, защищают и реализуют интересы людей.

Движущие силы общественного развития:

Потребности - это недостаток чего-то, всего, что необходимо для существования людей. Осознание потребностей приводит к формированию интересов.
Интересы - осознанные потребности; оптимальные способы и средства удовлетворения потребностей в данных условиях.
Цели - это ожидаемые результаты работы. Самые важные цели могут выступать в качестве идеалов. Каждый человек создает свои цели и идеалы исходя из собственных интересов.

Основные типы социальной динамики:

линейный;
циклический;
спираль.

Проблема социальной динамики тесно связана с вопросом о направленности социальных процессов. Этот вопрос в социальных науках решался неоднозначно. Социальный прогресс - это направление изменений, при котором происходит переход от более низкого уровня развития социальной системы к более высокому, при котором социальная система имеет более сложную организованную структуру и более эффективные функции. Противоположность прогрессу - социальный регресс.

Различное отношение разных исследователей к проблеме социального прогресса и социальной регрессии. Социальный оптимизм и социальный пессимизм. Сен-Симон, Конт, Гегель, Маркс стояли на позициях социального оптимизма. В ХХ веке. эта идея воплотилась в идеологии технократизма, основанной на вере в безграничные возможности науки и техники и эффективность управления техническими специалистами. По-разному решалась и проблема критериев поступательного развития. Например, просветители считали свободный ум условием прогрессивного развития. Марксизм считал уровень экономического развития критерием социального прогресса. В современной социальной науке утвердилось мнение, что критерий социального прогресса - это комплексный показатель, который включает положение человека в обществе, уровень его свободы, степень социальной и экологической защищенности, меру духовности.

С другой стороны, неоднозначность социальных процессов и противоречивые пути их развития порождают идею исторического пессимизма. Сторонники этой идеи либо полностью отвергают способность людей к прогрессивному развитию ( концепция Фукуямы о конце истории ), либо ограничивают прогрессивные тенденции сферой локальных цивилизаций.

Основные формы социальной динамики - эволюция и революция. Социальная эволюция предусматривает постепенные количественные изменения, в большинстве своем необратимые, происходящие в различных социальных системах и сообществах (экономике, политике, культуре, социальных отношениях). Их главная особенность состоит в том, что они представляют собой кумулятивный процесс, т. е. Процесс постепенного накопления новых элементов, свойств, функций, ведущий в конечном итоге к изменению системы. Эволюционные изменения можно организовывать и регулировать в обществе.

В первом случае они приобретают характер социальных реформ - преобразование любого аспекта социальной системы с целью улучшения ее структуры или функций без разрушения самих основ этой системы. Во втором случае эволюционные социальные изменения могут быть стихийными, неорганизованными (урбанизация, развитие рыночных отношений, ТАР).

Социальная революция, в отличие от эволюции, предусматривает:

изменения, прежде всего, не количественного, а качественного характера, направленные на коренное преобразование социальной системы (экономики, политической сферы, науки);
изменения неразрывно связаны с социальным кризисом и, как правило, не происходят без нарастания кризисных явлений;
изменения касаются основных структур и функций социальной системы, а не второстепенных.

Связь между социальной эволюцией и социальной революцией.

Проблема единства и разнообразия исторического процесса

Понятие общества сочетается с представлениями о странах и народах, существовавших в разные эпохи в разных регионах планеты. И первое, что бросается в глаза при их сравнении, - это непохожесть, неповторимость этих стран, неповторимость их исторических путей. Это дает начало идее истории человечества как сосуществования отдельных, неповторимых, уникальных и разнообразных форм жизни вместе.

Но какими бы разными ни были эти страны друг от друга, в их организации мы находим общие для всех элементы: материальное производство, социальную структуру, политические институты, мораль, право. Это обстоятельство формирует представление о наличии универсальных, универсальных форм организации человеческого общества, о единстве и целостности его истории.

Эти особенности исторического процесса порождают разные подходы к его интерпретации: линейный или поэтапный, нелинейный или цивилизационный. Линейный подход ориентирован на понимание истории как единого процесса поступательного развития, в соответствии с которым выделяются основные этапы в развитии человечества. Развитие можно рассматривать как процесс восхождения к ступеням все большего совершенства ( прогрессивизм ) или как последовательное возвращение к простым формам организации (регрессизм).

Поэтапный подход прочно вошел в европейскую общественную науку современности и нашел свое проявление в изоляции таких основных стадий человеческого развития, как дикость, варварство и цивилизация. В рамках новой европейской традиции принято делить историю на четыре прогрессивных этапа: античность, средневековье, Новое время, Новое время.

