Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Проблема общественного неравенства в глобальном и российском измерениях

Содержание:

Введение

Среди важнейших теоретических проблем социологии можно выделить проблему социальной несправедливости и социального неравенства. Социальное неравенство существовало практически на протяжении всей разумной истории человечества. Несмотря на то, что во все века неравенство осуждалось, подвергалось язвительной критике и никогда не вызывало сочувствия у членов общества, люди в ходе исторической практики с удивительным упорством сопротивлялись созданию “совершенных” обществ, основанных на социальном равенстве и отсутствии угнетения и принуждения одних социальных групп другими.

Все развитые общества характеризуются неравномерным распределением материальных и символических благ, вознаграждений и возможностей как по отношению к отдельным лицам, так и между группами внутри общества. Неравенство - это утверждение специфического человеческого существования. Именно по этой причине в любом сложном обществе существуют определенные структуры социального неравенства, что порождает попытки найти их объяснение и оправдание.

Любое общество структурировано по многим признакам - национальному, социально-классовому, демографическому и т. д. Структурирование, то есть принадлежность людей к определенным социальным, профессиональным, социально-демографическим группам, может порождать социальное неравенство. Даже естественные генетические или физические различия между людьми могут быть основой для формирования неравных отношений! Но главное в обществе-это различия, объективные факторы, порождающие социальное неравенство людей. Неравенство - непреходящий факт любого общества.

Относительно примитивная культура не создает социальных норм относительно жесткого закрепления отношений неравенства. Развитие общественных отношений, возникновение сложных обществ и системы социальных институтов предполагает существование более сложной сети взаимопересекающихся обменов социальными ценностями, в ходе которых происходит постоянное перераспределение этих ценностей. Исходные различия в физических характеристиках и личностных качествах людей приводят к тому, что наиболее сильные, энергичные, целеустремленные и высокомотивированные индивиды извлекут выгоду из обмена социальными ценностями. Эти преимущества позволяют таким людям совершать асимметричные, неравные обмены. В ходе постоянно пересекающихся асимметричных обменов начинает формироваться нормативная основа неравенства. Нормативная база-это совокупность специфических норм, фиксирующих поведение индивидов в соответствии с их рангом. Начинается консолидация и создание законодательной базы для возвышения отдельных социальных групп.

Неравенство-это критерий, по которому мы можем поставить некоторые группы выше или ниже других. Социальный состав превращается в социальную стратификацию — набор вертикально расположенных социальных слоев: бедных, состоятельных и богатых. Если использовать физическую аналогию, то социальный состав представляет собой беспорядочное скопление железных опилок. Но потом они положили магнит, и все выстроились в четком порядке. Стратификация-это "ориентированный" определенным образом состав населения. Социальная стратификация-центральная тема социологии. Она объясняет социальное расслоение бедных, состоятельных и богатых.

Во всем многообразии неравенств в обществе мы должны различать неравенство природных возможностей и социального положения, а также неравенство, которое образует и не образует иерархический порядок. Обобщающим термином, описывающим устойчивые иерархические структуры социального неравенства, является термин “социальная стратификация". Социологический словарь определяет этот термин следующим образом: “социальные различия становятся социальной стратификацией, когда группы людей расположены иерархически по определенной шкале неравенств, которые могут выражаться в различиях в доходах, богатстве, власти, престиже, возрасте, этнической принадлежности или через некоторые другие характеристики.”

Их сочетание дает четыре основных типа неравенств:

Естественные различия в индивидуальных чертах, характерах, интересах;
Естественные различия в уровне способностей, талантов и силы;
Социальные различия приблизительно равных социальных позиций по рангу;
Стратификационные различия, определяющие (отражающие) жизненные шансы и возможности продвижения в социальной иерархии.

В данной работе нас будут интересовать социальные неравенства стратификационного типа, между большими группами людей, отражающиеся в их сознании, культуре и действиях, формирующие значительные социальные расколы в обществе.

Исторический взгляд на проблему социального неравенства

С древних времен ученые размышляли о природе человеческих отношений, о бедственном положении большинства людей, о проблеме угнетенных и угнетателей, о справедливости или несправедливости неравенства.

