Реферат на тему: Проблема корысти и бескорыстия

Содержание:

Введение

Проблемы спонсорства, благотворительности и меценатства заключаются прежде всего в отсутствии государственного поощрения и поддержки покровителей и спонсоров, в отсутствии законов о меценатстве и спонсорстве, а также в путанице этих понятий, а это смешение, в свою очередь, вызвано отсутствием необходимых законов и безграмотным разграничением у российских предпринимателей корыстных, деловых, выгодных для бизнеса дел и крайне важной, но отнюдь не прибыльной деятельности.

В любом состоянии общества - от стабильного до кризисного - профессиональная деятельность в сфере культуры, искусства, науки, образования, образования, спорта, а также благотворительная деятельность не выгодны. Таким образом, всегда существует несоответствие экономической и социальной эффективности функционирования национального культурного наследия. А меценатство необходимо для сохранения культурного наследия страны, но в нашей стране нет действующего закона о меценатстве, а также о спонсорстве. Это одна из основных причин нечеткого различия между этими тремя концепциями и, как следствие, попыток заменить одно за другое.   

Благотворительность, как и меценатство, должна быть абсолютно бескорыстной и анонимной. В противном случае их значения меняются, приобретают совсем другой, эгоистичный смысл. 

Именно неграмотность, невнимательность, неразвитость этих видов деятельности порождают связанные с ними проблемы.

Согласно  Закону о благотворительной деятельности и благотворительных организациях  Российской Федерации 1995 года:  Под благотворительной деятельностью понимается добровольная деятельность граждан и юридических лиц по бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) передаче имущества гражданам или юридическим лицам. в том числе денежными средствами, бескорыстным выполнением работ, оказанием услуг, оказанием иной поддержки.         

Милосердие - это проявление сострадания к ближнему и морального долга того, кто должен поспешно помочь бедным.  

В Древнем Риме (74-64-8 гг. до н.э.) покровитель был близким соратником императора Августа, выполнявшего его дипломатические, политические и личные поручения.    

Покровительство поэтов сделало имя Покровителя нарицательным, и теперь это слово приобрело новое, важное, по сути, экономическое значение.

В России тоже нет эффективного спонсорства. Так, по словам автора статьи Мудрый спонсор журнала Шеф Яна Денисенко: В человеческом понимании спонсорство - это финансирование мероприятия, строительство объекта. и т. д.... Как бы то ни было Но ясно одно: настоящая благотворительность и спонсорство (не говоря уже о рекламе) - разные вещи. Благотворительность не предусматривает возврата, адекватного вложенным средствам: вклад в строительство храма, в сотни тысяч долларов, никогда не окупится с экономической точки зрения.       

Федеральный закон О рекламе  гласит:  Под спонсорством понимается внесение... вклада... в деятельность... юридического или физического лица (спонсируемого) на условиях спонсируемого распространения рекламы о спонсоре. и его товары. Спонсорские взносы признаются в качестве платы за рекламу.  

Однако этот закон вызвал неоднозначную реакцию у специалистов хотя бы потому, что он фактически причислял спонсоров к рекламодателям, а это не совсем правильно. 

Спонсорство - это передача юридическим или физическим лицом вклада (в виде денег, имущества, интеллектуальной собственности, оказания услуг, выполнения работ) в деятельность другого юридического или физического лица на условиях распространения рекламы.  

Таким образом, очевидна необходимость в действующем законе о спонсорстве.

История развития и проблемы меценатства, спонсорства и благотворительности в России  

История развития благотворительности, меценатства и спонсорства в России  

Каждое явление имеет свою историю, и каждая деятельность людей, безусловно, основана на опыте предыдущих поколений. История развития меценатства, благотворительности и особенно спонсорства невозможна без истории развития предпринимательства. То есть ни один из этих видов деятельности невозможен без наличия развитой предпринимательской деятельности. Предпринимательство здесь - это самостоятельная деятельность людей, организующих производство или торговлю, то есть имеющих свой бизнес, который приносит им определенный доход.         

Исторический путь развития предпринимательства большинство народов мира прошли в поступательном развитии. В истории России этот путь неоднократно опробовался на раунде проводимых реформ, но в силу ряда исторических причин ни один цикл этих реформ не был завершен. 

У предпринимательства в нашей стране непростая судьба с самого начала становления Киевской Руси. Обстоятельства, влияющие на предпринимательство и торговлю, в основном оказывали на них негативное влияние, поэтому особенно интересно, что эта деятельность, тем не менее, развивалась и достигла определенных высот в разные исторические периоды. 

