Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Проблема смысла жизни и счастья человека в философии

Содержание:

Введение

В этом тесте я решил рассмотреть проблему смысла жизни, так как считаю ее актуальной для человека на любом этапе возрастного развития. Смысл - это то, что вдохновляет человека на всю жизнь - можно найти и в старости, и в болезни, и в ситуации, которая кажется тупиковой. Осознавая смысл жизни, человек осознает себя. Проблема смысла жизни изучается социологами, психологами, этиками, эстетиками и философами. Но по сей день однозначного ответа на этот вопрос нет. В различные эпохи проблемы пытались снизить ценность внутренней ценности человеческой жизни, призывая к самоотречению и самопожертвованию во имя будущих поколений. Но человек должен быть счастлив не в чужой жизни, а в собственной. Счастливы не за счет других или в ущерб другим.

Суть проблемы лаконично выражается в форме вопроса: Зачем жить? Есть только один фундаментальный вопрос философии, пишет французский философ А. Камю. Вопрос в том, стоит ли жить. Среди множества подходов к решению этой сложной проблемы можно выделить несколько.

Приверженцы философии гедонизма и эвдемонизма сегодня, как и много веков назад, утверждают как смысл жизни и ее высшую цель: первое - достижение максимальных удовольствий, второе - достижение счастья. Сторонники утилитаризма считают, что достижение пользы, пользы, успеха как раз и является смыслом жизни человека. Сторонники прагматизма утверждают, что цель жизни оправдывает любые средства ее достижения. В современной христианской православной традиции провозглашается: Человек не имеет границ своей человеческой природе. Если Бог - свободная духовная личность, тогда и человек должен стать таким же. У человека всегда есть возможность стать более богоподобным. Не изменение мира на основе добра, а культивирование существенного добра в себе. Совершенство человеческой природы в природе Бога оказывается источником радости и свободы. Сторонники материалистических идей считают, что развитие человека и человечества определяется их внутренней логикой саморазвития. Цель человека не имеет ничего общего с мировым разумом, абсолютом или богом. В материалистической традиции смысл жизни видится в саморазвитии человека, в совершенствовании его основных сил, способностей и потребностей. Этот процесс обусловлен предшествующим развитием и имеет конкретное историческое реальное содержание. Таким образом, категорию смысл жизни можно определить как нормативное понятие, присущее любой развитой мировоззренческой системе, которое обосновывает и трактует присущие этой системе моральные нормы и ценности, показывает, для чего необходима предписанная деятельность.

Смысл жизни - это философская категория, отражающая длительную, устойчивую, ставшую внутренним убеждением человека, имеющую социальную и личностную ценность, задачу, которая реализуется в его социальной деятельности. Эта задача определяется системой общественных отношений, целями и интересами общества и свободным выбором личности. Невозможно найти смысл жизни для всех времен и народов, так как наряду с универсальными, вечными истинами он включает в себя нечто конкретное - стремления людей каждой данной эпохи. Смысл жизни открывается каждому человеку по-разному. Содержание цели жизни меняется не только в зависимости от исторических условий существования человека, но и от его возрастных особенностей: в юности цели едины, в зрелости и старости - разные. Только мы сами, сознательно или спонтанно, намеренно или непроизвольно, самими средствами своего существа придаем ему значение и, таким образом, выбираем и создаем нашу человеческую сущность.

Смысл жизни

Франкл показывает в своих работах, что потеря смысла и депрессия, характерные для этого, охватывают как людей, находящихся в условиях крайней депривации, так и тех, кто хорошо питается, преуспевает и чьи интересы и амбиции в значительной степени удовлетворяются. Это разочарование богатых людей, которые, казалось бы, живут и живут для собственного удовольствия, стало характерным для современного западного общества. Видимо, проблема здесь кроется в том, что удовлетворение низших, чисто материальных потребностей еще не придает смысла жизни, а человеческая душа высших ценностей, касаясь предельных основ действительности, отвечает на последние вопросы. Человек - это не только психика, но и дух.

Смысл понимается В. Франкл как тот духовный объект, к которому человеческая душа стремится в различных обстоятельствах, и из его работ можно сделать несколько важных тезисов для понимания роли смысла в жизни человека.