В доиндустриальных обществах неравенство и расслоение были в основном естественными. Такие идеи были связаны с космологическим или теоцентрическим мировоззрением, а справедливость материального и социального неравенства рассматривалась как производная от естественного или сверхъестественного порядка. Еще древнегреческий философ Платон размышлял о расслоении людей на богатых и бедных. Он сказал, что государство - это как два государства. Один состоит из бедных, другой-из богатых, и все они живут вместе, замышляя заговоры друг против друга. Платон был "первым политическим идеологом, который мыслил в терминах классов".

Платон утверждал, что правильное состояние может быть научно обосновано, а не нащупывать, бояться, верить и импровизировать. Платон предполагал, что это новое, научно спроектированное общество будет не только осуществлять принципы справедливости, но и обеспечивать социальную стабильность и внутреннюю дисциплину. Так он представлял общество, возглавляемое правителями.

Общество, по Платону, имеет классовый характер. Все граждане принадлежат к одному из трех классов — правители, воины и чиновники, рабочие (крестьяне, ремесленники, врачи, актеры). Правители делились на правящие и не правящие группы. Всем этим основным слоям (классам) были присвоены определенные функции. Мудрые правители действовали как родители для двух других классов. Платон исключал любую возможность наследования классового статуса и предполагал полное равенство возможностей для всех детей, чтобы каждый имел равные шансы проявить свои природные способности и быть обученным выполнять свою собственную роль в жизни. Если бы такой отбор и обучение могли быть проведены идеально, то было бы справедливо признать абсолютную власть победителей. Чтобы избежать влияния семьи, Платон предложил упразднить семью в классе правителей и установил, что члены этой группы не должны владеть никакой частной собственностью, кроме минимально необходимой, чтобы они не защищали свои собственные интересы. Они должны сосредоточиться только на общественном благе.

Таким образом, в идее справедливости, развитой греческой философией, преобладает элемент неравенства. В диалогах Платона "правило, что люди не должны брать то, что принадлежит другому, и в свою очередь не терять то, что принадлежит им самим", признается справедливым. Справедливость, следовательно, состоит в том, "чтобы каждый человек имел и делал то, что ему принадлежит"; нечестно занимать чужое занятие.

Таким образом, Платон создал высоко стратифицированное общество, в котором характерными чертами правящего класса являются равенство возможностей (шансов), полная ликвидация частной собственности и ориентация на общее благосостояние. Аристотель также обращался к проблеме социального неравенства. Он писал, что теперь во всех государствах есть три элемента: один класс — очень богатый; другой-очень бедный; третий-средний. Этот третий-самый лучший, потому что его члены наиболее охотно следуют рациональному принципу в соответствии со своими жизненными условиями. Богатым и бедным трудно следовать этому принципу. Именно из бедных и богатых одни вырастают преступниками, а другие-мошенниками. Лучшее общество формируется из среднего класса, а государство, где этот класс многочисленнее и сильнее двух других вместе взятых, лучше всего управляется, потому что обеспечивается социальный баланс.

Взгляды Аристотеля на собственность развивались в прямом споре с Платоном, которому он приписывал защиту общественной собственности. Однако Платон ничего подобного не писал —земледельцы и ремесленники живут в системе частной собственности, и только правящий класс лишен каких-либо средств производства, потребляя плоды земледелия и ремесел, и ведет аскетическую, но благородную жизнь. Согласно Платону, частная собственность разрушила бы единство правящей элиты и ее лояльность государству, поэтому он запрещает ее со дня правителей.

Аристотель не считал, что частная собственность вредит нравственному совершенству, доказывая это четырьмя соображениями:

Когда у людей есть личные интересы, они не ворчат друг на друга, а заняты своими делами, и прогресс ускоряется."
Иметь что-то-это удовольствие", потому что все или почти все любят деньги и другие подобные вещи." Аристотель резко дистанцирует такую любовь к собственности от эгоизма и мелочности, рассматривая ее с точки зрения самореализации и самоуважения.
Великодушие. С общественной собственностью никто не может быть щедрым и щедрым, так как ни у кого ничего нет. В системе частной собственности богатство и неравенство "позволяют проявлять щедрость и милосердие."
Видимо, идея частной собственности глубоко укоренилась в душе человека" если она существует так долго — "нельзя пренебрегать опытом веков". Что же касается системы с общественной собственностью, то "если бы она была хороша, то за столько лет примеры ее были бы известны."