Преодолевая сложности исторической судьбы, третье сословие в России формировало традиции своего окружения, ориентиры утвержденного поведения, классовые идеалы. Среди этих традиций благотворительность и меценатство сумели стать наиболее заметными за недолгую жизнь русской буржуазии. Благотворительность - одна из древнейших русских традиций, пришедшая в Россию вместе с христианством. Формы, подобные этому явлению, существовали также в исламе и других религиях. Частная благотворительность была реакцией сострадательных людей к тем, кто переживает трудности, невзгоды и невзгоды. Многие делают добро своим соседям, но у кого есть такая потребность, но у обеспеченных людей всегда больше возможностей для этого. Среди этих людей есть и те, кто работал на то, чтобы у кого-то были такие возможности. Вопрос довольно спорный - нужно ли брать деньги у кого-то, обеспечивая себе некую незаработанную прибыль, когда деньги делают деньги и т. д., И отдавать на благотворительность в виде милостыни? На этот вопрос нет однозначного ответа. Действительно, с точки зрения оплаты труда, каких-то моральных норм в такой благотворительности есть спорные моменты, но предпринимательство, прибыль, накопление богатства большего, чем требуется для жизни человека, - это уже существующие реальности. И вопрос в том, как сделать их более цивилизованными.          

Хотя государство обязательно должно оказывать помощь нуждающимся, иногда оно даже мешает частным благотворителям проявлять желание помочь нуждающимся.

Например, М. Горькому было запрещено организовывать, обращаясь к западным писателям, кампанию помощи голодающим в Поволжье в 1921 г., американским благотворительным организациям не разрешалось помогать людям продуктами питания и лекарствами, а во время голода 1933 г. - отправления грузов. посланный европейской общественностью для своего рода помощи.

Частная благотворительность имеет глубокие исторические корни в России, практические навыки такой деятельности были воспитаны в старину. Древнерусское общество, приняв христианство, с пониманием понимало вторую из основных заповедей - о любви к ближнему. Это выражалось в раздаче милостыни. Идея этой благотворительности лежала в основе практического нравственного воспитания, необходимость в этом воспитывалась всеми средствами духовно-нравственной педагогики того времени.   

Любить ближнего - это прежде всего накормить голодного, напоить жаждущего, навестить узника в темнице. Благотворительность была не столько вспомогательным средством улучшения общества, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья. Древнерусский меценат меньше думал о повышении благосостояния общества добрым делом, а больше о повышении уровня собственного духовного развития. Древняя Русь ценила и понимала только личное, прямое пожертвование, передаваемое из рук в руки, тайно от посторонних глаз. Благодетелю нужно было собственными глазами увидеть человеческую потребность, которую он устранял, чтобы получить духовное благо; нуждающийся должен был увидеть своего благодетеля, чтобы знать, за кого молиться. Как и везде в Европе, в Древней Руси благотворительность бедным находилась в руках Церкви и особенно монастырей, у которых были огромные средства. Именно при монастырях возникли богадельни и бесплатные больницы. Через Церковь, куда поступали пожертвования доброжелатели, благотворительность осуществлялась почти до конца 17 века.        

Накануне больших праздников ранним утром древнерусские цари тайно выходили в тюрьмы и богадельни, где раздавали милостыню заключенным и тем, за кем наблюдали своими руками, а также навещали бедных, живущих отдельно.

Попрошайничество рассматривалось в России не как экономическое бремя для народа, не как язва общественного строя, а как одно из средств нравственного воспитания народа. Как живой инструмент духовного спасения, старый русский человек нуждался в нищем во все важные моменты личной и семейной жизни, особенно в печальные моменты. Трудно сказать, насколько такое отношение к благотворительности способствовало оздоровлению древнерусского общества.  

Невозможно подсчитать, сколько добра принесла эта ежедневная безмолвная тысячерукая благотворительность в человеческие отношения, насколько она научила людей любить человека и отучила бедных ненавидеть богатых. Значение такой личной благотворительности наиболее ярко проявилось тогда, когда потребность в благотворительной помощи была вызвана не горем отдельных несчастных людей, а народной катастрофой. 

Такая катастрофа случилась во время трехлетнего голода 1601-03 годов. под Борисом Годуновым. Царь не жалел казну, щедро раздавал милостыню в Москве, брался за обширные постройки, чтобы раздавать заработки нуждающимся. Услышав об этом, люди толпами стекались в Москву из тощей провинции, что увеличивало потребность в столице, и началась жестокая смертность. При первых признаках неурожая начались спекуляции зерном. Король принял против этого строгие и решительные меры. Милосердие властей - хорошо, что было, но во время такой катастрофы мало помогло. Накопленные людьми частные средства могли облегчить положение голодающих, но население было крайне вредно, и, возможно, помогла бы свободная продажа хлеба по свободным ценам, поскольку никакие поборы еще не кормили людей.       