Прогрессивный вариант концепции линейного развития наиболее последовательно воплощен в марксистском учении о социально-экономической формации. Концепция формации фиксирует универсальные закономерности исторического процесса, его единство. Теория формирования основана на следующих положениях: совокупность материальных условий существования людей, то есть общественного бытия, первична по отношению к их общественному сознанию; основой общества является способ производства материальных благ с присущими ему производительными силами и производственными отношениями; производственные отношения составляют экономическую основу общества, порождающую и определяющую все остальные социальные сферы; на основе базиса возникает и развивается надстройка как система духовных отношений, идей, а также организаций и институтов, управляющих обществом; причиной перехода от одной формации к другой является противоречие между развивающимися производительными силами и стареющими производственными отношениями, а формой такого перехода является социальная революция; история общества - это естественно-исторический процесс поступательного перехода от одной формации к другой в направлении коммунизма как высшей формы общественной организации. Формация - это конкретно-исторический тип общества на определенном этапе исторического развития, который характеризуется присущими ему связями, отношениями и формами организации людей и функций и развивается по своим специфическим законам на основе определенного способа производства..

Наиболее существенными недостатками теории формирования являются: сведение всего разнообразия общественной жизни к экономическим отношениям, игнорирование локальных (региональных) особенностей исторического процесса, недооценка неэкономических факторов общественной жизни, преувеличение роли насилия в истории.

На преодоление этих недостатков направлен нелинейный подход, реализуемый в двух формах: цивилизационной и культурной. Впервые понятие цивилизации используется в трудах французских философов и педагогов для обозначения общества, основанного на принципах разума и справедливости. Позже содержание концепции цивилизации меняется. Он используется либо для обозначения уровня развития региона или этнической группы (древняя цивилизация, китайская цивилизация), либо для выделения стадии культурного упадка (Шпенглер), либо как синоним культуры (Тойнби). Но какое бы значение ни придавалось концепции цивилизации, общепризнано, что цивилизация означает правильную социальную форму организации людей, которая существенно отличается от периода дикости и варварства. Признаками цивилизации являются: наличие производства как средства удовлетворения человеческих потребностей; общественное разделение труда; разделение семьи как самостоятельного элемента общества; социальный способ организации людей; совокупность традиций, обычаев и религиозных верований, определяющих отношение к человеку и природе; наличие постоянно развивающейся и расширяющейся системы позитивных знаний об окружающем мире.

В концепции цивилизации отражено разнообразие форм исторического процесса, своеобразие исторических судеб стран и народов, своеобразие системы социальных и духовных ценностей, особенности геополитического положения. Любой цивилизации свойственен специфический для нее образ жизни, система ценностей, мировоззрение.

Цивилизация - это стабильная культурно-историческая общность людей, характеризующаяся общими духовными ценностями и культурными традициями, особенностями образа жизни и типом личности, наличием общих этнических особенностей и соответствующих географических границ.

Заключение

Понимание цивилизации как этапа в развитии общества (такие позиции занимали Белл, Тоффлер, Бжезинский) дополняется концепцией цивилизации как совокупности отличительных черт культуры, экономики, традиций, обычаев отдельных стран и народов., или как культурно-исторический тип общества. Такое понимание цивилизации лежит в основе культурологического подхода к оценке исторического процесса как изменения уникальных локальных культур. Например, основоположник этой концепции Данилевский выделял египетскую, китайскую, индийскую, еврейскую, германо-романскую, русскую цивилизации.

Очевидно, что концепция цивилизации предназначена для того, чтобы отличить общество, которое удовлетворяет свои потребности, присваивая натуральный продукт, от общества, основанного на производстве. Цивилизованное общество в своей истории представлено двумя типами: традиционным и техногенным. В своем развитии он проходит такие стадии, как агротехнический, индустриальный и постиндустриальный. Индустриальная цивилизация характеризуется высоким уровнем промышленного развития, широким производством товаров народного потребления, динамизмом и ориентацией на все новое. Эти особенности дополняются в постиндустриальном обществе преобладанием сектора услуг, ведущей ролью науки и информации, индивидуализацией производства и потребления и ростом среднего класса.

Высокий уровень технологизации и технизации современного общества на основе науки открывает для человека практически неограниченные возможности по преобразованию мира и удовлетворению его потребностей. При этом преодолеваются различия в экономике, культуре, традициях разных народов, они сближаются с помощью новейших технологий, международных институтов и общечеловеческих ценностей. Глобализация и интеграция приводят к стиранию национально-культурной специфики народов, разрушению национальных ценностей. В то же время эти факторы порождают множество негативных явлений, которые, нарастая, начинают угрожать самому существованию человека и называются глобальными проблемами современности. Среди этих проблем основными являются проблема предотвращения новой мировой войны, эколого-демографическая проблема, проблема неравномерного социального развития и другие.

Список литературы

Кирдина С. Г. Институциональные матрицы и развитие России. М., 2001.
Добреньков В.И.., Кравченко А.И.. Социология. Т.3. М., 2002.
Фролов С.С.. Социология. М., 1995.
Бергер П., Лукман Н. Социальное конструирование действительности. М., 1994.
Общая социология / Под ред. AG. Эфендиева. М., 2003.
Мертон Р.К.. Явные и скрытые функции // Американская социологическая мысль. М., 1992.