Аристотель знает о зле, сопровождающем систему частной собственности, но считает, что оно "вызвано совсем другой причиной-порочностью человеческой природы." Несовершенство общества исправляется не уравнением государств, а нравственным совершенствованием людей. Реформа должна начинаться не столько с уравнивания собственности, сколько с обучения благородных душ обуздывать свои желания и принуждать к этому низменных (то есть мешать им, но без применения грубой силы). Законодатель должен стремиться не к равенству, а к уравниванию собственности. Важно не то, кому принадлежит собственность, а то, как она используется.

Аристотель восхваляет общество, в котором средний класс является самым сильным. Там, где у одних людей много, а у других ничего, можно прийти к двум крайностям — к плутократическому режиму ("олигархии") в интересах только богатых или к пролетарскому режиму ("демократии") в интересах городской бедноты. Любая крайность может привести к тирании.

По сей день суть всех дискуссий о неравенстве и социальной справедливости сводится к тем же вопросам, которые поднимались и обсуждались великими греками.

Наряду с Карлом Марксом решающее значение для формирования современных представлений о сущности, формах и функциях социального неравенства имел классик мировой социологической теории М. Вебер. Идеологическая основа взглядов Вебера состоит в том, что индивид является субъектом действия, а типичный индивид-субъектом социального действия. Он стремился разработать альтернативный анализ, основанный на множественности источников социальной иерархии.

В отличие от Карла Маркса, М. Вебер, помимо экономического аспекта стратификации, также учитывал такие аспекты, как власть и престиж. Вебер рассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных, взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Различия в собственности порождают экономические классы; различия, связанные с властью, порождают политические партии, а различия в престиже порождают статусные группировки, или страты. Отсюда он сформулировал свою идею о "трех автономных измерениях стратификации". Он подчеркивал, что классы и партии-это явления, связанные с распределением власти внутри общества.

Мы можем реконструировать веберовскую типологию классов при капитализме следующим образом:

Рабочий класс, лишенный собственности. Она предлагает свои услуги на рынке и дифференцирована по уровню квалификации.
Мелкая буржуазия — класс мелких предпринимателей и купцов.
Обездоленные белые воротнички, техники и интеллигенция.
Администраторы и менеджеры.
Собственники, которые также стремятся через образование к преимуществам, которыми обладают интеллектуалы.
Класс собственников, то есть тех, кто получает ренту от владения землей, рудниками и т. д.
Коммерческий класс, то есть предприниматели.

Вебер утверждал, что собственники-это положительно привилегированный класс. Другой крайностью был отрицательно привилегированный класс, который включал тех, кто не имел ни собственности, ни квалификации, чтобы быть предложенным на рынке. Между двумя полюсами находится целый спектр так называемых "средних классов", которые состоят как из мелких собственников, так и из людей, способных предложить свои навыки и умения на рынке (чиновники, ремесленники, крестьяне).

Вебер не принимал широко распространенных в его время представлений о гармонии классовых отношений.

Вебер считал необходимым признать тот факт, что" закон господства "является объективным технологическим законом и что общество в силу этого оказывается для бедного рабочего класса, по словам самого Вебера," домом рабства". Он подчеркивал, что рационализация означает разделение общества на господствующий класс собственников, руководствующихся исключительно своими интересами, и рабочий класс, лишенный собственности, вынужденный принять свою судьбу под угрозой голода. Однако он никогда не обсуждал возможные революционные действия масс. Маркс сомневался в том, что рабочие смогут подняться до подлинного классового сознания и объединиться в общей классовой борьбе против эксплуатирующей их системы. Это может произойти, по мнению Вебера, только тогда, когда контраст жизненных шансов уже не воспринимается рабочими как неизбежный и когда они понимают, что причиной этого контраста является несправедливое распределение собственности и экономической структуры в целом.

По его мнению, возможна только одна рациональная экономика-технократическая система, действующая через механизм привилегий собственности и классового господства. Поэтому никакой дихотомии интересов быть не может. В рациональном обществе Вебера те, кто оказывается в неблагоприятном положении, становятся скромными из-за необходимости быть в согласии с разумом. В этом смысле класс является своеобразным отражением в обществе количественной рациональности рынка. Благодаря этому становится понятно, кто чего стоит, а кто чем занимается в обществе. В то же время то, что люди получают и что они делают, зависит от их жизненных шансов. Эти коэффициенты являются вероятностными оценками ожидаемой продолжительности и качества жизни. Социальный класс-это функция общей оценки "жизненных шансов". Для одних эти шансы велики, их поддерживает высокий престиж в рациональной системе капитализма, для других они низки, оскорбляют человеческое достоинство.