Ульяна Устиновна Осорина, вдова помещика, жена богатого провинциального дворянина, отличалась крайней скромностью и жалостью к бедным и бедным. Когда ее мужа отправили на 2–3 года на царскую службу где-то в Астрахань, Ульяна Устинова шила и пряла, продавала рукоделие и тайно раздавала вырученные деньги беднякам. 

Эта любовь к ближнему помогла Ульяне Устиновне легко перешагнуть самые закоренелые социальные предрассудки Древней Руси. Между господином и его рабом лежала глубокая юридическая пропасть: последний был для первого по закону не человеком, а простой вещью. Заполняя дворы богатых домовладельцев десятками, плохо одетых и всегда держащихся под носом, слуги составляли толпу домашних попрошаек, еще более жалких по сравнению с вольными, публичными нищими. Древнерусская церковная проповедь указала на них мастерам как на ближайший объект сострадания.   

В имении Ульяны Устиновны было много слуг. Она ее хорошо кормила и одевала, не баловала ее, а щадила, не оставляла без дела, а просила всех делать, что могла и что могла, все делала сама, не позволяла себе снимать обувь и подавать воду для мытья. В то же время она не позволяла себе называть крепостных по кличкам, которыми до 1861 года взывали к своему народу домовладельцы: Ванька, Машка. Она звала каждого своим настоящим именем. Во время великого голода она продала и раздавала последнее имущество голодающим, особенно заботясь о том, чтобы накормить своих слуг. Традиции нашего прошлого не сохранили для нас более высокого и трогательного примера милосердия и любви к ближнему. Видимо, таких благодетелей было много, ведь земля Русская пережила эти страшные годы и обманула ожидания врагов.      

В середине 17 века. Был еще один человек, он показал, как можно совместить частную благотворительность с общественной, построить устойчивую систему благотворительных организаций. Это Ф.М.Ртищев, соседская спальня, обер-камергер при дворе царя Алексея Михайловича, а затем его дворецкий. Во время Польской кампании он сопровождал царя и, несмотря на болезнь его ног, в пути собирал в большом количестве раненых и больных, организовывал их содержание и уход. Все это он устроил на соевых бобах не без материальной помощи царской жены Марьи Ильиничны. Они даже принимали пленных врагов в своих госпиталях, нуждающихся в помощи, подобная помощь повторялась в Ливонской кампании. Ртищев выкупил из плена тысячи россиян на свои личные средства и средства из казны. В Москве он также основал больницу, где лечил больных и трезвел пьяных. Этот дом под названием Больница Федора Ртищева существовал даже после его смерти, поддержанный пожертвованиями.        

Известно, что знаменитая раскольница, дворянка Морозова, вдова близкого царя боярина Глеба Морозова, богатейшая женщина того времени, занималась частной благотворительностью. Ночью, чтобы быть неузнаваемой, переодетая в простое платье, она ходила в темницы и богадельни, подавая щедрую милостыню, питаясь и исцеляя. В ее доме был целый приют для посторонних и калек. Все многочисленные слуги были заодно с дамой.   

Частная благотворительность таких людей, как Ульяна Осорина, Федор Ртищев, дворянка Морозова, не остановила голод и несчастья, но улучшила нравственность. Общество благодаря им сделало шаг к гуманности отношений, благотворители помогли многим людям не погибнуть. Но эта неопределенная благотворительность древней Руси создала ремесло попрошайничества, стала средством поддержания праздности и сама часто превращалась в холодное исполнение церковной приличия вместо помощи нуждающимся. Ртищев и Ульяна восстановили истинно христианское значение милостыни, источником которой является горячее сострадание, а цель - искоренение нужды, бедности, страданий.   

Законодательство начинает действовать в том же направлении. Со времен царя Федора Алексеевича существует длинный ряд указаний против праздного ремесленного попрошайничества и частной подаяния. В то же время создаются благотворительные организации. Беспомощных приказали содержать за государственный счет в специальном приюте, а нуждающимся здоровым нищим - на работу. В Москве предлагалось построить больницу и богадельню для бродячих и лежащих на улице нищих.    

Предприниматели Древней Руси - купцы и промышленники, жертвовали больше денег на строительство церквей и сами строили церкви. Так в сознании россиян отразилась идея искупления богатства, которая всегда ассоциировалась с грехом. В их действиях было не столько благотворительность в виде помощи ближнему, эта помощь на их пожертвования шла косвенно через Церковь, сколько желание спасти свою душу в той жизни, которую Православие считало главной и которая началась после физической смерть.  

Петр Великий первым попытался запретить частную благотворительность, считая, что она порождает только бездельников. Он боролся против праздного попрошайничества при поддержке частной благотворительности. Теперь нищих оштрафовали, нищих наказали. Благотворители должны были доставлять милостыню в богадельни, существовавшие при церквях. Но эта борьба не увенчалась успехом, поскольку велась насильственными методами и пыталась искоренить последствия, а не причину тяжелого положения людей.    