Погоня за смыслом - это ценность для выживания. На самом деле, когда человек имеет значение, он не думает об этом, а просто живет, работает, творит, не замечая этого, как воздух, которым мы дышим, как естественный свет, на фоне которого мы можем видеть все другие объекты. Смысл связан со значимыми целями и ценностями, к которым мы стремимся. Однако бывают ситуации, когда человек теряет прежние цели и ценности, то имущество, которое у него было. Это происходит в условиях войны, вражеского плена, резкой смены судьбы, потери близких и т. д. Человека подрывают физически и морально неблагоприятные изменения в его жизни, а затем, как показывает Франкл, поиск и нахождение новое значение или актуализация старых смыслов может помочь человеку выжить - спастись физически и морально, противостоять всем трудностям: бедности, болезни, враждебности окружения. У Ф. Ницше есть такое утверждение: Тот, у кого есть зачем жить, может противостоять почти любому как. Смысл просто дает ответ на вопрос почему, ставит ту драгоценную цель, за которую стоит бороться.

Ни при каких обстоятельствах жизнь человека не может быть лишена смысла. Смысл всегда можно найти.

Смысл нельзя придать, его нужно найти. Это невозможно, потому что смысл - это не вещь. Человек сам придает значение реальности, никто не может сделать это за него, так же как один не может видеть или дышать для другого. Поиск смысла - это не результат чисто логической операции, такой как дедуктивный вывод. Смысл внезапно открывается нам на фоне действительности.

Смысл можно найти, но нельзя создать. Человек не оторван от общества и культуры, он тесно связан с другими людьми и теми объективными смыслами, которые циркулируют в культуре. При этом смысл связан с личным выбором, который делает человек, это результат свободного волеизъявления, волевого акта. Это также означает, что выбранный смысл, данный ситуации, влечет за собой полную ответственность человека за свое понимание и практические действия, которые из него вытекают.

Поиск смысла - это не невроз, это нормальное свойство человеческой натуры, которым люди отличаются от животных. Следует отметить, что отношения смысла и счастья несимметричны. Если счастье невозможно без смысла, то смысл вполне может присутствовать в жизни человека, поддерживая и направляя его при самых неблагоприятных поворотах судьбы. Хотя переживание смысла связано с положительными эмоциями, оно не гарантирует спокойствия, удовлетворения, любви или творческого процветания. Смысл жизни можно увидеть в борьбе до победного конца, в терпеливом и смиренном исполнении долга, в преодолении изнуряющего душу и тело самого себя, в самоутверждении через все препятствия, то есть в трудных делах.. Смысл возможен как при тяжелой болезни, так и перед лицом смерти, когда о счастье говорить не приходится по чисто объективным причинам. Смысл имеет неуязвимость субъективного как особой духовной реальности. Другой вопрос, что когда его нет, его трудно найти. Но когда он там, ничто не может его одолеть.

Три уровня наивысших значений

Так как же значения живут и функционируют в культуре? Каждое общество устанавливает для своих членов определенную систему высших ценностей, которые могут придать смысл жизни. Эти ценности расположены как бы на трех уровнях.

Первый уровень - это ценности трансцендентного, которые позволяют постичь жизнь в связи со смертью и придают смысл смерти. Это идея Бога и богов, абсолютных принципов, лежащих в основе мира и определяющих систему моральных абсолютов. Ценности трансцендентного цементного общества, они, как правило, встроены в идеологическую систему, которая напрямую влияет на эмоции людей, в результате чего страстно переживаются религиозные смыслы. Правда, в XX веке были государства, которые практически отказались от ценностей трансцендентного и заменили их различными версиями светской религии: верой в мировую революцию, в идеал коммунизма как высшую земную истину, которая определяет нравственность и смысл жизни и смерти.

Второй уровень - это ценности общества и культуры: политические идеалы, государство, его границы, его история. Этнонациональные ценности: традиции, язык, искусство и культура, сохранение самобытности и индивидуальности народа. Второй уровень обычно тесно связан с первым. Он также включает диалектику регионального и универсального: человек может найти высокий смысл в служении человечеству как таковому и посвятить этому служению свою жизнь.

Третий уровень, очень насыщенный по содержанию, представлен ценностями личной жизни, имеющими место в мире повседневной жизни. Эти ценности различны для разных эпох, но в большинстве случаев включают в себя здоровье и долгую жизнь, мудрое отношение к перипетиям судьбы, определенным занятиям и успехам в ней, творчество, достижение социального статуса, создание семьи и продолжение рода, любовь, хорошие отношения с другими людьми. В восточных культурах особенно ценно созерцание, эстетическое отношение к миру.