Таким образом, веберовская интерпретация социального неравенства предполагает, что три типа стратификационных иерархий существуют и взаимодействуют на одном и том же человеческом материале, действуя в различных конфигурациях. Они во многом независимы друг от друга и с разных сторон и на разных принципах регулируют и стабилизируют поведение членов общества. Такой подход, по мнению Вебера, позволяет лучше понять закономерности развития и структуры общества, нежели предполагать чистую связь между ними и делить их на "первичные" и "производные", особенно когда речь идет о свободе и социальной справедливости.

Сущность социального неравенства и его причины

При рассмотрении проблемы социального неравенства вполне оправданно исходить из теории социально-экономической неоднородности труда. Выполняя качественно неравные виды труда, удовлетворяя в той или иной степени общественные потребности, люди иногда оказываются вовлеченными в экономически разнородный труд, поскольку такие виды труда имеют разные оценки своей общественной полезности.

Именно социально-экономическая неоднородность труда является не только следствием, но и причиной присвоения власти, собственности и престижа одними людьми и отсутствия всех этих признаков продвижения в социальной иерархии другими. Каждая из групп вырабатывает свои ценности и нормы, и они на них опираются, если они расположены на иерархической основе, то они являются социальными слоями.

В социальной стратификации существует тенденция к наследованию должностей. Действие принципа наследования должностей приводит к тому, что не все способные и образованные люди имеют равные шансы занять власть, обладают высокими принципами и хорошо оплачиваемыми должностями. Здесь действуют два механизма отбора: неравный доступ к действительно качественному образованию; неравные возможности для получения должностей одинаково квалифицированными людьми.

Социальное расслоение имеет традиционный характер. Потому что при исторической подвижности формы ее сущность, то есть неравенство положения различных групп людей, сохраняется на протяжении всей истории цивилизации.

Стратификация, как и любая другая наука, имеет свои формы. До сих пор мы говорили о неравенстве, не рассматривая его формы. Между тем интенсивность стратификации также зависит от формы. Теоретические возможности здесь колеблются от такой крайности, когда одинаковое количество и того и другого приписывается какому-либо статусу и третьему. Ни в одном историческом объекте не было крайних форм расслоения.

Сравним ситуацию, когда в обществе существует множество социальных слоев, социальная дистанция между ними невелика, уровень мобильности высок, низшие слои составляют меньшинство членов общества, стремительный технологический рост постоянно поднимает ”планку " осмысленной работы на низших ярусах производственных позиций, социальная защищенность слабых, среди прочего, гарантирует сильным и продвинутым спокойствие. Трудно отрицать, что такое общество, такое межслойное взаимодействие является скорее по-своему идеальной моделью, чем обычной реальностью.

Большинство современных обществ далеки от этой модели. Или присущая им концентрация власти и ресурсов в малочисленной элите. Концентрация среди элиты таких статусных атрибутов, как власть, собственность, образование, затрудняет социальное взаимодействие элиты с другими слоями, ведет к чрезмерной социальной дистанции между ней и большинством, что означает малочисленность среднего класса и оторванность высшего класса от других групп. Этот социальный порядок способствует разрушительным конфликтам.

Суть социального неравенства заключается в неравном доступе различных категорий населения к социальным благам, таким как деньги, власть и престиж. Суть экономического неравенства заключается в том, что меньшинство населения всегда владеет большей частью национального богатства. Иными словами, наименьшая часть общества получает самые высокие доходы, а средняя и наименьшая - большинство населения.

Социальное расслоение

Социальная стратификация выражает социальную неоднородность общества, существующее в нем неравенство, неравенство в социальном статусе людей и их групп. Под социальной стратификацией понимается процесс и результат дифференциации общества на различные социальные группы (слои, страты), различающиеся по своему социальному статусу. Критерии разделения общества на слои могут быть самыми разнообразными, как объективными, так и субъективными. Но чаще всего сегодня различают профессию, доход, собственность, участие во власти, образование, престиж, самооценку социального положения человека. По мнению исследователей, средний класс современного индустриального общества определяет устойчивость социальной системы и в то же время обеспечивает ей динамизм, поскольку средний класс-это прежде всего высокопродуктивный и высококвалифицированный, инициативный и предприимчивый работник. Россия относится к смешанному типу стратификации. Наш средний класс находится в стадии формирования, и этот процесс имеет ключевое и широкое значение для формирования новой социальной структуры.