При императрицах Елизавете и Екатерине II благотворительность возвращается в моду. В высших слоях общества развивается частная благотворительность. Например, по инициативе Бецкого, всю свою жизнь посвятившего воспитательной работе в России, был основан Смольный институт благородных девиц.  

Во времена Александра I частная благотворительность получила особый расцвет. Большую часть благотворительной деятельности выполняли женщины, особенно императрица. Например, жена Павла I, императрица Мария Федоровна, выступала за женское образование и основала благотворительную организацию Департаменты учреждений императрицы Марии. Жена Александра I также создала Императорское гуманитарное и женско-патриотическое общество. Первой заботой обществ было вывести из бедности тех, кто может насытиться своим трудом и трудом.    

После войны 1812 года, когда Москва сгорела и люди бедствовали, идея создания Патриотического общества родилась в петербургском кругу светских дам. При Александре I целые поместья и многие отдельные лица жертвовали крупные суммы на создание учебных заведений и обществ. Профессиональным благотворителем в начале века был князь П.Г. Ольденбургский: 42 года своей жизни он посвятил служению малоимущим. Ночью он открыл первый приют. До революции было много благотворительных организаций, и все они были упразднены. Практическая ситуация в России складывалась таким образом, что честный, но, к сожалению, обеспеченный человек пытался любыми способами скрыть следы своего благополучия, нравственность не позволяла ему подняться над чертой бедности. Пожертвования, благотворительность - при всей разнице в их причинах - были искуплением приобретенного богатства.      

Интуитивное стремление к грамотности, книгам, знаниям в целом, зародившееся в начале 19 века. среди переселившихся в город крестьян через 2-3 поколения родили среди купцов не только меценатов и деятелей науки, но и ученых, врачей, художников, публицистов. Потребность в благотворительности стала одним из ценностных и поведенческих стереотипов, которые в пореформенные десятилетия постепенно закрепились в сознании русской буржуазии.  

Благотворительность тесно связана с предпринимательством еще и потому, что при переходе России к капиталистическому способу производства в структуре населения происходит важный сдвиг: крестьянство, перебравшееся в города, породило как самых богатых капиталистических производителей, так и банкиров, домовладельцев и самых обездоленных людей, некоторые из которых неизбежно пополняли ряды воров, проституток и бродяг.

На этом этапе исторического развития благотворительность стала приобретать характер частных и общественных добровольных пожертвований, которые мы знаем сегодня. При этом менялась политика государства по отношению к неимущим не только из-за того, что репрессии уже не могли удерживать в спокойном состоянии обнищавшие слои населения, но и из-за укоренения в обществе. Осознание гуманистических идей, порожденных Просвещением, в частности, таких как естественное равенство людей, пробуждение достоинства личности и искоренение грубости нравов посредством распространения образования и правильного воспитания. Это было при капитализме, который должен был совместить свободу предпринимательства со свободой идей, чтобы благотворительность стала значительным социальным явлением.  

В этих условиях, с крайней поляризацией богатства и бедности, благотворительность стала своего рода регулятором социального равновесия, часто бессознательным средством устранения социального эмоционального дискомфорта, возникающего в результате несправедливого отношения между трудом и присвоением.

С конца XVIII в. Открываются другие проявления благотворительности в виде меценатства - меценатство наукам, искусству, собирание больших библиотек, коллекций, создание художественных галерей, театров и т. д., то есть всего, что входит в широкое понятие культуры. Культура во все времена была тесно связана с богатством и без ее поддержки не могла бы полноценно существовать. Меценатство на Западе - явление, имевшее, помимо морали, юридические основания (снижение налогов или освобождение от них). В России это чаще ассоциировалось с религиозными, нравственными представлениями, подчинялось требованиям общественного мнения. Среди предпринимателей, как и среди других слоев населения, были люди, которые хотели жить другой, более духовной жизнью, которые начали понимать ее смысл, которые хотели подняться над ходом повседневной жизни, найти себе какую- то другую. другие отношения в нем. Поначалу часовни и домашние церкви купцов превратились в настоящие музеи. А сам музейный бизнес организовали промышленные купцы.        

Внуки крестьян и мещан - отпрыски богатейших купеческих семей, пройдя обучение в университете, а также совершив деловые и развлекательные поездки по Европе, стали ценителями литературы и искусства.

Поддержка всевозможных культурных начинаний была отличительной чертой российской коммерческой и промышленной среды: Третьяковская галерея, Щукинский и Морозовский музеи современной французской живописи, Бахрушинский театральный музей, собрание русского фарфора А.В. Морозова, собрание икон. С.П. Рябушинского, собрание картин В.С. Гиршмана, Частная опера С.И. Мамонтова, Опера С.И. Зимина, Художественный театр К.С. Алексеева-Станиславского и С.Т. Морозова. 