В реальной жизни все типы ценностей - а значит, и смыслы - тесно связаны и переплетаются, они не отделены друг от друга механически, они образуют единый сплав.

Чем более иерархичным и деспотичным является общество, тем меньше людям разрешается выбирать свои высшие ценности. Ведущие смыслы прописаны и строго установлены, люди познают их с детства, переживают как свои собственные, и у них нет сомнений в том, жить ли, работать и пробовать: они делают это, иногда преодолевая себя, во имя Господа или Родина, во имя того, что другие считают важным и значимым.

Чем демократичнее общество, тем больше свободы личного выбора, но в то же время происходит потеря общих ценностей, которые в определенном смысле объединяют людей. Собственно, распространение рыночного общества почти на всю планету, широкая демократизация многих стран, потеря религиозности массовым сознанием привели к кризису старых смыслов, поставили многих перед необычным и непонятным поиском их: поиск смысла.

Однако значения, которые дает общество через ценности, - это еще не весь смысл. В свое время советский психолог А. Н. Леонтьев много внимания уделял личностным смыслам - интерпретации, которую внешние смыслы претерпевают в индивидуальном сознании, официальная. Мы можем принять Бога, провозглашенного обществом, как своего собственного, как внутреннего Ты, или нет. Мы можем гордиться целостностью неделимого государства, а можем не гордиться.

Смысл так или иначе связан с внешним, но у каждого свое.

Осмысленность и бессмысленность

Смысл - то, что человека вдохновляет на всю жизнь - может быть приобретено как в старости, так и в болезни, а также в ситуации, которая кажется тупиковой, и тем более люди, у которых есть молодость, материальные возможности и временная перспектива. не следует мириться с потерей смысла.

Смысл - это не просто удержание в сознании определенной ценности или даже понимание значения некоторых факторов. Смысл - это всегда переживание, эмоциональное состояние и положительное состояние (мы сказали выше по той причине, что без него человек не может быть счастлив). Давайте кратко сравним состояние осмысленности и бессмысленности, чтобы лучше понять, в чем именно выражается наличие смысла жизни.

Бессмысленность

Бессмысленность может быть описана через следующие экзистенциальные моменты:

Скука. Человек, испытывающий бессмысленность, не знает, что с собой делать, а если и знает, то его деятельность не удовлетворяет его, она кажется ему внешней, навязанной силой и только бременем. Скука раскрашивает мир в серые, блеклые тона, сливает в неразличимость разные явления и предметы, взгляд скользит равнодушно, ни на чем не останавливаясь. Скука - это отсутствие впечатлений, смыслового и чувственного голода.
Депрессия, меланхолия, раздражение.
Отсутствие значимых целей. Те цели, которые ставятся извне, бессмысленно, не воспринимаются как свои собственные, отвергаются, нет внутреннего стремления к достижению целей.
Собственная незначительность, бесполезность в субъектно-субъектных отношениях, личное одиночество, брошенность и брошенность другими людьми.
Собственное место во вселенной воспринимается как случайное и необоснованное, неудобное, лишенное цели.
Отказ от реальности, отрицание ее, отказ от нее.

Поскольку либо сами цели бессмысленны, либо, по крайней мере, вопрос об их значимости остается нерешенным и спорным, вся человеческая жизнь принимает характер бессмысленного кружения, как кружащаяся белка в колесе, набор бессмысленных действия, которые неожиданно, вне всякого отношения к этим целям, поставленным человеком, а потому также совершенно бессмысленны, прерываются смертью.

Значимость

Смысл жизни описывается через такие моменты, как:

Спонтанный интерес к жизни и людям. Смысл и интерес - две стороны одной медали: интерес делает жизнь осмысленной, а значение поддерживает неугасаемый интерес к реальности. Поэтому тот, кто страдает бессмысленностью, депрессией, скукой, в первую очередь ищет интересного для себя. Интерес, как игла, вытаскивает стоящий за ним смысл.
Спонтанная радость. Наличие смысла в жизни проявляется в радости, что, на первый взгляд, может показаться необоснованным. Фактически, смысл - это самый важный его источник. Иногда мы даже думаем о том, почему это так хорошо для нас, и нам нужно усилие, чтобы вынести содержание смысла на план сознания.
Целеустремленность. Наличие смысла связано с наличием целей, понимаемых и воспринимаемых как свои собственные, желаемые, значимые. Смысл выражается во внутренних целях и реализуется через внешние цели.
Ощущать свою важность и важность в отношениях с другими людьми. Ощущение единства и гармонии. Осмысленность основана на идентификации с своим кругом, на опыте общих взглядов и интересов. Люди, потерявшие весь свой круг и не имевшие для чего и для кого жить, теряют смысл жизни, а с ним и весь жизненный пафос. Другой вопрос, что идентификация может быть разной: вы можете идентифицировать себя не только со своими современниками, но и со своими предками, и видеть смысл в сохранении памяти о них. Или вы можете рассматривать себя как часть интеллектуальных сил эпохи и утверждать своей жизнью некоторые из ценностей, характерных для этого невидимого колледжа. В этом случае смысл тоже присутствует и побуждает человека продолжать жизнь и деятельность.
Восприятие своего места во Вселенной как необходимое и имеющее основу, несущее определенное призвание. Такое место не всегда комфортно, но оно значимо и весомо, оно обосновывает нашу индивидуальную жизнь, как бы придает ей солидность, направленность, обоснованность. Когда жизнь человека имеет смысл, его бытие оправдано, он имеет право быть и имеет право быть таким, какой он есть.
Принятие реальности, признание ее несомненного блага, несмотря на все ее противоречия, ужасы и обман. Без учета смысла как эмоционального переживания разговор о нем становится абстрактным, а само значение превращается в неуловимый фантом. Однако это не фантом, а то, что ближе всего каждому из нас.

Человеческая жизнь по своей сути никогда не может быть бессмысленной. Человеческое существование наполнено смыслом до самого конца - до последнего вздоха Смысл - вот что вдохновляет человека на всю жизнь - можно найти и в старости, и в болезни, и в ситуации, которая кажется тупиковой. Осознавая смысл жизни, человек осознает себя.

Заключение

Человеческая жизнь по своей сути никогда не может быть бессмысленной. Человеческое существование наполнено смыслом до самого конца - до последнего вздоха.

Смысл жизни - это независимый, осознанный выбор тех ценностей, которые (по Э. Фромму) ориентируют человека не на обладание (отношение к обладанию), а на бытие (отношение к использованию всех человеческих потенций). Смысл жизни в самореализации личности, в потребности человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой ради других. И чем значительнее человек, тем сильнее он влияет на окружающих. Смысл жизни в том, чтобы улучшать себя, улучшать окружающий мир. Эти общие представления о смысле жизни следует трансформировать в смысл жизни каждого отдельного человека, обусловленного объективными обстоятельствами и его индивидуальными качествами.

Проблема смысла жизни имеет ряд аспектов: философский, социологический, этический, религиозный, социально-психологический. Главный из них - социологический, поскольку выявляет зависимость смысла жизни от социальных отношений, в которые включен социальный объект, и показывает, что именно социальные отношения придают простор или, наоборот, тормозят реализацию жизненных целей.

Сегодня люди во всем мире особенно сильно страдают от потери смысла. Вакуум смысла в присутствии бытия порождает неврозы или безразличие, апатию или агрессию и в конечном итоге приводит к ментальному или реальному самоубийству. Без стремления к большему содержанию жизнь оказывается тяжелой ношей и суетой.

Истинное понимание смысла жизни - это результат высокого развития и зрелости самосознания. Здесь люди не только понимают свой субъективный мир и не только и не столько познают свою относительную независимость, автономность, личность, но и познают объективные социальные отношения. Истинное понимание смысла жизни предполагает предвидение; предвкушение жизненных событий. Он оказывает прямое влияние на весь жизненный путь. В деятельности носителей истинного понимания смысла жизни существует неразрывная связь времен. Для них прошлое - это не прошлое, безвозвратно ушедшее в забвение, а их собственный опыт, который продолжает влиять на ход всей их жизни. Все это говорит о том, что люди становятся носителями истинного понимания смысла жизни в результате понимания своего социального бытия и реальности.

Список литературы

Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: истоки и проблемы. Учебник для вузов. - Ростов н / д. / Под ред. центр Март, 2004.
Коваль Б.И. Смысл жизни (мнения и мнения). - М.: ООО Соверо - Принт, 2007.
Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. - М.: Мысль. - 2015.
Маслоу А. Психология бытия. - М., 1992.
Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1991.
Философия: Учебник для высших учебных заведений. - Ростов н / д.: Феникс, 1997.