Современное общество характеризуется наличием групп со значительно большими ресурсами богатства и власти, чем другие группы. Границы таких групп трудно определить. Часто индивиды, принадлежащие к этим группам, не представляют не только своих размеров и границ, но и собственного статуса в этой сложной социальной системе. Однако без знания реальной социальной структуры, характера распределения ценностей между различными группами и степени неравенства между ними невозможно понять, как функционирует и развивается общество. Совокупность знаний об этих аспектах общественной жизни современные ученые связывают с теорией социальной стратификации.

В настоящее время наиболее влиятельной точкой зрения на процесс формирования социальных слоев можно считать теорию стратификации К. Дэвиса и У. Мура. Согласно этой теории, каждое общество должно решить проблему размещения и мотивации индивидов в социальной структуре. Социальный порядок в обществе основан на распределении индивидов по социальным статусам и побуждает их выполнять социальные роли, соответствующие этим статусам. Общество может выбрать два способа мотивации для наилучшего выполнения социальных ролей. Таким образом, конкурентная система в первую очередь направлена на мобилизацию индивидов по отношению к достижению наиболее привлекательного статуса, в то время как неконкурентная система по отношению к социальным статусам уделяет больше внимания мотивации к выполнению функциональных обязанностей, т. е. Общество, при любой социальной структуре, использует обе эти системы, только в разной степени.

Для реализации распределения индивидов по социальному статусу и их мотивации реализуется практика вознаграждения, которая может быть использована как для поощрения индивидов к успешному выполнению своих ролей, так и для поддержания системы неравномерного распределения этого вознаграждения в соответствии с занимаемыми статусами. Таким образом, в любой социальной системе вознаграждение должно распределяться дифференцированно в соответствии с занимаемым социальным статусом. Для этого создаются и узакониваются права каждого социального статуса в отношении вознаграждения от общества.

Следует отметить, что данная теория стратификации в настоящее время хорошо разработана и теоретически обоснована.

Значение социальных классов

Социальные различия обусловлены многими социальными факторами: разделением труда, образом жизни, социальными ролями, которые выполняют индивиды или социальные группы.

Структурированное общество можно представить как совокупность взаимосвязанных и взаимозависимых сфер общественной жизни: экономической, политической, духовной, социальной, в которых иногда выделяют семейно-бытовую сферу. Каждая из этих сфер общественной жизни имеет свою социальную стратификацию, свою структуру. Социальные различия между людьми определяют социальную структуру. Она проявляется прежде всего в экономической структуре общества. Основными элементами этой структуры являются классы, социальные и профессиональные группы, страты.

Самой крупной социально-стратификационной формацией общества является класс. Класс имеет фундаментальное значение в истории человеческого общества. Слово "класс" пришло из Древнего Рима, где оно использовалось для разделения населения на отдельные группы в целях налогообложения.

Платон в Древней Греции видел два класса - богатых и бедных. Аристотель делил общество на жадный высший класс, низший класс-класс рабов и респектабельный средний класс, которому можно доверить заботу об общем благе, поскольку он обладал умеренными добродетелями и пороками. Отсюда идея бесклассового общества, общества полной социальной интеграции, социального равенства. Однако именно на базе государственной собственности процветали номенклатура и привилегии, появилась теневая экономика. Социалистический эксперимент закончился неудачей.

Письменная история человечества еще не знает ни одного общества без социального неравенства. Социальное неравенство многогранно, оно проявляется в самых разнообразных формах и на разных уровнях социальной организации. Опросы показывают, что люди достаточно хорошо представляют себе свое место в социальной иерархии, остро осознают и болезненно реагируют на социальное неравенство, которое часто выражается в социальных конфликтах.

Фундаментальной теоретической основой социального неравенства и стратификации является само развитие цивилизации. Каждый отдельный человек не может овладеть всеми достижениями материальной и духовной культуры. Есть специализация людей, а вместе с ней-более и менее ценные виды деятельности. Люди равны в своих способностях, воспитании и образовании. Вот объективная основа стратификации.

Представители высших классов имеют больше нематериальных благ. Их дети чаще учатся в престижных учебных заведениях и с большей вероятностью показывают лучшие результаты, чем дети родителей, занимающих более низкое социальное положение. Здесь мы можем также добавить, что дети родителей из высших классов имеют больше шансов выжить, чем дети родителей из низших слоев общества.