Наибольшего размаха патронажная деятельность достигла во второй половине XIX века. К этому времени русская буржуазия осознала свою экономическую мощь, начала искать свое место в общественной жизни. Поскольку царское правительство держало бизнесменов на расстоянии от политической деятельности, а признание профессиональной деятельностью было затруднено, учитывая растущие настроения против эксплуататоров, буржуазия пыталась перейти в другие сферы, пользовавшиеся большим социальным престижем: покровительство и благотворительность. Меценаты хотели не только спасти свою душу, сделать добро людям, но и оставить среди людей память о себе.   

Со второй половины XIX века. все крупнейшие российские предприниматели были вовлечены в благотворительность и меценатство. 

Третьяковых коммерческие и промышленные дела были очень успешными. Тем не менее, при создании Третьяковской галереи и на другие пожертвования Павел Михайлович (1832-1898) потратил в то время большие деньги, возможно, в ущерб своей семье. В частности, он создал в Москве Арнольдо-Третьяковскую школу для глухонемых. Сергей Михайлович занимался общественной деятельностью, много работал в городской администрации, был мэром, коллекционировал картины на любителя. Пол полностью отдался коллекционированию картин. Сначала он купил картины старых голландцев. Затем он начал покупать картины русских художников и развешивать их в своем офисе, а затем и по всему дому. В 1872 году было решено построить галерею. Он не только собирал картины, но и стал как бы историком русской живописи, а также активным участником ее истории. В своем заявлении в Мосгордуму о переносе своей галереи в Москву он написал, что делает это, желая способствовать созданию полезных учреждений в дорогом мне городе, способствовать процветанию искусства в России. и в то же время, чтобы сохранить коллекцию, которую я собрал, навсегда.             

Из всех Мамонтовых наиболее заметной фигурой был Савва Иванович (1841-1918). Промышленник, железнодорожник, музыкант, кинорежиссер, писатель, скульптор - человек, который сказал, что его главный талант - это поиск талантов. Он не столько собирал и поддерживал искусство, сколько продвигал его вперед. Участвовал в его разработке, создавал. Участвовал в театральных постановках, занимается пением, скульптурой. Строит Донецкую железную дорогу, расширяет вагоностроительный завод в Мытищах. В то же время он поддерживает художников и увлекается живописью. В Москве он открыл свой тест - Русскую оперу. Ее путь к успеху был нелегким, но в итоге она получила всеобщее признание. В 1899 году Савва Иванович был арестован и отправлен в тюрьму, где лепил бюсты. Выйдя из тюрьмы, он занялся скульптурой и керамикой. Васнецов сказал о нем: Нам нужны люди... которые создают атмосферу, в которой искусство может жить, развиваться и совершенствоваться.                

Бахрушины торговали скотом и кожзаменителем. Затем был куплен небольшой кожевенный завод. Они сделали щедрые пожертвования на благотворительность и построили приют для брошенных детей. Построен дом бесплатных квартир для малообеспеченных, Народный дом отдыха детей и подростков. Они принимали финансовое участие в создании Московского коммерческого института, помогали рабочим в годы Первой мировой войны. 30 октября 1894 года в третьем поколении Бахрушин организовал выставку коллекции для желающих в родительском доме в Кожевниках - этот день считается официальной датой открытия музея. Вскоре музей передали Российской академии наук.        

Морозовы были производителями хлопка. На фабрике были оборудованы больница, ясли, библиотека. На культурные программы Морозовы потратили десятки тысяч: они поддержали МХАТ, построили Музей ремесел, пожертвовали на нужды культуры и искусства.                                 

В целом, можно с полным основанием сказать, что именно российские предприниматели материально подготовили расцвет национальной культуры в конце XIX - начале XX веков. Фактически третье сословие в России выполняло функции, которые в других странах возлагались на интеллигенцию и образованный слой. А русская интеллигенция в то время бунтовала народ, строила невозможные проекты. Многие предприниматели видят в покровительстве способ рекламы своей деятельности.   

Искусство, культура как непродуктивные сферы человеческой деятельности не могут существовать без поддержки, и чем больше будет покровителей, тем больше талантов они смогут раскрыть и сохранить. Искусство всегда коррумпировано в смысле продажи работы на заказ. Но чаще всего покровитель или покупатель не подавляет индивидуальность художника, а помогает ему лучше выразить себя за счет более высокой оплаты.  