У богатых людей средняя продолжительность активной жизни выше, чем у бедных. А по данным Американского онкологического общества, бедные люди подвергаются большему риску заболеть раком и умереть от него, что в основном определяется их образом жизни. После обнаружения рака около 37% пациентов с низким доходом и около 50% пациентов со средним и высоким доходом могут прожить 5 лет. Результаты исследований последовательно показывают, что психические расстройства чаще встречаются в низших социальных слоях общества.

Люди с более высокими доходами более удовлетворены жизнью, чем люди с меньшим достатком, потому что принадлежность к определенному социальному классу влияет на образ жизни — объем и характер потребления товаров и услуг. Фаст-фуды — быстрые обеды, картофельные чипсы, замороженная пицца и гамбургеры-чаще всего входят в меню малообеспеченных семей. По сравнению с богатыми семьями, малообеспеченные семьи проводят больше свободного времени за просмотром телевизора.

Принадлежность к социальному классу также влияет на активность политической жизни: во многих странах участие в выборах пропорционально социально-экономическому статусу. Подводя итог, можно сказать, что социальный класс человека определяет практически все сферы его жизни.

Социальная мобильность

В жизни современного общества, иногда называемого "обществом равных возможностей", феномен социальной мобильности играет огромную роль: успешный индивид способен быстро подниматься по этажам социальной иерархии, а неудачник рискует упасть с высокого статусного положения на самое дно. Правильнее было бы назвать социальную мобильность обратной стороной той же проблемы неравенства, поскольку, как отмечает М. Бютле отмечал: “социальное неравенство усиливается и узаконивается в процессе социальной мобильности, функция которой состоит в том, чтобы направлять в безопасные русла и сдерживать недовольство.”

Все социальные движения индивида или социальной группы включаются в процесс мобильности. Согласно определению П. Сорокина, " под социальной мобильностью понимается любой переход индивида, или социального объекта, или ценности, созданной или модифицированной посредством деятельности, из одной социальной позиции в другую."

Гидденс пишет о социальной мобильности: "Существует два способа изучения социальной мобильности. Во-первых, мы можем наблюдать за карьерой людей: как далеко они продвинулись или упали на социальной лестнице в течение своей трудовой жизни. Этот путь обычно называют внутрипоколенной мобильностью. Альтернативным способом является анализ выбора профессий родителями, бабушками и дедушками детьми. Мобильность, которая проявляется через поколение, называется межпоколенной. Важность вертикальной мобильности в обществе является главным показателем степени его "открытости", показывающим, насколько талантливые люди, рожденные в низших слоях, могут продвигаться вверх по социально-экономической лестнице. Хотя нисходящая мобильность встречается реже, чем восходящая, она все же является широко распространенным явлением. Чаще всего это связано с психологическими проблемами и тревогой, когда люди не в состоянии поддерживать тот образ жизни, к которому они привыкли. Уровень мобильности едва ли сравним с идеалами равенства возможностей. Социально-экономический порядок на вершине общества подобен пирамиде, где власть, статус или богатство занимают относительные позиции. Те, кто держит власть и богатство в своих руках, имеют много возможностей увеличить свое превосходство, а затем передать накопленное богатство своим потомкам. В Британии самый верный способ разбогатеть-это родиться богатым."

Талантливые люди, несомненно, рождаются во всех социальных слоях и социальных классах. Если нет барьеров для социальных достижений, то можно ожидать большей социальной мобильности, когда одни индивиды быстро поднимаются и получают высокие статусы, а другие опускаются до более низких. Но существуют барьеры между слоями и классами, которые мешают индивидам свободно переходить из одной статусной группы в другую. Один из важнейших барьеров возникает из-за того, что социальные классы имеют субкультуры, которые готовят детей каждого класса к участию в той классовой субкультуре, в которой они социализируются. Обычный ребенок из семьи представителей творческой интеллигенции с меньшей вероятностью усвоит привычки и нормы, которые помогут ему впоследствии работать крестьянином или рабочим. То же самое можно сказать и о нормах, которые помогают ему в работе в качестве крупного менеджера. Тем не менее, в конце концов, он может стать не только писателем, как его родители, но и рабочим или крупным руководителем. Просто для продвижения из одного слоя в другой или из одного социального класса в другой важна "разница в стартовых возможностях". Например, сыновья министра и крестьянина имеют разные возможности для получения высоких официальных статусов. Поэтому общепринятая официальная точка зрения, состоящая в том, что для достижения каких-либо высот в обществе нужно только работать и иметь способности, несостоятельна.