Меценатство, а в еще большей степени благотворительность позволяет решать более насущные проблемы. Каждый не может стать богатым одновременно, и опыт России практически подтвердил этот вывод. Это означает, что в истории любого общества есть период, когда более богатые должны помогать менее богатым, в то же время решая собственные моральные и другие проблемы. В России, в почти невозможных для частного предпринимательства условиях, третье сословие использует любую возможность для создания собственных предприятий, для ведения своих дел. В таких условиях, в прежние времена, было желание как-то искупить свои грехи. В более позднее время - желание хоть как-то компенсировать обществу потерю. С одной стороны, необходимо создать условия и воспитать в обществе уважение к самим предпринимателям, чтобы они выбрали более цивилизованный путь своей деятельности, чтобы они могли честно и законно приобрести свое богатство; с другой стороны, поддержать их желание улучшить общество, в котором они сами живут, в частности, посредством благотворительности и покровительства. Если поляризация общества является его неотъемлемым состоянием, то нужно поддерживать желание людей сотрудничать, а не противостоять. В истории России накоплен определенный опыт взаимодействия групп, слоев населения, и общество заинтересовано в его более полном использовании.         

Спонсорство (лат. Spondeo - гарантирую, гарантирую) - это, как правило, деятельность юридических лиц и основывается (при отсутствии посредника) на соглашении между организаторами мероприятия или мероприятия, с одной стороны., и коммерческая компания, с другой. Спонсорская поддержка отличается от других видов материальной помощи именно тем, что обязательно предусматривает встречное обслуживание. Средства вкладываются в обмен на ожидаемую выгоду.    

Напрашивается нелестная идея спонсорства, согласно которой благотворители, покровители, филантропы и покровители действуют исключительно из благих намерений, не требуя ничего взамен, пользуясь самой возможностью творить добро. А спонсоры во всем следят за собственной выгодой и тщательно рассчитывают доход на вложенный рубль. То есть они исходят из коммерческого расчета, так ненавистного другой широкой душе... Да, это так! Спонсорство - это настоящий бизнес.   

Как справедливо отмечает Нарзан, измученный слесарем театра Колумб, герой романа Ильфа и Петрова, согласие - это продукт при полном непротивлении сторон. Как говорится, утром деньги.... По сути, спонсорство - это взаимовыгодное сотрудничество, основанное на реализации совместных проектов. Не зря спонсорство оформляется соглашением, содержащим взаимные обязательства сторон - спонсора и получателя. Спонсорство должно быть выгодным как для спонсора, так и для адресата.    

Основные виды, формы и направления благотворительной и меценатской деятельности  

Таким образом, существует множество форм и видов благотворительности.

По определению (Спонсорская программа поддержки социально значимых мероприятий Золотое сердце), благотворительные программы - это государственные или общественные программы помощи малообеспеченным, малооплачиваемым слоям населения.    

Прежде всего, нужно сказать, что благотворительность - это не только деньги в конверте. К сожалению, для большинства филантропов эта форма благотворительности рассматривается как самая простая и наименее хлопотная, а потому является самой распространенной. В то же время следует отметить, что сами некоммерческие организации зачастую не стремятся пересмотреть и диверсифицировать свою деятельность для привлечения благотворительной помощи.  

Формы оказания благотворительной помощи

Ресурсный финансовый (денежный):

• Перевод денег на счет получателя в виде единовременного благотворительного взноса;
• Регулярные денежные переводы (ежемесячно, ежеквартально и др.);
• Взносы в виде ежемесячных отчислений с банковского счета;
• Сбор денежных средств среди сотрудников организации;
• Льготы и скидки на товары и услуги для организации-бенефициара;
• Включение в цену товара на акцию на благотворительность;
• Оплата операционных расходов благотворительной организации;
• Завещание личных средств;
• Финансирование благотворительных программ под ключ; и т.п. 

Пожертвование - это целевые средства, безвозмездно предоставляемые российскими или иностранными гражданами и юридическими лицами некоммерческим организациям в денежной или натуральной форме на реализацию проекта в той или иной форме.  

Материально-технический ресурс (имущество):

• Передача (в том числе списанная) имущества: мебели, транспорта, оргтехники и др.;
• Пересылка продуктов питания, товаров, расходных материалов;
• Предоставление помещения;
• Организация сбора вещей среди сотрудников организации;
• Завещание личного имущества; и т.п. 

Ресурс Человека:

• Оплата труда работников благотворительной организации;
• Выполнение работ усилиями сотрудников благотворительной организации (ремонт помещений могут производить сотрудники компании);
• Волонтерская (волонтерская) работа; и т.п. 

Символический ресурс:

• Письма поддержки, рекомендательные письма, гарантийные письма и другие формы заявок;
• Общественная (общественная) поддержка, продвижение; и т.п. 

Ресурс Интеллектуал:

• Консультационная профессиональная поддержка (юридическая, бухгалтерская, организационная и др.)
• Разработка рекламных кампаний;
• Информационная поддержка; и т.п. 

Определить основные направления меценатской деятельности несложно, поскольку она напрямую относится к сфере культуры. Меценатская деятельность направлена ​​на материальную поддержку мастеров искусства или определенных начинаний в художественной жизни. Таким образом, направления патронажной деятельности определяются областью, в которой осуществляется патронажная деятельность.  

Проблемы благотворительности, меценатства и спонсорства в современной России  

Спонсорство - один из возможных видов поддержки различных сфер общественной жизни, одна из форм социальных инвестиций. Это не альтруизм, филантропия или покровительство. Известный английский пиарщик Сэм Блэк даже считал, что правильнее всего определять спонсорство как один из видов предпринимательской деятельности. В российской практике в отношении спонсорства часто встречаются две крайности. Одна крайность - это когда необходимость общности интересов полностью игнорируется, а к спонсору обращаются, по сути, как к филантропу: просить у него средства для решения некоммерческих или даже собственных проблем. Этакая социокультурная наивность, не несущая в себе ничего, кроме обиды и непонимания. Другая крайность - когда бизнес под видом спонсорства примитивно закупает рекламу и другие услуги.         

Все это следствие элементарного незнания в области маркетинга и PR, а также смысловой неразберихи, царящей повсюду, начиная с законодательства. Даже в начале формирования нового российского пожертвования, когда слово спонсор звучало модно и произносилось неуместно и неуместно, оно фактически использовалось как синоним благотворительности. 

Тогда в российском законодательстве достаточно четко определено понятие благотворительная деятельность, менее конкретно - спонсорство, а меценатство вообще не определено. Соответственно, неясный правовой статус деятельности вызывает вопросы в сфере налогообложения. А активная практика использования слова как обозначения двух разных, а иногда и противоположных видов деятельности создает множество семантических проблем. Поэтому мы постоянно сталкиваемся с тем, что в плане спонсорства журналисты, консультанты, фандрайзеры, чиновники, активисты некоммерческих организаций, экономисты и бухгалтеры имеют в виду благотворительность и филантропию. И наоборот.    

В Законе Российской Федерации О рекламе (1995 г.) спонсорство трактуется как внесение вклада юридическим или физическим лицом (спонсором) (в виде предоставления имущества, результатов интеллектуальной деятельности, оказания услуг, выполнения работ) деятельность другого юридического или физического лица (спонсируемого) на условиях спонсируемого распространения рекламы о спонсоре и его товарах. Спонсируемые взносы признаются гонорарами за рекламу...  К сожалению, данную версию определения нельзя назвать успешной. Закон фактически относит спонсора к рекламодателям, а информацию о нем - к рекламе. Что касается финальной инвективы статьи: Спонсор не имеет права вмешиваться в деятельность спонсируемого, то маловероятно, что на этих условиях история спонсорства в современной России имела бы место, и тем не менее, пусть и недолговечная, но интересная.     

Культура и искусство - одно из важнейших направлений спонсорства. Он чрезвычайно привлекателен для спонсоров из-за огромной аудитории, а также из-за системы финансирования, объединяющей как государственные источники, так и многие другие. 

На Западе, где спонсорство давно превратилось в процветающую сферу деятельности, прочные коммерческие связи сложились по принципу: определенный продукт или компания - определенный вид деятельности или мероприятия. В России традиции только складываются. 

По мнению автора книги История предпринимательства и меценатства в России Е.П. Хорьковой,... государство и общественные организации должны оказывать помощь нуждающимся: их задача - не допустить присутствия нуждающихся в частной благотворительности.. Экономическая политика должна принимать меры, чтобы вывести труд и экономику людей из неблагоприятных условий. 

Государственные займы должны помочь нуждающимся найти работу, поскольку безвозмездные пособия деморализуют. И многие вопросы образования, здравоохранения и социальной защиты тоже должны быть решены. Для этих целей государство также взимает с граждан налоги; а в условиях обобществления производства у людей отняли практически все, кроме прожиточного минимума, якобы для полного удовлетворения социальных потребностей людей. Теперь люди могли рассчитывать только на попавшее в беду государство.       

Что на практике? У государства никогда не хватает средств на социальные нужды. Деньги идут на военные расходы, административный аппарат, грандиозные проекты и памятники, и так будет всегда. Люди, накопившие имущество и рассчитывающие только на помощь государства в случае непредвиденных событий в личной жизни, стихийных бедствий, оказываются в очень тяжелых условиях. Поэтому никто не должен мешать частным благотворителям проявлять желание помочь попавшим в беду. И такие запреты были.      