Эти примеры показывают, что любое общественное движение происходит не без помех, а путем преодоления более или менее значительных барьеров. Даже переезд человека с одного места жительства на другое предполагает определенный период адаптации к новым условиям.

Общество может поднять статус одних людей и понизить статус других. И это понятно: одни люди, обладающие талантом, энергией и молодостью, должны вытеснять из высших статусов других, не обладающих этими качествами. В зависимости от этого различают восходящую и нисходящую социальную мобильность, или социальный подъем и социальное падение. Восходящие тенденции профессиональной, экономической и политической мобильности существуют в двух основных формах: как индивидуальное восхождение, или инфильтрация индивидов своего низшего слоя в высший, и как создание новых групп индивидов с включением групп в высший слой рядом или вместо существующих групп этого слоя. Аналогично, нисходящая мобильность существует в форме как выталкивания индивидов из высоких социальных статусов в более низкие, так и понижения социальных статусов целой группы. Примером второй формы нисходящей мобильности является снижение социального статуса группы инженеров, которые когда-то занимали очень высокие позиции в нашем обществе, или снижение статуса политической партии, которая теряет реальную власть.

Чтобы достичь более высокого статуса, человек в группе с более низким статусом должен преодолеть барьеры между группами или слоями. Индивид, желающий попасть в более высокую статусную группу, имеет определенную энергию, направленную на преодоление этих барьеров и расходуемую на преодоление дистанции между статусами высшей и низшей групп. Энергия индивида, стремящегося к более высокому статусу, выражается в силе, с которой он пытается преодолеть преграды на пути к высшему слою. Успешное прохождение барьера возможно только в том случае, если сила, с которой индивид стремится достичь высокого статуса, больше силы отталкивания. Измеряя силу, с которой индивид стремится проникнуть в верхний слой, можно с определенной вероятностью предсказать, что он туда попадет. Вероятностный характер инфильтрации обусловлен тем, что при оценке процесса необходимо учитывать постоянно меняющуюся ситуацию, которая складывается из множества факторов, в том числе и из личных взаимоотношений индивидов.

В целом социальная мобильность общества-процесс противоречивый. Если сложное общество позволяет индивидам относительно свободно проходить через барьеры между социальными классами и слоями, это не означает, что любой человек с талантами и мотивацией может безопасно и легко продвигаться по лестнице социального восхождения. Мобильность всегда трудна для всех людей, поскольку им приходится приспосабливаться к новой субкультуре, устанавливать новые связи и бороться со страхом потерять свой новый статус. В то же время для сложного общества открытый путь наверх, большое количество достигнутых статусов - единственный путь развития, потому что иначе возникают социальные напряжения и конфликты.

Заключение

Многие современные ученые видят истоки социального неравенства в естественных различиях людей по физическим данным, личностным качествам, внутренней энергии, а также в силе мотивации, направленной на удовлетворение наиболее значимых, насущных потребностей. Изначально возникающее неравенство обычно крайне неустойчиво и не приводит к консолидации социальных статусов. До сих пор не существует реальной модели социальной структуры, в которой можно было бы реализовать полное равенство. Люди не рождаются равными по своим способностям — это не их вина или заслуга. Талант, одаренность — в значительной степени не личная, а общественная собственность, но в то же время он имеет право на большее материальное вознаграждение. Весь вопрос в том, как следует вознаграждать их "таланты, предприимчивость, инициативу" и других, которых природа, общество и, может быть, судьба лишили этих качеств. Понятие социальной справедливости всегда исторически конкретно. Карл Маркс говорил, что интуитивно сознание людей в определении социальной справедливости исходит из реальных возможностей общества. Это особенно болезненно, когда возможности используются неэффективно или когда группа присваивает больше, чем имеет право. В данном случае можно вспомнить болезненную реакцию на всевозможные привилегии, ставшие системой в жизни российского общества, как в прошлом, так и в настоящем.

Список литературы

О. Г. Филатова. Социология: Учебник для вузов. - Спб.: Изд-во Михайлова В. А., 2002-512 с.
Кравченко А. И. Социология и политология: Учебник для студентов. сред. проф. учеб. учреждения. - М.: Издательский центр "Академия", 2000. – 312с.
Радаев В. В., Шкаратан О. М., 1995.
Социология: Учебник/Под ред. Н. В. Лавриненко.М., 1996.