Сергей Федоров, председатель Общественного совета малого бизнеса при губернаторе Санкт-Петербурга, автор статьи Нам нужен закон о меценатстве считает, что государство может стимулировать меценатов, сняв подоходный налог: В России меценатов мало не потому, что у нас нет соответствующей культуры, а потому, что наши законы не позволяют предпринимателям становиться меценатами. Основная проблема в том, что у нас нет федерального законодательства, которое позволило бы нам делать добрые дела, беспрепятственно вносить меценатские взносы. 

Не так давно Владимир Потанин хотел принять целый закон о меценатстве, но ему в этом отказали, сославшись на то, что предприниматели сразу уклоняются от уплаты налогов, занимаясь только шефством. Но даже если среди нас есть недобросовестные покровители, они все равно окажут помощь. 

В целом на государственном уровне последний закон о предпринимательстве был принят в 1995 году. Прошло более 11 лет. Этот закон о меценатстве и развитии малого и среднего бизнеса давно нуждается в доработке. 

Отсутствие такого законодательства - большая глупость, и объясняется это тем, что люди наверху несколько иначе видят объективную реальность. Они видят мир совершенно по-другому. Хоть в русской природе есть желание помочь, но это нужно возрождать. Необходимо ввести необходимые законы, убедить в необходимости помочь, показать все проблемы нашего общества изнутри, показать детские дома, ведь не всегда все это можно увидеть из окна своего автомобиля.   

И, законно поддерживая меценатство, государство должно также изменить отношение общества к бизнес-сообществу, а это чрезвычайно важно, так как сегодня большая часть населения негативно относится к предпринимательству. 

Заключение

С помощью мнений и аргументов современных авторов, экспертов, политиков можно оценить современную деятельность учреждений культуры, спонсируемых, меценатских и благотворительных организаций.

Можно утверждать, что эта деятельность в современной России актуальна как никогда, учитывая экономическое и духовное развитие страны. Эти институты необходимо улучшать не только потому, что они необходимы людям, находящимся в тяжелом финансовом положении, но и для успешного развития бизнеса, и как показатель экономического развития страны. 

При отсутствии инициативы со стороны государства, без принятия необходимых законов, эта деятельность не может быть реализована в полной мере. Причем эти глобальные проблемы порождают не менее значимые - смешение понятий, попытки выдать одно за другое, нечестное обращение понятий в свою пользу. 

Таким образом, решение проблемы очевидно - необходимо срочное вмешательство государства. Без этого невозможно достичь истинных целей как благотворительности и меценатства, так и спонсорства. Без этого вмешательства, достижение этих целей, в принципе, возможно, но ясности, четкости, четкое разграничение будет необходимо для того, чтобы избежать путаницы, нарушение закона и для полноценного экономического развития.     

Однако что касается учреждений культуры, в частности Дома культуры, проблемы с финансированием можно и нужно решать, по возможности, собственными силами. НЕ нужно ждать государственной помощи и жаловаться на ее отсутствие! Потому что нет смысла инвестировать в культуру, если этой культуры в общем смысле не существует. На примере Дома культуры города Тосно очевидно, что обычная районная база отдыха может вполне полноценно работать даже в условиях современной России, порой находя способы привлечь спонсоров и меценатов, делая большие работа для культуры региона. В Тосненском Дворце культуры работают детские и подростковые клубы, процветают современные и фольклорные коллективы. Также постоянно проводятся самые яркие мероприятия, шоу, выездные концерты, для организации которых, конечно же, привлекаются спонсоры и, возможно, меценаты. Это дома культуры, которые нужны стране для повышения культуры. Если большинство учреждений работают так же хорошо, проблем и путаницы со спонсорством и покровительством может быть не так много.       

В идеале благотворительность должна быть полностью анонимной и бескорыстной. А спонсорство должно быть разумным коммерческим вложением. Если их границы соблюдаются, проблем не будет. А это, в свою очередь, требует вмешательства государства и грамотного подхода бизнесменов и доноров.   

Список литературы

1. Борисова, Е.И. Международная научно-практическая конференция Инвестиции в библиотечное дело: опыт, проблемы, перспективы. - СПб, 2008.    
2. Воробьева И. М. Пожертвования, спонсорская помощь, гранты. - СПб: Изд-во ЭГО, 2007.    
3. Денисенко Ю. Мудрый спонсор. Шеф № 9 (43) 2003.   
4. Кузьмин К.В., Сутырин Б.А. История социальной работы: Учебное пособие. - М: Академический проект; Трикста, 2002.     
5. Тульчинский, Г.Л., Шекова, Е.Л. Менеджмент в сфере культуры: Учебник. - СПб.: Издательство Лань, 2001.    
6. Федоров, С. Нужен закон о меценатстве. Деловой Петербург № 219 (2296) от 23.11.2002.   
7. Хоркова Е.П. История предпринимательства и меценатства в России: Учебник для вузов. - М.: Издательство ПРИОР, 1994.